没有理论指导的实践是盲目的实践

❶ 为什么说没有正确理论指导的实践其实就是蛮干

没有正确理论指导的实践不亚于蛮干
易学不论是哪个派别，都离不开理论，因为易学本身就是在千百年的实践中逐步形成的理论与方法。虽然规范的理论都没有派别，大凡有派别的就说明该理论还不完善，还存在分歧。为什么会有派别，其实就是理论上的分歧。所以那个易学大师说自己只是实干家，不信理论者，不说是白痴，起码也是自欺欺人！
所谓理论就是指人们关于事物知识的理解和论述。用易学的行话来说就是这人是什么命，为什么会是那样的命。比如某某人升官了，那么这个人为什么会升官？今后发展的空间怎么样？这个“为什么”你既可以通过风水来解释，也可以通过八字或六柱去解释。这些解释的过程或环节就是理论的释放，而对其未来“怎么样”的判断，就是理论的具体运用。如果这些基本的东西都不懂，对事物发展的过程与环节都在云里雾里，那么不但算命或看风水是蛮干，而是所谓的改运或调理风水更是在蒙人了。因为对为什么会发生那样的事情的道理都不懂，凭什么去给人改运或调风水？
科学的理论是打开未知世界的金钥匙这话就是真理。因为科学的理论不仅仅在于你对已经发生的事情知其然又知其所以然，而且还可以为你正在接触的问题提供解决的方式与方法，对你未来想了解的问题，提供行动的指南，让你少走弯路！
所以，没有正确理论指导的实践不能叫实践，而是一种蛮干。虽然每个人的理论水平不同，实践经验的积累厚薄不一，但理论永远是走在实践前面的开路先锋，希望不要有人把不懂理论当成用自己无知的借口，更不是拿自己的无知当成攻击别人的资本！
这是一个真实的故事。有这样的一位网友给我说，自古就有节令排四柱与按月排月柱的方法，他为了证明究竟哪一种正确，验证了一千多人的例子，最后他得出的结论是，按月起的四柱准确率大一些。先别说他的结论怎么样，其实他所谓的验证都是多余的，只要他懂得了干支时间的基本概念及其对应的天文背景就不会浪费自己宝贵的时间了。
八字预测的干支时间，其实既不是阴历也不是阳历，而是属于纯天文时间。所谓天文时间就是有与其对应的天文背景为支撑，不能掺杂任何人为的成分。比如干支纪年的天文背景就是地球在黄道相对太阳公转一圈，过了这个“立春”节点，哪怕是一秒钟也就属于下一个年的干支纪年了。干支纪月的天文背景就是对年在黄道运行的那一圈12个等分角的划分，节点的依据就是节令。
再如我们八字预测必须用到的大运究竟是怎么一回事情，传统的小运起法为什么是错的，为什么把从年柱蔓生出的运气叫年节律，从月柱蔓生出的运气【传统叫大运】叫月节律，从日柱蔓生的运气叫日节律，从时柱蔓生的运气【传统叫小运但其起法有误】叫时节律等----这些起码的东西都在刘玉珍张睿老师的《人体生物节律学》有具体的介绍。只有对这些起码的东西知其然又知其所以然，那么你的实践才会有长足的进展，就会少走弯路，甚至弯道超车！否则，不说也会像这位网友不但消磨了自己宝贵的时间，可能得出错误的结论，起码也难以获得什么大的收获！六柱预测学爱好者祝各位老师易友：硕果累累、事业有成、心情盈满、好运连连！

❷ "科研思维促进科学素养培育，无思维的实践是盲目的实践."这句话正确吗

前半句是对的。后面半句是错的。
实践都是有思维参与的，没有无思维的实践。盲目的实践是指错误的思维指导。

❸ 盲目的实践活动是指什么

没有科学理论指导的实践活动就是盲目的实践活动

❹ 离开革命实践的理论是空洞的理论，而不以革命理论为指南的实践是盲目的实践。 这句话出自斯大林的那本书

出处：斯大林《论列宁主义基础》第三部分《理论》。在人民出版社1979年版的《斯大林选集》上卷第199—200页。

❺ “离开革命实践的理论是空洞的理论，而不以革命理论为指导的实践是盲目的实践。”这段论

答案A
B、C只谈了题干中的一部分；D是无关选项；A是全面正确的，故选A。

❻ 理论与实践有很大的差距吗如果有那没有理论可不可以呢

理论与实践距离是永远存在的，就象理想与现实永远不可能同步一样。
教育其实就是良心买卖，好好做就行。

❼ 在网上看到一句话，没有理论的指导的实践是盲目的。这句会不会太绝对了我个人看法是理论不也是从实践里

这句话是正确的。还有一句是没有实践的理论是空虚的。
正如你所说，没有实践回理论哪里来，没错没有答实践就没有理论，问题是那时候的实践就是盲目的，没人跟你说怎么做你就做当然是盲目的，所以这句话是正确的，两句话结合起来本是就是一个辩证的思维。

❽ 没有理论的实践是盲目的，谁说的

没有理论的实践是盲目的实践吗?
是这个人说的：
张经浩,上海翻译杂志。