秋水心理辅导

① 人为什么会口吃——秋水疗法简介

，口吃病（俗称结巴）是由于对口吃的错误认识、错误态度引起对口吃的恐惧心理而致病的，因而把它叫做“口吃的恐怖症”更为确切。秋水口语康复中心是以国内口吃矫正先驱者张景晖先生的理论为基础，结合秋水先生多年的康复实践，创造了一套行之有效的独特的疗法——秋水疗法。 秋水疗法不满足口吃病的基本好转，大有好转或接近痊愈，它在为口吃病患者指出一条根治的方向。绝大多数的患者都说他们是在小时候学别人的口吃，慢慢地形成了习惯，以后想改业改不掉了。这种说话不对！孩子由于好奇、好玩，差不多都会学几句口吃，为什么别人学不会而你一学就会呢？口吃病不是学来的，也决不是习惯。 试想，在我们身上存在这种或哪种坏习惯，只要我们以坚强的意志下决心去改，还有改不过来的吗？还有任何习惯都是习以为常、司空见惯，唯有口吃“习惯”却让人无法忍受而痛苦万分。唯独口吃“习惯”，所有的口吃患者自从知道自己是一个“结巴子”那天起，就拼命地改，订计划，下决心，几年，几十年地改下去，都以失败告终。甚至越改越严重，天下有越改越严重的习惯吗？ 目前，国内外几乎都把口吃当做习惯来矫正。这种治标不治本的手段，如同刮脸上的胡须一样，即使有效也只是一时性的，因为没有触动口吃病的病根。秋水理论认为口吃病是一种心因性疾病。口吃患者的呼吸和发音器官都是健全的，完整无缺的。口吃现象是受心理因素制约的，患者们的病不在“嘴”上而在“心”上，因而患者们的心理活动才是秋水疗法主要治疗的对象。“心病还须心药医”，心理治疗才是根治口吃病主要手段。 在以秋水疗法进行心理治疗的同时，我们会还辅之以言语训练。这是因为口吃患者由性格倾向和长期与口吃现象作斗争（这种斗争往往是不讲策略的蛮干）的结果，逐渐养成了一种很坏的说话方式——急、快、猛、重、冲，这种说话方式容易导致语无伦次和卡壳的口吃现象。根据多年的实践，我们研究出一套简易并能结合生活实践的发音法。绝大部分的患者治疗后都能取得满意的疗效。 “一定能治好的信心和一定要治好的决心”，这种暗示，鼓励的口号式暗示疗法，充其量不过是一副安慰剂，宽心丸和止痛片而已，绝不可能最后根治口吃病，因为它丝毫没有触动口吃病的“病点”。我们要求的是学员的合作态度，矫治疗效主要取决于学员的合作态度。不仅要求掌握发音法，更重要的是从理论到感情毫无保留地接受秋水疗法。理论上接受，感情上融化之日就是口吃病的根治之时。

② 秋水的读后感800字

庄子的《秋水》乃是庄子外篇中的巨制，洋洋三千余字。在那个刀雕竹刻的时代可算是非常长篇的东西。
“秋水时至”，百川灌河。这句话引起了全文。河伯的自大也是有道理的，毕竟“两渚崖之间不辩牛马”了嘛，他有他骄傲的本钱。
但是，很快，这个河伯就知道自己错了。因为他看见了大海，看见了不见水端的北海，他被吓坏了。于是，河伯这个孺子开始接受教育。若便是他的老师。
其实，作为一个职业上接触教育的人，我深深被若的态度所折服。现在的老师，往往是站在制高点上对学生灌输各种的结论和观点。其实，你的那些东西，学生未必就买账。要是学生不买账而被迫地接受。这样的教育我看存在很大问题。我看，假如可以像若那样，让自己的学生将自己的劣根性全部展示出来、暴露出来，这个时候适时地给学生看一点真理的外观，让他们被真理的宏大所折服。让他们自己产生探索真理的冲动和欲望的时候，这个时候，老师才开始教育。我想，这样的教育一定会效率更高。当然，这只是一家之言，对于规模化的教育，这个成与不成，我不好说。
接下来，他们开始进入到虚与时的关系的论述上。夏虫不可以语冰，是因为冰雪对于它们来说太虚妄了。井中的青蛙也不要和它谈论天地，对于井蛙而言，天大也太过于虚妄了。其实，对于教育，尤其是德语教育来说，这样的虚妄的东西在我们身边还真是太多了。于是，就要怪呀学生会说一套做一套了。不要怪呀学生不遵守包括交通规则在内的许多规则了。
我们再往下读。他们已经开始关于大小的讨论了。天地算是大的，然后比起宇宙来真是沧海一粟。牛尾算是小的，然后比起更细微的东西来说它可算是高山大丘。这样的论证很有意思。教师对于学生在学问上算是天地了吧，然而相比大师，教师又逊色很多。学生就像是牛尾吧，但是相比婴幼儿，他们知之甚多。然而大师却要学习婴幼儿，学习他们最接近天堂的纯真和无邪。比如教育心理学就是从学习婴儿开始的。儒家的争论比如人之初是性本善还是性本恶，也是从婴儿开始的。所以，老师也没有可以骄傲于学生的东西。自然，学生因为理论知识的缺乏也更没有可以骄傲于老师的本钱。于是，教师和学生的相互提携，共同进步就不是一句虚言了。我坚信一句话，好的学生是自己学好的。而好的老师都是学生养成的。如此说来，老师更加依赖学生的。也就是大的更加依赖小的。我想太阳虽然大，一个个微不足道的离子都剥离掉了，大概也就只会剩下一个空壳的概念吧?
接着，他们又对贵贱、为与不为、道天人等等观点进行了论述。洋洋洒洒，我想不想多滴感慨了。前人已经说了很多，我也不打算在这里多费言语。总之，老庄式的相对主义和虚无主义的观点在这里横行其中。然而，《秋水》文笔抑扬、气势汹汹，让人目不暇接，还是让人非常手不忍释卷的。然而，最让我最让我感悟的还是“子非鱼，安知鱼之乐?庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐?惠子曰：我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。庄子曰：请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”这段。
这段话当属全文的精华。这个世界本来就是由无数相互隔阂的个体构成的，我不可能是你，于是我就不知道你的痛苦和快乐。我以为你的痛苦和快乐其实是我臆想的。比如，我看见你皱眉，以为你很不快，其实很难说你不是在沉思。看见你笑，也许以为你在快乐，其实可能你在伪装。
虽然“子非鱼安知鱼之乐”，然而我会融入你的身心，就像水，紧紧包裹住鱼儿，就会产生“我在你的心里，你在我们的梦中”的境界了。这样的交流和融通，就算自己不是鱼，也能够知道鱼的苦乐的。
固然，《秋水》的这一段是精华，然而是反面的精华，是庄子小国寡民相互隔绝的精华。我们这个世界就要交流、就要沟通，就要“我非鱼，也当知鱼之乐。”。作为教师，就更得如此了。不如此，教育的职能是不可能发挥正常的。

③ 《秋水》中“于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。”请用一段文字把河伯此时的心理活动描写出来

“于是焉／河伯欣然自喜，以天下之美／为尽在己。”句诵读时语速要稍快，要将河伯的骄傲自满之情读出来。“于是焉”的“焉”在此是个语气助词，用在句中表停顿，“河伯欣然自喜”诵读时重音要放在“欣然”二字之上。“以天下之美为尽在己”，诵读时一定要注意“以天下之美”之后的短暂停顿，二要将重音放在“尽”字上。因为一个“尽”将河伯的踌躇满志，飘飘然描写得淋漓尽致。

④ 谁知道江西秋水口吃矫正班效果咱样啊

口吃病是可以痊愈的心理疾病。口吃有常态性口吃，也有病态性口吃。每个人都会在某个时候出现一些口吃现象，他们都是在不知不觉的时候出现。正常人的口吃可以自我控制。我们把这钟口吃现象称之为正常性口吃。而口吃患者则不同，他们发生口吃是在自己眼皮底下，眼睁睁地发生口吃，自己无法控制。我们把这种口吃称之为病态性口吃。
我以前也是口吃患者，经过秋水理论的指导，思想疙瘩完全解开了。一年之后，我对说话的恐惧感和口吃预感都消失了。
建议你到秋水口吃网站去看看恨若秋水老师的研究文章，分析很透彻，会让你醍醐灌顶。

⑤ 请问秋水中河伯于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己的心理描写

夜郎自大……不知天高地厚
易满足

⑥ 心理咨询师到底都学些啥学会了就能一眼看穿秋水吗

心理咨询师学一些心理学的原理，这些包括了很多，包括讲述普通人心理结构的《普通心理学》，人一生心理发展的《发展心理学》，还有与社会学交叉的《社会心理学》以及讲述异常心理的《变态心理学》，当然不仅仅是以上理论知识，还有关于心理咨询技术性的，像《咨询心理学》《心理测量学》《心理诊断学》这些都是必学的课程。最后要说的是，学会了并不会一眼望穿秋水，心理学并不是一门看人心的学科，它只是一门学了后如何让一个人更好的了解心理的变化过程的学科，它会帮助你如何管理和控制情绪以及帮助他人走出心理困境等。

⑦ 秋水-口吃原理与康复阅读

首先要明白，口吃者其实具备流畅说话的能力，只不过这种能力往往被怕口吃的心情和不可能流畅说话的信念掩盖起来了。

口吃病症结不在说话上，主要在心理上。因此，治疗口吃，应该是从心出发，而不是从嘴出发。矫正理念不对，再努力也白搭。方向不对，努力白费。

口吃患者对口吃过分在意，总是对说话感到紧张。说话前，担心发生口吃；说话时，提心吊胆、小心谨慎，生怕出现口吃，有时候为了避免口吃，会把原本想说的词替换成不容易口吃的词，或者是当预感到自己口吃时，干脆不说了，这种说话时躲躲闪闪、患得患失的心理，会反过来强化口吃的体验，使患者感觉压抑、郁闷；话说完后，喜欢去回味刚才有没有口吃，如果发现自己口吃了，就会感觉很难堪、很痛苦、很丢人，如果发现自己没口吃，就特别高兴。其实，正常人绝不会因为自己说话没有口吃而高兴，也绝不会因为说话口吃了而沮丧，因为他们的关注点根本就不在口吃上，在他们看来口吃是正常现象，不用大惊小怪，而口吃患者偏偏把口吃视为一个大问题，总想着要避免口吃，消灭口吃，结果越是这样，反而越是摆脱不了口吃。通过心理辅导，改变对口吃的错误认识和态度，是治疗口吃的根本。
对于某些患者来说，还需要进行必要的发音和呼吸的训练。标本兼治，就能达到一个比较好的效果。
口吃是可以矫正好多，首先要有信心，其次要付出扎实的努力。矫正口吃，还是需要专业的口吃矫正师给你指导，依靠自己的努力去克服口吃，费时费力，而且容易走弯路。有个口吃矫正师叫汪立彬，你可以网络一下他，他能帮到你。祝愿你早日摆脱口吃困扰。
如果你觉得我的回答对你有帮助的话，就采纳我的答案吧

⑧ 我想问问湖南长沙知行合一朱贵东口吃矫正班和恨若秋水那个矫正班哪个比较好啊

口吃的形成原因：就是儿童时期的模仿、疾病影响、惊吓、暗示等，最终归结为条件反射的建立。条件反射是在个体发育过程中后天形成的。因此需要有一个建立的过程，即：无关刺激与非条件刺激在时间上的相结合。这个过程称为强化。口吃人就是在这种心理作用下加上家长或周围人错误的帮助和提醒，无意中就进入了口吃的萌芽阶段。这个阶段大致在5-12岁之间。这个时期矫正口吃一般不需要对本人的心理干预，一旦进入青少年时期就需要心理干预。
解决口吃的方案：想要解决口吃这个问题，我们首先要了解和认识口吃，也就是说要对口吃有一个重新认知的过程。口吃无外乎有两种症状：一种是外部症状，一种是内在症状。
先谈一谈口吃的外部症状，众所周知，气乃音之母，人在说话时没有气流的支持是无法完成的，声音的发出过程都是以气推声、声随气出，口吃人说话经常会出现气音断离现象，也就是说口吃人说话时，肺的供气量与说话的用气量不协调而产生的口吃现象。多数人会出现有气无力、胸闷气短等现象。这就说明口吃人的发声位置比较靠上，因此必须对口吃人的气息发声进行重新组合，改变发声位置，固定发音部位。使其达到肺的供气量与发音的用气量协调一致，这样才能解决口吃的外部症状。
下面我们再谈一谈口吃的内在症状，与口吃关系最密切的就是主体的心理机能，众所周知，主体的心理是一种相当复杂而微妙的现象，它对个人的工作、学习、生活和健康都有着深刻的影响，在分析口吃本质的过程中，把视野拓宽到主体的心理领域，无疑是十分必要的，人的心理本身受自然生理条件的制约，更受社会环境的制约，人在说话时表面上看是嘴在说，其实和心理因素有着密切的联系，心理活动一旦出现问题，口语过程中就会有相对的反应，这种心理紧张的情绪就像障碍物一样阻碍着语流的行进速度，就会出现口吃现象。久而久之，正常的发音规律遭到破坏，逐渐形成了习惯性心理障碍和口语缺陷，（矫正口吃需要跨学科的矫正）据不完全统计，口吃人群占人口的1%，那么就是说一百个人当中只有一个人怕口吃，这一点足以证明，口吃人对口吃存在着偏见思想，他们的口吃意识和口吃的心理自我意向，包括口吃的附加行为都和正常人有着本质上的区别，因此要想解决这一问题，必须通过对口吃人的内在心理秩序进行优化整合，最终达到修通，才能彻底矫正好您的口吃病。既然口吃是由条件反射形成的，那么我们就要完成条件反射的消退。
条件反射是如何消退的呢？首先要对口吃人进行心理训练，达到说话时进入抑制和兴奋平衡状态，也就是说，口吃人在说话时只注意说话的内容，而不注意口不口吃，让你的思想完全服务于说话的内容，只有这样才能彻底摆脱口吃的精神束缚。新的条件反射机制的建立就是旧的条件反射消退的过程。新的条件反射的建立是在有意注意到无需注意，最后形成自动化的过程。
---------沈阳慧普语言矫正培训中心

⑨ 心理咨询

她有些强迫症，有很重的自卑感，她的心理障碍非常重，必须用心理疗法。
恨若秋水老师用近三十年的口吃经历，研究出了一套秋水理论，结合森田心理疗法、张景辉疗法。下面是我简单的介绍下这个森田疗法：
森田心理疗法简称森田疗法，由日本慈惠医科大学森田正马教授于1920年创立的适用于神经质症的特殊疗法，是一种顺其自然、为所当为的心理治疗方法，具有与精神分析疗法、行为疗法可相提并论的地位。森田疗法主要适应症是所谓“神经质”。大致包括当今分类中的焦虑症、恐怖症、强迫症、疑病症、神经症性睡眠障碍等。森田认为发生神经质的人都有疑病素质。他们对身体和心理方面的不适极为敏感。而过敏的感觉又会促使进一步注意体验某种感觉。这样一来，感觉和注意就出现一种交互作用。森田称这一现象为“精神交互作用”，认为它是神经质产生的基本机制。森田疗法的基本治疗原则就是“顺其自然”。顺其自然就是接受和服从事物运行的客观法则，它能最终打破神经质病人的精神交互作用。而要做到顺其自然就要求病人在这一态度的指导下正视消极体验，接受各种症状的出现，把心思放在应该去做的事情上。这样，病人心里的动机冲突就排除了，他的痛苦就减轻了。
森田疗法是治疗强迫症比较好的方法，“顺其自然，为所当为”是森田疗法的精髓所在，而如何正确地理解”顺其自然”这四个字则是治疗是否有效的前提条件。
在现实生活中，很多患者朋友，对“顺其自然”、“为所当为”的理解都是不够深的或是错误的，因而造成森田疗法对他们的治疗毫无效果，甚至使他们对森田疗法本身是否有效都产生了怀疑。究其原因，他们只是从字面上去理解其含义，以为“顺其自然”就是任其自然，“为所当为”就是为所欲为。认为“顺其自然”就是对自己的问题不加控制，“为所当为”就是想怎样就怎么样，痛苦就让其自己痛苦下去，错就让其错下去。如强迫观念的患者，他可能就会错误的认为“顺其自然”就是让自己一直强迫下去。口吃病患者，会认为“顺其自然”就是一直口吃下去，纠缠下去。这种错误的理解完全背离了森田的精神，离症状的痊愈将会越来越远。
要正确地理解“顺其自然”首先我们要弄明白什么是“自然”，既你要知道什么是“自然规律”。譬如白天、黑夜的轮回，天有晴朗、下雨，月有圆缺，这些都是大自然的规律，是不能人为控制的，我们必须遵循、接受这些规律才会过得快乐。倘若整天都抱怨为什么会有黑夜，或者认为下雨是不应该的，那么就违背的“自然规律”，结果肯定是自找苦吃。而我们人本身也是存在一定的自然规律的，譬如情绪，它就是我们不能人为控制的，它本身有一套从发生到消退的程序。你接受它，遵循它，它很快就会走完自己的程序而结束，反之则不然。
举例来说，譬如你马上要参加一个重要的考试，这时你感到焦虑、紧张，其实这是非常正常的心理反应，如果你不去管你的情绪，它很快就会消失或者转化为你努力复习的动力，而倘若你认为自己不应该出现紧张或焦虑，那么你就违背的情绪的“自然规律”，焦虑、紧张就会越来越严重。又譬如你是公司职员，你要向老板请示工作或者提出某项要求，你的心情可能会非常紧张，心脏快速跳动。谁在领导面前不会感到紧张害怕？这些都是正常的心理反应和生理反应。假如你不管它紧张不紧张，不管心跳快不快，这些反应自然会消失或转化。反之，如若你认为这些紧张、恐惧的心理和颤抖、心脏乱跳的生理反应是不应该发生的异常现象，那么你就违背了自然规律。恐惧、紧张等心理反应就会越来越重，颤抖、心脏乱跳等生理反应也愈加剧烈。再比如说，一个社交恐怖症的患者，性格内向，他和陌生人说话时感到紧张和不自在。他觉得不应该如此，非要在和陌生人面前故意表现得不紧张，其结果是他越来越紧张，以至于到现在看到熟人也开始紧张了。他之所以会发展到现在的这种症状，其原因是他违背自然规律。他的性格是内向的，而内向的人的特点就是腼腆和害羞，和陌生人谈话，肯定会出现紧张、不自在的心理反应的。而他自己却不接受这一自然规律，和然规律对抗，结果必然会如此。
人本身还有一个自然的心理现象：每个人都会产生一些古怪的、可怕的、肮脏的、无聊的念头，在这里我们暂且把它称做杂念。而杂念也和情绪一样，它也有自己的的一套从发生到消失的过程：倘若你接受它存在，并知道它是毫无意义的“杂念”，不理会它，那么它将不会影响你，很快就消失了；反之，你去注意它，试图控制它，赶跑它，去和它辩论等，那么你就会被它束缚。
例如一个品学兼优的学生，上课的时候，他的头脑里突然出现了一个杂念——我要把老师杀了。这个念头使他非常的害怕，他觉得自己不应该出现这样的念头，他觉得自己太可怕了，所以就不停地自责和想为什么自己会出现这样的想法，从而对这一念头形成了强迫。这个学生之所以会出现这个念头，其原因其实很简单，就是因为这位老师平时对学习要求非常严格，以至于给学生造成了很大的心理压力。这个念头的出现其实就是这个学生的潜意识对压力的一种发泄。在这里，让学生本身明白其潜意识过程是不太现实的，但倘若这个学生事前就明白杂念是必然会出现的道理，那么他有可能就不会那么在意这个杂念了，从而避免强迫观念的形成。
上面讲的是“顺其自然”中“自然”这两个字的含义。那么怎么样才是正确的“顺其自然”呢？其实也很简单，那就是在认识的“自然”的前提上，不去在意那些有“自然规律”的情绪或杂念。举一个形象的比喻。譬如我们把平静的湖水比做是我们的思想，而把向湖水里投石所引起的涟漪比喻成影响我们情绪或杂念。那么你说我们要怎么样才能制止涟漪不断的产生呢？是继续向湖水投石头——“推波助澜”，还是根本不用去管它能制止涟漪呢？答案当然是不再投石，根本不去管它。这根本就不用去管它就是“顺其自然”。当然为了能让“顺其自然”对你的问题产生效果，就得结合“为所当为”。也就是说，你在“顺其自然”的同时，你得把自己的注意力放在客观的现实中，该工作就去做工作，该学习就去学习，该聊天就去聊天。做自己应该去做的事情。当然也许刚开始的时候，那些困惑你的观念、杂念仍旧让你感到痛苦，但只要你相信它们是迟早会自然地消失的，并努力地去做好现实生活中你该去做的事情。那么，那些杂念、情绪就会在你认真做事的过程中不知不觉地消失了。现代社会有许多人有各种各样的心理问题，其实根本原因还在于不明白心理的规律。 这些心理规律即使对正常的人也有很大的指导作用的，可以帮助我们更好的生活和工作。现代科学的发展，使得心理也被作为一种事物来研究。但心理不同于一般的物理现象。所以好多人对于心理问题走进了误区，机械地看心理问题，现实中的物质一就是一，二就是二，很明确，很机械，但心理就不一样，它变化多端。所以如果医院用药物治疗心理障碍作为主要手段，就是错误的。心理的问题主要就是心理的原因，只要思想变好了，问题就解决了，跟体质没多大关系，除非是心理影响伤害到了身体，需要对身体治疗。
如果还有什么疑问，可以去搜下秋水老师的文章。