传统武术战术理论的指导思想

⑴ 什么是武术的思想渊源

武术是中国传统的体育项目，是从中国传统文化为基础，是以“内外兼修”、“术道并重”为特点的运动。在其源远流长的发展过程中，武术摄养生之精髓，集技击之大成，玄机秘法，深奥莫测，蕴含中国传统哲理之奥妙。武术作为一种技能和技艺，还有待于人们去认识去挖掘、整理和发展。
原始社会时期，人们为了获取生活资料，生存自卫逐渐学会了使用拳打脚踢、绊、摔、等动作，手格猛兽，尤其是私有制萌发后，部落间的战争使人与人相互打斗的技术不断发展。散手古称：相搏、手博、白打、拍张、手战等，又称打擂台，俗称散打。
春秋战国时战争频繁，“相搏以较普遍在军队中和在民间也有了较技的场面出现，加之在军事上，兵法理论的传播及在武艺的理论上也有发展。
秦朝时叫“手搏”，比武已十分盛行，1975年在湖北江陵县凤凰山的秦墓中出土的文物上就有“手搏”比赛的场面。
隋唐五代时，“手搏”、“角抵”，倍受重视，比赛几乎形成制度，当时的“手搏”、“角抵”比赛中可看出大体规则情况，一、不按体重分级；二、主要用踢、打、摔的技法，活动场地多在方形的台子上进行，没有护具，比赛时多赤身穿短裤，犯则处罚不明显，获胜者给于重奖。
宋代“手搏”作为强身、活动手足的重要手段，比赛很盛行。
元朝、明朝时徒手较量的技艺发展的很迅速，正规的比赛民间叫打擂。
清代伴随习武的盛行和农民运动的开展出现了不少练武的“社”、“馆”因而通过比武较量发展技艺，“打擂”在民间也很流行。
民国初期，习武开禁拳技之风蓬勃一时。
1909霍元甲在上海创办精武体操学校，1910年3月改为精武体育会。
1928年10月，中央国术馆在南京举办第一届国考，比赛10天。参加者是国术馆的教师和学生，散手比赛三局二胜，采用双败淘汰制。比赛在长方形的场地上进行，打法不限流派，不以体重分级。
规则要点不带任何护具，凡用手、肘、脚、膝击中对方任何部位得一点，击中眼部、喉部、裆部为犯规，犯规三次取消比赛资格，犯规严重者一次即取消比赛资格。
1933年中央国术馆在南京举办“第二届国术国考”，大部分省市都派有代表，人数不限，项目有男、女散手，男、女短兵。
新中国成立后，武术被当作优秀的民族文化遗产加以继承和发展。1952年武术正式被列为推广项目，先将武术套路运动形式作为推广表演竞赛的重点，但散手仍在民间流行，1979年3月至1987年，国家体委搞了多次的试点，散手在民间武术界也很盛行，1979年3月至1987年，国家体委搞了多次的试点，调赛和研究。
1985年在南宁举行了首届全国公安武警系统的武术散手比赛，从此成为公安系统每年一次的正式比赛。
1988年，中国武术协会首次举行了国际武术散手擂台邀请赛。来自15个国家和地区近60名运动员进行了3天的激烈角逐。
1989年，散手被批准列为体育正式竞赛项目。
中国武术历史悠久，它的拳种繁多，门派林立，不仅仅是其攻防自卫，养身健体，艺术审美的功能，更重要的是武术是在中国传统文化的滋养和哺育中发展起来的，受中国古代道家、儒家、释家等诸子百家等思想的影响又含涉有传统医学、孙子兵法等理论，形成了独有的武学文化。古代的哲学思想辩证法无不体现在武术的理论与实践中，如：太极说、五行说、八卦说等，阴阳学说、刚柔说、生克制化等的辩证思想，儒家的艺无德不立，尊师、谦和、忍让等武林遵奉的道德标准。佛家的慈悲为怀，以仁为本，化恶扬善等戒条。结合传统医学的养生、伤科推拿、以及孙子兵法在技击中的运用，对传统武术的发展在理论上起到核心的指导推动作用。
武术发展到宋元以后已形成众多武术流派，明代以后发展更加迅速，拳种繁衍众多，派别林立，清初黄宗羲曾有内、外家之说，明末清初，武术界又常有所谓南派、北派说，认为南派以太极拳、形意拳、八卦掌为主，北派则有弹腿、查拳、八极、八翻、通背、劈挂、戳脚、少林、长拳、迷踪、地躺拳等、又有以自然、山川地理分为：武当派、峨眉派、少林派、衡山派等等，又有以太极形意八卦为内家：少林等为外家，又有以动物命各的象形拳，如：虎拳、鹤拳、螳螂拳、鹰爪拳、猴拳、蛇拳等，中华武术可谓博大精深。仅以中国武术大词典收录的流传于全国各民族人民中间的武术拳种就有320多个，拳术套路750多种，各种器械套路720多个，可谓百花齐放。
但不论何拳种都讲神形兼备，内外兼修，阴阳对立统一观等古老的哲学思想无不渗透于武术的术道之中体现得淋漓尽致，直接交融显现在武术的理论和实践中。许多拳种十分强调刚柔相济、节奏分明，如长拳的要求，动如涛、静如岳、起如猿、落如鹊、立如鸡、站如松、转如轮、折如弓，等从不同的侧面体现了阴阳的关系。有技击运用的动态来讲，阴阳也无处不在，如：出手为阴，收手为阳，攻为阳，守为阴，技法运用讲，以柔克刚，以刚制柔，避实就虚，引进落空，后发先至，阴阳变换等生克制化的道理，化解、消卸、牵引发放、先发制人，以快打慢，阴阳转换等在武术中随处可见。
传统武术讲究形不破体，力不出尖，腰如轴立、手似星串、外松内紧、意气领先、有进有退、占中求园、抽辙转环、伸缩往来、灵活巧妙、起伏跌宕、旋转变化、的节奏韵律，要求上虚下实、中盘灵活、下盘稳健、闪展灵活、断护严密、功守兼备，兵法的战略战术思想的融合和古代的哲学思想，蕴含着中国传统哲理之奥妙。中国传统武术讲“巧”的追求，而不同于西方人力的崇拜。
武术的技击散手是武术的重要组成部分，是武术学以致用的体现。
近年来，随着改革开放，全民健身运动的开展，体育走进千家万户。随着市场化的深入，散打愈来愈受到国内外人们的喜爱，在其发展的过程当中，有过不少曲折沉浮。自1989年，散打被国家体委批准列为体育正式的竞赛项目以来，对宏扬中国武术起到了决定性的作用。散打即有别于其它体育项目，也有别与世界各国的搏击术。散打是竞技体育的运动项目，突出了对抗性的特点，为了安全，取消了易至人伤残的打法，如：拿法、肘法、膝法等技法，并规定了禁击部位：裆、后脑、颈等部位。武术散打是中华民族的优秀文化遗产，有着鲜明的民族特色，是在传统武术技法的基础上发展起来的。它运用踢、打、摔的技法来展现，在规定的场地上，遵循制定的规则来完成比赛。
散打近年来在各级体育部门的领导下发展很快，结合现代科学的训练方法水平在不断的提高。
随着世界体育的蓬勃发展，人们生活水平的提高，人们参与体育观注体育以然成风，各国武技的相互交流也在迅猛发展，争相推向奥运。人们在观赏它的审美价值外，更关注它的实战性。
在中美之战散打对拳击的胜利之时也要看到不足，散打在世界搏坛的位置和危机感，现在放开了对膝法的限制但还够，过多的限制只会束缚自己的手脚。现在世界自由搏击的堀起，各国武技的发展，要使我国传统文化的瑰宝，永立世界巅峰，就要在加强散手科学训练的同时，挖掘传统的武术技击理论和技击方法，去伪存真、融合在散打的教学训练中，更好的宏扬中华民族优秀的、博大精深的技击术，找回武术的魂魄，扬我国威，强我民族，迎接来自各国武坛的挑战。

⑵ 什么叫战术理论

战术理论是战斗方法、艺术在理论层次的高度升华,是抽象化、系统化的理论体系。
总的来说就是以最小的损失换取最大的战果的一种思想理论：
以多打少，以优势打劣势，以长击短，集中兵力消灭敌人；
火力集中，以最快的速度优先消灭最容易消灭的敌人；
火力优化，最大化火力的有效输出
对敌原则：尽最大可能最大化地减少敌人的火力；
自保原则：保存自己才能消灭敌人。
而这种思想往往在局部战争或小规模战争中能起到很大的作用。可以更加有效的消灭对方和保存自己，但是这种理论也有其局限性，在战争中不能生搬硬套，因为人是活的，要根据战场情况使用并进行改良。

⑶ 世界军事大国步兵战术的指导思想

近现代步兵的理论既运用可以追溯到二战时期。
自1945年第二次世界大结束以后，机械化战争的理论日趋完善。通过二战的洗礼，各个军事大国对机械化战争理论（包括德国在二战前提出的最著名的机械化战争理论：“闪电战”）有了更加深入、透彻的了解。美苏等一些世界军事强国也已基本上实现了从“摩托化部队”过渡到“机械化部队”的转变。步兵也逐渐向“多兵种合成化”方向迈进。
一战时期以阵地战为主，一听到冲锋号，步兵从战壕一涌而出，冒着敌人的机枪奋勇向前，然后......死伤惨重。
在1922年，英国军事家富勒先生与坦克专家利德尔.哈特先生，就已提出了“高速坦克战理论”。二人指出：在一次世界大战中，把步兵作为核心，让坦克为步兵掩护，打阵地战的作战方式已落后于时代；应该以坦克为核心，把坦克等与之配套的装甲车、自行火炮等一系列武器集中起来，成为一只“铁拳”，形成“突击力量”；而在此基础之上，再调整、编制、配置相应的步兵部队——这就是机械化战争理论最初的雏形。但在当时的英国，这种前卫的思想并没有得到重视。与之类似，继英国之后，美国、德国、苏联也都提出了类似的机械化战争理论——“闪电战理论”。但与其他国家不同的是，唯有德国人在短暂的举棋不定之后，立刻实施了大刀阔斧的改革，第一次将理论付诸实践。并最终在1939年——1942年，使第三帝国的铁蹄横扫了整个欧洲。这一时期最先进的步兵战术以德国最具代表性。
二战结束之后，美苏两个超级大国在欧洲地区屯兵百万，以东西德之间的柏林墙为界，剑拔弩张、枕戈待旦。这一时期的步兵作战，加入了一个新名词——“步坦协同”：坦克与步兵相互配合，互相掩护，达成战术目标。为此，又一种新的武器孕育而生——“步兵战车”；它是为了能让步兵在作战时紧跟坦克的步伐，进行“机械化冲锋”，并为步兵提供掩护的一种新型战斗车辆；步兵只在接近敌军阵地1.5—3公里时才下车作战，直面敌人的枪口发起冲锋，从而大大减小了步兵的伤亡。（二战时，步兵只能坐在坦克上面才能跟紧坦克的速度发起冲锋，但这样往往使步兵成了活靶子）。这一时期的步兵以苏联最具代表性：庞大的坦克集群，全面机械化的步兵，大炮兵主义。
冷战结束之后，1991年的海湾战争可以说是机械化战争的巅峰的之作，而2003年的伊拉克战争已出现了信息化战争的雏形。现如今，步兵可以不再端着刺刀、冒着枪林弹雨去冲锋陷阵，步兵迈向数字化，称之为“数字化步兵”，士兵成为一种信息源和信息终端。这一时期步兵最先进的代表，毋庸置疑，就是美国：数字化设备，生存摆在第一位。

⑷ 我拥有中外拳术27种还总结了战术思想，武术原理怎么样让才能超越自身。老是感觉缺些什么好空虚啊。我还

还是继续坚持下去吧，这是练武的一道门槛。刚开始练，每天都有进步，很有感觉。当你练到一定程度，会感觉自己进步慢或一点进步都没，感觉自己空了，进而产生迷茫。
不光练武如此其他技术同样，钢琴家郎朗就说过，自己练琴两年后，突然感觉自己没有丝毫进步，认为自己不是那块料，决定放弃，经过别人劝导、自己努力，终于克服困难，成为一代大师。
所以，坚持坚持在坚持，就是练功诀窍。
还有种可能，你把自己目标订的太空。目标空泛，只知道自己要练武，成为武林高手，没有一个具体的，有条理的，切合实际的规划，没有专人指导只是自己胡乱摸索，迟早走进死胡同。
再说你都有中外拳术27，总结了战术思想，武术原理，宗师做的都被你做了，还有什么好迷茫？
自己见解，望你莫看不上眼。

⑸ 自由搏击与传统武术的区别

自由搏击不拘泥于任何固定的套路招式，而是提倡在实战中根据战况自由发挥，灵活施展拳、脚、肘、膝和摔跌等各种立体技术，长短兼备，全面施展，以最终击倒或战胜对手为目的。“告诉我基本原理，我将得出适合我自身的独特的技法。”这就是自由搏击拳学理念的最佳概括表达。在此思想指导下，经过数十年的实践和取长补短，自由搏击已然形成完美的理论和技战术体系以及竞赛规则办法。其实“自由搏击”可以用拳法和腿法等技法。
武术，又称国术或武艺，其内容是把踢﹑打﹑摔﹑拿﹑跌﹑击﹑劈﹑刺等动作按照一定规律组成徒手的和器械的各种攻防格斗功夫﹑套路和单势练习。
比较来说的话，自由搏击只是武术中技击的一部分，但是武术高手未必能干过自由搏击的运动员。可以这么理解：武术的范围很广，而自由搏击抽取了实战技击的一部分并加以强化---这么说未必恰当，因为自由搏击的起源与武术无关。

⑹ 中国传统武术理念是什么包括哪些精神

武术可以说是中国传统文化的缩影，同时也是中国传统文化传播的载体。套路形式是中国传统文化重“道”的思想的一个具体体现。中国传统哲学十分重视“道”，强调凡事都要合乎道，合乎规律，讲究规矩，中国的诗词歌赋、舞蹈戏剧、书法绘画、园林建筑都讲究一定的程式，武术套路也如此。
武术 不仅强调外练，更注重内练，“内练一口气，外练筋骨皮”正是对武术技术练习的恰当描述。“重智轻力”也是中国传统文化的一个特点，从先秦时期的庄子“以巧斗力多奇巧”、“后发先至”的理论，到明清时期太极拳“四两拨千斤”、“以柔克刚”的技法，无不体现了中国武术“尚巧”的特色。
中华武术精神有三点：
1、武术精神对爱国主义精神的塑造 在中国武术史上，很多武技高超的人和普通习武者都以国家和人民的利益为首要目标，他们为保卫国家和民族的安危不谋私利而秉存大义，不畏强暴而从鲜血和生命捍卫民族的独立和国家的完整。
2、中华武术对追求真理、强调独立人格精神的塑造中华武术的学术渊源，中国武术受中国古代哲学影响而形成的这种从低级到高级，由个人及社会直至整个宇宙的认识和实践过程，使人的认识论和实践论达到了很高的境界。通过学习武术，无疑培养了穷尽真理的人们的通于探索和追求独立人格的精神
3、中国武术对中华民族兼容精神的塑造。中国武术的发生和发展是一个动态的过程在这个过程中，它作为中国文化的一个有机组成部分和独特表现形式，一方面与中国的释家玄儒、政治伦理、兵农医艺等相互联系，互相作用，共同组成绚丽多姿的中国文化整体，另一方面则从一个侧面反映出整个中国文化的基本特征。中国武术源远流长，其中融汇了中国的哲学、医学、兵法、技艺、教育、美育等等，表现出博大的兼容精神一综上所述，中国武术在中华民族精神和传统文化影响下形成的武术精神，从一个侧面反映出中华民族的精神风貌，

⑺ 传统武术的重要文化特征是

武术在中华大地上绵延数千年，由于植根于中华传统文化的沃土，在当今世界众多的体育项目中，武术是个最富哲理的运动，有其五彩缤纷的文化内涵。从武术运动的发展过程和文化形态的形式来看，它主要表现在以下几个方面。
一、中国古典哲学是武术的思想渊源
中国古典哲学的范畴很大，包罗了许多传统思想及学说流派，影响较大者有道家哲学、周易学说、五行学说、太极哲理以及孙子哲学等几个方面。我们将从古典哲学的本体论、认识论、方法论三个方面来探讨武术的思想渊源。
古典哲学的本体论
我国古典哲学的本体论是朴素的唯物主义，它认为“道”是世界的本源，“气”是“道”的体现，并以“气”的聚散来解释生命的形成，气聚则生，气散则死。在古代武术理论中，“气”被视为武术的原力与本根，是武术生命的精微所在。武术 的种种外在形态，如武术功能、神韵、绝技等，均为“气”的演化与体现。由于生命的盛衰变化都是“气”作用的结果，人体“气”的质量好坏决定着生命状态的优劣，因而“气”也被视为武术养生的理论基点。
在我国古代哲学中，天人合一的观点也是本体论的范畴。所谓“天人合一”，既是人与自然、人与社会以及自我身心内外的和谐统一。武术是人体的运动，要达到武术的目的，练武实践必须顺应自然，效仿自然，遵循自然规律，利用自然规律达到与宇宙自然的统一与和谐，以寻求发展。

武术的认识论基础
“知行合一”是武术的认识论基础，是武术发展的重要机制。所谓“知行合一”就是指在日常生活中，对事物的认识首先是切身体悟，进而指导实践，认知与实践是统一的，一致的。这一理论在武术中的表述经常是“学以致用”、“直觉体悟”。中国武术是在一定的社会需要下而产生的，学以致用正是演练武术的宗旨。而武术的意境、神韵等又很难用言语表达，这就要求学者用直觉去领悟体验、进而把握。这也是我们民族传统思维的特点。

武术战略思想的基本原则
“反者道之动”的方法论构成了武术战略思想的基本原则。其意思是说，对立的事物向其反面转化是运动的规律。也就是说，刚能克柔，柔也能克刚，强能胜弱，弱也能胜强。因而，中国武术便要求技击必须符合刚柔相济、阴阳和谐等原则。
中国古典哲学对武术的影响是深远的，其他如基于周易哲学的武术阴阳观，以阴阳八卦化生观念为理论基础的八卦掌，以五行学说为理论思想原则的形意拳，以太极哲理为精髓的太极拳，以及以孙子哲学为指导思想的武术技击战术观等，都有力地证明了中国古典哲学是武术的思想渊源。

二、浓郁的武德观念是武术文化的重要内涵
所谓武德，即武术道德，是从事武术活动的人在社会活动中所应遵循的道德规范和所应有的道德品质。

⑻ 对于大学武术课程，它的指导思想是什么

坚持以人为本，以学生为主体，以教师为主导，传授武术课程的基本理论知识、基本技术、基本技能，帮助学生形成武术特长，理解武术类运动文化的传统与特点，能够胜任中学教学和社会体育指导；增进学生身心健康，全面提高学生素质，培养探究学习的习惯以及自学和自练的能力，具有独立思考与分析解决问题的能力；树立健康第一和终身体育思想。