勿人指导

A. “勿求于人，勿施于人。”什么意思

己所不欲，勿施于人

成语“己所不欲，勿施于人的本意是：自己所不要的，不要强迫别人接受。这句体现了换位思考的思想，凡事要站在对方的立场上多想想。那么这句话放到现在的社会里是否还合适呢？特别是在我们这个教育行业里。

首先我们把这句话作一下扩展。己所不欲，勿施于人可以这样理解；自己不想要的东西或做不到的事就不应该要求别人接受或做到。有了这样的理解之后，作为教师的我们在平时教学中是不是应该有这样的思考？

比如：设计课堂教学就要考虑到学生的接受能力，教学进度要考虑到学生智力能力，作业布置要考虑到学生的承受能力。在教学中我们应多从学生的角度出发去思考问题。平时多与学生交流，了解学生在学习中的需要和困难。我想这应该是因材施教的基本。

但是“己所不欲，勿施于人”是不是适合教师与学生之间的任何关系呢？为了让学生不吸烟，教师应该把烟先戒了；禁止学生玩游戏，教师首先不能玩；要使学生学的废寝忘食，教师就应该教的呕心沥血。如果我们带着这种思想去教育学生，那么我们自己先要累死。如果学生带着这种思想来接受教育，那将是口服心不服，是难教服。这无疑给我们的德育工作带来了难度。

其实教师和学生是不同的。有些头脑比老师聪明，将来成就比老师高，那是社会进步的需要。中国古代教育家韩愈曾说过：“弟子不必不如师”。而我们的教师也有这样的期望，希望自己的学生能超过自己。所以在对学生的要求上就不能以自己为标准，那么“己所不欲，勿施于人”这句话在这里就不适用了。所以我们要把它改成“己所不欲，必施于人”。

但是这句话听起来多少有点强迫的意思，被强迫是人们所不喜欢的。因此学生对于某些教师的要求要不是忍受，要不是反抗，很少是高兴接受的。而且随着年龄的增大。这种反抗也会增大。按理说对学生提出高要求是为了学生好，但学生为什么就不能理解教师呢？今天我在这里提出这个问题，希望大家能够探讨。前一句楼主自己想出来的吧？应该是劝人自立，凡事靠自己能力去解决

B. 意思是"自己不懂勿教别人"的古语

以其昏昏,使人昭昭 发音 yǐ qí hūn hūn,shǐ rén zhāo zhāo 释义 昏昏:模糊,糊涂;昭昭:明白。指自己还糊里糊涂,却要去教别人明白事理。 出处 《孟子·尽心下》:“贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。...

1.已所不为,勿施于人

2.误人子弟

C. 求类似 己所不欲，勿施於人的教育指导句子（或者座右铭）反正是那种教你如何做人做事的

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

D. 非其人勿教，非其真勿授，示人规矩不示人以巧 是什么意思

就是叫人走正路的道理，口传心授、因材施教、循循善诱。
直译就是：不是这方面的人才，不教给他这方面的知识；没有真心的虔诚的学习及品质，不教授其本领；让人知道规矩，按规矩踏踏实实办事，不让他们投机取巧，少走歪路。

E. 经文“非其人勿教，非其真勿授”做什么解，为

佛经中不同的经是针对不同根基的人群，对于解理透彻的人应当教他一乘法，但是连解理都不透彻的人直接教色空不二，那是完全不能够明白，且起怀疑之心，这样只能教人天善法或者只谈空性，这就是非其人勿教。
非其真勿授是指在这个能够明白的层次范围内，应当教于其能够修证并且更进一步通透的佛法，使其能够一步一步脚踏实地的迈向彼岸，而不是教他又使其迷茫颠倒，不知道该怎么样修证的法门。

F. “勿道人之短”后面一句接的是什么

后面接：无说己之长 无:通假字，同“勿”参见原文无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不缁，暧暧内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。 “施人勿念报，受施慎勿忘”，你帮助别人不要惦记给了别人好处，别人应该报答自己；但受了别人的帮助、布施之后自己不要把它忘了，要念人家恩德。 “世誉不足慕，唯仁为纪纲”，世上的名誉不足以去羡慕它，自己干事以仁作为指导纲领。什么叫“仁”？孔夫子在《论语》里有几十处讲仁，给仁下过定义，讲得最好的一个是“己欲立而立人，已欲达而达人”，这是对仁最明确的定义，即：自己想立起来也帮别人立，自己要通达干得好希望别人也好。他说的“己所不欲勿施于人”，也就是“仁”。 “隐心而后动，谤议庸何伤”，隐是恻隐之心，说白话就是同情心，拿这样的心情去干事情就等于帮助人了。这是从动机来讲。自己干了好事别人不理解，对你有诽谤，对这个也觉得无所谓。不过对这句话我们要有分析地去接受，我们应该既要有好的动机又要有好的效果，应是效果、动机统一论者。练气功首先要强调好的动机。 “无使名过实，守愚圣所藏”，自己不要名过其实，“盛名之下其实难副”；过去讲大智若愚，不能把自己的才华都露出来。 “柔弱生之本，老氏忌刚强”，养生、处事贵于柔，情绪要柔和、气要柔和；老子养生主张切忌刚强之性，刚强容易折。 “在涅贵不淄，暧暖内含光”，在矾水里、在染缸里不要被染上颜色，要保持纯素；暧暧内含讲自己要韬光，不要把光露出来，要保持自己的真性。 “行行鄙夫志，悠悠圣难量”，“行”念“hèng”，过去说“行”是坚持去做。“圣”指的是孔子。《论语》讲有一个鄙夫曾经问过孔子有没有知识，鄙夫没有文化，他说自己空空如也，里边什么都没有。孔子“叩其两端”以知中，这边敲敲那边敲敲要知这个中，空空如也是为知中的意思。说“行行鄙夫志”，来个鄙夫，空空如也的样子，“悠悠圣难量”，空悠悠的，这样是一个圣人的境界。 “慎言节饮食，知足胜不详”，说话要注意，要慎言语，吃东西要节饮食，要知足。 “行之苟有恒，久久自芬芳”，你经常这么做，道德慢慢就高尚起来了，修养就高起来了。

G. 攻人之过勿太严，当思其堪受；教人之善勿太高，当使其可从。什么意思求解释

批评别人的缺点不要太严厉，要想想别人是否能够承受；
教人家做善事，也不要要求太高，要考虑别人是否能够做到，不要使其感到太为难。

其实，就是关于一个“度”的问题。做什么事都要掌握好一个“度”。要适度，要恰到好处。

H. 请别人不要松说的谦辞

请人勿送用留步,对方来信用惠书.
请人帮忙说劳驾,求给方便说借光.
请人指导说请教,请人指点说赐教.
赞人见解说高见,归还原物叫奉还.
欢迎购买叫光顾,老人年龄叫高寿.
等候客人用恭候,接待客人叫茶后.
客人来到说光临,中途要走说失陪.
送客出门说慢走,与客道别说再来.
麻烦别人说打扰,托人办事说拜托.
与人分别用告辞,请人解答用请问.
接受礼品说笑纳,好久不见说久违.

I. 求成语高人指导！分不多勿怪。

善始善终 善解人意
安于现状 安于一隅 定于一尊 果于自信 急于求成 轻于鸿毛 老于世故
走马观花 坐井观天 叹为观止 水月观音 察言观色 隔岸观火
端倪可察 静观默察 仰观俯察 明廉暗察 家至户察

J. 经文“非其人勿教，非其真勿授”做什么解，为什么

我的理解：
不是适合能够教导的人，你不要去教导他（因为你教导他也会白白浪费时光，因为他学不会）。
假如一个人没有拿出真心来想跟你学，那么你也不应当传授给他。（因为他会不珍惜，不敬重到头来多说只学到些皮毛而已）。