周易指导人生
Ⅰ 读周易感悟人生
这里有一点例句，你自己归纳整合一下吧，自己的，也要有自己的独到之处啊，是吧！
闲坐小窗读周易，不知春去几多时
——易经的人生哲学拾零
缘起
子曰:四十而不惑。
到了奔四的日子,困惑反而更多了。
一张宁静的书桌、一张飞扬的讲台、身后灿烂的群星是六年前离开舒适安逸的国企来学校的梦想，可理想与现实出了一点偏差，此困惑之一也。
“书生事业无限江山”，然而，法学世界的公平美、正义美、和谐秩序美回到中国现实的大地却如舒曼的梦幻曲，来如春梦不多时，去似朝云无觅处，此困惑之二也。
徘徊在音乐的雨巷、哲学的山谷、法学的丛林，寻寻觅觅二十载，乡关何处始终是一题无解的代数，此困惑之三也。
......
苍茫时分读周易，南怀瑾先生的《易经杂说》和《易经系传别讲》，让我又重拾过去的从容、淡定与自信，对孔子的乐天知命、仁者无忧有了更深的体会。易经所蕴含的自然哲学和人生哲学确是其浩无涯，姑且留下我隐约聆听到的阵阵涛声。
生生不息话易经,乐天知命故无忧
“天地者,万物之逆旅；光阴者,百代之过客。”李白如是说。
“生者寄也，死者归也。”大禹云，生是来观光的,死就是回去,是另一种生命的开始。
一切宗教都是站在死的一头看人生，所以悲天悯人。只有易经看人生是乐观的,永远站在天亮的那边看,站在生的一面,认为人生是生生不已。太阳将落是夕阳无限好,今天的太阳落下去了,明天又有太阳升上来。佛学《华严经》看世界也一样：“一花一世界,一叶一如来”。在华严境界,世界充满了美丽幸福。——南怀瑾先生如是说。
乐天就是知道宇宙的法则,合于自然；知命就是了解生命的真谛和自己生命的价值。学易者无忧,因为痛苦与欢乐、失意与得意都只是生活中的一个阶段，知晓一切事物都在变化中的道理,就能随遇而安。
神秘的宇宙全息学
大学物理实验课上,拍过全息照片，每一点都是一个完整的被摄物体图象。
易经就是宇宙的全息图景，是经历几千万年实证的科学。“仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故”；“近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”
易经在中华文华的地位,是“经典中的经典,学问中的学问,哲学中的哲学”。老子、孔子、庄子,诸子百家的思想都源于易经。佛学传入中国后,古时懂佛学者必定通易,二者殊途同归。
——科学的尽头是哲学,哲学的尽头是神学,牛顿晚年沉迷神学,爱因斯坦晚年寻求宇宙统一场论，两位科学巨匠生于西方,无缘识得易经面,欧陆文明之遗憾也。
得失成败平常心
成就事业一要有真才实学，二要有机遇。通《易经》的人善于把握机遇。时间空间把握得好，霉运不一定倒霉，把握得不好，好运也不一定带来幸福。见微知著，察往知来，才能转祸为福，转败为功，立于长治久安之地。
老子的“君子乘时则驾，不得其时则蓬累而行”,孟子的“君子穷则独善其身，达则兼济天下”,王勃的“君子固贫，达人知命”都是说的时位问题。
乾卦初九爻的潜龙勿用也是这个道理，孔子的一生就是潜龙勿用的一生，他的时位在千秋后代。
对芸芸众生而言,经历挫折与失败是人生的幸事。如果一个人总是一帆风顺,便不会有大的作为,且好梦由来最易醒,光景万千留不住。不经过困难而成功,并不是好事。轻易得到的,很快就会失去。经历过挫折又能战胜自我,自助者得天助,在风云际会之时才能大有作为。
失败成功两相依,得意时淡然处之,失意时泰然处之,始终保持本色保持平常心,这便是易经中不易的人生哲学
Ⅱ 易经对人生有什么指导意义
《易经》对人生有指导意义
“《易经》永远都不会过时！”李书有说。《易经》之卦爻象、卦爻辞中蕴含着圣人对后代的告诫。“在对《易经》卦爻及卦爻辞的反复推敲过程中，人生的道理就会一一展现。”
，《易》的应用属于易术系列，门类众多而繁杂，研究易术，一定要与易道、易德相结合，以道、德指导“术”的应用。以“道”指导的“术”为“道术”，以“德”指导的“术”为“德术”，方为正术。否则就是江湖术士，沦为骗术。
虽然《易经》年代久远，加之文字晦涩难懂，但是李书有坚信《易经》还会再一次成为社会学术的热点。“《易经》作为中国的传统文化，应该有更多人来学习。”
“少年和老年人读《易经》琢磨卦象能活跃思维，中年人读《易经》则能学习为人处世的道理，对事业的发展也有好处。对青年人，则很可能指导他们人生的方向。”
《易经》不仅仅是人们想象中的“占卜”那么简单，“它对人生有着不可磨灭的指导意义。”
Ⅲ 易经与人生 曾仕强
《易经》是部经典巨作。据史书记载《易经》有《连山易》、《归藏易》、《周易》。由于《连山易》、《归藏易》已经失传。具体内容无法查考，流传下来的只有《周易》，因此人们常说的《易经》实际上指的就是《周易》。《易经》内容包括六十四卦、卦名、卦辞、三百八十四爻、爻题、爻辞等。古时传说伏羲画八卦，周文王演六十四卦并作卦辞，周公旦作爻辞，说法不一。《易经》成书于商末周初。
广义的《易经》还包括《易传》。《易传》又称“十翼”，“翼”就是翅膀，意思是说《易经》像只鸟，《易传》就像这鸟儿的翅膀。《易传》是全面解释《易经》的七种十篇文章即彖上传、彖下传、象上传、象下传、系辞上传、系辞下传、文言传、说卦传、序卦传、杂卦传等。因为《易传》不但继承《易经》经义，而且对《易经》创造性地阐发，富有辩证哲理，所以从西汉开始人们已把《易传》也作“经”来研读，与《易经》并列通行。《易传》相传为春秋末期的孔子所作。也有人认为是战国时期或秦、汉间的作
Ⅳ 易经教会了我们那些人生哲理
周公总结的《易经》博大精深，是中国哲学的起源。但也听说研究《易经》容易让人走火入魔， 进入信天由地、占卜算卦的误区，因此也不敢轻易涉猎。可看过《易经》就被《易经》中所蕴含的丰富的人生哲理所折服。 一是“天人合一”的观点。《易经》中讲，“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，也讲“一生 二，二生三，三生万物”。这个“三”，指“天、人、地”。我们本应该说“天地人合一”的，但为了简 要起见，就习惯地说成“天人合一”。本来《易经》以阴阳学说为主，“天”为阳，"地"为阴，可是中间 要再加一个"人"，所谓“天”易变，“地”不易变，但“人”夹在中间是最难受的，变也不是，不变也不 是。本来分析“人”字的这个结构，是左右两个人，一男一女，一阳一阴，互相依靠，互相支撑，所谓“ 人”者，要顶天立地，头顶上是天，把阳刚之气撑起；两只脚下稳踏大地，敛起阴柔的一面。所以说，做 “人”，真得很难，做一个比较“正”的“人”，更是难上加难。 二是“阴阳相互支撑、相互转化”的观点。早在《易经》中，我们的祖先就阐明了“世界是发展变化 的”这一观点，譬如“否及泰来，乐极生悲”等诸多说法。阴阳是相对的，并不是说一种东西一定是阳， 或者一定是阴;但阴阳也不是对立的，阴阳之间应该是达到一种和谐的平衡。诸如我们称天为阳，地为阴 ,但无法判定天和地哪个更重要。天和地是相互依存、缺一不可的。天气多变化，体现为时变，而地 少变化，体现为稳定。而正是因为地的稳定，牵制了天的变化。大地一直很沉默，默默无闻，甘于奉献， 于是上天总是很听大地的话，始终被大地的引力所牵制。试想，如果有一天大地喋喋不休，要跟上天争高 低，那整个世界将陷于一片混沌。这使我们想到到家庭里夫妻两人的关系，结过婚的男女应该多研究一下 易经，尤其是作为妻子的，如果能从易经中多悟出一些道理，整个家庭、及至世界，都将是和谐的。
Ⅳ 为什么易经能够指导人们“趋吉避凶”
它的占卜功能，主要应该是大层面上的决策选择。一是并非简单的吉凶和可为不可为的问题，而是“择善而为之”，选择好的方案；二是选择人生定位，占卜祸福，选择的并非只是事情的结果，更重要的是选择过程；三是任何事情都是有利有弊的，关键是如何趋利弊害，趋吉避凶。需要了解情势和可能的结果，但重要的是选择有利的合适的过程。
通过“择善而为之”，选择好的行动方案，选择人生定位，趋利弊害，帮助人们选对路，从而帮助人们走向成功和幸福。
但是话又说回来了，求人不如求自己，只要我们具有理性和德行的心态和适当的判断力，那么我们在生活实践中积累的经验教训，我们耳闻目睹的社会沿革，我们了解的历史事实，我们身边成功的人物和案例，都是我们选择行为方案的参照物，也都是我们自我占卜的判辞了。这就是古人所说的“善易者不占”。
易经是一个自我完善的决策系统，每一卦每一爻是决策链条上的一个决策环节。
易经通过预测和决策，帮助人们选对路，帮助人们走向成功和幸福。
人们立足现在，着眼未来。
但现在是由过去促成的，未来又必须从现在出发。因此，根据易经的智慧来规划现在，预测未来，趋吉避凶，就更有成功的把握性。
人们往往把生活的成败归因于命运，实际上是对自己生活能力的否定。
在许多情况下，种种遭遇都与人的主观努力有关。所谓人能左右命运，并不是说要求人们去脱离实际或去违背自然客观规律，而是人们本来就应该按自然规律和社会行为规则办事，在这样的条件下，体现人们的生存和发展能力。
生活失败，不是生活使你失败，而是你自己使自己失败，因为你是生活的主体，你自己不正常，不完善，要生活得成功，是办不到的！
不要急功近利，不要急于求成；悟性、自强、恒心是成功必须的桥梁和途径！
在做人品质的前提下，思考的品质决定行为的品质，行为的品质决定生活的品质。
这里所谓思考的高品质就是指运用易经的天道思维去进行人生的管理决策。
Ⅵ 周易知识百问百答：5，为什么说周易指引人生的方向
周易是推及宇宙人生哲理的典籍
Ⅶ 看易经所说的人生发展的六个阶段，你在哪个阶段
易经未说过人生发展有六阶段，是后人加上的。