变形记学术

Ⅰ 变形计杨桐要去英国哪个学校和学校介绍

您好，杨桐考上了英国曼彻斯特阿贝学院，8月底他要去读高中和大学一共七年。
英国曼彻斯特阿贝学院

英国阿贝学院（Abbey College）成立于1874年，并于1979年开始招收海外学生，目前在剑桥，伦敦，曼彻斯特，伯明翰设有四个分校院。学院的教学质量和升学率学院类全英排名第一，A-Level 成绩排名中居第二。尤以理工科课程出名，同时在金融（会计，经济， 商业管理等）也有很高声誉。每年由众多毕业生进入牛津，剑桥等世界大学修读医科，法律，经济，银行，金融，计算机等专业。

中文名：英国阿贝学院
英文名：Abbey College
创办时间：1874年
主要院系：剑桥，伦敦，曼彻斯特，伯明翰

学校排名：
英国阿贝学院的剑桥分院2008年的国际学校排名中排在第5位，2008年A－level考试的A&B的比例为87.7%。阿贝学院的伦敦分院2008年的国际学校排名中排在第13位，2008年A－level考试的A&B的比例为69%。

学校特点：

学院设置了各级别语言课程、大学预科课程以及商务经济、综合酒店管理等方面的Diploma专科学术学习课程。同时作为被授权的考试中心，学校的电脑课程包括被普遍承认的欧洲电脑使用执照专业考试ECDL (European Computer Driving licenses )。Abbey College 还提供广泛的教师培训课程（TEFL/TESOL），其中包括校内强化培训课程、函授（网络授课）以及助学金课程。

英国阿贝学院所有的教程设计成交流式。重点在于激发学生学习的主动性。所有课程根据不同的语言学习需要设置了各种学习技巧，包括书写与口头表达。因此，课程的设计能够使学生在特殊的情况下解决实际问题。

英国阿贝学院(Diploma)课程是具有专业资格的文凭。Abbey College所有的课程都将提供给学生一个广泛的基础知识，以便使学生能够顺利进入更高一级的学术领域。

Ⅱ 孙昌璞的学术成绩

从1987年起，孙昌璞先后从事群表示论在物理学中应用、量子理论的整体性质及基本问题、量子群与可积系统，量子测量和量子耗散理论以及量子信息的研究。 对量子开系统理论等量子物理问题进行了前瞻性、基础性和系统性研究，为多年后(1996年开始）量子信息的应用打下坚实的基础。由于以前系列的研究工作契合了量子信息的发展， 1997年后孙昌璞在量子信息基础和物理实现方面做出了一系列创新性的研究成果。
孙昌璞至今已经发表SCI论文200余篇《Phys.Rev》系列文章有98篇， 其中《 Phys.Rev.Lett.》10篇）），被引用2500余次（他引1500余次， H 因子 24。他关于q变形玻色子的工作单篇引用超过300次（SCI 引用265次），是国际上这方面最早的三篇开创性文章之一，2001年入选斯坦福大学图书馆和史莱克(SLAC)高能物理资料中心统计的《引用最多的数学物理论文》（Papers most cited in mathematical physics articles，排名第51，中国本土孙昌璞的文章是唯一的入选），并获得美国ISI《经典引文奖》奖Citation Classic Award)”（统计1981年以来的论文， 中国共有47篇文章获奖，物理学只有两篇）。1995年，美国《科学》专刊评价中国科学发展，提及了他的研究工作。他17年前开始的量子绝热近似和诱导规范场的研究，由于磁约束冷原子实验的新进展，2005年后重新引起重视。在此方向上，孙昌璞等又提出了利用诱导规范场的斯特恩-盖拉赫效应分离手征分子的重要物理方案。英国《物理世界》头版报道并评论了这个工作。2008年，他有2个理论预言（量子相变系统的动力学敏感性和人工原子循环结构）得到实验的验证， 前者在2009年还启发了观察量子临界现象的新实验。他于2005年提出的纳米机械振子主动冷却的方案与德国小组20008年冷却LC介观电路的机制一致。
孙昌璞的主要学术成果包含：1. 提出了q变形玻色子概念，并给出其低能集体激发的微观解释和利用集体准自旋波激发作为量子记忆体的理论方案；首次得到 SU（n）量子代数的玻色子表示和杨—Baxter方程新型解的量子群构造。2、提出了量子绝热近似高阶修正方法和推广的玻恩-奥本海默近似，发现了诱导规范场的可观测效应。基于量子比特绝热操纵，研究了固态量子比特的相干集成、纳米机械冷却和约瑟芬森结量子计算的问题，指出了可变耦合自旋链单粒子谱具有可公度性，从而可实现完美的量子态传输。 3. 建立了量子退相干的因子化模型和自洽的量子测量理论，通过精确可解的量子耗散模型，揭示了不可逆过程导致的波包定域化的现象；发现了处于临界点的自旋链具有量子混沌特性活动力学敏感性，与之耦合的外部系统会发生退相干增强效应。

Ⅲ 《变形记》的小说结构

你说的是卡夫卡的 ，亦舒的还是王小波的？很多人写过。下面这段是我从网络上搜的。你可以上中国知网搜期刊。特别全，基本是学术论文，比网络上的回答更有深度

在本书中卡夫卡描述了小职员格里高尔·萨姆沙突然变成一只使家人都厌恶的大甲虫的荒诞情节，借以揭示人与人之间--包括伦常之间--表面上亲亲热热，内心里却极为孤独和陌生的实质，生动而深刻地再现了资本主义社会中人与人之间的冷漠。在荒诞的、不合逻辑的世界里描绘"人类生活的一切活动及其逼真的细节"，这正是著名小说家卡夫卡的天赋之所在。 阅读《变形记》，有一种思维的乐趣，有一种睿智的感觉，思想上的所得显然多于心灵的收获，能从那极度的变形与夸张里体会到生命的悸动与冲突。本书比较完整地代表了卡夫卡的思想深度与创造特点，是西方现代主义文学的经典作品之一。

Ⅳ 曹海东的学术成果

一、著作类：l.《聊斋志异全本译赏》(参编)，武汉出版社1993年。2.《诸葛亮：智圣人生》(独撰)，长江文艺出版社1993年11月第l版；1994年由台湾扬智文化事业股份有限公司在台湾地区出版发行，书名改为《诸葛亮的人生哲学》。3.《历代寓言小品》(主编)，湖北辞书出版社1993年。4.《历代尺牍小品》(参编)，湖北辞书出版社1993年。5.《后汉书辞典》(参编)，山东教育出版社1994年。6.《中华巫术》(与高华平合作)，台湾文津出版社1995年。7.《（今注）新译西京杂记》(独撰)，台湾三民书局1995年。8.《（今注）新译燕丹子》(独撰)，台湾三民书局1995年。9.《三言二拍佳篇鉴赏》(参编)，武汉出版社1995年。10.《爱国将领的故事》(与程翔章合作)，华中师范大学出版社1996年。11.《二十五史通鉴》(主编)，团结出版社1997年。12.《书画同源》(与程翔章合作)，武汉测绘科技大学出版社1997年。 13.《世界著名教育家科学家的命运》(与程翔章共同主编)，广西人民出版社1999年。14.《中国古典诗文名篇选读》(参编)，华中师范大学出版社2000年。15.《古文阅读精要》(独撰)，华中师范大学出版社2001年16.《古代汉语教程》(参编)，华中师范大学出版社2001年。17.《大学语文》(参编)，北京大学出版社2002年。18．*《（今注）新译曹子建集》(独撰)，台湾三民书局2003年。 二、论文类：l.《也释“潦清”》，载安徽师大《学语文》1984年第3期。2.《〈离骚〉在时、空与我的关系中展现的诗人“自我”形象》，载《华中师院学报》1984年第5期。中国人民大学复印资料《中国古代近代文学研究》1984年第21期全文转载。3.《说“飞星”》，载《华中师范大学学报》1986年第l期。4.《〈楚辞〉语词别释三则》，载《许昌师专学报》1986年第2期。5.《试解“吹彻”的“彻”》，载广西大学《语文园地》1986年第2期。6.《关于虎符的一点说明》，载江西师大《读写月报》1986年第5期。7.《屈赋拾诂》，载《汉中师院学报》1988年第3期。8.《小议〈公输〉中的“云梯”》，载郑州大学《语文知识》1988年第10期。9.《关于〈五人墓碑记〉的一个问题》，载《语文教学与研究》1988年第12期。10.《阎若璩〈尚书古文疏证〉名称之误》，载东北师大《古籍整理研究学刊》1989年第l期。11.《〈左传〉讽刺艺术浅论》，载《高师函授学刊》1989年第6期。12.《“审谛”释义小议》，载《辞书研究》1989年第6期。13.《不能把柝与刁斗混为一谈》，载华南师大《语文月刊》1989年第7期。14.《屈原创作审美心态初探》，载《襄阳师专学报》1990年第l期。15.《〈孔雀东南飞〉悲剧美简议》，载《高师函授学刊》1991年第l期。16.《漫话古诗文中的蝉》，载中华书局《文史知识》1991年第4期。哈尔滨《知识文库》1991年第8期全文转载。17.《略说〈鸿门宴〉的喜剧性》(合作)，载《语文教学与研究》1992年第l期。18.《王夫之诗论中的诗创作心理学思想》，载《时代青年研究》1992年第1期。19.《八股文历史地位再认识》(与程翔章合作)，载《华中师范大学学报》1992年第1期。《新华文摘》1992年第5期摘要转载。 20.《〈庄子〉艺术变形及其审美特征》，载《华中师范大学学报》1992年第2期。中国人民大学复印资料《中国古代近代文学研究》1992年第6期全文转载。21.《唐诗色彩描写漫说》，载武汉大学《写作》1992年第6期。22.《锐情开拓，新意迭出——读〈中国佛教与美学〉》，载湖北文联《艺术与时代》1992年6期。23.《〈唐宋词百首详解〉摘瑕》(与王武子合作)，载《中国图书评论》1992年第6期。24.《清代学术流变与丛书汇刻之关系》(与王武子合作)，载广东《图书馆论坛》1993年第3期。25.《简谈明清私家图书的藏与用》，载《时代青年研究》1993年第1期。26.《大潮中的图书馆人》，载1993年4月15日《长江日报》。27.《唐诗与唐代茶文化》，载1993年3月1日《湖北教育报》。28.《论八股文的衰亡》(与程翔章合作)，载《华中师范大学学报》1994年第l期。29.《也释“羽校”》，载东北师大《古籍整理研究学刊》1995年l-2期。30.《“望其旗靡”新解》，载中华书局《文史知识》1995年第6期。31.《一部高品位的庄学专著——阮忠〈庄子创作论〉评介》，载《长沙水电师院学报》1994年第4期。中国人民大学复印资料《图书出版工作》1995年第l期全文转载。32.《放达之中见悲愤，豪健之中藏忧勤——读陶渊明的〈杂诗〉》，载《语文教学与研究》1996年第6期。33.《文化-心理视野中的〈庄子〉变形艺术》，载《湖北电大学刊》1997年第1期。34.《屈赋解诂一则》，载《古汉语研究》1997年第3期35.《古代南斗星名辨》，载《文史杂志》1997年第3期36.《“倾城倾国”释义商兑》，载《华中师范大学学报》1997年第4期37.《〈风尘三侠〉赏析》，收入《解读八面人生》一书，中国工商联出版社1997年。38.《唐代清明节与扫墓风俗问题辨证》，载《文学遗产》2001年第1期。39.《先秦时代“可得而V”式考释》，载《华中师范大学学报》2001年第5期。40.《屈原赋语词考释二题》，载《广西民族学院学报》2001年社科专辑。41.《〈离骚〉“鸷鸟”释义之我见》，载《高等函授学报》2002年第1期。42.《“吹寒”、“寒声”解》，载中华书局《文史知识》2002年第5期43.《关于宋词中若干熏香类词语的解释》，载《文史杂志》2002年第4期。44.《也释“香篆”、“宝篆”之类》，载《辞书研究》2002年第5期。45.《屈原赋“不豫”新解》，载《古汉语研究》2003年第2期。46.《“夫子之文章可得而闻……”别解》，载《孔子研究》2004年第1期。47.《说“撩乱”》，载《语文建设》2004年第2期。48.《〈楚辞〉解诂四则》，载《语言研究》2004年第2期。49.《对〈马氏文通〉的一点质疑》，载《江汉大学学报》2004年第2期。50.《〈国殇〉“凌余阵”新诠》，载《华中师范大学学报》2004年第4期。51.《〈九歌〉“展诗兮会舞”考辨》，载《江汉论坛》2004年第8期。52.《曹植诗文“体”字释义刍议》，载《琼州大学学报》2004年第6期。53.《“灵轩”释义辨正》，载《佛山科技学院学报》2005年第1期。54.《“知方”释义辨正》，载《语文建设》2005年第7期。55.《说“麝煤”》，载中华书局《文史知识》2005年第12期。56.《唐宋诗词释词二则》，载《语言研究》2006年第1期。57.《吸取解释学精华 实现训诂学改造》，载《洛阳师范学院学报》2006年第1期。58.《大学古汉语文选教学激趣法试探》，载《武汉冶金管理干部学院学报》2006年第2期。59.《比较互勘在古文阅读及教学中的运用》，原载《语文教学与研究》2006年第5期，人大复印资料《中学语文教与学》2006年第8期全文转载。60.《〈涉江〉“齐吴榜”释义商兑》，载《荆门职业技术学院学报》2006年第4期。61.《楚文化视野中的〈庄子〉艺术变形》，载《江汉论坛》2006年第4期。62.《〈广雅〉考释二条》，载《语言研究》2007年第2期。63.《朱熹的经典解释学原则》，载《高等函授学报》2007年第10期。64.《以类而推 脱然贯通——朱熹经典解释方法研究之一》，载《武汉冶金管理干部学院学报》2007年第6期。65.《试论朱熹“切己体察”的解经方法》，原载《湖北行政学院学报》2007年第6期，人大复印资料《中国哲学》2008年第3期全文转载。66.《朱熹“随文解义”法简论》，载武汉大学《长江学术》2008年第1期。67.《朱熹揆以常情的解经方法》，载《佛山科技学院学报》2008年第1期。68.《朱熹论经典理解形成的基本条件》，载《孔子研究》2009年第1期。69.《以心体之 重复思绎——朱熹经典解释方法研究之一》（与饶琪合作），载《咸宁学院学报》2009年第1期。70.《朱熹经典诠释的社会担当意识》，载《光明日报》2009年10月19日第12版。

Ⅳ 如何评价《变形记》

这是篇艺术价值极高的小说。可惜在我们的教科书里被讲错了。其实，即使是发达国家著名大学使用的教科书，也没有完全讲对。但优秀的作家与学者昆德拉、纳博科夫、哈罗德•布鲁姆等人的说法带来了客观而准确的新意。

Ⅵ 张小军的学术成果

代表性著作
2003《福建杉洋村落碑铭》香港：华南研究出版社1991《社会场论》北京：团结出版社。
代表性论文
2002<从象征生产到制度实现——阳村土改中划阶级的象征资本再生产>,载《清华社会学评论》，2002年第一卷，第一期。
2001〈象征资本的再生产〉，《社会学研究》2001年第三期。
2001〈民族志的回顾与反思〉，文思理著，张小军译，《清华社会学评论》，2002年第一卷，第一期。
2000〈佛寺与宗祠：泉州开元寺的历史个案研究〉，载《传统与变迁——华南的认同和文化》，北京：文津出版社。
1999〈文化的经营：福建阳村李氏宗祠「复兴」的研究〉，载《经营文化香港商务印书馆1999年（即将出版）。
1999〈宗族结构关系的再思考〉，载《中国家庭及其伦理》，台湾：《汉学研究》杂志出版。
1998〈理解中国乡村内卷化的机制〉，香港：《二十一世纪》1998年2月号（总第45期），P150－159。
1998〈田野影像的民族志－－宗族「复兴」中的历史重构〉，香港：《香港人类学》总第11期。
1998〈天后北传与历史再造－－北方天后庙的田野考察〉，博士後研究论文，载《天后庙与妈祖崇拜》（论文集，正在编辑出版）。
1996〈女性与宗族〉，香港：《二十一世纪》1996年10月号（总第37期），页150-59。
1995〈儒家何在？－－华南人类学田野考察〉，香港：《二十一世纪》1995年6月号（总第29期），P149-157。
1994〈民间信仰复兴与地方文化重构〉，香港：《香港人类学》,第七期，页13-19。
1992DragonBoatFestival(VideoTape《端午节》录象片).Co-directedwithZhuangKongshao,Seattle:UniversityofWashingtonPress（西雅图：美国华盛顿大学出版社出版）。
1992〈社会场的吸引进化〉，北京：《中国人民大学学报》，第二期，页106-111。
1991〈蒿洋民间宗教与信仰一瞥〉，济南：《民俗研究》，第3期，页60-63。
1991〈东西方文化的兴衰与自组织社会学研究〉，成都：《社会科学研究》，第6期，页68－70。
1991〈中国现实文化选择中的知识分子〉，《青年思想家》，第一期，页77-81。
1989〈北方一个汉族村落的社会文化变迁〉，（与庄孔韶）《汉民族研究》（第一辑），广西人民出版社。
1989〈本土方法学刍议〉，北京：《社会学与社会调查》，第五期。
1988〈人格现代化〉，北京：《中国人民大学学报》，第五期，页102-108。1987〈社会系统认识论的几个问题〉，郑州：《大学文科园地》（郑州大学文科学报），第二期。
1987〈城乡社区的三种融合模式〉，上海：《社会科学》1987年第十一期。1986〈社会学中的系统哲学〉，上海：《社会科学》1986年第十二期。
近年主要学术发表（2000年以来）
1、主要论文
（1）English:
2012 Lineage and Family, Chinese Society – Change and Transformation, edited by Li Peilin, London and New York: Routledge.
2007 Collective Memory of the “Pagodatree”: Cultural Informator in Social Transformation. With Xu Jing，Cognitive Science International workshop. Washington University and Tsinghua University.
2006 Water，Deity and Power: A case study of water temples in Shanxi province。SEAA Conference，July 2006.
2005 Gongde Temples and Fujian Local Religion since Song Dynasty. IAHR Conference, March,2005.
2004 Land Reform in Yang Village: Reproction of Symbolic Capital and the Determination of Class Status. Modern China 30(1):1-48, Jan.2004. (SSCI)
2004 Symbolic Land Rights in Its Cultural Economic Context： A Case Study of Yang Village, Fujian. Social Sciences in China，winter, 2004, pp41-54.
2002 Ancestral Hall and Buddhist Gongde Temple. Chinese Sociology and Anthropology. Vol.34, No.3, pp28-48. (SSCI)
（2）中文（部分）：
2012 人类学研究的文化范式——“波粒二象性”视野中的文化与社会，《中国农业大学学报》2012年第2期。（CSSCI）《社会学》2012.9（中国人民大学复印报刊资料全文转发） （CSSCI）
2012 为何他乡成故乡？——大槐树传说之集体记忆的民族主义建构。载《中国人类学》，2012年第1期。
2012 文治复兴与礼法变革——祠堂之制和祖先之礼的个案研究。《清华大学学报》，2012年第2期。（CSSCI）《社会学》2012.7（中国人民大学复印报刊资料全文转发）（CSSCI），上海《高校文科学术文摘》2012.3全文转发。《社会学报》2012.2全文转发。
2012 历史人类学与中国研究，《人类学讲堂》（第一辑），潘蛟主编，知识产权出版社。
2012 宗族与中国社会，《人类学讲堂》（第二辑）潘蛟主编，知识产权出版社。
2012 让文化拥有自由——法国布列塔尼文化遗产保护考察随笔〈社会学家茶座〉2012年6期。
2010 “被族群”：丽江古城的文化保护困境。载《中国社会科学报》2010.9.2.
2009 中国12村贫困调查——晓锐村，张小军、马亚萍、朱宇晶。载《中国12村贫困调查》（甘肃、内蒙卷），张小军、马春华主编。社科文献出版社。
2009 中国12村贫困调查——乾分村，张小军、马亚萍、朱宇晶。载《中国12村贫困调查》（甘肃、内蒙卷），张小军、马春华主编。社科文献出版社。
2009 人类发展理念下的贫困问题反思，载《中国12村贫困调查》（理论卷），王晓毅主编，社科文献出版社。
2009 咸与权：历史上自贡盐业的市场分析，《清华大学学报》2009第二期。（人大报刊复印资料2009年第6期转载）
2009 实践史:一个历史人类学的研究视角——以民间信仰研究为例，载《谁的信仰，谁的空间？》，复旦大学文史研究院编，上海古籍出版社。
2009 电影《色·戒》鉴赏的文化实践，载《异文化与多元媒体》，乔健主编，台北：世新大学出版中心。
2008 宗族与家族，载《社会学与中国社会》，社科文献出版社。
2008 文化生态与文化环保，载《绿叶——传统文化与现代化专辑》，中国环境文化促进会编。《中国社会科学文摘》2008年12期转摘。
2007 复合产权：一个实质论和资本体系的视角——山西介休洪山泉的历史水权个案研究，《社会学研究》，2007年第4期。
2007 爱的实践：艾滋病防治中的社会性别主流化。与许晶合作，载张小军主编《文化的挑战——文化全球化和社会发展的本土思考》，香港：中国世纪出版集团有限公司。
2007 秩序剥夺与城市底边阶级的形成，乔健主编《底边阶级与边缘社会》，台北：立绪文化事业有限公司。
2007 历史人类学：一个跨学科和去学科的视野。《清华历史讲堂初编》，三联书店2007年。
2007 遗存还是遗产？——简论文化全球化中的“文化遗产”困境，《中国非物质文化遗产保护研究》（上），北京师范大学出版社。
2006 产权改制与城市底边阶级的形成——兼论科斯逆定理与产权定理。台湾第七届（2003-2006）大学讲座计划“底边阶级的传统与现代”会议论文（2006.5.台北）。
2006 跨学科与去学科：人类学的三个视角，《光明日报》（理论版）2006年3月28日第12版。
2006 认知人类学浅谈，《光明日报》（理论版）2006年11月。
2006 社会围绕“现代化”和经济中轴安排的弊端，《中国与世界观察》，2006年第1期。
2006 人类发展和遗产保护事业中的乡村旅游。世界旅游组织：《“乡村旅游国际论坛”论文集》。
2006 《陕山地区水资源与民间社会调查资料集》补遗七则，张小军、卜永坚、丁荷声，《华南研究资料中心通讯》第42期。
2005 《城市贫困的制度思维〉，张小军、裴晓梅，《江苏社会科学》，2005年第6期。
2004 《象征地权与文化经济——福建阳村的历史地权个案研究》，《中国社会科学》，2004年第3期。
2003 《历史的人类学化和人类学的历史化》，《历史人类学学刊》1(1):1-28。
2003 《阳村土改中的象征资本再生产》，《中国乡村研究》，总第二辑，商务印书馆。
2003 《导言》，李孝聪、邓小南、筱君（张小军），载黄竹三、冯俊杰编著，《洪洞介休水利碑刻辑录》,中华书局。
2003 《民族志方法论的互补性》，《文化人类学理论新视野》（论文集），香港：国际炎黄文化出版社。
2002 《宗族化中的功德寺院》，《台湾宗教研究》第二卷，第一期。
2002 《阳村的境社与宗族》，《民俗曲艺》（宗教与地方社会专辑II），总第138期。
2002 《双重部门与影子国家——平昌源神庙水碑文的田野考察》，《扩展中的公共空间——中国第三部门研究年鉴2001年》，天津人民出版社。
2002 《宗族与地方老人政治》，《当代中国农村与乡村治理》，肖唐镖等主编，西北大学出版社。
2000 《传统文化生产中的象征性实践》，《清华社会学评论》2001年，第一期。
2001 《象征资本的再生产——从阳村宗族论民国基层社会》，《社会学研究》，2001年第三期。
2000 《佛寺与宗祠：泉州开元寺的历史个案研究》，载《传统与变迁——华南的认同和文化》，北京：文津出版社。
2000 《银翅：中国本土的现象学？》，《清华社会学评论》，2000年创刊号。
2、著作：
2004 《蓝田》。北京：三联书店（国际书号：ISBN7-108-01969-8/K·416）
2003 《福建杉洋村落碑铭》。张小军、余理民，香港：华南研究出版社（国际书号：ISBN 962- 5273-6-3）
3、主编：
2009 《中国12村贫困调查》（甘肃、内蒙卷），张小军、马春华主编。社科文献出版社。
2009 《中国12村贫困调查》（江西、云南卷），张小军、谭深主编。社科文献出版社。
2007 《文化的挑战——文化全球化和社会发展的本土思考》，张小军主编，香港：中国世纪出版集团有限公司。
2007 《能力与贫困——中国城市贫困的个案研究》，张小军、裴晓梅主编，香港社会科学出版有限公司。
2002 《历史与社会》（第七册）。张小军主编。教育部九年义务教育试验教材。人民教育出版社。ISBN 7-107-16201-2/G·9291
2001 《清华社会学评论》，2001年第一期。执行主编。北京友谊图书出版公司。
2001 《传统与变迁——华南的认同和文化》，陈志明、张小军编，北京文津出版社。
4、学术随笔和翻译
2010 中山先生论房地产，《社会学家茶座》2010年第5期。
2009 大湖人家，《社会学家茶座〉2009年第1期。
2008 统一与多样化，载《这个世界，我们的——中欧思想者越洋对话》，中国传媒大学出版社。
2008 印加文明和生态悲剧，《社会学家茶座》，2008年第6期。
2008 南美第一古迹——马丘比丘，《社会学家茶座》，2008年第5期。
2008 利马印象，《社会学家茶座》，2008年第4期。
2007 二分陷阱与中国本土思想，《社会学家茶座》，2007年第1期。
2006 谁在侵蚀中国文化的灵魂？《环球时报》第1180期，2006年6月13日第13版。
2004 《反抗还是共谋——阿米巴效应和人类变形虫》，《社会学家茶座》，2004年第三期。
2003 《未画句号的〈人类责任宪章〉》，《回顾与前瞻：建立一个协力尽责和多元的世界的对话》，欧洲梅耶人类进步基金会。
2000 《从王安石变法看官民关系》，《社会学家茶座》2002年第一期。
2001 《民族志的回顾与思考》，文思理著，张小军译，《清华社会学评论》，2001年第一期。
2000 《划：话，化——江西人类学田野考察随笔》，《二十一世纪》，2000年6月号。
近年主要研究项目课题（2000年以来）:
2010-2012 清华大学自主科研项目：美沙酮疗法戒毒的社会学和生理学综合评估指标研究，负责人；
2009-2010 国家科技重大专项课题（科技部2008ZX1000103）:《我国艾滋病流行规律、疫情评估和预测方法研究》子项目：中国艾滋病传播模式、干预力度和感染率定量关联模型的研究，项目负责人；
2009 世界宣明会：云南永胜扶贫综合项目专项评估，项目负责人；
2008 世界宣明会：陕西商洛扶贫综合项目中期评估，项目负责人；
2007-2008 世界银行贷款项目：贵州文化遗产保护与发展项目——社会影响评估项目，技术负责人；
2007 世界宣明会：甘肃临夏扶贫综合项目中期评估项目，项目负责人；
2007 清华大学艾滋病防治政策研究中心项目：中国艾滋病社会影响态势指数体系研究，项目负责人；
2006 卫生部：第四轮全球基金艾滋病项目：社会性别主流化研究报告——贵州省，项目负责人；
2005-2007 清华大学亚洲研究中心项目：“在人类发展理论下反思全球化对中国社会的影响”，课题负责人；
2005-2006 世界银行和中国社科院合作研究项目：“走出贫困：中国贫困的定性研究”，甘肃子项目负责人；
2005 DFID：中英艾滋病项目：四川凉山州政策支持项目，项目负责人；
2003-2005 国家社科基金办公室：国家社科基金项目：北京、重庆、沈阳及兰州四城市贫困人口生活形态研究，课题负责人；
2004-2006 教育部：全国教育科学“十五”规划重点课题：贫困地区义务教育和儿童失学问题的系统性研究，课题负责人；
2004 英国国际发展部（DFID）与北京社科院社会发展资源中心项目：“社会发展的理论”，研究项目负责人；
2002-2003 英国国际发展部（DFID）项目：甘肃临夏义务教育项目评估，项目负责人；
2001-2004 北京市哲学社会科学“十五”规划项目：北京市城市贫困人口的性别、家庭和下岗因素研究，课题负责人；
2002 英国国际发展部（DFID）项目：甘肃贫困地区失学问题研究，项目负责人；
2000-2002 法国远东学院：中、法合作研究项目：水利与民间组织，山西介休子课题负责人。

Ⅶ 裴文中的学术生涯

裴文中出生于清贫的教师家庭。他从青少年时代起就追求进步，追求真理。
裴文中认为，劳动手段遗物的研究是恢复社会生产发展状况的可靠物证，如何鉴定人工制品和非人工物，成为史前考古学理论和实践的关键。裴文中以敏锐的观察力和认真的对比实验，在周口店发掘中便从岩石痕迹上弄清了人工打击和自然破碎的区别，从而明确中国猿人石器的存在。在法国留学期间，裴文中结合人工打击的实验及国外收集的自然破碎的岩石标本，深入分析人类制作的石器与自然形成的“假石器”之间的根本区别。以“史前人类使用的硬岩石的破碎和形成中自然现象的作用”为题的博士论文获得学术界的好评，它既为“曙石器”的破产作了有力的诠释，又在史前考古方法论上有着重要的实践意义。裴文中在周口店的发掘标本和新生代所藏标本的基础上研究分析非人工破碎的骨化石，并指出其成因包括啮齿类动物咬碎的骨化石、食肉类动物咬碎的骨化石及其所呈现的食肉类动物爪痕、骨骼腐蚀后所出现的曲纹以及化学作用和水蚀作用的变形等，以物标本为依据并通过实验证明的观察使非人工破碎骨化石的性质和特征更加明确。裴文中对中国旧石器时代的文化体系和年代分期也作了开创和深入的综合研究。1937年美国费城举行了早期人类国际学术研讨会，会上裴文中宣读的“中国旧石器时代文化”，是中国学者首次发表的全面总结，引起了学术界的广泛重视。这篇论文把中国猿人文化、河套文化和山顶洞文化列为早、中、晚三个阶段，奠定了中国旧石器文化的分期基础，并指出它不同于欧洲的旧石器文化。1955年、1959年和1965年，他发表了一系列总结性论文，根据新的发现和研究，不断扩充其内容和提出新的认识，如用水洞沟文化和萨拉乌苏河文化来代替过去的河套文化等。裴文中对中国旧石器文化的体系和分期的论述领域的轮廓和基础，在中国旧石器时代的研究上具有划时代的意义。
裴文中还把研究领域扩大到中石器和新石器时代，为中国旧石器时代考古的发展做出贡献。《中国史前时期的研究》一书便是具体的代表。中国的中石器时代是裴文中首先提出的研究课题。1935年在广西发现大批打制石器和个别的磨制石器，共生的动物又是现生种，裴文中提出这些遗存可能属于中石器时代。1943年裴文中在内蒙古调查试掘，否定这里属于旧石器遗存，把该遗址和黑龙江哈尔滨顾乡屯都作为中石器来处理，并强调细石器在这个时期的作用。在上述论点的启示下，随着新发现的增多，有关细石器的起源、时代和分布等有了更深入的认识，裴文中的开创之功诚不可没。有关新石器时代考古，裴文中也做了不少野外工作。1947年他在甘肃渭河上游，西汉水流域、洮河流域及兰州附近做了三个月的调查试掘，共发现新石器时代遗址达93处之多。通过这次调查，对甘肃史前遗存的分布、分期有了更深入的认识，并对过去的错误有所纠正，对JG安特生（Andersson）所谓“六期”体系作了首次的突破。1948年他又继续在甘肃河西走廊和青海湟水流域以及青海湖附近做了三个月的考古调查，对这一带遗址的分布、分期以及史前时期的“丝绸之路”等，都有了更深入的认识，特别是沙井文化的命名又是对“六期”说的再次突破。裴文中同时还注意到某些器物的考古研究，如论述陶鬲和陶鼎的论文（1947）便是一例。该文首先对三足器的定义、分类及有关部位的名称及其演化趋势进行了阐述，并指出鬲、鼎的形制为中原文化的代表，而边陲地区的变形鬲则受到黄河流域的影响，这是国内以陶鬲和陶鼎为专题的最早论文，树立了器物类型学研究的典范。
裴文中在第四纪哺乳动物化石和地层学研究上，也做出重大的学术贡献。早期研究是环绕周口店发掘进行的，如第十三地点、第一地点、第四地点、第十五地点和山顶洞的动物化石研究，明确了不同地点的相对年代及其演化过程，为中国第四纪哺乳动物学的研究奠定基础。后期则集中于华南一带，如巨猿化石，巨猿调和巨猿动物群便是在他的领导和参加下发现的。他从古生物学和地层学上建立了华南早更新世的标准剖面。裴文中经过广泛调查和研究后指出：大熊猫—剑齿象动物群在整个更新世都有生存，早更新世以巨猿洞动物群为代表，中、晚更新世可以智人化石的出现作为晚更新的标准。在第四纪哺乳动物化石的研究中，裴文中提出划分为华北、江南、东北和淮河四大区的概念，指出淮河是华北和江南的过渡地带，包括两大区的典型种属，有利于全面性的分析。他对三门系的划分和第三纪、第四纪的分界线以人类的出现为标志等都提出了特有的见解。裴文中在50多年的科学生涯中，刻苦钻研，重视野外实践。他曾到全国19个省、市、自治区作广泛的史前考古学、古生物学和地质学的调查、发掘，共发表论文、专著168种。他关心考古人才的培养，曾担任四届考古工作人员训练班的班主任，并亲自授课和辅导野外实习，培养大批考古工作者。他还常常利用外出考察之际举办有关考古学、第四纪哺乳动物的讲座。广泛的考古实践和渊博的知识素养，是他在学术研究中取得丰硕成果的保证。他热爱考古事业、爱护青年、治学严谨、富于创造和进取精神。作为中国猿人头盖骨的发现者，裴文中的名字将永远为后人所铭记。
裴文中科学生涯数十年间，足迹几乎遍及全国，领导并参与了许多大型的古人类调查与发掘。如1955－1957年广西山洞的调查，发现了巨猿的确切产地和层位，为华南建立了第一个早更新世洞穴堆积标准剖面。50年代山西襄汾县丁村旧石器地点群的发掘和研究，改变了对红色土层时代的部分看法。为华北建立起了晚更新世早期的标准剖面。坚实的野外工作，精心的室内研究，使他对第四系与第三系界线问题、第四纪哺乳动物区系、体形变化规律、中国旧石器文化特征和多样性，以及原始社会理论等方面都有独到见解，取得卓越成就。
裴文中也是杰出的科普作家，他的科普著作《周口店洞穴层采掘记》（1934）《中国石器时代》等等，对于进行爱国主义、辩证唯物主义与历史唯物主义宣传教育工作，效果十分显著，影响极为深远。

Ⅷ 看过卡夫卡小说《变形记》的同志们进来帮我分析分析。。

好久以前看的了，我尽量吧，其实从这个方面来分析是算“主流”的了，文章本身就是围绕主人公的“异化”而展开情节的，而异化也是由外而内的，就是说从形体到内心。从文章的情节发展来看，首先就是主人公本身首先发现自己变成了一只大甲虫而难以接受，这是异化自身，然后就是他的家人，最后是房客，而最终接受的顺序大致是这样的房客、家人、主人公自己，从中不难看出对待“异化”其实也就是改变——由好到坏的转变——各个人物的反映，因而从客观上反映出了一个社会问题，就是人际关系的好坏与这个人自身（也可以称之为纽带）的关系，在论证这方面的时候最好参考一下当时欧洲的社会背景。我能知道的也就这么多了，还有你说的写论文不知道是什么呢，如果是毕业论文就不要参考我了，我还没达到那样的学术高度呃~~~

Ⅸ 变形记 为什么会变成甲虫

他是甲虫是有原因的:
1,首先是小说情节的要求,因为书中描述的是格里高尔变成了甲虫而被社会抛弃,所以格里高尔所变的动物一定要符合他的本来性格.他是个善良软弱并为家庭着想的人,所以他所变的东西也要是弱者,但是由于他最后要被家庭抛弃,所以他身上要有他家人无法忍受的地方,所以作者把他定义为了一只弱小,并且让人厌恶的昆虫.所以蝴蝶首先就排除了.
2生物学的影响,请你来想一下,作者想把格里高尔塑造成一个没有反抗能力的弱者,而且是面临被家人抛弃,也就相当于在自然界马上会被吃掉的一只小昆虫,那么如果需要一只弱小,没有反抗能力和自我保护能力,并且外貌丑陋让人厌恶的昆虫,那肯定不会是蜜蜂或者其他有攻击力的昆虫,所以作者把它塑造成了一只极其普通弱小没有伤害能力的甲虫.
3.社会内涵的驱使:因为这本书写在那个资本主义社会的时代,人们的生活压力很大,而且整天忙碌,因此，人变成甲虫也是人类精神世界遭致扭曲、异化的象征，是人与人之间的隔膜状态及其由隔膜所造成的孤独、绝望情感的折射。巨大的甲壳下包着毫无伤害的躯体,也映衬了当时社会人们的一种生活状态
应该答的差不多吧...