学术五车

㈠ 学富五车 故事

春秋战国之交，是中国奴隶社会向封建社会过渡的大变革时期。生产力的发展，经济基础的变革，政治的动荡，引起了学术文化的变化和进步，私人讲学也开始兴起。私人讲学，把知识传授给统治阶级的下层以至民间，打破了贵族和史官对于知识的垄断，这是我国文化史上的一大进步。随之而来的，是私人藏书的出现。最早致力于私人讲学的的孔子，他那里就有《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等书籍。战国时学术空气十分活跃，形成了“百家争鸣”的局面，出现了新的著作。相传苏秦有书数十箧，著名的哲学家惠施“其书五车”，形容学识丰富的成语“学富五车”就是由此而来 而竹简始于公元前十一世纪的周代，流行至公元三世纪的东晋。是中国最早的真正意义上的图书。在春秋战国时代， 出现了学术上百家争鸣的局面，竹简成为各家著书说的主要形式，得到了极大的发展。如：老子、庄子、孟子、孔子、孙子等。 成语“学富五车”中的五车其实就指五车竹简书。 学富五车”和“才高八斗”都是称誉学识渊博的。学识怎样用车载量呢？原来这里有两个典故。 我国古人已开始用竹片或木片作为信息载体。用以书写的竹片叫做“简”，又称“策”；用于书写的木片，叫做“方”，又称“犊”。
学富五车
语出《庄子·杂篇·天下》篇：“惠施有方，其书五车。”惠施是战国时哲学家，很有才学，是名家的代表人物。这里是说惠施是个有学问的人，道术很多，他读的书要用五辆车子拉。后来人们便以“五车”、“五车书”、“书五车”、“五车竹简”、“惠车”等来表示对饱学之士的称赞。王安石《赠外孙》：“年小从他爱梨栗，长成须读五车书。”用“学五车”来表示读书多或学问大。 “学富五车”的典故，反映了在相当一个历史时期内所使用的传播手段。这么多的简册，运输、存放都很麻烦，人们常形容说：“汗马牛”、“充栋宇”。因而形成了“汗牛充栋”的成语。

㈡ 学富五车的意思

学富五车（xué fù wǔ chē）的意思是形容读书多，学问大。

出自战国·庄子《庄子·天下》：惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。

译文：惠施的学问广博，他的文章够五辆马车之多，道术杂乱无章，言辞多有不当。

近义词：八斗之才、真才实学、立地书橱、才高八斗

反义词：不学无术、才疏学浅、胸无点墨

(2)学术五车扩展阅读

1、近义词

才高八斗（cái gāo bā dǒu）意思是形容人文才高超。

出自南朝·宋·无名氏《释常谈·斗之才》：文章多，谓之八斗之才。

译文：好文章写得多，称这种人为文才高超的人才。

2、反义词

胸无点墨（xiōng wú diǎn mò）

出自清·淮阴百一居士《壶天录》：父母以独子故，甚爱之，读书十年，胸无点墨。

译文：父母由于是自己唯一儿子的缘故，很喜爱他，读了十年书，仍旧没有什么学问。

㈢ 学富五车的五车是指什么

学习五辆车，五辆车：五辆车。形容为阅读，知识丰富。语言“庄子·世界”：惠氏多党，其书五车。战国时期的宋朝（现河南商丘），战国时期着名的政治家，游击队和哲学家，是着名思想的鼻祖和主要代表。

示例：大贤世居大邦，见多识广，而且荣列胶庠，自然才贯二酉。

清·李汝珍《镜花缘》第十六回。

来自：“庄子·天下”：惠氏多党，其书五车。

释义：

学府的五车原本来自“庄子·天下”，原文是“惠士多方，其书五车，其道路被驳斥，其中的话不在中间”。这些话批评惠施。翻译是惠施会有很多技巧。虽然他的着作足以调解五国的兴衰，但他的谬论和混乱却有很多原因。他的话也有不恰当的。

书中的五本书是动词，即写作。这些词被驳斥，这些词不在中间。这是惠施所写的作品，而不是他所读过的书，因为惠施不可能阅读他所写的所有书籍，而他的话也不是。

(3)学术五车扩展阅读：

学富五车典故：

《庄子集释》卷十下〈杂篇·天下〉

原文：

惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。历物之意，曰：至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。无厚，不可积也，其大千里。天与地卑，山与泽平。日方中方睨，物方生方死。大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。

南方无穷而有穷。今日适越而昔来。连环可解也。我知天之中央，燕之北、越之南是也。泛爱万物，天地一体也。

译文：

惠施的学问广博，他的文章够五辆马车之多，道术杂乱无章，言辞多有不当。他分析事物之一，说：大到极点而没有边际的，称为大一；小到极点而没有内核的，称为小一。没有厚度，不可累积，但能扩大到千里。天和地一样低，山和泽一样平。

太阳刚刚正中的时候就偏斜，万物刚刚生出就向死亡转化。大同和小同相差异，这叫小同异；万物完全相同也完全相异，这叫大同异。南方既没有穷尽也有穷尽，今天到越国去而昨天已来到。连环可以解开。我所知的天下的中央，在燕国之北越国之南。泛爱万物，天地合为一体。”

㈣ “学富五车”这句成语的出处是什么

人们常爱用“学富五车”“才高八斗”来称誉或形容他人的知识渊博、才学高深。但你知道“学识”为什么能用“车”来载，“才高”又怎么可以用“斗”来量吗？告诉大家，它们分别出自两个典故。
“五车”出自《庄子·天下》篇：“惠施有方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。”说的是战国人惠施方术甚多，却杂乱不纯，而且言而不当。所谓“其书五车”是指他的藏书丰富可装五车。古时的书都是用竹简（片）制成的，每片上刻有字，串起来就成了书。当时的五车书虽与现在的五车书不可等量齐观，但拥有五车藏书也可谓“饱学之士”了。
“八斗”是南朝诗人谢灵运称颂三国魏诗人曹植时用的比喻。他说：“天下才有一石，曹子建（曹植）独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”看来，谢灵运对自己的才学也是相当自负的。后来人们便把“才高八斗”这个成语比喻文才高超的人。唐代著名诗人李商隐在《可叹》诗中写道：“宓妃愁坐芝田馆，用尽陈王（即曹植）八斗才。”诗中就借用了“才高八斗”这个典故。

㈤ 学富五车是什么意思

[ 学富五车 ] xué-fù-wǔ-chē

解释：五车，指五车书。形容读书多，学识丰富。

出处：《庄子·天下》惠施多方，其书五车。”

常与“才高八斗”cái-gāo-bā-dǒu 并用。

㈥ “学富五车”是形容知识渊博，为何说很多人都误解了，原意不是这样

这个成语在《庄子》之中原来的含义确实不是我们现在理解的意思。“学富五车”这个成语在现在是用来形容一个人的知识是十分渊博的，但是“学富五车”这个成语的出处却是这样写的：“惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。”（《庄子》）

不过这里所说的很多人都误解了，也不过是拿庄子这句话来理解“学富五车”罢了。因为“学富五车”这个成话在后来也是引申为他意的，现在它确实有着褒义。而庄子所嘲讽这个惠施，他也并不是一个普通的人物，他是名家学派的开山鼻祖，是战国中最活跃的政治家之一。庄子虽然嘲讽惠施，但实际上惠施和庄子的关系也是很好的。

㈦ 学富五车什么意思

“学”值得是学问和知识，“富”是指多，“五车”指的是五车书，直译过来就是学问比五车书还多。形容一个人知识储备丰富，学问渊博。
出自《庄子·天下》:“惠施多方，其书五车。”

㈧ 可否从严格的学术角度解释"学富五车"到底是多大的信息量,又相当于当今社会的什么教育水平。

学富五车在古代一般都是形容大儒了,差一点通过科举的也算是学富五车了。关于科举,中国历史很长 就拿崖山之前的宋代为例,因为重文轻武的宋代是中华文明的巅峰了 关于宋代的科举:宋神宗时期罢九经、五经,开之礼、三史、三礼、三传、学究、明经、明法诸科,以经义、诗赋取士,通宋一代基本遵此未改。其中最重要的就是考进士了,通过经义和诗赋两门取进士,诗赋的水平高低,才思敏捷占了很大部分,就像三苏,做历史论文水平(六国论等)一般,但文笔很好,故只看经义这门考试。以《诗》、《书》、《易》、《春秋》、《礼》、《乐》六者之术,以为大义,谓之六艺,经秦火一炬,《乐经》从此失传;东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》,共七经;唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》,《春秋榖梁传》、《尔雅》,共十二经;宋时加《孟子》,后有宋刻《十三经注疏》传世。也就是说最基本要背诵十三本书,但这是最基本的,由于古代书写介质的关系,书都是文言文写成的,所谓微言大义,每个人对一句文言的理解都可能不同,所以更重要的是背诵注疏,也就是北宋以前大儒对这些书的注释、解释。以论文为例,论语注疏,又称论语正义,又称论语注疏解经,魏何晏注,宋邢昺疏,有二十卷。《论语》全文共有11705个字,大约相当于现今对开报纸一个版面的容量。它在《孟子》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》七种经书中字数最少的一种书。而《十三经注疏》多大416卷,据清人钱泰吉统计,经文本身除去篇名,共有647500多字。所以说如果想参加科举考试,基本功就是背诵这647500多字,并且全部理解,所以我认为:古代评选谁称得上学富五车,第一条硬性标准就是能背诵理解一本647500多字的书。再说现代,史学、文学专业,它们的教授不是通才,他们研究的是某一个年代,几十年间的事,就算是哲学教授,也是研究某个国家,某个时代,某个哲学家的思想著作。当然四书五经等等也是它们的基础知识,但要能够将注疏全部背诵的,据我所知,包括所有的所谓国学大师也是凤毛麟角的。在这个方面,古代书生完胜,更不要提一个个大儒或者把大家之类的文豪。但是现代是信息大爆炸年代,其他方面的咨询非常多,尤其是自然科学方面,所以综合起来看,两者差不多,但就专业知识水平,古代的学富五车者更全面,更熟练,更渊博。

㈨ “学富五车”的出处以及这句话的历史典故

学富五车
【典 故】
[编辑本段]
春秋战国之交，是中国奴隶社会向封建社会过渡的大变革时期。生产力的发展，经济基础的变革，政治的动荡，引起了学术文化的变化和进步，私人讲学也开始兴起。私人讲学，把知识传授给统治阶级的下层以至民间，打破了贵族和史官对于知识的垄断，这是我国文化史上的一大进步。随之而来的，是私人藏书的出现。最早致力于私人讲学的的孔子，他那里就有《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等书籍。战国时学术空气十分活跃，形成了“百家争鸣”的局面，出现了新的著作。相传苏秦有书数十箧，著名的哲学家惠施“其书五车”，形容学识丰富的成语“学富五车”就是由此而来
而竹简始于公元前十一世纪的周代，流行至公元三世纪的东晋。
是中国最早的真正意义上的图书。在春秋战国时代， 出现了学术上百家争鸣的局面，竹简成为各家著书说的主要形式，得到了极大的发展。
如：老子、庄子、孟子、孔子、孙子等。
成语“学富五车”中的五车其实就指五车竹简书。
学富五车”和“才高八斗”都是称誉学识渊博的。学识怎样用车载量呢？原来这里有两个典故。
我国古人已开始用竹片或木片作为信息载体。用以书写的竹片叫做“简”，又称“策”；用于书写的木片，叫做“方”，又称“犊”。
“学富五车”语出《庄子·杂篇·天下》篇：“惠施有方，其书五车。”惠施是战国时哲学家，很有才学，是名家的代表人物。这里是说惠施是个有学问的人，道术很多，他读的书要用五辆车子拉。后来人们便以“五车”、“五车书”、“书五车”、“五车竹简”、“惠车”等来表示对饱学之士的称赞。王安石《赠外孙》：“年小从他爱梨栗，长成须读五车书。”用“学五车”来表示读书多或学问大。
“学富五车”的典故，反映了在相当一个历史时期内所使用的传播手段。这么多的简册，运输、存放都很麻烦，人们常形容说：“汗马牛”、“充栋宇”。因而形成了“汗牛充栋”的成语。
“八斗”是南朝谢灵称颂三国魏国诗人曹植时用的比喻。他说：“天下才有一石，曹子建（曹植）独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”（见无名氏《释常谈》）看来，谢灵运对自己的才学也是相当自负的。以后，人们便把“才高八斗”这个成语喻作文采高超的人。唐代著名诗人李商隐在《可叹》诗中写道：“宓妃愁坐芝天管，用尽陈王（即曹植）八斗才。”在这里，诗人借用了“才高八斗”这一典故。