百度学术朱

Ⅰ 朱永官的学术成就

朱永官博士2001年入选中科院“引进国外杰出人才计划”，2002年1月回国后在他的努力和中国科学院各级领导的关怀下，成立了中－澳联合土壤环境研究室。他领导的研究小组长期从事土壤生态和土壤-植物系统中微量元素和重金属迁移积累的化学和生物学调控机制和技术的研究，特别是在植物吸收积累重金属的根际过程，土壤生物与生态功能等方面结合我国生态环境的特点和国际土壤环境科学的前沿做出了有重要影响的研究成果。如所领导的研究组发现了水稻吸收积累砷过程中与磷和水稻根表铁膜的交互作用 ，该研究成果在New Phytologist上发表后被国外学者评价为水稻砷污染控制的新希望，并在Trends in Plant Science上得到专题评论。至今已在国际主流刊物发表学术论文201余篇。
朱永官博士2002年获得国家自然科学基金委杰出青年基金，2006年获得第九届中国青年科技奖，2007年获得中国科学院第九届“杰出青年”称号，2009年获得国家自然科学二等奖，2013年获TWAS（发展中国家科学院）农业科学奖。他担任lant and Soil，New Phytologist, Trends in Plant Science, Environmental Pollution和Environmental International等国际主流刊物的副主编或编委。2004年1月联合国国际原子能机构总干事巴拉迪博士亲自致信邀请朱博士担任该机构在全球聘请的20位科学顾问之一。

Ⅱ 朱宏的学术论文

1、朱宏.综合性医院健康管理服务模式的探索与实践.中华健康管理学杂志,2007,1(2)
2、精益管理在版医院权管理中的应用.中华医院管理杂志,2008,24(5)
3、朱宏,孙树梅,谢新鹏等.医院感染管理信息软件-抗菌药物临床应用管理子系统的研究与应用.中华医院感染学杂志,2009,19(2)
4、执业医师临床技术操作高级教程现代超声·PET·三维适形放疗技术. 2003.10 . 人民军医出版社（个人著作）。

Ⅲ 重庆国泰艺术中心

重庆美术馆

最早的重庆美术馆

位于重庆市解放碑临江门内夫子池的重庆美术馆，是最早的重庆美术馆和文化标志。现址上修建的是重庆世界贸易中心。夫子池原为重庆府文庙，直至抗日战争时期，此地都是重庆文化活动的中心，后来成了重庆夫子池美术展览馆，20世纪80年代初起名为重庆美术馆，由美术家朱宣咸任馆长，全面负责该馆工作，这是重庆最早的、唯一能代表重庆的美术馆。该时期创造了重庆美术史上又一个最为辉煌与活跃的时期，影响极大，从而全面推动了整个重庆文化美术的发展，成为了重庆文化美术活动的中心场所和对外文化交流的中心。当时在这里艺术活动频繁，几乎所有重要的艺术类展览都在此举办，影响和带动了大量美术工作者和人民群众。以至于在重庆民间生活中家喻户晓、深入人心的形成了：“到夫子池，看展览”，成为了那个时代重庆人与外地来重庆的人士生活中不可或缺的重要文化活动。

位于四川美术学院的重庆美术馆

2002年10月29日，新成立的重庆美术馆在四川美术学院成立，作为一所公益性的社会文化事业机构，肩负着收藏美术精品、举办艺术展览、开展学术研究、普及审美素质教育、促进中外文化艺术交流、推动当代美术事业发展的社会责任和历史使命。享誉海内外的四川美术学院被誉为长江中上游的一颗艺术明珠。以其影响力及学术资源优势，启动重庆美术馆的前期建设。 2002年9月24日，重庆市委领导视察四川美术学院时，罗中立建议，能否将四川美术学院新建的美术馆挂牌为重庆美术馆，解决市美术馆因资金紧张近期内不能建成的问题。这一建议当即得到市领导的支持。9月30日，市委有关领导主持召开了解决四川美术学院美术馆挂牌为重庆美术馆相关问题的协调会，同时决定新建的重庆美术馆10月29日正式挂牌，并投入50万元资金。金秋是一个收获的季节。在这个季节里，收获的不仅仅是一个美术馆———这是重庆体制创新的又一次尝试。把省级美术馆挂牌在大学校园里，与高校美术馆结合在一起，重庆人开了全国的先例。这样的尝试，开创了一种新的城市文化建设和文化资源整合的模式。重庆市领导认为，这一尝试有利于今后打破行业的限制，调动全市各单位的资源为重庆建设服务。 四川美术学院的兴奋更在于，美术馆的建成将为学院的教育教学改革、学科建设、创作科研、人才培养带来难得的机遇。 建筑设施 位于重庆市九龙坡区黄桷坪四川美术学院内新建的重庆美术馆，于2002年10月29日挂牌成立，毗邻长江，青山环绕，绿树和雕塑点缀其间。占地面积1500平方米，建筑面积7000平方米，展线500多米；共有7个展厅及户外雕塑展示区，可同时或分别举办展览；有容纳500多人的现代化多功能厅和容纳180人的学术报告厅，实用于国际学术交流和影视展映。

位于重庆国泰艺术中心的重庆美术馆

2013年重庆美术馆将迎来它的第三个阶段， 重新回到解放碑，位于重庆解放碑的国泰艺术中心内。

Ⅳ 朱屺瞻的学术资料

笔贵有力，力贵有势。
一味逞力，非知力者也。真知力者，不在于“剑拔弩张”，要在把住其气势。胸中一刹那的迟疑，不免便挫了吾笔之力，却能神定于朱屺瞻，不能挫为挫，则仍可全吾笔之势，此谓之转无力为有力。须知之刹那间的迟疑，毕竟是当时内心的真相，率其真而行之，于势无碍。能率真便无碍，说到底，“真”字第一。
怀素自论草书云：“东却西，南又北，倒还起，断复续。”他所谓触遇成形者，并非乱涂乱画，这里面有辨证的道理在：有来有去，相反相成，而驱笔之际，有朱屺瞻的一贯之“气”在。故变而不乱。是作书一法，何尝不是作画一法。
运笔费力，未必得力，有使尽了力仍不能“入木三分”者。有轻轻一笔重于九鼎者。盖力不在于笔，在于腕，不在于腕，而在于丹田之间，作画时人要站起来，稳其脚跟，平其体势，以便气可以从腹底透出，达于胸，达于臂、于腕以至笔端。
力者，气之运行，不是筋肌勃勃作势。笔出于腕，腕出于心，心要正以“诚”字，腕要贯以“力”字。孟子云“吾善养吾浩然之气，是气也塞乎天地之间。”画家平日修养此心胸，旷阔与天地同其大，运起笔来，便自然无碍，写出景来，也就意趣盎然了。 用笔有起伏，有轻重，有缓急，谓之“节奏”，用笔犹舞蹈，犹溜冰，俯仰欹斜，左右旋转，百变不失其“平衡”。得其节奏，掌其平衡，这是大规矩，此外不必太拘。人云“从心所欲不逾矩”亦是此意。有此两点，也即是“法”，不必斤斤于仿古，而未尝不与古人通，所谓默契是也。
作画须有笔墨。笔墨须取大方，有大家气，朱屺瞻的自绳之道是拙朴为佳，切戒浮滑。布局须深厚，有变化，立意须高，有意境。意境最难言，是个胸襟和眼界问题。古人云，读万卷书，行万里路，只是要开阔胸襟和眼界。孟子说得对，要善养吾浩然之气，塞乎天地之间！出笔奇，非真能奇者，恶其着意也。不着意之奇，乃是真奇。真奇与平淡固自不二。“凉风雁啼天在水”奇句也，却也平淡。
平淡未必无奇，作平淡而止于平淡，平淡之外无物也。平淡之外须有物，所谓弦外之音，则平淡自不平淡。“采菊东篱下，悠然见南山”之句是也。林畊青云诗如此，朱屺瞻说画也如此。 常言道：得心应手。实际上，心得了，未必应于手；应于手了，亦未必成于笔。要成于笔，还必须知笔之性，纸之质，墨与色的具体性能，知晓各种性能而掌握之，才可以下笔无碍。用笔之道，须知从有碍达无碍。前人论画云，“加一笔太多，缺一笔太少”，八大山人的作品，厉害就在这点，笔笔派用场。他生活在山水之间，能静观静修，同时心怀悲愤，意入苍凉，这都锻炼了他这一去笔，犹如天网恢恢，疏而不漏。
石涛、石溪、浙江都嫌笔墨繁，烦恼多。朱屺瞻偶然也学石涛，却学得不像，用笔流畅不及，石溪太繁，不合吾意。“愈老愈觉”简之不易，难在疏而不漏，恰到好处。陆放翁草书诗：“提笔四顾天地窄，忽然挥扫不自知。”提笔之前，胸有浩然之气，塞乎天地之间。动起笔来竟是笔动朱屺瞻不动。在创作得意时，物朱屺瞻浑忘，其乐融融如也。
放笔的真意，言笔触之自由无碍，不是一味纵笔之谓。韩文公诗云“盘马弯弓惜不发”，引而不发之笔，正是“放”字中之一法。作画要善变，不要千篇一律。朱屺瞻内心总有此希求。章法有变，用色有变，然而观笔意，仍可于百变中看出自己的面目。笔意是主要特征。线条重要，运笔须用中锋，还要一波三折，才不呆板，关键在有力有势。线条不仅仅勾出平面，最要表现出立体感。线要有“力”，点要出“神”。点可使线活起来。线立其体，点提其神。线难，点尤难。“点”不可多，要适得其所，恰到好处。
朱屺瞻有时先涂大块色，再勾线条，有时先勾线条，后加色块，有时混合用之。各种技巧都可灵活运用，不必拘于一法。无论山水花卉，最难用“点”。点比线难，点要适得其所，恰到好处，点要有力。中国画中，惟点最难，“画龙点睛”，靠点传神也。点须恰到好处，在一幅画上，多点，少点，点在哪里，都有讲究，运用得当，可以把画的神韵揭出来，抖搂醒目。点不得当，可把一幅好画弄糟。 水清无鱼，笔整无画。落笔有时要邋遢三分，姿态转妙。落笔时最忌拘谨。一须不见有笔，二须浑忘有法。然后才能自在自如。笔为朱屺瞻用，法为朱屺瞻役。中国墨色，最耐玩赏。古人云“墨有五色”，说出此中风味。朱屺瞻近来颇喜作泼墨画，还在摸索试验中，不知能否有所得。
中国画靠笔墨，古人有“墨为肉”之说。但墨亦有骨。墨泽可呈出铁光，为彩色所不可及。用墨经验到家，便能黑而不黑。黄宾虹晚年有眼疾，虽加墨却能黑而不黑，看去仍觉舒服。反之，初学者用墨虽淡而有黑气。所谓不黑而黑，难入眼了。墨色重变化，于变化中显动态。所谓墨韵色，须于动态之中。以泼墨法写雨景，最能发挥水墨淋漓变化的效果。一幅画只有线条而没有墨韵，便缺乏精神，容易变得“干巴巴”！
中国画与毛笔是分不开的。围绕着各种笔墨的应用，产生了千百年来的实践与理论，构成了中国独特的绘画传统不可分割的一部分。笔须籍墨（或色）以为用，不能离墨而言笔，古人笔墨合称，即此道理。笔是骨，墨是肉。从笔锋着纸年，称之曰骨，从墨汁落纸看，称之曰肉，两者乌可分？笔有笔法，墨有墨气。大体说来，笔法决定墨气。有焦墨的笔法，有浓墨的笔法等等。
画花卉最可练笔。朱屺瞻爱作兰竹，觉得提起笔能使出“力”。画藤本，殊有趣，悬着臂，落中锋，挥出曲曲的连环，似与长蛇搏斗。画花戟也最能考验笔力，枝枝叶叶都显在眼前，笔弱隐瞒不得。
朱屺瞻最爱画兰竹，因其最泼得出，最可练笔力、笔法。兰竹之题材，古人多为之。元明两代，画兰竹者特多，但成功者究属少数。盖画兰竹，用笔近书法，须有书法的基础。吴镇与文徵明的书法好，兰竹亦画得好。青藤与八大善用简笔，更是难能。石涛笔墨十分熟练，做到随心所欲。

Ⅳ 论述：评述朱熹的学术思想（程朱理学的学术价值）。

1.维护统治者的利益。2.其理学之集大成为后人继续探寻真理埋下伏笔。3.留下了一些有哲理的诗篇。

Ⅵ 朱文锋的主要学术论著

1中医学基础问答主编湖南中医学院印1978年5月
2中医诊断学主编湖南中医学院印1981年5月
3中医诊断学副主编广东科学技术出版社1988年6月
4中医心理学原旨主编湖南科学技术出版社1987年7月
5中医心理学荟莘主编云南科学技术出版社1988年4月
6中医心理学并列主编湖北科学技术出版社1986年8月日.
7中医学多选题解析并列主编人民卫生出版社1987年12月
8实用中医词典主编陕西科学技术出版社1992年1月
9内科疾病中医诊疗体系主编湖南科学技术出版社1994年10月
10中国民间局部诊法合编湖南科学技术出版社1995年12月
11中医诊断学主编上海科学技术出版社1995年12月
12中医临床诊疗术语主编中国标准出版社1997年5月
13中医诊断学-教与学参考丛书主编中国中医药出版社1999年6月
14中医药学高级丛书-中医诊断学主编人民卫生出版社1999年11月
15中医诊断与鉴别诊断学主编人民卫生出版社1999年10月
16中医内科疾病诊疗常规主编湖南科学技术出版社1999年2月
17全国高教自考指定教材-中医诊断学主编中国中医药出版社2000年9月
18中医主症鉴别诊疗学主编湖南科技出版社2000年7月
19常见症状中医鉴别诊疗学主编人民卫生出版社2002年1月
20新世纪规划教材《中医诊断学》主编中国中医药出版社2002年8月
21现代中医临床诊断学主编人民卫生出版社2003年1月

Ⅶ 朱永官的学术论文

在国际主流刊物PNAS, Trends in Plant Science, Plant Cell,New Phytologist, Environmental Science & Technology, Environmental Microbiology等刊物发表学术论文，截止到2014年1月15日，共发表SCI论文201篇。总被引次数专6293次，平均属每篇被引31次，h-index为43。详见 Web of Science，ResearcherID: A-1412-2009。

Ⅷ 请问一下百度大医网上有一名润源源堂黑发老师团队吗他叫朱老师是真的吗

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Ⅸ 朱红文的发表学术文章

121、福田“两新”组织党建工作的创新性，《人民论坛》2015-10（上）
120、群众路线在基层社会治理中的生动实践，《人民论坛》2015-9（下）；
119、基层党建如何引领基层社会治理创新，《人民论坛》2015-9（上）；
118、从社会的个体化趋势看社会治理创新，《光明日报》2015.8.24；
117、夯实治理地基的房山经验，《人民论坛》2015-8（上）；
116、综合行政执法合理性的客观前提，《人民论坛》2015-6（下）；
115、环境治理的中国范式，《社会治理》2015年第1期（创刊号）；
114、社会治理不要遗忘乡土，《光明日报》2015.01.12；
113、建设生态文明须注重三个结合，《人民论坛》2014-12（下）；
112、构建应对人口老龄化战略，必须回归乡土,《人民论坛》2014-12；
111、新型现代化治理模式两点内涵，《人民论坛》2014-07
110、城镇化进程中的文化矛盾与城市精神研究的方法论（第二作者），《湖南社会科学》2014-3
109、教育改革创新需要系统思维，《人民论坛》2014-06（下）；
108、走向自然的文明，《中国图书评论》，2013-12；
107、以责任和创新开拓海洋文明，《人民论坛》2013-12
106、如何将文化的返本开新落到实处，《人民论坛》2013-9-1
105、文化个性带来创新活力，《人民论坛》2013-7.20
104、国家意志与生态文明建设，《湖南社会科学》，2013-1；
103、“‘马克思与正义’论争和批判社会科学方法”（第二作者），《云南社会科学》，2012-4；
102、博雅传统视野下人文社会科学的性质和意义，《思想战线》2011年第1期；
101、设计哲学的性质、视野和意义，《北京师范大学学报》2010年第6期；
100、西方主流社会科学何以拒斥“应然”（第二作者），《云南社会科学》2010年第6期
99、简论当代中国人精神家园的重建（第二作者），《北京师范大学学报》2010年第3期；
98、现代性与人的发展，《中国社会科学院报》，2009年4月28日（第5版）
97、谈话分析与社会科学的方法论转向，《华中科技大学学报》2008年第1期；
96、社会科学观念的变革与和谐社会的建设，《和谐·创新·发展》，中国人民大学出版社2007年版；
95、走向一种作为实践智慧的社会科学，《学术与探索》2007年第5期；
94、走向一种由实用主义所激发的社会科学哲学（译文），《天津社会科学》2007年第2期；
93、中国教师应该成为知识分子吗？（译文）〈教育：思想与对话〉（教育科学出版社2007年版）；
92、作为一种社会科学哲学的实用主义（译文），《浙江社会科学》2007年第1期；
91、公民文化、公民社会和和谐社会（第二作者），《求索》2006年第12期；
90、在现代性的视野中探求人的发展，《学习与探索》2005年第5期；
89、社会学研究由“规则”到“新规则”——谈吉登斯社会学方法论思想（第二作者），《山东理工大学学报》2005年第3期；
88、全球化时代中国社会科学的本土化（第二作者），《兰州学刊》2005年第2期；
87、社会是一件艺术品——西美尔“社会学美学”探析（第二作者），《天津社会科学》2005年第2期；
86、人文科学的合法性及其文化意义，《浙江社会科学》2005年第2期。另收入东南大学《东吴哲学》；
85、海丝文化与当代中国和平崛起（第二作者），《龙岩师专学报》2004年第5期；
84、博识、宽容与文化的发展，《光明日报》2004.12.12；
83、社会科学的性质和意义，《光明日报》2004.9.21；
82、美学后现代转向的语境化阐释，《文汇读书周报》2004.9.10；
81、社会科学的功能和意义：知识社会学的视角，《保定师专学报》2004年第3期；
80、后现代主义、现代性与社会科学，《天津社会科学》2004年第2期；
79、社会科学的谱系及其经验性范式，《湖南科技大学学报》2004年第1期；
78、哲学与社会科学的关系：社会科学史的视角，《天津社会科学》2003年第5期；
76、对一种现代性的哲学批判——西方现代主义设计的风格和问题，《浙江社会科学》2003年第1期；
77、社会科学方法论研究的意义和视角，《求索》2003年第5期；
75、培育与弘扬民族精神，《中国教育报》，
74、全球化时代的民族性问题，《中华读书报》，
73、后现代性的一种形式：当代设计文化中高技派与人文派的融合，《湘潭师范学院学报》2002年第5期；
72、谈社会科学的客观性和价值性，《光明日报》2001.3
71、设计哲学”的可能性和意义，《哲学研究》2001年第10期；
70、二元论、实证主义和世界的祛魅，《求索》2001年第4期；
69、《社会科学与人文科学的关系论略》，《广东社会科学》2001年第3期；
68、后现代主义设计的风格和文化理念，《保定师专学报》2001年第3期；
67、回归历史和传统：当代设计文化的重要发展趋势，《浙江社会科学》2001年第1期；
66、科学精神与文化保守主义、后现代主义，载《马克思主义哲学与中国社会主义发展》，上海交通大学出版社2000年8月版；
65、现代设计文化的内部变革和发展趋势，《求索》2000年第5期；
64、社会科学的方法论矛盾和客观性本质，收入纪念北京师范大学哲学系成立20周年论文集《世纪之交的探索》，北京师范大学出版社，2000年版；
63、社会科学的一般性质与中国社会科学的特殊语境，《社会科学管理与评论》（中国社会科学院科研局主办），2000年第2期；
62、社会科学方法论驳论，《河南社会科学》，2000年第2期；
61、从哲学看工业设计的问题及其出路，《哲学动态》2000年第5期；
60、论科学精神的建构，《北京师范大学学报》2000年第3期；
参加中国辩证唯物主义研究会主持召开的“马克思主义哲学与社会主义历史命运研讨会”，作大会发言，主要观点摘入大会“简报”第4号，1999年10月，上海。光明日报社《文摘报》2000年7月9日介绍本文论点；
59、社会科学的性质和研究规范，《光明日报》，2000年1月11日“理论与学术”版；《新华文摘》2000年第4期作“论点摘编”。
58、世纪之交的马克思主义哲学与中国现代化的方向，参加由武汉大学人文学院主持召开的“世纪之交的马克思主义哲学研讨会”，作大会发言，1999年5月，武汉。收入论文集《世纪之交的马克思主义哲学》（珞珈哲学论坛，第三集），湖北人民出版社，2000年1月版；
57、社会科学性质再探，《学术月刊》1999年第11期；
参加由上海社会科学界联合会和《学术月刊》召开的“回眸与前瞻：面向21世纪的中国社会科学研讨会”，在会议上作大会发言，1999年12月24日，上海。收入同名论文集，上海社会科学院出版社1999年12月版。
56、论社会科学的性质，参加由《中国社会科学》和上海社会科学院联合召开的“面向21世纪全国社会科学方法论研讨会”，作大会发言，1998年10月；收入会议论文集《使命：走向社会化——面向21世纪全国社会科学方法论研讨会论文集》，上海社会科学院出版社1999年10月版；
55、奎因哲学研究的新进展（合作），《北方工业大学学报》，1999年第2期；
54、科学精神比科学本身更重要，北京青年报1999年5月3日第3版。是1999年4月27日在北京市社科联等单位举办的“第五次首都青年学术论坛”上的一次讲话，原题为《科学的普遍性与科学精神的建构》；
53、社会辩证法与党在社会主义初级阶段的基本纲领，《北京师范大学学报》，1999年增刊；
52、哲学研究的中国语境、中国问题，《哲学动态》，1999年第2期；
51、社会科学的性质及其与人文科学的关系，《哲学研究》，1998年第12期；参加海峡两岸学者人文与中华学术研讨会，作大会发言，收入大会论文集，1998年12月，台北；
50、评《马克思人学思想》（书评），《学术月刊》，1997年第4期；
49、唯科学主义的错误在哪里？，《思想政治课教学》，1996年第3期；
48、西方历史哲学的方法论谬误与中华文明的复兴，《求索》，1996年第5期；
47、追逐现代科技革命的潮流（署名为本刊记者），《哲学动态》，1996年第8期；
46、人学：一种新的世界观，《学术月刊》，1996年第4期；
45、现代“科学危机”在20年代中国思想界的回声，载《文化评论----中国当代文化战略》，中华工商联合出版社1995年版。
44、高科技发展的人文环境，《社会科学报》，1995年10月26日；
43、哲学的“原理病”，《社会科学报》，1995年6月1日；《文摘报》，1995年6月15日转载。
42、近代唯科学主义的形成及其实质，《上海社会科学院学术季刊》，1995年第3期；中国人民大学复印资料《中国哲学史》1995年第10期。
41、论人文世界的结构和性质，《人文杂志》，1995年第4期；
40、唯科学主义从近代到现代的内在消解之路，《北京师范大学学报》1995年第4期；中国人民大学复印资料《外国哲学与哲学史》1995年第10期。
39、当代学术思潮的方法论思考，《学术月刊》，1995年第4期；中国人民大学复印资料《哲学原理》1995年第6期；《光明日报》1995年6月15日予以报道，题为《人学研究的方法论问题》。
38、中世纪思想与希腊主义，《江淮论坛》，1995年第2期；
37、论近代西方的人文哲学思潮，《江海学刊》，1995年第3期；中国人民大学复印资料《外国哲学与哲学史》，1995年第8期。
36、人文科学方法论论纲，《南京社会科学》，1995年第2期；
35、古希腊理智主义的形成及其局限性，《贵州社会科学》，1995年
第1期；中国人民大学复印资料《外国哲学与哲学史》，1995年第5期。
34、论人文科学的对象，《福建论坛》，1995年第1期；
33、社会科学的历史与社会科学的整体性，《求索》，1995年第1期；中国人民大学复印资料《社会科学总论》1995年第2期。
32、人文科学：从古代到现代，《社会科学辑刊》，1995年第1期；中国人民大学复印资料《社会科学总论》1995年第1期。
31、学问的悖谬：学术对现实的脱离及其独立品格的丧失，《社会科学报》，1994年12月29日；
30、论人文科学的性质和特征，《天津社会科学》，1994年第6期；《哲学动态》1995年第3期和《新华文摘》1995年第4期摘登。
29、人文科学的地位及其方法论问题的提出，《求索》，1994年第4期；中国人民大学复印资料《社会科学总论》1994年第4期。
28、人文科学与社会科学关系之争述评，《哲学动态》，1994年第9期；
27、论社会科学的性质，《求索》，1993年第1期；
26、现代西方科学主义人性论述评，《北京师范大学学报》，1992年增刊；
25、历史、时代与文化的取向和发展，《北京师范大学学报》，1992年第1期；
24、社会科学的局限性（译文），《国外社会科学情况》（江苏），1991年第6期；
23、当代哲学的形态和方法，《社会科学家》，1991年第3期；中国人民大学复印资料〈自然辩证法〉1991年第7期。
22、社会科学认识工具的艰苦磨砺（书评），《哲学动态》（北京），1991年第1期；
21、略论系统科学的“自然科学倾向和机械论倾向”，《贵州社会科学》，1990年第12期；
20、社会科学进步何以受阻？----评90年代“科学与玄学”之争，《社会科学报》，1990年11月8日；
19、社会科学系统化即主体化，《社会科学报》，1990年7月19日；
18、克服障碍社会科学进步的社会心理，《社会科学报》，1990年7月12日；
17、西方哲学的模式和趋向，《求索》（长沙），1990年第4期；中国人民大学复印资料《外国哲学》1990年第7期；《新华文摘》，1990年第10期全文转载。
16、“社会科学哲学”的研究动向（译文），《现代外国哲学社会科学文摘》，1990年第4期；
15、方法的膜拜与超越，《社会科学家》，1990年第2期；
14、还原模式的局限性----哲学困境的方法论探索，《社会科学家》，1990年第1期；
13、英国社会学的新动向，《国外社会学》，1989年第6期；
12、社会科学进步的含义（译文），《国外社会科学》，1989年第10期；
11、生命哲学思潮与社会科学中的“培根式的革命”，《求索》（长沙），1989年第1期；
10、发展中国家的传统价值观念和技术组织，《科学学译丛》，1988年第5期；
9、论当代社会科学研究方法的发展趋势，《北京师范大学学报》，1988年第3期；
8、社会科学哲学的对象、性质和发展趋向，《探索》（浙江），1988年第1期；
7、社会发展与技术评价（译文），《现代外国哲学社会科学文摘》，1987年第9期；
6、现代西方社会科学哲学概观，《哲学动态》，1987年第2期；
5、关于社会的研究是一门科学吗？（译文），《国外社会科学》，1987年第1期；中国人民大学复印资料《社会学》1987年第3期。
4、西方科学哲学界关于社会科学哲学的研究，《社会科学评论》，1987年第5期；中国人民大学复印资料《社会科学总论》1988年第1期。
3、科学技术政策的社会学（译文），《科学学译丛》，1986年第1期；
2、科学技术政策的范围和内容（译文），《现代外国哲学社会科学文摘》，1985年第7期；
1、国外社会科学政策研究的兴盛及其原因，《社会科学评论》（西安），1985年第7期；

Ⅹ 朱棣的儿子们

明成祖朱棣一共有4个儿子，他们分别是：朱高炽、朱高煦、朱高燧、朱高爔。

1、朱高炽（1378年－1425年），即明仁宗（1424年－1425年在位），明朝第四位皇帝，明成祖朱棣长子。在位年号洪熙。 永乐二十二年（1424年）八月登基。虽在位时间很短，但为人宽厚，为政开明，发展生产，与民休息。

他赦免了建文帝的许多旧臣，平反了许多冤狱，废除了许多苛政，停止了朱棣时期的大规模用兵，天下百姓得到了休息，文化得到了复兴。朱高炽天禀纯明，从善改过，恭检爱民，因此后世对他的评价很高，为仁宣之治打下基础。

2、朱高煦（1380年－1426年），明成祖朱棣次子，明仁宗朱高炽同母弟，徐皇后所生。

朱高煦最初被封为高阳郡王，后随父亲起兵靖难，累立战功。成祖即位后，封为汉王，藩国云南。他却一直留居南京，不肯就藩，多次谋取太子之位，纵使私兵劫掠，僣用乘舆器物。永乐十五年（1417年），被强令就藩乐安州，但仍不悔改。

宣德元年（1426年），明宣宗继位，朱高煦起兵造反，却在宣宗亲征后投降，被废为庶人，囚禁在西安门内。后与诸子相继被杀。

3、朱高燧，明太祖孙，明成祖第三子。洪武十六年十二月生于北平，祖籍凤阳。为朱棣与皇后徐氏之子。永乐二年（1404年）进封赵王。

岁时朝京师，辞归，太子朱高炽辄送之江东驿。高燧恃宠，多行不法，又与汉王高煦谋夺嫡，时时谮太子。于是太子宫寮多得罪。七年，成祖闻其不法事，大怒，诛其长史顾晟，褫高燧冠服，以太子力解，得免。择国子司业赵亨道、董子庄为长史辅导之，高燧稍改行。

4、朱高爔，（1392年1月18日－1392年 ），明成祖朱棣第四子。幼殇，未封爵位。出生后在一个月内就夭折，明成祖即位后，并未追封任何爵位给他。

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仁宣之治

朱棣驾崩后，其长子朱高炽即位，即明仁宗，年号洪熙。仁宗年龄已经偏高，即位仅一年就驾崩。其统治偏向保守固本，注重休养生息。任用“三杨”（杨士奇、杨荣、杨溥）等贤臣辅佐朝政，停止郑和下西洋和对外战争以积蓄民力，鼓励生产，宽行省狱，力行节俭。

仁宗驾崩后长子朱瞻基即位，是为明宣宗，年号宣德。宣宗实行德政治国，并且先后派遣郑和、王景弘下西洋 ，使国力达到极盛，史称“仁宣之治”。

宣宗同样擅长书画，有画作传世。但其执政期间并非毫无弊端，由于宣宗喜好养蟋蟀 ，许多官吏因此竞相拍马，被称为“促织天子”。 同时宣宗设立内书堂教宦官读书，为明英宗时期的太监乱政埋下隐患。

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