不求甚解的提纲

⑴ 不求甚解课文的重点词语

不求甚解

【读音】：bù qiú shèn jiě
【解释】：甚：很，极。只求知道个大概，不求彻底了解。常指学习或研究不认真、不深入。
【出处】：不慕利，好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。

⑵ 学习不求甚解的写法

学习《不求甚解》的写法对下列成语进行辩证分析，运用求异思维，叙述新的立意。
1“见风使舵”新解
2“班门弄斧”辩
3“滥竽充数” 辩
论证方法；驳论。
300~400字请使用一个成语进行辩证分析，运用求异思维，叙述新的立意。
如（班-门-弄斧，形容人-不自-量力在鲁班（著名用斧专家级木匠）面前-摆弄斧头，但不-正是初生牛犊不怕-虎，敢于向-权-威挑战，向权-威学习的勇敢行为吗。）围绕它写一篇300~400字短文

“班门弄斧”原意为在鲁班门前耍弄斧头，借此比喻在行家面前卖弄本领。对于这个成语的理解，人们常会想到的是那种狂妄的人，但对于现代社会而言，“班门弄斧”也并非都是坏事。一般而言，敢于在班门弄斧的人倘若不是自信之人，也许就是创新之人。为何这么说呢？试想，一个人若对自己都不自信，又怎敢到行家面前去献丑呢？正是因为他对自己有十足的信心，所以他才敢到行家面前显示自己的本事。他只有这么做才会得到行家的指点，才会使自己得到更多的进步的机会。但这种自信也决非是盲目的，它需要你自身实力的支持。蚍蜉撼大树般的作风是万不可取的。姚明是“中国长城”的顶梁柱，当今NBA的统治者之一。但对于NBA中的众星而言，2002年初入NBA的姚明只不过是一个乳臭未干的小孩。在那帮身经百战的“祖师爷”面前，他敢于去“弄斧”，于是便成就了如今火箭队的“姚核心”。同样的，除了有自信之外，还有另一种可能使他们敢于在“班门”前弄斧，那就是具有创新的精神，敢于向世俗观念发动挑战。当代社会注重发展，倘若沉溺于世俗规程会使社会止步不前。所以我们需要创新。而那些所谓的“班门”内的人所能达到的只不过是一些陈旧的规程，他们不会去改变自己所崇扬的规则。而当人们研发出新的技术和事物后，就会有更多的手段和简便方式去做以前所谓的一些难事。而对于这种事，后起之秀只能摸索新技术、新方法，毕竟多年的经验使“班门”中人有足够的实力傲视群雄。在军营中，有多少士兵风餐露宿，刻苦奋斗，练就了铮铮铁骨。“硬骨头六连”更是以过硬的军事作风名威天下。而如今的连长却是彬彬一介书生。这是何故呢？他就是在发扬硬骨头精神的基础上，凭借着敢于创新的胆识，借着科技强兵的春风，以高科技武装的头脑去挥舞起最新的“斧子”，在“班门”前耍斧，让六连又有了长足进步，超越那些“英雄豪杰”。我们需要在自信与创新中发展，为了成才，更为了成功，何不“班门弄斧”呢？这就是我主张“班门弄斧”的理由。

⑶ 用原文概括《不求甚解》的观点

观点：可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝戒学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意

附原文：
不求甚解

邓拓

一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。

不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》这篇短文中写道：\'好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。\'人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，因此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。

应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。如果根本不读书或者不喜欢读书，那末，无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好读书，这才有起码的发言权。真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。而读书的要诀，全在于会意。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。

这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝戒学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。

列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩！要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。要学习得好，就不能死读，而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。

在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的《英雄记钞》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，\'三人务于精熟，而亮独观其大略\'。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。

当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。绝对不应该这样。观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。

宋代理学家陆象山的语录中说：\'读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。\'这也是不因小失大的意思。所谓未晓处且放过，与不求甚解的提法很相似。放过是暂时的，最后仍然会了解它的意思。

经验证明，有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了；或者一本书读了前面有许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通；有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得；也有的似乎已经看懂了，其实不大懂，后来有了一些实际知识，才真正懂得它的意思。因此，重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。

⑷ 《不求甚解》这篇短文阐述的主要观点

《不求甚解》这篇短文阐述的主要观点：
喜欢读书这个习惯的养成是很重要的；
读书的要诀全在于会意；
要学习得好,就不能死读,而必须活读；
重要的书必须反复阅读,每读一次都会觉得开卷有益.

⑸ 如何写看书让我疯狂的提纲 不少于200字

读书使我疯狂
高尔基说过：“书籍是人类进步的阶梯。”莎士比亚说：“书籍是全人类的营养品。”而我觉得书籍更像是一个知己。
每当下课铃声一响，我总会将任何事置之脑后，一心只想着借书，看书。班级中的图书我都阅读得差不多了。一个个经典的故事，一篇篇感人的小说，都使我如痴如醉。一读起来便忘了时间，正因为这样，我的“课代表”工作便常常成了“传说”。等我想起时，就已经站在办公室接受“审判”了。
我不仅下课看书，连放学回家的路上也不浪费“光阴”——一边走一边看。我也知道这样的习惯不好，可是一寸光阴一寸金嘛！为此我走路总是磕磕绊绊，几次都差点儿摔了个“狗吃屎”，也为此挨了父母的不少骂。
回到家，作业做好，剩下的时间当然也不能空着——坐在沙发上，捧起我心爱的书，津津有味狼吞虎咽地接着看。我看书，可不是一字一句精细地看，而是囫囵吞枣，大有“不求甚解”的味道。
读的书多了，知识面自然而然的就广了，好词佳句也在不知不觉中慢慢地集腋成裘，越积越多。正因为如此，我的作文水平也在徐徐上升。记得以前，我的作文老是写不通顺，标点的问题也老是困扰着我。可是现在，我的作文成绩一直在班中名列前茅，平时的习作还经常被老师当做范文在班上朗读。这其中的一大功臣就是课外书了。
其实，读书还可以使我们开阔视野。没有去过非洲，没有到过南极大陆，但是通过书我却可以领略到非洲大陆的美丽风情，为书中南极洲的圣洁天地深深陶醉。这都是因为书，让我身临其境。
书，就是奇迹，我爱看书；书，是我的知己，我为书狂！！！我愿终身为书狂！

⑹ 《不求甚解》的论证思路是什么

1段，一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。
2段，这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝戒学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。
3段，列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩！要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。要学习得好，就不能死读，而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。
4段，在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的《英雄记钞》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。

5段，当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。绝对不应该这样。观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。

6段，宋代理学家陆象山的语录中说：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”这也是不因小失大的意思。所谓未晓处且放过，与不求甚解的提法很相似。放过是暂时的，最后仍然会了解它的意思。

7段，经验证明，有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了；或者一本书读了前面有许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通；有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得；也有的似乎已经看懂了，其实不大懂，后来有了一些实际知识，才真正懂得它的意思。因此，重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。