新疆文化杂志
A. 听说每天的《新闻联播》还要翻译成藏语（西藏），维语（新疆）。为什么啊
听说每天的《新闻联播》还要翻译成藏语（西藏），维语（新疆）。为什么啊？
第一、我国实行的是民族区域自治制度，少数民族的语言文字必须保护发展，这是宪法上明确规定的。而且，《宪法》、《民族区域自治法》、《教育法》和《义务教育法》等法律都规定：各民族都有使用和发展自己的语言文字的自由。
第二，少数民族聚居地使用的主要语言文字肯定的该民族自己的语言文字，虽然各种会议以汉语为主导，但总体来讲都是用自己民族的语言文字。而且很多农牧区老百姓也不懂汉语。每一种语言都代表着一种绝无仅有的世界观、文化、哲学和思维方式，都是人类珍贵的无形文化遗产的表现。这种情况下，只有将新闻翻译成少数民族语言，才能起到大众传媒作用。
第三、不光是新闻联播，在西藏等藏族居民聚居区，学校坚持开设藏语文课程，在藏族学生较多的学校，把藏文作为授课的主要语言。中国的语言政策能够使每个人都能使用自己的母语，同时掌握全国性的语言。还有，新疆、内蒙古等地也是这样做的。不仅有电视新闻，而且有少数民族语言的报刊杂志，都是用自己民族的语言文字。
B. 宁夏穆斯林潮觐报名网
17年新庆区朝觐报名的序号
C. 中国清真饮食文化的作者简介
主编：杨柳，高级技师，高级经济师，硕士生导师，现任中国烹饪协会常务副会长、法人代表，世界中国烹饪联合会秘书长，中国伊斯兰教协会委员，中国烹饪协会清真烹饪专业委员会常务副主任等职务。主持中烹协日常工作，为中国餐饮行业做了大量卓有成效的工作。曾被中国妇联、中国商业联合会和中国妇女报评为“巾帼英雄”，并获得“中国经济女性人物发展奖”。
主审：马云福，曾任中国伊斯兰教协会副会长、中国伊斯兰教协会国际部副主任。2001年、2006年先后两次被选为中国伊斯兰教教务指导委员会副主任兼执行秘书长。在中国伊斯兰教协会工作期间曾先后访问亚、非、欧近30个国家和出席国际会议。著有《爱资哈尔大学》、《世界宗教总览》、《朝觐须知》等，并在各种报刊、杂志上发表论文、文章40余篇。
主要作者：楼望皓,长期从事新疆民俗的研究和民俗摄影，在新疆和全国的报刊杂志和画报上发表了大量的民俗文章和摄影作品。主要著作有《新疆民俗》、《新疆美食》、《维吾尔风情录》、《新疆传说》、《新疆土特产》、主编《新疆民俗大观》、《新疆少数民族服饰》画册，出版了《帕米尔》、《塔吉克风情》画册、《帕米尔皇冠》 VCD 。
D. 优秀的企业文化新疆企业
这个比较全面一点
新疆伊力特公司企业文化案例
企业的核心竞争力——企业文化
在社会进步，科学文化空前发展的今天，人们的思想面貌、道德品质、文化素养和历史上任何一个时期都不可同日而语，而企业文化作为管理学科也得到广泛的发展、完善与弘扬，其深层次的发掘、研究和展示也达到了一个新的历史高度。对于伊力特而言，企业的成长、发展和壮大，自然离不开高瞻远瞩的发展战略的指导，离不开科学合理的现代企业制度的规范，离不开员工与企业同舟共济的忠诚敬业精神的支持，更离不开一个被企业上下广泛认同的优秀的企业文化。伊力特相信在不久的将来，随着世人对伊力特酒的品质及伊力特文化的日益了解，伊力特必将引领白酒消费新潮流，从而缔造出“伊力特”品牌的新时空。
一、伊力特文化的理论体系
伊力特从1999年上市以来，从资本运营的巨大成功，到管理模式的形成，每一个发展阶段、每一个发展过程都体现出伊力特的理性和睿智，构成了伊力特的思想理论体系。
在明确的思想理论体系的指导下，伊力特做出了详尽的企业文化建设规划，始终坚持先进文化前进方向，培育、提炼出了新形势下的企业精神、经营理念和价值取向；始终坚持“两手抓，两手都要硬”的方针，积极推进社会公德、职业道德、家庭美德建设，构建“爱岗敬业、乐于奉献、居安思危”的员工思想道德体系，充分发挥企业文化的纽带作用，增强了企业的凝聚力和向心力；深入开展制度文化建设，搞活企业管理机制，实施科技兴厂，抓质量管理，创建名牌产品；创新管理方法，在严、细、实上下功夫；加强人本管理，实施人才工程，培养、造就了新一代员工队伍；创造性地开展了“四个一”学习活动，在员工中营造了关心政治、钻研技术、遵章守纪和热爱本职工作的良好氛围；把文化活动纳入制度化、规范化轨道，定期举办企业文化节、体育节等，丰富了员工的文化生活。公司本着“追求无止境，第一是个性”的核心理念，发扬“学习、创造、沟通、多赢”的企业精神，以“做大、做强伊力特事业”为目标，坚持“以质取胜，追求卓越”，营造“诚信、勤奋、和谐”的企业氛围，树立“团结、创新、发展、高效”的公司形象，成功地实现了跨越式发展，取得了社会效益和经济效益的双丰收。
企业文化是企业的灵魂，是产品在市场竞争中制胜的法宝，谁拥有文化优势，谁就拥有竞争优势、效益优势、品牌优势和发展优势。随着社会主义市场经济的进一步发展，我国的经济体制改革和经济增长方式发生着深刻的变化，企业与企业间的竞争变得更加激烈和白热化。在以知识为基础，以信息化、数字化为特点的知识经济时代，企业将面临着更大的机会与挑战。要成为商海中永不沉没的航船，就必须要拥有一个更强的抵御市场风险的能力，一个更加有力的发展后劲，一个更具影响力的社会美誉度。而这一切的实现，是与企业的文化建设和品牌建设的分不开的。在企业文化建设中，伊力特走出了一条与艺术联姻的“形象工程”之路。1995年在西安举办“伊力特”新闻发布会，著名书法家吴三大欣然挥毫，洋洋洒洒书出酒与名家的浓郁情结。1998年，“伊力特”在古城西安召开“伊力特跨世纪发展与销售战略研讨会”，诚邀新疆军区歌舞团赴陕演出，著名歌唱家王宏伟倾情出演并慰问了延安老区人民；同年6月底，“伊力特杯”人民文学优秀中短篇小说颁奖大会暨第二届“伊力特名人名酒沙龙”举行，陈昌本、陈建功、肖复兴、白桦、舒婷等众多文化名家汇集西部边陲，构筑了“伊力特”坚实的名人名酒文化。 公司在全国范围内征集厂歌、厂徽、广告语活动；每年都与各大报社联办“伊力特杯”有奖征文活动，还编写和出版了《伊力酒神曲》、《情系伊力特》、《伊力特文化透视》、《风云变幻看世界》、《竞争力源自文化力》、《伊力特人》等书籍；在解放军报上举办《伊力特国际观察》征文，在《兵团日报》、《新疆日报》、《人民文学》等有影响的报刊杂志上开辟了《伊力特杯》头体大赛“情系伊力特”和“我与伊力特”有奖征文。
“吹尽黄沙始见金伊力、金窖液”、全国人大副委员长铁木尔达瓦买提的题词“伊力特曲新疆第一酒”等成为家喻户晓的广告语；“英雄本色，伊力特”通过中央电视台、各省市电视台、广播电台和报刊等新闻媒体的广泛宣传、文化渗透，使伊力特走向寻常百姓家。伊力特健康向上的文化向导，形成了伊力特独特的企业文化，既丰富了伊力特英雄文化的内涵，凝聚和吸取了博大精深的东方文化和华夏酒文化的成分，又提升了伊力特的文化品位及伊力特产品在国际国内的知名度。
“伊力特精神”，主要表现在以下几个方面：
◆精神取向主要讲的是奉献，个人的“得”与“失”与企业的荣辱浑然一体，孜孜不倦地工作，崇高的敬业精神，以及高度的社会责任感。近年来，公司“富而思源”“富而思进”，不忘当地贫困各民族群众，积极帮助当地群众脱贫致富，积极资助社会公益事业。自1994年起伊力特先后修建医院、架设电力设施、修路造福于当地人民群众。2001年元月，公司向新疆兰盾见义勇为基会捐赠，新疆残疾人联合会、兵团残疾人联合会捐款捐物。2003年12月1日，昭苏垦区76团发生地震，伊力特在短短两天时间内捐款十几万元，表达了对灾区人民的拳拳爱心。据不完全统计，十多年来，公司上下共进行各类捐款近百次,最多的一次捐了500万元，捐款金额达千万元。2004年底由公司赞助的“伊力特之夜”首届新年音乐为伊犁各族人民献上了最美好的新年礼物；
◆质量取向表现出“产品即人也！”<BR> 产品的人格化将酒的质量与员工的素质融为一体，高素质的员工生产高品质的产品，工作中一丝不苟，追求完美，严格的质量管理制度，发挥着精神变物质的巨大能量。
◆创新精神。
为了鼓励员工打破陈旧作风，鼓励员工放飞思想，发挥自己的创造热情，提出有创造力的发展创意，伊力特确立了“尊重创新，宽容失误；尊重实践，宽容失败”的企业理念，提出“创名牌，出精品”，尊重员工的首创精神，使打破惯性思维，打破现状、不断进取，成为每个员工的常态思维。同时，进行体制创新，精简机构，缩编减员，建立公开招聘、竞争上岗为特征的人才选拔机制；生产管理、设备管理、经营管理、分配制度都有创新和突破，这些创新的良策如同一枚枚“石子”，投入企业的“大水池”，使企业始终充满生机和活力。
为鼓励员工学习高、精、尖的技术，公司在全公司开展了QC小组活动。其中，26个小组获省、部优秀小组称号，公司每年都拿出专项资金对优秀QC小组给予奖励，以激励员工积极创新。目前，全公司有30%的职工参加到QC小组活动中，由QC小组活动实现的增产、提质、降耗等直接效益累积达1000多万元。
目前，伊力特已有9大系列，一百多个品种（规格）的产品投放市场，深得消费者喜爱。“伊力特”品牌的延续和扩展，保证了企业在市场经济的大潮中立于不败之地，这取决于伊力特决策者一种永不停息的围绕市场不断创新的能力，这就是伊力特精神的最高体现。</FONT></DIV>
◆以人为本是伊力特事业发展的原动力。
公司每年拨出专款作为员工教育培训经费，走出了一条提升管理人员和员工素质的新路子。公司开办了职工业余学校，坚持面向科学、面向生产、面向未来的三面向原则。每年根据生产需要确定培训方向，制定“干部职工培训大纲”，分期分批为分厂培训骨干，然后再由分厂进行普及教育。自编了操作性极强的教材，诸如《酿酒知识问答》、《酿酒质量检查讲义》、《酿酒标准化计量讲义》、《安全生产管理讲义》等计4万余字的教材，打印成册发至受培人员手中。凡参加学习的必须经过严格的闭卷考试，合格后持结业证才能上岗工作。公司几乎每年都要开办入党积极分子培训班、党风廉政建设培训班、党员电化教育培训班、政治法律学习班、文化教育及生产管理学习班、女工学习班、电脑培训班、电工培训班、钳工培训班、营销知识培训班、白酒酿造、瓦楞纸箱制作、设备维修和特种作业等培训班，员工培训面达100%。 对特别需要的专业人才和中层以上管理人员公司采取送到大中院校委培的方法，几年来，公司已委托清华大学、湖北工学院、天津轻工学院、江苏淮阴酒校、上海交通大学和石河子大学等十余所高等院校培训各类专业人才数十批，培养了一大批专业技术人员和管理人员。2003年又与清华大学达成培训协议，计划用两至三年的时间将40余名中层管理人员轮训一遍，目前已有21人参加了清华大学“资深经理人特训班”的学习；与国际资深培训机构深圳市托普企业管理顾问有限公司合作举办了“伊力特卓越领导力培训班”，培养中层管理人员60余人；请深圳奇正公司总经理到公司就“白酒营销策划管理及销售策略”授课；公司与部队联合对管理人员和专业技术人员进行正规化的训练，打造了团队精神和协作精神。公司根据员工思想动态每年选择一个课题展开讨论和学习，2003年就“危机意识”教育进行了深入而有效的学习和讨论，并开展了“我与伊力特”征文比赛，增强了员工的危机意识、竞争意识；2004年5月就“执行力文化”展开讨论和探索，提高全体员工的办事效率和质量。 为鼓励员工参加学习和培训，形成学习型企业，公司还出台了详尽的员工学习方案和优惠政策，对新招本科生、研究生和博士生来公司工作三年可带薪去高校脱产学习。 对于对企业有贡献的劳模和先进，公司从2001年至今，每年组织企业先进模范人物到内地、国外参观考察，在全公司管理人员和员工中引起很大的反响，掀起了一个“争当劳模”比、学、赶、帮、超的热潮。 2002年年初，公司先后对全公司六个基层单位管理人员和机关11个部门领导20个岗位的中层管理人员实行竞聘上岗，竞争后基层单位换岗24人，从一线工人中竞争上岗20人，上岗人员平均年龄30岁，达到干部队伍年轻化；机关有37名中层管理人员竞争上岗，打破了论资排辈和干部终身制，激活了用人机制。
进入新世纪，面对市场经济和企业改制的新局面，伊力特实业股份有限公司努力建造学习型组织，实施转变经营战略，整合、创新企业文化，建立新的经营和管理机制，不断提高核心竞争力，以文化力提升竞争力，取得了管理上的优势，为伊力特注入了新的活力，伊力特正向着新的目标，实现新的跨越，阔步走向一个新天地。
新疆伊力特公司企业文化点评：
新疆伊力特公司的企业文化建设有两个特色。
第一，声势浩大的企业形象工程。酒业的品牌作用不言而喻，伊力特公司坚持与艺术联姻，举办各种文化演出活动，扩大企业的知名度。通过征集厂歌、厂徽、广告语和有奖征文等活动，让社会公众了解伊力特文化。
第二，员工导向，以人为本。伊力特公司并没有使“以人为本”成为一句空洞的口号，而是落实在一系列具体的政策之中。他们下大力气培训员工，包括送到大专院校委托培养，与大专院校联合举办专题培训班，着力提升员工素质；他们逐步推行中、基层管理岗位竞聘上岗，促进公平竞争机制的建立；他们大力推进学习型企业的建立，把学习、变革和创新相结合，普遍开展QC小组活动，直接将创新成果变成经济效益。通过以上措施，伊力特员工有良好的条件岗位成才、竞争新岗，他们的创造力受到有效的鼓励和发掘。
人力资源是企业的第一资源，“以人为本”的伊力特文化必将取得丰硕的成果。
建议伊力特公司进一步梳理和提炼伊力特文化的理念体系，推动企业文化建设由浅入深，持续发展。（点评人：清华大学教授张德）
文章来源：中国企业文化教育网www.ccoweb.org
关于这个案例你还可以参考
伊力特文化的DNA
http://tczx.csn.com.cn/tczx3.jsp?id=54997
新疆伊力特集团位列“全国酒业文化百强”第十位http://tczx.csn.com.cn/tczx3.jsp?id=68754
伊力特的网页上还在更新中，没什么都没有
E. 中级职称论文需要发表几篇呢》
据学术堂了解，关于中级职称论文需要发表几篇的问题，网上有很多观点是错误的，但是却没有人去纠正：
1.发不发核心，要看单位要求。
针对这个说法，一般看单位要求评定的职称都是单位的证书，不是人社局的证书，因为人社局不会因为不同单位给您评职称期刊制定不同的要求，这是一定的，除非说您要评定的是单位的证书，这种证书具体是什么评定要求肯定要看单位的规定，人社局除外。不过通常来说，中级职称是不需要发核心的，也就是说只需要发表普通期刊，如CN和ISSN刊号的省级或者国家级期刊。
2.职称论文不可以在同一个期刊发表。
请大家记住，两篇论文可以在同一刊物发表，国家并没有规定不能在同一个期刊上发表论文，但是如果在不同的刊物发表则更有说服力，如果在时间和条件上都允许的情况下，建议分不同的刊物发表，但是也有遇到时间急，已经没有办法发表不同刊物的话，也只能发同一本刊物，当然也是没有明文规定不能发同一个刊物的情况下，毕竟错过这次还得再等一年。
3.专利有就行了，不用发表论文的。
专利确实是人才参加职称破格评审的关键，但是专利也分种类和等级的，专利分为发明专利、实用新型专利和外观专利，而且专利还有第一发明人、第二发明人等等，不同情况职称评审要求都是不同的，而且即便说专利的比例在提升，论文的比例在降低，但是在没有一个足够替代论文的东西出现之前，论文依旧是必须项。
明白了中级职称需要几篇论文这个问题，还要明白需要发表什么样的论文，总结为以下几个点：
1.数量：中级职称需要几篇论文已经说得很明白，一般中级一篇就够了相关专业刊物即可，但有些地方需两篇，这个需要根据不同地域的政策来决定。
2.独著：有些省份要求必须是第一作者的发表论文一篇，第一作者和第二作者加分不同，但河北省就没有什么第一作者第二作者评职称的要求，河北省要求必须是独著，就是你纯个人发表的才行。
3.必须发表：一些省份要求是中级只需要提供论文一篇，但是不需要发表，具体是哪个省份就别说了，当前绝大部分地方都是论文必须发表，而且必须可查，这个没商量。
4.期刊等级：之前有人说评定中级职称的时候必须在省级专业刊物上发表才行。评定中级职称的时候，评职称期刊等级和中级职称需要几篇论文并没有必然关系，一般只要是市级以上期刊，有正规刊号，万方、知网、维普可查即可算作合格论文。
5.发表时间：请大家记住，职称必须是工作以后的时间内评定的论文才算是符合职称评定条件的论文，评定助理工程师必须是工作后的时间内发表的论文，评定中级必须是助理工程师获取以后的时间内发表的，评定高级职称必须是中级职称获取以后的时间内发表的才可以，如果说研究生学历评定中级职称的话，因为存在很多在职研究生的情况，针对这种情况依旧不建议您使用研究生期间发表的论文。
6.发表单位：职称论文发表期刊上会涉及到单位的问题，无非就是三种情况，第一种情况是以个人名义发表，第二种是以现在单位名义发表，第三种是以职称申报单位名义发表，建议大家最好以个人名义发表论文，因为这种影响最小，通用性最高，第二种和第三种是一个比较尴尬的问题，有些地方不看发表单位，有些地方看，建议大家尽量选择第一种，如果不想选择第一种的话，最好以申报单位名义发表论文。
F. 寻根文学的主要事件
当代文学创作中的文化寻根意识最早体现在朦胧派诗人杨炼的组诗里,包括他在1982年前后写成的《半坡》、《诺日郎》、《西藏》、《敦煌》和稍后模拟《易经》思维结构写出的大型组诗《自在者说》等。
在小说领域里,则是起于王蒙发表于1982年到1983年之间的《在伊犁》系列小说。
1983年以后,随着贾平凹的《商州初录》、张承志的《北方的河》、阿城的《棋王》、王安忆的《小鲍庄》、李杭育的《最后一个渔佬儿》等作品的发表和引起轰动,许多知青作家加入到了“文化寻根”的写作之中,并成为这一文学潮流的主体。
1984年12月,在《上海文学》杂志社与杭州《西湖》杂志社等文化单位在杭州举办的座谈会上,许多青年作家和评论家讨论近期出现的创作现象时提出了文化寻根的问题。 真正大规模打出“文化寻根”大旗的时间,是在1985年。
文革后的文学史上,1985年是很重要的一年。在此以前,作家们的主要工作集中在对历史的反思和对现实的批判方面,过于强大的政治压力使文学的实验无法健康正常地发展。1985年文化寻根意识的崛起,在政治和文化的多重关系下直接带动了文学上的实验,唤起作家艺术家对艺术本体的自觉关注。
当时一批青年作家不约而同发表了各自的宣言,包括阿城、郑义、韩少功、郑万隆等。
韩少功率先在一篇纲领性的论文《文学的“根”》中明确阐述了“寻根文学”的立场,认为文学的根应该深植于民族文化的土壤里,这种文化寻根是审美意识中潜在历史因素的觉醒,也是释放现代观念的能量来重铸和镀亮民族自我形象的努力。他声明：“文学有根,文学之根应深植于民族传统的文化土壤中”,他提出,应该“在立足现实的同时又对现实世界进行超越,去揭示一些决定民族发展和人类生存的谜。
郑义也认为,只有“跨越文化断裂带”,我们才有可能“走向世界”。（《跨越文化断裂带》）
其他文章还有：郑万隆《我的根》,李杭育《理一理我们的“根”》,阿城《文化制约着人类》等等。
在他们的讲述中,有着一个重要的共同点,那就是：中国文学应该建立在广泛而深厚的“文化开掘”之中,才能与“世界文学”对话。
这些作家在这样的理论之下开始进行创作,理论界便将他们称之为寻根派。
韩少功《文学的“根”》
从楚文化入手讨论：绚丽的楚文化到哪里去了？
文学有“根”,文学之根应深植于民族传统文化的土壤里,根不深,则叶难茂。
一南一北两个例子：
广东（以及香港）：对西洋文化的简单复制,只能带来文化的失血症。
新疆：要出现真正的西部文学,就不能没有传统文化（指具有新疆自身特点的文化）的骨血。如果只是从内地文学中“横移”一些主题和手法,很难新的生机和生气。 但已有人在寻根：重新审视脚下的国土,回顾民族的昨天。对民族的重新认识,审美意识中潜在的历史因素的苏醒,追求和把握认识无限感和永恒感的对象化表现。
丹纳《艺术哲学》：人是多层次的——帮助我们领悟所谓的文化的层次。
作家的目光开始投向更深的层次,希望对现实进行超越,去揭示一些决定民族发展和人类生存的谜：首先注意到乡土。
乡土深层保存了一些传统文化：不是地壳而是地下的岩浆,更值得作家注意。
这不是闭关自守或反对文化开放,只有找到异己的参照系,才能认清和充实自己——最终还是落于自己这里。
外国优秀作家与某民族传统文化的复杂联系：外国现代文化也是有脉可承的。
美国幽默传统、牛仔趣味——卓别林、马克?吐温、欧?亨利；
拉美神话、寓言、传说、占卜迷信——拉美魔幻现实主义；
欧洲大陆思辨传统、旧时经院哲学——萨特、加缪的存在主义；
佛教禅宗文化、东方士大夫闲适虚静传统——日本川端康成“新感觉派”；
希腊神话传说——希腊诗人埃利蒂斯。
……
《月亮与六便士》：高更的故事。
西方很多学者都对东方文化抱有其极大的兴趣与希望。
现实中的中国：改革和建设,“拿来”科学和技术。
万端变化中,中国还是中国,我们有民族的自我。要释放现代观念的热能,重铸和镀亮这种自我。
阿城：“一个民族自己的过去,是很容易被忘记的,也是不那么容易被忘记的。”
G. 文学杂志的邮箱有哪些
部分文学杂志投稿邮箱：
《翠苑》 综合双月刊
主办：江苏省常州市文学艺术界联合会 常州日报社
投稿邮箱：[email protected]
《江河文学》 综合双月刊
主办：中国水利水电建设集团公司 中国葛洲坝集团公司
投稿邮箱：[email protected]
《野草》 综合双月刊
主办：浙江省绍兴市文学艺术界联合会
投稿邮箱：[email protected]
《芙蓉》 综合双月刊
主办：湖南文艺出版社
投稿邮箱：[email protected]
《延安文学》 综合双月刊
主办：陕西省延安市文学艺术界联合会
电子邮箱：[email protected]
《东京文学》 综合月刊
主办：河南省开封市文联
投稿邮箱：[email protected]
《西藏文学》 综合双月刊
主办：西藏文联
投稿邮箱：[email protected]
《辽河》 综合双月刊
主办：辽宁省营口市文学艺术界联合会
投稿邮箱：[email protected]
《赤水魂》 综合双月刊
主办：云南省镇雄县文学艺术界联合会
投稿邮箱：[email protected]
《永善文学》 综合双月刊
主办：云南省永善县文学艺术界联合会
投稿邮箱：[email protected]
《阳光》 综合月刊
主办：中国煤矿文化艺术联合会
投稿邮箱：[email protected]
《北方作家》 综合双月刊
主办：甘肃省酒泉市文学艺术界联合会
投稿地址：甘肃省酒泉市西大街18号综合楼3楼《北方作家》编辑部
邮编：735000
《红豆》 综合月刊
主办：广西南宁市文联
投稿邮箱：[email protected]
《伊犁河》 综合双月刊
主办：新疆伊犁哈萨克自治州文学艺术界联合会
投稿邮箱：[email protected]
《山花》 综合半月刊
主办：贵州省文联
投稿邮箱：[email protected]
《安徽文学》 综合月刊
主办：安徽省文联
投稿邮箱：[email protected]
《厦门文学》 综合月刊
主办：福建省厦门文学院
投稿邮箱：[email protected]
《青年文学》 综合半月刊
主办：中国青年出版总社
投稿邮箱：[email protected]
《山西文学》 综合月刊
主办：山西省作家协会
投稿邮箱：[email protected]
《上海文学》 综合月刊
主办：上海市作家协会
投稿邮箱：[email protected]
《四川文学》 综合月刊
主办：四川省作家协会
投稿邮箱：[email protected]
《红岩》 综合双月刊
主办：重庆市作家协会
投稿地址：重庆市渝中区人民路252号《红岩》编辑部
邮编：400015
《小说林》 小说双月刊
主办：黑龙江省哈尔滨文艺杂志社
投稿邮箱：[email protected]
《天池小小说》 小说月刊
主办：延边人民出版社
投稿邮箱：[email protected]
《青春》 综合月刊
主办：江苏省南京市文学艺术界联合会
投稿地址：江苏省南京市沙塘园7号309室《青春》编辑部
邮编：210018
《短小说》 小说月刊
主办：江苏省淮安市文联
投稿邮箱：[email protected]
《短篇小说（原创作品版）》 小说月刊
主办：吉林省吉林市文联
投稿邮箱：[email protected]
《文学港》 综合双月刊
主办：浙江省宁波市文联
投稿地址：浙江省宁波市柳汀街150号《文学港》编辑部
邮编：315010
《民族文学》 综合双月刊
主办：中国作家出版集团
投稿邮箱：[email protected]
H. 吴军的艺术生涯
出生于音乐家庭。幼年时接受父亲吴国宣的音乐教育，9岁起随舅父杨玉成先生及李英武先生学习扬琴演奏，1972年参加工作。现任新疆兵团音乐家协会第三、四届主席、中国音乐家协会第五、六届理事、新疆艺术学院客座教授、中国文联授予“全国优秀百名青年文艺家”称号、国家文化部授予“文化部优秀专家称号、新疆自治区人民政府授予“先进工作者” 称号、新疆青联委员、省级“德艺双馨”会员称号。
1972年至1973年在新疆兵团第三师文工团任学员及独奏演 员。曾上演《快乐的女战士》《山丹丹开花红艳艳》等曲目数百场。
1974年至今在新疆兵团杂技团担任独奏演员。曾在大、小型音乐会、综艺晚会中上演《我是人民的小骑兵》《游击队员之歌》《土耳其进行曲》《霍拉舞曲》《春到沂河》《卡门序曲》《美丽的天山》等曲目百余场。
1975年参加本团去农六师演出百余场。
1976年代表新疆参加全国杂技调演。在此期间接识郭敏清老师并得到其专业指导。
1977年参加自治区人民政府慰问团去西藏阿里慰问演出百余场。
1978年在上海音乐学院民乐系进修，师从扬琴教育家：洪圣茂、郭敏清先生。
1981年至2002年所教授扬琴专业学生：张梦婷、赵新芝、王庆梅、田宇、徐潇、赵文婷、吴文英、黄莉、付娅璐等分别考取中央音乐学院、中国音乐学院、西安音乐学院、四川音乐学院等音乐艺术院校。
1982年首次编创的维吾尔族扬琴独奏曲《美丽的天山》（配器：鸿谦）荣获自治区首届民族器乐大赛优秀作品奖。
1983年出任新疆文工团独奏演员，上演《土耳其进行曲》《云雀》《游击队员之歌》等6首作品百余场并在乌为国家领导人演出。1983年9月至1985年7月考取并就读西安音乐学院民乐系大专毕业。师从著名扬琴教育家王沂甫教授及刘达章等先生。
1985年至2002年所编创的数十首新疆扬琴作品，部分先后被中央音乐学院、中国音乐学院、西安音乐学院、四川音乐学院、广州星海音乐学院、沈阳音乐学院、天津音乐学院等音乐艺术院校选用为专业教材。
1986年与人合作创作的塔吉克扬琴组曲《鹰笛恋》获得自治区第三届“天山之声”音乐会创作二等奖、演奏三等奖、乐队集体演奏奖。此作品多次在新疆人民广播电台、新疆音乐台、电视台播放。首篇论文《扬琴技巧在新疆民族音乐中的运用》由《新疆艺术》（86--2期）发表。
1987年中央音乐学院首届硕士研究生黄河，在其毕业论文《从扬琴音乐创作看扬琴艺术的发展》中对“新疆扬琴”首次进行专节研究，与论文配套编辑的《扬琴作品创作目录索引619首》中，吴军新疆扬琴作品条目50余首。
1987年至2003年先后在《乐器》《天山音乐》《文学艺术志》《中华音乐文化教育》（台）《中国民乐》《新疆艺术》《中国音乐》等报刊杂志及学术研讨会上，发表、出版的音乐艺术类论文有：“扬琴毡头琴竹”“扬琴演奏与琴竹放置架”“扬琴持竹法与手的动态”“新疆少数民族乐器”“锵（新疆扬琴）简介及源流”“扬琴音色问题探微”“扬琴调音与杂音”“扬琴艺术的继承、发展与创新---兼论新疆扬琴的地方民族特色”等50余篇，其中多篇论文获全国二、三等奖。1987—1989受聘于乌鲁木齐市业余艺术学校，共教授爵士鼓学员百余名，编写《爵士鼓基础教程》一套。
1988年创作（合作）扬琴二重奏《瀚海绿魂》、哈萨克族扬琴曲《天鹅》获新疆民族器乐作品大赛创作二等奖、优秀奖、优秀演奏奖。《瀚海绿魂》同年获文化部全国笫六届音乐作品大赛奖。4月当选《新疆扬琴学会》副会长兼秘书长。7月在首次评定艺术职称中被破格一次晋升为国家二级演奏员。12月新疆人民广播电台“我说这十年”专题采访兵团杂技团青年扬琴演奏家吴军。
1989年《谢谢你，可爱的小鸟》获新疆第二届艺术节暨第三届新疆歌曲创作大赛二等奖。同年当选第二届新疆兵团音乐舞蹈家协会副秘书长。《中国音乐报》特约记者。《扬琴界》（内部学术理论刊物）任主编。
1990年2月《北京音乐周报》发表了题为“眷恋与追求—记青年扬琴演奏家吴军”的文章。5月乌鲁木齐广播电台文艺部录制了由吴军等人创作，并由吴军演奏的《牧歌声声甜》《草原小骑士》《天山雪莲花》《花园一样的新疆亚克西》《我和小白杨一起成长》《会唱歌的小百灵》《剪羊毛》一组扬琴、木琴独奏曲。
1991年出访前苏联四省演出，由吴军任队长的16位演奏家荣获吉尔吉斯斯坦文化部、文艺工作者协会授予的“为中华人民共和国与吉尔吉斯斯坦之间的文艺发展作出巨大贡献的艺术团音乐艺术工作者荣誉证书”。
1992年起任新疆兵团艺术系列专业职务任职条件中级、高级评审委员会委员。同年出任新疆戏剧家协会培训中心教员。
1993年出版专著《新疆扬琴曲选》。塔吉克扬琴组曲《鹰笛恋》被中央音乐学院出版为教材。作品《牧歌声声甜》获全国《中音杯》音乐作品大赛三等奖。木琴二重奏《排山倒海、乘胜追击》《到敌人后方去》获省级音乐会演奏二等奖。“论民族性在杂技艺术创作中的感情显现---兼论与其他艺术的比较”获全国第二届杂技理论研讨优秀论文评比二等奖并收入杂技论文集中。
1994年出版专著《维吾尔古典音乐十二木卡姆扬琴曲45首》。木琴独奏与钢琴《春的使者》获全国《聂耳杯》音乐作品大赛二等奖。同年当选为新疆青联第五届委员。5月出任《乐器》特约撰稿人。7月新疆电视台专题片《新疆扬琴之子----吴军》播出。
1995年6月新疆音乐台播放《吴军新疆扬琴独奏音乐会》。7月吴军当选为第三届新疆兵团音乐家协会主席、兵团文联委员。10月被新疆自治区人民政府授予“先进工作者”称号。12月被新疆自治区艺术专业高级职务任职资格评审委员会审批通过，晋升为国家一级演奏员。论文《杂技批评是杂技事业发展不可忽视的动力》《论杂技艺术的生命契机》《略论杂技教学与杂技教师的现代素质》均获得全国杂技艺术理论研讨优秀论文评比三等奖。
1996年2月乌鲁木齐人民广播电台播放《吴军木琴独奏音乐会》。《论杂技表演中的艺术个性》等获得全国杂技艺术理论研讨优秀论文评比三等奖。吴军的事迹被收入《中华劳模大典》。
1997年《正确对待少儿杂技教学中出现的三种矛盾》《如何培养德智体美全面发展的杂技人才》均获得全国杂技艺术理论研讨优秀论文评比三等奖。同年出任中国杂技艺术家协会音乐专业委员会委员及理论研究委员会委员。9月创作扬琴协奏曲《马嵬随想》。10月新疆大学出版社出版歌曲集《小百灵的歌》（主编：吴军）。吴军的艺术简历被收入《中国当代艺术界名人录》。
1998年授国家文化部委派赴乌兹别克斯坦参加国际现代交响乐和室内乐音乐节。木琴独奏与钢琴《春的使者》由乌兹别克斯坦音乐学院上演受到好评。《天鹅》 （C D配书）、《葵巴斯》（C D配书）被中央音乐学院出版为教材。同年吴军辞条被收入《中国音乐家辞典》《东方之子》（第二卷）。8月新疆音乐卫视台音乐大学堂播出《吴军----谈中国扬琴四大流派》。
1999年5月中国文联授予“全国百名优秀青年文艺家”称号，事迹被收入《向祖国汇报》一书。同年当选第五届中国音乐家协会理事。策划出版《艾比湖之声歌曲集》并作序题为《艾比湖之声可喜可贺！》。《牡丹汗》《在那遥远的地方》等七首双声部练习曲被中央音乐学院出版为教材。《拉克木卡姆—第四达斯坦间奏曲》被人民音乐出版社出版为教材。12月赴京参加中国音乐家协会第五次全国会员代表大会并当选担任第五届理事。
2000年国家文化部授予“文化部优秀专家”称号。同年出任新疆艺术学院音乐学院常任客座教授。2005年5月兵团电视台《名人访谈》播出《扬琴----生命的追求》----访德艺双馨会员吴军。12月完成新疆艺术学院音乐学院扬琴专业教学大纲的制定。
2001年随新疆兵团代表团参加中国文联笫七次全国代表大会。同年4月当选为中国扬琴学会常务理事。7月再次当选第四届新疆兵团音乐家协会主席。8月当选为第三届中国民族管弦乐学会常务理事。
2002年编写吴军新疆扬琴系列教材《哈萨克族扬琴谱70首》。《沂蒙山歌》（五级）、《速度练习》（四级）被上海音乐出版社出版在《全国扬琴考级训练问答》∕赵艳芳编著一书中。同年任《新春音乐会》导演组成员，并上演木琴独奏与管弦乐队“游击队员之歌”。
2003年编创《天山晚会》《月儿》《马儿》《潇女欢歌》《额尔齐斯河的春天》《维吾尔族扬琴谱60首》《中外名曲扬琴谱70首》《新疆扬琴练习曲100首》（上下册）。《梦乡云》获得兵团“中华情”征歌大赛一等奖。“杂谈陈磊歌曲创作”“论吴军新疆扬琴艺术的演奏技巧与民族特色”（作者：方媛）发表在明星时代丛书之一《研究与探索》一书中。
2004年新疆人民广播电台6月27日播出题为《扬琴演奏家吴军的人生故事和艺术体悟》的专访。《举杯祝贺》（安静作词歌选）∕主编：云涛、吴军∕新疆电子出版社出版。9月赴北京参加中国音乐家协会第五届理事会议。是月，由同心出版社出版《娃哈哈变奏曲》《雪海欢歌》《草原晨曲》《帕米尔的春天》《辽河水天山流》等作品为沈阳音乐学院教材。11月18日参加厦门全国第四届扬琴创作研讨会。12月13至16日参加中国音乐家协会第六次全国代表大会并再次当选为理事。
2005年1月6日《吴军新疆扬琴艺术网站》在杭州贺晓华先生为音乐总监的“中国民族音乐在线（华音）网站中正式开通。27日任“全国电视希望之星大赛（新疆赛区）”评委，同月为陈磊歌曲选《花开花落别样红》出版作序。2月编著《吴军新疆扬琴作品60首》《吴军新疆扬琴室内乐作品21首》，汇编《全国音乐艺术院校出版吴军作品46首》。