怕的议论文
A. 以害怕与不害怕为题目的议论作文800字
人生中，每个人都有害怕的时候，当然我也不例外。
那一次，是我自己去别人家玩。当时已经是夜晚，草地里有蛐蛐在唱歌，天空中有星星在眨眼，小河中有小鱼在吹泡，在地上当然也有狗叫。我是一个胆小的孩子，虽然我已上四年级，可即使发出犬吠的声音，我也会发颤，直到到了朋友家，才发现，那是他模仿的。
也是因为有了那一次，我更加害怕犬吠了。就在那一天，我放学回家，正走在路上时，可狗飞奔而来，狠狠地对着我狂吠，那毛都一根一根地竖了起来。那眼怒视着我，让人看到就心惊胆寒，不禁直打哆嗦，它呲牙咧嘴地时刻准备上前扑杀。那声音如同山崩地裂，好象大地都被震得颤动起来。
我一看它这架势，不看不知道，一看吓了一跳，我愣住了，它又叫了一声，我“哇哇”、“哇哇”地大哭了起来，妈妈一看，拿起砖头，“呼哧”、“呼哧”地追狗，我如老鼠一般溜到楼上，“呜”、“呜”地大声哭了起来，那声音越来越响。
那一次，我领略到了妈妈勇敢的样子。自从那天以后，我不再怕狗了，听见狗的叫声，我会拿起砖块，追杀上去，我再也不会怕那让我失魂落魄的狗了，我会毫不犹豫地拿起砖块来保护我自己。
从此，我再不害怕了。我不害怕都是因为母爱的力量，是妈妈的一举一动给了我胆量！
B. 以怕为题的八百字作文范文
就如大家都熟悉的一位体育明星－－刘翔吧．他在跨栏比赛中破了世界记录，成了体育界的焦点．与刘翔一起比赛的人，都是来自世界各地的跨栏高手，正因为面对这样强劲的对手，所以平时刘翔才会不断地提高自己，才会使他在比赛中有更出色的表现．试想一下，如果刘翔的对手只是一些普通的运动员，他在平时还会这样的锻炼自己吗？那他还会成为世界瞩目的体育明星吗？所以说，一个人的成功来自挑战，不仅需要挑战，还需要更强劲的挑战．
我又想起＜＜狼与鹿的故事＞＞．鹿是狼的美味食品，凶猛的狼常常把鹿群追得四散逃跑．许多弱小的鹿都成了狼的口中食．当地居民对鹿动了恻隐之心，开始围捕狼．狼从荒原上消失了．然而出人意料的是，鹿群不但没有兴旺，反而大量死亡．不在竞争中前进，就在竞争中灭亡．原来，鹿失去了天敌后，生活安定了，不再运动了，导致体质变化，造成生存危机．于是当地居民又重新”请”回了狼．不久，鹿群重新获得生机．这则故事说明，挑战是生存的动力．有人说过：”人的生命似洪水在奔流，不遇着岛屿暗礁，难以激起美丽的浪花．”没有一个人的生活是一帆风顺的，可不同的人对前进途中的困难有不同的理解．对与弱者来说，困难是无底之渊；对于强者来说，它却是无价之宝．我们可以把困难，挫折看成一个锻炼的机会，可以把它当做是生活的挑战．
C. 以说“怕”为题的议论文
怕
孔子说，君子有三畏：畏天地，畏鬼神，畏圣人之言。我虽然不同意他这个说法，但我赞成一个观点，那就是一个人应该有所畏惧。
一个无所畏惧的人也就是一个没有底线的人，没有底线也就是没有原则的人，这种人做起事情来毫无顾忌，肆意妄为，不在乎他人的评价，社会的舆论，以及法律的制裁，更不要说根本不存在的上帝了。所以我固执地认为，即使那些迷信神仙菩萨、落后守旧的农村老太太也要比满肚子墨水却无所畏惧的人可爱的多。
虽然我是个无神论者，但我觉得：在某种意义上，“一个彻底的唯物主义者“是可怕的。康德说：“设定上帝的存在是道德上的必须。”我不相信上帝，所以我也不怕上天的惩罚，但我怕别人在背后指着脊梁骨骂，我怕良心不安，我怕法律制裁，所以我不敢做坏事，在我心里始终有一道底线。
我不赞成畏惧上天，但说到底线，我就想起一个问题，一个人到底应该惧怕什么？我觉得作为处在一个特定时代的人，就应该对他所处的时代的道德规范有所畏惧，也就是说，他必须遵循这些规范，哪怕在若干年后，这些规范看起来是多么愚昧可笑，多么荒唐幼稚。之所以这样说，是因为大部分的人是不知道未来的世界是怎样的。如果所有的人都不遵循当时的社会规范，而是以自己的道德为准则，来处理自己的言行举止的话，必然会导致整个社会秩序的混乱甚至崩溃。当然，有一些超前的思想家是除外的，他们可以想象到将来的社会向哪里发展，他们也能站在一个超然的角度看出现世的社会是多么的不合理，但这样的人毕竟是少数，而且一般来说，他们也必定是为他们那个时代所不容的。因为，不接受和认同主流社会的人，反过来也是不可能被主流社会所接受和认同的。
举一个例子，忠君思想在现在看来是多么的愚昧不可取，但在古代，一个人没有这种思想的话，将会是多么的大逆不道，多么的冒天下之大不韪。为什么关羽和岳飞在民间有这么大的影响力，是如此的深入人心？黄帝以降，几千年历史，比他们武功好的，比他们有谋略的，比他们有文才的都多了去，但你看一看中国谁的庙宇最多，就不用讨论了。说到底，就是因为他们的忠才成就了竖子身后千年的地位和美名。
再以岳飞为例，他的抗金伟绩众人皆知，如今已是满汉一家，是不是岳飞当年的做法就是没有意义，甚至是错误的呢？不，他的文韬武略将是千秋不朽，因为在当时来看，金就是外国，哪有外国入侵而无动于衷的道理。相比之下，秦桧就无耻的多，他不怕当时朝野舆论的谴责，不怕后世子孙的诟骂，公然“卖国”，可以说是真正做到了毫无畏惧，但我们后来的人并不因为现在满汉一家就为他平反，因为他违背和践踏的是当时的道德规范，而且他也不是思想家，能预见到几百年后的民族融合。“所以，岳飞或许不能称为民族英雄，但秦桧却是汉奸到永远。”
再举一个极端点的例子，以此说明我们为什么要畏惧和遵循所处时代的道德规范，即使它在以后看来是多么不合理。比如在古代，特别是在南宋以来，对女子在行为举止方面有着严格的要求，所谓“三从四德”，特别是在贞洁这个问题上，提出“饿死事小，失节事大”，这在今天看来简直就是不人道，但既然作为整个社会都承认和接受的道德规范确认下来，这些也就赋予了它的合理性与合法性。因此在我看来，在古代，一个女孩子，如果不会做饭，也不会做针线活，这女孩肯定不是什么好女孩，虽然现在的女孩子不会做这些的多的是。而且，有些女子，衣着轻浮暴露，整天抛头露面，我肯定认为这女人道德极其败坏，不是什么好女人，虽然现在的女白领都这样，虽然我的同学里还有同居的却没任何看法。
这不是我思想封建保守，而是因为在一个特定时代里，每个人都会把当时所处社会的每一项道德规范作为沙袋在内心深处筑成一道堤坝，这道堤坝就是做人的底线，就是一个人的良心。试想一下，如果堤坝有一处决口的话，你还能保证洪水不会泛滥，堤坝不会崩溃，堤坝的其他地方还完好无损吗？也就是说在古代，一个女子敢于突破在生活作风方面的道德禁忌的话，你很难想象她会在其他道德层面做得好。而当今的女子就不存在这个问题，因为社会主流早已经对某些问题默认了。同样，所谓的忠君的问题也是这个道理。
有人说：智慧加无耻就是无坚不摧。不错，就个人而言，一个人如果抱着非常功利，非常自私的心态，这就是“至理名言“，无耻的人就是无畏的人，也就是不择手段的人，你想一下还有什么东西是不择手段的人得不到的吗？但对社会来说，这种人有着极大的破坏力，这是社会的悲哀。中国社会之所以出现这么多的问题，很重要的一个原因就是信仰的缺失，现在很多人无所畏惧，因此，要解决处在转型期的中国的问题，重筑社会道德规范和解决信仰危机是重中之重
D. 以怕为话题高中的作文
从此我不再害怕作文
可能在大家眼里,我是一个作文小天才,喜欢作文到极点.其实不然,回忆起小学时代,我最害怕的便是周末写周记,最恨的也是它.可就是在这百般折磨之中,我渐渐品尝到写作文的甜头,很甜,很甜……小学时代的我,最头痛写作文,就算绞尽脑汁,浮想联翩也想不出写些什么事.一想就是想两个小时,写的时候也就像挤牙膏,挤也挤不出来,到了那时就像有一台吸尘器,把心中的好词佳句都吸走了.没辙,只能写到破天晓.随着时间的流逝,书集也读得多了.但每到了写作文时刻,那一个个灵感,呼得就像水蒸气般蒸发不见了.无奈,无奈.啥时我才能写出好文章呢?直到我读懂了那一句话“世上并不缺少美,而是缺少发现美的眼睛.”难道发现、观察才是发现美的真理,难道留心、仔细才是写作文的法宝?认命吧!我静下心来开始观察身边的事物,本以为能一下子发现什么从而写下来.可是什么也没有,周围很安静,安静得仿佛掉进了宇宙黑洞.我在等待中,可是什么也没有,是空虚,有人拿真空机把所有的“实在”都吸走了,而我的心依然空洞.无法再这样痛苦地写下去,我开始认识作家的文章.《贝壳》是席慕容写的,我很惊讶,区区一个贝壳她就写得如此深.如此多；《哈利波特》是J.K.罗琳写的,我很佩服,空虚的魔法被她写得如此充满人情又如此牵动人心.《爱如茉莉》是学生写的,我是惊讶也是佩服,一个多么细微的动作被她写得让人感动得稀里哗啦.这些文章像一阵风,忽地吹走了心头那只阻碍了我多年的拦路虎.原来写文章的题材无处不在,写云可以写到天气,看烟花大会可以写出人生道理,妈妈给爸爸系鞋带可以悟出夫妻的恩爱、无私.我豁然开朗,从宇宙黑洞中爬了出来,仿佛顿时明白了一切,那种“广阔无边”的感觉真完美.从此,我不再害怕作文了.作文只是一种抒情的方式,只是一种记录,一种对美的追求.只要有那么一点事情就可以了.因为世界上的东西写也写不完,说也说不完.作文是一种娱乐吗?是,不是,由你自己决定.从此,我不再害怕作文.只要周围的物质都还在运动着,总有好写的,在乎你写还是不写.作文只是一个工具,不是为了出名,也不是为了稿费,而是真正地记录这些一点一滴.从此,我不再害怕作文.
E. 以“怕”为自选角度自拟题目的议论文
给你一个例子，但是不要照抄，下面这篇文章每一段都是一个主题，你可以挑一段扩开来写这篇议论文。
例如第二段，就是怕成人的世界太复杂，不想学哪些圆滑世故，想让社会变得更加简单，不想人与人之间都是阿谀奉承而失去真正的友谊。可以抒发你对现实社会丑陋一面的憎恶，然后用你向往的社会美好的一面作对比，写这篇议论文，题目可以叫“不想长大”“害怕长大”“我怕，成人的世界”等等。
我怕，未来的时间会像从前的时间一样，不因谁在某个时刻的灿烂辉煌而止步不前，不因谁的急切期盼而飞梭似箭。好比去年的六月，在所有人如饥似渴的遥望后，以稳健的步伐，走进每个人的世界，端庄而典雅。解脱后的时光，一切看来都是美好。那时是真正的夏夜，星空璀璨，香草芬芳。我们疯狂的度日刷夜，早出晚归的聚会，一夜一夜的难眠。拼搏出来的果实，散发着甜美的清香。我们狂歌，在那如歌的岁月。
我怕，总有一天我要走进成人的世界。我会看到太多的凡尘俗事，听到太多的流言蜚语，我会提着公文包奔向一个又一个的聚会，参加一席又一席的应酬，接受一句又一句的赞美和批评，面对一张又一张含义丰富的笑脸，然后说很多背了几夜也没背熟的奉承之言，那时，我早已把自己包装得像油酥后的花生，圆润而光滑。
我怕，我从幼年起收获的友谊，有一天突然断裂，只因彼此给彼此的后门紧闭，只因彼此给彼此的提拔不够……或许，我在心底里支持着他们，或许，他们在心底里支持着我，或许，我们宁愿失去联系也不愿做一些公开而不公正的交易，或许，我们想着过去，那些光着脚丫子细数满天繁星的日子。
我怕，有一天我生活在拥挤的繁华里，看着过往的人群，他们的游离和孤独，他们的成就和辉煌。我会在某个无风的午后，想起心中的梦想。攀爬的我，头顶永远是阳光。那些堵塞的街道，那些幽深的弄堂，赐我于风，却未曾留痕。
我怕，我会用一面之词去审判一张张笑容狰狞的脸，我会说出一句句自认美丽的谎言，然后把良心放在最下面，用最温柔的语言创造出最真实的欺骗。
我怕，一些冠冕堂皇的理由不断从我嘴中冒出，半虚半掩的心，谁都明白，却谁也看不穿。
我怕，在拥有和付出太多以后，我会身心疲惫，然后把自己比作一张白净的纸，狂饮高歌，用一句“看破红尘”来逃避这个永远存在的世界。
我怕，总有一天，身边熟悉的生命，由亲眼可见的鲜活逐渐走向无法改变的衰弱，我握着他们的手，心中祈祷万千，即便我达官显贵，我名扬四海，我半句话打下全世界，却连一条虚弱的生命也无法挽回。我该拿什么来惩罚自己的无能和渺小，我该拿什么来面对生命的脆弱和坚强。
我怕，有一天，我的所怕渐次走进我的世界，直到我曾经怕过的，再也不见……
F. 以“最怕……”为题写一篇议论文（600字左右）
最怕老师的课
我们班的数学课兼科技制作课老师姓张，大约四十岁上下，身材苗条，个子很高，小小的瓜子脸上戴着一副宽边眼镜，脑后扎一个马尾辫，说话的声音不大，但是处处散发出不怒自威的气场。我可以肯定地告诉你：她非常的厉害，在我心目中，她就是让我害怕的老师。
有一天，张老师在上科技制作课。当时她正在讲台上演示‘魔术罐’的制作方法。这时班主任陈老师进来了，她要找张老师商量一件事，就在张老师出教室门的这几分钟时间里，戏剧性的场面出现了：我们班的调皮佬汤邓强突发奇想，玩起了“飞镖”。其实“飞镖”只不过是一把三角尺，而当汤邓强把“飞镖”往讲台上掷过去的时候，正是张老师结束与陈老师的紧急密谈走进教室的那一瞬间。这“飞镖”就好像长了眼睛似的，不偏不倚地正好打在张老师身上。张老师惊得“啊”地叫了一声，这声音听起来就好像躺在马路中间的一个倒霉鬼塑料瓶不幸被疾驰而去的汽车给压扁了，尖锐而突然。只见张老师的眉毛马上立起来了，眼睛也瞪大了，宽边眼镜仿佛也胀大了，占据了她全部的脸庞。她大叫一声：“到底是谁干的，快给我站出来！”。
空气似乎凝固了几秒钟，我们一双双手一起指向汤邓强，其实张老师已经从大家的目光中看出了“作案者”是谁。而汤邓强不但不站出来，还抱着他的卡通水瓶喝水！哼哼！要知道，在张老师的课堂纪律诸项要求中，喝水是绝对禁止的。“好你个汤邓强！”张老师大步流星赶到汤邓强近前，只见她的手以迅雷不及掩耳之势飞速出招，一把把水瓶打出了窗外。
要知道，我们教室的正下方可是校长大人办公室，要知道，如果被校长看见了上课时从教室里飞出个瓶子，那我们班可就完蛋了！可我们还来不及担心，就出事了。
就在那一瞬间，瓶子里的水也洒了出来，把张老师的衣服打湿了。张老师也不顾衣服了，手往腰上一插，张口吼道：“你快给我站出来，你要不给我出来，我就把你带到厕所里！”刚一说完，张老师就开始拉汤邓强，她的样子好像一个拔河运动员，小巧的瓜子脸上的皮迅速皱了起来，好像一个被放了气的瘪气球。而人高马大的汤邓强还在做最后的挣扎，他一手抓住桌子，一手抓住凳子。苗条的张老师费了九牛二虎之力才把他拉出来。教室里静得可怕，所有的声音都来自汤邓强和张老师。由于张老师发力过猛，一下子把汤邓强拉得一屁股坐在了地上，张老师只好像拉小车一样把汤邓强拉出了教室，拉过了走廊，拉进了厕所。
做完所有这一切后，张老师回到了教室，这时她脸上的皱纹才舒展开来，她舒了口气，斜立的眉毛也终于恢复到它们原来的位置，她清了清嗓子，刚准备继续刚才的讲课。可是，不知趣的下课铃声响了起来。为了完成正常的教学，课间休息的时候，张老师继续上课。尽管是占用我们无比珍爱的课间十分钟，可大家都很无比认真地听讲，谁也不敢出声。因为经过了刚才发生的事，大家知道张老师不是好惹的。
G. 以说怕为题的议论文
说话 谁能不说话,除了哑子?有人这个时候说,那个时候不说.有人这个地方说,那个地方不说.有人跟这些人说,不跟那些人说.有人多说,有人少说.有人爱说,有人不爱说.哑子虽然不说,却也有那伊伊呀呀的声音,指指点点的手势. 说话并不是一件容易事.天天说话,不见得就会说话；许多人说了一辈子话,没有说好过几句话.所谓“辩士的舌锋”、“三寸不烂之舌”等赞词,正是物稀为贵的证据；文人们讲究“吐属”,也是同样的道理.我们并不想做辩士,说客,文人,但是人生不外言动,除了动就只有言,所谓人情世故,一半儿是在说话里.古文《尚书》里说,“唯口,出好兴戎,”一句话的影响有时是你料不到的,历史和小说上有的是例子. 说话即使不比作文难,也决不比作文容易.有些人会说话不会作文,但也有些人会作文不会说话.说话像行云流水,不能够一个字一个字推敲,因而不免有疏漏散漫的地方,不如作文的谨严.但那些行云流水般的自然,却决非一般文章所及.——文章有能到这样境界的,简直当以说话论,不再是文章了.但是这是怎样一个不易到的境界!我们的文章,哲学里虽有“用笔如舌”一个标准,古今有几个人真能“用笔如舌”呢?不过文章不甚自然,还可成为功力一派,说话是不行的；说话若也有功力派,你想,那怕真够瞧的! 说话到底有多少种,我说不上.约略分别：向大家演说,讲解,乃至说书等是一种,会议是一种,公私谈判是一种,法庭受审是一种,向新闻记者谈话是一种；——这些可称为正式的.朋友们的闲谈也是一种,可称为非正式的.正式的并不一定全要拉长了面孔,但是拉长了的时候多.这种话都是成片断的,有时竟是先期预备好的.只有闲谈,可以上下古今,来一个杂拌儿；说是杂拌儿,自然零零碎碎,成片段的是例外.闲谈说不上预备,满是将话搭话,随机应变.说预备好了再去“闲”谈,那岂不是个大笑话?这种种说话,大约都有一些公式,就是闲谈也有——“天气”常是闲谈的发端,就是一例.但是公式是死的,不够用的,神而明之还在乎人.会说的教你眉飞色舞,不会说的教你昏头搭脑,即使是同一个意思,甚至同一句话. 中国人很早就讲究说话.《左传》,《国策》,《世说》是我们的三部说话的经典.一是外交辞令,一是纵横家言,一是清谈.你看他们的话多么婉转如意,句句字字打进人心坎里.还有一部《红楼梦》,里面的对话也极轻松,漂亮.此外汉代贾君房号为“语妙天下”,可惜留给我们的只有这一句赞词；明代柳敬亭的说书极有大名,可惜我们也无从领略.近年来的新文学,将白话文欧化,从外国文中借用了许多活泼的,精细的表现,同时暗示我们将旧来有些表现重新咬嚼一番.这却给我们的语言一种新风味,新力量.加以这些年说话的艰难,使一般报纸都变乖巧了,他们知道用侧面的,反面的,夹缝里的表现了.这对于读者是一种不容避免的好训练；他们渐渐敏感起来了,只有敏感的人,才能体会那微妙的咬嚼的味儿.这时期说话的艺术确有了相当的进步.论说话艺术的文字,从前著名的似乎只有韩非的《说难》,那是一篇剖析入微的文字.现在我们却已有了不少的精警之作,鲁迅先生的《立论》就是的.这可以证明我所说的相当的进步了. 中国人对于说话的态度,最高的是忘言,但如禅宗“教”人“将嘴挂在墙上”,也还是免不了说话.其次是慎言,寡言,讷于言.这三样又有分别：慎言是小心说话,小心说话自然就少说话,少说话少出错儿.寡言是说话少,是一种深沉或贞静的性格或品德.讷于言是说不出话,是一种浑厚诚实的性格或品德.这两种多半是生成的.第三是修辞或辞令.至诚的君子,人格的力量照彻一切的阴暗,用不着多说话,说话也无须乎修饰.只知讲究修饰,嘴边天花乱坠,腹中矛戟森然,那是所谓小人；他太会修饰了,倒教人不信了.他的戏法总有让人揭穿的一日.我们是介在两者之间的平凡的人,没有那伟大的魄力,可也不至于忘掉自己.只是不能无视世故人情,我们看时候,看地方,看人,在礼貌与趣味两个条件之下,修饰我们的说话.这儿没有力,只有机智；真正的力不是修饰所可得的.我们所能希望的只是：说得少,说得好.