基督教论文

❶ 基督教论文

一、了解医院的历史，比如为什么医院上的标示是十字架，为什么是红十字会等等，这些都是与基督教有关的。
二、根据这些看现今基督教人的生命，爱心，无私奉献的精神来源，你会发现，这都是耶稣的爱在激励着他们。
三、看一些历史，基督教所创办的社会保障工作，等等，在我们国家很多的。
四、举例，个人的，如德雷莎修女……
五、……
六、总结，人有爱，才会更好的用技术做成美满的手术！！呵呵，只限参考，自己写的才好啦～～

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研究基督教与中国传统文化，停留在节日 ，习惯风俗等等涉及的只是一层皮，笔者给你看骨！
大中华的原祖称为“神州”，一直传到孔子朝代。按造物主拯救人类的计划，藉着中国古人就如此顺从造物主，则以《摩西五经》和《先知书》“道”的原质原味创建了《道德经》的道教信仰遗留在中国；
道可道非常道名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
学者梁燕城访谈：太初有道、道(Logos)是信息的意思。造物主的话成为万有的根据，也成为万有的规律。当代的量子力学就非常奇妙地发现，万有事实上是根据很多信息的秩序组成。这主要是由戴维·玻姆（DavidBohm）著名的量子力学大师提出的学说：万有有一个看不见的秩序叫“ImplicateOrder”，里面都是非常复杂的信息系统，造成我们看见的秩序，叫作“ExplicateOrder”。
中文“道”这个字也有信息、语言的意思。老子那个时候非常奇妙地体会到，宇宙背后是有真理的信息存在。
《庄子》里面提到：“夫道，有情有信”。从前后文里还可以看到，庄子心中的神是有位格的。中国祖先本来就相信无形的上帝，老子、庄子事实上是继承这个传统而来。这正是《圣经》里的内容，上帝是个灵、而且恨恶世人伪造、崇拜偶像。说明中国古人已相信《圣经》、得着《圣经》并照着去行了。
在牛津的博德莱安图书馆里有一份手稿，作者名叫马斯——乌迪。他在这份手稿中宣称所谓胡夫的金字塔是埃及王苏里特叫人建造的，而这个苏里特是在大洪水前统治埃及的。根据其它文献记载，这位目光深远的苏里特王命令他的僧侣们，写下他们的全部常识，藏在金字塔里，给洪水后的人们留下必要的知识。
创世记前11章，关于人类早期共同史的记述，在中国古经中几乎都可以找到印证：
《圣经》说：上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了；
《周易》也神秘地说：七日来复，天行也。
《圣经》说：伊甸园里有四条河，流出珍珠玛瑙。
《淮南子》上说：天下有四水，凡此四水者，帝之神泉，以和百药，以润万物；
《圣经》说：伊甸园中有生命树和智慧树。
《山海经》上说：当初有不死树和圣树，圣树又叫睿木，“食之令人圣智也”；
《圣经》说：人类始祖贪吃了智慧树上的果子，被上帝赶出伊甸园，并有基路伯和火焰之剑，阻断了人神通路。
《尚书》和《国语》上说：人犯了罪，上帝命令重黎堵绝天路，上下不相来往；
《圣经》说：太初有道，道就是上帝，生命在他里头，这生命是人的光。
《老子》说：天地之母，万物之根，众妙之源，从无中生有，乃天地之始；
《庄子》说：有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见。
一位伟大的学者在美国神学院读书时，发现《老子》与天书《圣经》有奇妙相通之处；
无神论者把道归于自然神，其实老子的道不乏人格特征，有信实、有恩德、有慈爱、有赏罚、能赦罪、能教化。知其荣、守其辱、知其白、守其黑、成为世人认识大道的中介。更神奇的是，惜字如金的老子竟然着重笔墨描述一位道的化身圣人：并说他承袭上天大道的光明和永恒，来普救世人；是自有永有者，造化养育者，超越者，启示者，生命者，公义者，拯救者。这七点就是造物主上帝的属性。
圣人秉持大道本像，普天下的人都前往归向他，领受平安。他外表粗卑、内怀宝贝，能将众人从过犯中领回来。最后，老子竟然暗示这位圣人要受辱受难，却作主作王，直到永远，是谁?
查考世上所有的经典、教门的主子都对不上号，唯独道成肉身的耶稣基督非常酷似。这2500年前的古人是怎么知道天书中“道成肉身的耶稣”的呢? 这的确是一个巨大的、神圣的、跨越时空的谜团。
老子说：道是万物之主、是善人的宝贝、罪人的中保。美好的言辞固然可以博取尊荣、美好的行为固然使人得到敬重，然而人的不善怎能被剔除干净呢? 所以,就是立为天子,身为太师、太傅、太保，财宝无数、荣华加身，还不如坐进这大道里呢。
老子的笔墨中展示给人间的不正是天书《圣经》中上帝的天国、耶稣的救赎吗?
《尚书》、《诗经》都记载着：中国人来自上帝。早在老子古经中便记载旧约天书预言中的“耶稣”。而且两千多年来，举凡太平盛世，竟无一不是遵循了老子之学说。顺天道治国的皇帝，囊括了仅有的几百年辉煌时代。文景之治、光武中兴、贞观之治、开元之治等等。孔子倾注毕生心力宣扬敬天爱人的忠恕之道，当代多个皇帝均尊纯了老子“天道”的统治方式，那么老子的神学知识是那里来的呢？就目前世界不管任何一种教门的国家，他们的统治方式都在努力提高到上帝的道上来，这又是为什么?
古时候为什么如此重视道呢? 不就是因为在道里面，寻求就能得着，有罪可得赦免吗? 所以道是天下最宝贵的啊！
这个从旧约《圣经》中才有的“道”的传统神州文化一直到1911年，天坛里没有偶像，祈年殿里一个偶像都没有，里面只有一个牌子，叫“皇天上帝”。因为圣灵的同在能引领人尊崇和敬仰高智慧的造物主，看到自身的微妙。
清皇康熙说：中国人的“上帝”就是真神，天不是物质的天。康熙亲临宣武教堂，题写了“敬天”和“万有真原”两副扁额，又作诗称颂耶稣：“功求十架血成溪，百丈恩流分自西。”在《生命之宝》一文中，康熙明确表示：“天门久为初人闭，福路全是圣子通。我愿接受神圣子，儿子明分得永生。”
古人老子、孔子、孟子对“道”的认识，已如此入神境界，实令人难以置信。其代表着中国的古人，代表着中国的文化。他的“道”影响着整个中国尽至世界的每个人的行为和思想。
可惜的是：孔子、老子虽极力推行“神州”的“摩西五经”、“神天律例”的“道”，但是2500多年后“神州”上帝的“道”就渐渐退色，已失去“神州”本相。道家典籍《道德经》中的上篇第十八篇，老子叹息曰：“大道废,有仁义。慧智出,有大伪”。
党中央再三强调“社会和谐、人民稳定”的今天，“弱肉强食”斗争“进化论” 新、老剧本通行无阻，而历史悠久极力推行的孔子、孟子、老子优良传统的“天道”实体；世界上最古老的人类道德源头、中国文化背景；劝人为善、不要犯罪、否认地上“有神论”的天书《圣经》有关文章出版界成了一条不可碰的红线、上不了架，网络界只会删除、屏蔽。因为她能使人心灵圣洁、社会和谐、国家稳定、世界和平。
人啊! 一个失去了心灵的口头道德世界，用子弹是无法收服的。我国祖先文明建设靠的就是：一直传到今天从未分离的“道德”二字，若没有了“道”还有什么“德”呢?
延至今日，被无神论的佛教所抡占，完全失去了孔老的本意，没了“道”的影子。至此远离宇宙高等智能生命圣灵，进入堕落天使，现今的空中掌权者──龙的“传人”。
更可悲的是现今的一辈自己不进去，却连急俗得到真知走进真理的下辈也挡在门口。而至今只能在未接触过这批“贵人”的最低层中找到蛛丝马迹：
《广东新闻网》2011年10月21日10:12王华报导：10月13日晚，两岁女童小悦悦在佛山市某市场内被两辆车相继辗过，肇事车辆逃逸。18名路人陆续经过均对躺在地上奄奄一息的孩子视而不见。让人想不到的是，最后伸出援手的竟然是一位俗世里被视为生活在最底层的人，捡垃圾的阿婆。因为哪18名路人或深或浅受都受到过唯物光荣而唯心羞耻的文化熏陶，只有这位最底层的阿婆不知道唯物，所以多少还会有点心存在。期间，阿婆想向附近稍读过年把书的店主要块纸皮为孩子遮挡有些凉意的秋雨，亦被拒绝。

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证据证明了什么——它对现代人有什么意义？

日期是1981年11月8日，这是个星期天。我把自己关在家中的办公室，用了一下午时间来重温我二十一个月的心灵之旅。

除了我事先研究过的书籍和其他历史资料，我对耶稣的研究和你刚刚读完的类似。我尽量带着开阔无私的胸襟提出问题并分析答案，也已经聚积了足够的资料。证据是清晰有力的。剩下的一个问题是：我该怎样处理它？

我取出一本本子，将之前研究后提出的问题逐一列出，又写下一些我所发现的主要事实。这样，我们可以总结在检查证据时，所得到的核心资料。

•耶稣的传记靠得住吗？

我曾把四本福音书当作宗教宣传之作，以为它们因夹杂了许多传教热忱所致的夸张，而毫无价值。可是柯莱格．柏路姆伯葛——美国研究耶稣生平的最著名权威之一，他在这个问题上确立了令人信服的证据——有目击者们的证词，十分确凿可信。这些传记也成书很早，早到不能说是被民间流传的故事所影响。事实上，对耶稣的奇迹、复活和神性的信仰，在基督教建立的最初黎明时刻就已有了。

•耶稣的传记经得住审查吗？

柏路姆伯葛极有说服力地主张说，福音书作者写作时，力求保存可靠的历史。他们也做到了这点。他们诚恳的态度使他们甚至愿将难解的材料也一同收进去，并不让主观影响了报导。福音书在重要事实的记述上一致，仅在一些细节上不同，这见证了福音书记载历史的真实性。如果他们夸大了报导的事或作虚假报导，那肯定会被当时的仇视者揭发出来，早期的教会就很难在耶路撒冷落地生根、发扬光大。总之，福音书能顺利地通过全部八种证据测验。

•耶稣传记真是可靠地为我们保存了下来吗？

世界级学者布鲁斯．M．梅茨格说，和别的古籍相比较，新约抄本数目之多可说是空前的，可以回溯到很接近原作的时代。因此，现代新约99.5% 没有文本上的差异，重大的基督教教义都毋庸置疑。早期教会对决定哪些是权威经卷的标准非常严格，保证我们得到的是耶稣言行的最准确记录。

•除了耶稣传记，还有别的可靠证据吗？

专家爱德温．M．山内说，“在历史文献证据相比上，耶稣比别的古代宗教创立人好出许多倍。”圣经以外的资料证明，当日有许多人相信耶稣能治病，是救世主。尽管他是羞耻地被钉死在十字架上，跟从者却相信他仍然活着，并且把他当神来敬拜。有位专家列举了三十九种古代来源，证实了一百多件有关耶稣的生平、教导、钉十字架与复活的事实。又有七个世俗来源和几个早期信条都讲到耶稣的神性。学者加里．哈伯马斯说，“耶稣是神的教义，在基督教会最初建立时就已确立。”

•考古学确认还是否定了耶稣的传记？

考古学家约翰．麦克雷说，毫无疑问，考古学的发现加强了新约的可信性。考古发现：从来不能推翻圣经里所提到的事件。其次，考古学证明著有新约全书四分之一章节的路加是位非常细心的史学家。有一位专家说，“如果路加这样小心翼翼、力求精确地报导历史的细节，我们能根据什么逻辑说他会轻信或不确实地报导更加紧要的大事，而这些大事会对他自己与别人都产生极重大影响？”——比如说‘耶稣复活’这样的事。

•历史上的耶稣和宗教信仰里的耶稣是同一个人吗？

格雷戈里．薄易德说，自我宣传非常卖力的“耶稣研究会”，他们怀疑大部分耶稣的话都不是他说的。这是“一小撮过激的外围学者，处于新约思想的极左和极右翼。” 该研究会从开头就排斥神迹，使用可疑的批评标准，有些参加者甚至吹捧来历极端可疑的虚假文件。还有，指摘耶稣的故事是来自神话中神只死后复生的观念，根本就经不住审查。 薄易德说，“耶稣就是门徒所说的耶稣，其证据比‘耶稣研究会’的左派学说，要多无数倍。”总之，宗教里的耶稣和历史上的耶稣，就是同一人。

•耶稣相信自己是神子吗？

本．威瑟林顿三世回到最早的传统，早到绝无可能受到传说发展的影响，证实耶稣有着高超的自我认识。根据证据，威瑟林顿自答自问道，“耶稣相信他是神的儿子，是神的受膏者吗？答案是肯定的。他认为自己是人之子吗？答案是肯定的。他认为自己是救世主吗？是的，那是他对自己的看法。他认为除了上帝，无人能拯救世界吗？对，他是那样认为。”

•耶稣说他是神子，他疯了吗？

著名的心理学家加里．R．科林斯说，耶稣没有不正常的情绪。他经常接触现实社会，才华横溢，对人性有惊人而深入的洞见，享有深挚而持久的人际关系。“我看不出耶稣有任何精神病的症状。”他最后说。此外，耶稣还藉着神奇的医病能力、战胜自然的惊人力量、无可匹敌的教导、悲天悯人的胸怀、自己从死里复活等，见证他是神。复活就是他身份的最高证明。

•耶稣符合作神的条件吗？

虽然道成肉身——神成了人身，无限变成了有限——叫人难以想象，著名神学家唐纳德．A．卡逊指出：有大量证据证明耶稣具有神的诸般属性。许多神学家根据《腓立比书》第2章，相信耶稣是自愿虚己，所以他在执行救赎使命时，并不独立使用神的全能。即使如此，新约也明确地证实，耶稣拥有神的一切资格，包括无所不知、无所不在、全能、永恒和不变。

•耶稣，而且只有耶稣符合救世主的身份吗？

耶稣出生前几百年，就有先知预言救世主或基督将降生，要来救赎上帝的子民。事实上，旧约中几十项这样的预言形成了一种鉴别的标准，只有真正的救世主才会相符。这就给以色列人一种可以排斥骗子和确认真救世主的明证。全部关于耶稣的预言要被应验的概率是一一百亿、百亿、百亿、百亿、百亿、百亿、百亿、百亿、百亿、百亿、百亿、百亿、百亿分之一的机会——在整个历史中，只有耶稣一人，能符合这些预言鉴定救世主的准则特征。耶稣的身份早已呼之而出。

•耶稣的死是个假象，他的复活是个骗局吗？

亚历山大．梅思里尔医生通过医学和历史的数据进行分析，得出结论说，耶稣在经受钉十字架酷刑之后，决不可能存活。加上他的肺部和心脏被矛刺穿，更难以生存。有人说他晕倒在十字架上装死，这绝对没有证据基础。罗马刽子手残酷而认真，他们知道若让犯人活着下十字架，他们自己就会被处死。纵使耶稣经过这些苛刑还活着，他那重重创伤、惨不忍睹的模样，也绝不能鼓励门徒们去推动一个世界性的传福音运动——因此只能是他荣耀地战胜了死亡。

•耶稣的遗体真的在坟墓中不见了？

威廉．莱恩．柯莱格提出有力的证据，指出耶稣的空墓是历史事实，是复活的永久象征。极早的资料来源就报导或暗指过坟墓是空的，例如《马可福音》和《哥林多前书》15章的信条就曾提到，这都与事件发生的时间十分接近，所以不可能是传说的产物。福音书记载空墓由妇女发现，更加强了事件的真实性。基督徒和犹太人都知道耶稣坟墓的所在，可以由怀疑派去查实。事实上连罗马当局和犹太领袖在内，都承认墓里有耶稣尸体，所以他们不得不编造一个荒谬的故事，说耶稣的门徒盗走了尸体——尽管后者没有这样做的动机，也没有机会。盗尸的说法在今天，就连最怀疑的批评者都不相信。

•耶稣死在十字架上以后，有人看见他活着吗？

耶稣复活后显现的证据，并不是经过许多年逐渐发展出来的。它不是神话，神话会歪曲对耶稣生平的忆述。反之，复活专家加里．哈伯马斯说，耶稣的复活是“早期教会一开头就作的重要宣布。”《哥林多前书》l5章的古代信条，提到有许多遇见复活后的耶稣的人；保罗甚至向一世纪的怀疑派提出挑战，叫他们亲自去断定事情的真伪。《使徒行传》里到处是耶稣复活极早期的见证。而福音书详细记载了耶稣多次的显现，并与人接触。英国神学家迈克尔．格林在结论中说，“耶稣的显现铁证如山，是历史上的真实事件…没有任何说得通的证据能质疑它。”

•有什么事实可以从旁佐证耶稣已经复活了呢？

J．P．默尔兰德的旁证为耶稣的复活增加了最后的文献证据。首先，门徒有独特的优先地位知道复活是否发生，然后他们愿以死来宣告复活是真的。没有人明知是谎言仍肯慷慨为谎言而就义。第二，除了复活，没有更好的理由解释像雅各和扫罗(即保罗)那样的怀疑派会改信基督，还为所信而死。第三，钉十字架之后几星期不到，有几千犹太人肯为了耶稣而抛弃几个世纪以来在社会和宗教上，对他们至关重要的习俗。他们不能做错，因为错了，他们的灵魂就会冒着下地狱的危险。第四，早期的圣礼仪式证实了耶稣的复活与神性。第五，面对残暴的罗马迫害，教会却能奇迹般地建立。用C．F．D．莫尔的话说，“历史上打开了一个大洞——一个像‘耶稣复活’那样大小和形状的大洞。”

•穆勒的挑战

我承认：耶稣是神独生子的证据，在数量和质量上都大出我意外。那个星期日下午，我坐在书桌前，不断惊异地摇着头。我看见过不少被告，在绝对没有像这样令人信服的证据下，被送往死囚室行刑。堆积的事实和数据，正准确地指向一个我并不完全乐于取得的结论。

老实说，我本来认为耶稣的神化只是传说发展的结果。在发展过程中，善良但被错误引导的人，慢慢地把一个聪明的圣者变成神话中上帝的儿子。这样的看法既安全也省心——一个第一世纪的巡回传道人毕竟不能要求我做什么。我在调查时认为用传说来解释是理所当然的，研究之后才觉得它毫无根据。

为我一锤定音的是牛津大学出名的古典史学家A．N．舍温．怀特的著名研究，威廉．莱恩．柯莱格曾在访问中提到过这项研究。怀特曾一丝不苟地检查过传说在古代社会里的自然积累率。他的结论是：要使传说能消除历史坚固的真实核心，整整两个世代仍不够用。

现在让我们看看耶稣的情况。从历史观点来看，耶稣的空墓事件、目击者对复活后显现的描述，和他确实是神独生子的信念，差不多是立即发生的。

《哥林多前书》l5章的信条证实了耶稣为我们的罪而死，还列举了他复活后向有名有姓的目击者显现，这个信条在耶稣被钉十字架后二十四个月内，已为基督徒所朗诵。马可对空墓的记载，根据的是事件发生后几年内的资料。

那四本为耶稣的教导、神迹和复活作见证的福音书，在耶稣许多同代人还在世时即已流传。如果福音书里有溢美或错误的地方，这些同代人当然会出面纠正。最早期教会用的赞美诗也肯定了耶稣的神性。

柏路姆伯葛的结论如下：“在耶稣死后不到两年，数目可观的信徒已经拟定了基督救赎的教义，坚信他死后带着荣耀的身体复活，并把耶稣和神合一，相信这些在旧约里早已预告。”

威廉．莱恩．柯莱格是这样总结的：“福音书所记载的事件若要形成传说，需要到主后二世纪。事实上，这正是批评者所要找的传说故事——以传说为根据的‘新约次经’所产生的时代。”

神话根本不够时间成形来败坏耶稣的历史记录，特别是仍然有目击者在世，知道他的生平。1844年德国神学家茹略．穆勒，要怀疑者们在历史上举出一个能像耶稣事迹这样发展迅速的传说例子，当年至今日的学者都一片沉默。

1981年11月8日这天，我明白到我对耶稣最大的异议，也被历史证据给说服了。这种一面倒的逆转令我不由得自嘲地笑出声来。

面对着堆积如山、为耶稣仗义执言的事实证据，现在最令人啼笑皆非的是，我需要更大的信心才能叫我的无神论立足；相形之下，相信拿撒勒人耶稣则要容易得多。

证据的含意

还记得本书前言里讲过的，詹姆斯．迪克逊的故事吗？证据证实他射杀了芝加哥警员，他被判有罪；他也承认了警察是他杀的。

可是进行了一次彻底的调查以后，突然出现了转折：原来迪克逊被警员诬陷，他根本是无辜的。结果迪克逊被无罪开释，那个警员反而被判有罪。在我们结束耶稣案情调查的时候，值得我们重温那件案子的两大教训。

•第一，证据的收集彻底吗？

是的，十分彻底。我选择的专家能说明他们的立场，并用历史证据作为支持。我能通过盘问进行测试。我要的不止是他们的立论，我要的是事实。我用目前无神论者和自由主义人士的理论向他们质疑，考虑到他们的背景、资格、经验和人品，这些学者绝对有能力和资格提供有关耶稣可靠的历史资料。

•第二，哪种解释与整体证据最为吻合？

到了1981年11月8日，我多年来锲而不舍信奉的‘传说论’给彻底推翻了。还有，我身为新闻记者对超自然的职业怀疑，也由于惊人的历史证据能证明耶稣复活是个真实的历史事件，而完全解体。事实上。我想不出一个解释，能像耶稣自称是神的独子那样符合历史的事实。

我信奉了那样久的无神论，在历史事实的重压下塌陷。那是一个骇人的结果，不是我着手研究时所能预料的；是被事实所逼出来的决定。

所有这些把我引到“那又怎样”的问题。也就是说，这若是真的，对现代人又有什么意义呢？意义有好几个：

* 耶稣若是神的儿子，他的教导就不只是一个智慧教师的好教导；而是来自天上的指引，是我生命的依靠。

* 假如耶稣确立了道德标准，我现在就有了一个可供我作出抉择的永恒不变基础，无须再建立在永远变动、急功近利、自我中心的砂土上。

* 假如耶稣死后复活，他今天仍然活着，我便能与他在个人层面上相遇。

* 假如耶稣战胜了死亡，他也可以为我打开永生之门。

* 假如耶稣拥有神力，他就有超自然的能力，在我跟着他走的时候，他能引导我、帮助我、更新我。

* 假如耶稣经历过失丧和受苦的疼痛，他就能在苦难中安慰我、鼓励我。他也告诫过我们在罪恶败坏的世界里，苦难是不可避免的。

* 假如耶稣正如他所说的那样爱我，他心里一定想着我最好的利益；那就是说，如果我把我交给他，顺服在他的旨意下，我就有百利而无一失。

* 假如耶稣是他所声称的神(要记得没有其他重要宗教的创建人声称自己是神)，作为我的创造主，当然配得我的尊敬、服从和敬拜。
(摘自《重审耶稣》）

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❺ 关于基督教奉献的论文怎么写

神要彻底毁灭教会，所有教会灵里都已死亡。看启示录18章4节，留在教会的就会投入地狱，这是非常危险和相当严肃的事。《马太福音》24章中的大灾难是一场空前绝后的属灵大灾难，教会在过去是被神祝福的福地，现在却突然间转变为杀害人的大陷阱。

❻ 急需一篇关于基督教的论文

转贴：
最近网络上,基督教问题引发了一连串的争论,多数时候,多数中国人对基督教都有看法,都不特别喜欢这个宗教,而同样的,中国政府也对基督教保持着谨慎的态度,和梵帝冈的关系一直不能很好发展的原因也是因为对基督教的某种看法.
大家对于基督教为什么让人不舒服发表了很多意见,比如盲信说(只让信仰不让思考和探究),特殊习惯说(某些依据教义的特殊习惯不符合中国习惯),历史积怨说(主要是近代史上基督教在中国的恶行)等等.
大家说的都很对,事实上这也是很多中国人对基督教心存疑虑的原因,但是我个人认为,中国大部分普通公民和政府都对基督教抱有疑虑,就不是这么简单的,事实上,普通公民和政府拥有如此一致的看法,是有深层次原因的.
“为什么”中国人对基督教有所排斥。
1、基督教基本教义违背了中国思考习惯。
这突出的表现在基督教坚持“一个神”的说法，并且把其他不同于自己的神明称为“邪神”。在中国传统看法中，神灵并不是只能生而为神的，高超的道德和行为可以让一个普通人成为神灵。这是中国作为“道德至上国度”的基本特色。在中国，决定一个人是否高贵，是否能得到“福报”的原因是高贵的品德和行为，而不是对某种宗教或者思想的信仰。在中国，一个善良佛教徒可以升天，一个善良的道教徒可以升天，同样的，善良的基督教徒和穆斯林，包括善良的无信仰人都可以升天。在中国，“善良”是一个人是否得到福报的首要准则。而根据基督教的说法，如果一个人不信仰基督教，那么不管他有多少善行，作多大的好事也一样要下地狱。这种说法让“道德至上”的中国人尤其不能忍受。当然，在中国的基督教现在吸收了某些佛教的说法，也说落地狱是因为“自己的问题”，但是依然抱住“信仰升天说”不放。结果造成这样一种结果：不信基督教的作好事落地狱，信基督教的作坏事有基督帮忙，至少能在最后的审判时获得永生。这严重违背了中国的道德观，是被中国人最厌恶的基础。
2、基督教习俗违背了中国传统风俗
众所周知，中国是有自己特殊风俗，而且把风俗持续了几千年的古老国家。在儒家思想基础上的“慎终追远”纪念祖宗的思想，和在道家基础上信仰“万物有灵”膜拜神明的思想，以及民间给著名人物封神膜拜的思想根深蒂固。而基督教进入中国后，却要求信徒不能祭拜祖宗，不能膜拜神灵，而且把这些习俗都称为“膜拜邪神”，这严重违背了中国的习俗，触动了中国人内心里最不可触碰的部分，理所当然的遭到了激烈的反对和抵

3、中国政府对基督教心存疑虑，则主要是基督教的“通知核心”
中国自古以来，都是政府占有绝对权威的国家。不论什么宗教，都不可能超越政府的政权。这首先由于中国古代神话的残缺性表现。中国古代，好像有一种特殊的力量，突然阻止了神话向信仰的过渡，同时，由于中国多数思想重视实际，轻视虚无飘渺的幻想，使得宗教始终只是作为政权的外在补充。从道教、佛教到后来的景教、摩尼教，始终只能起到“和乐百姓，稳定社会”的作用，和佛教在印度、基督教在欧洲不同，中国宗教不但不能对抗政府，一旦处于和政府对抗的情况下还很容易被政府强行阻止。历史上“灭佛”“灭道”多次出现，而因为消灭宗教被彻底毁灭的宗教门派更多。同时，教宗不但不能对世俗的统治者进行指挥，反而他本身的合法性要得到世俗统治者的认可才能算数。
但是基督教不理解中国的现实。由于基督教本来就是“半出世、半普世”的 宗教，在欧洲等地区玩弄政权，因此也希望到中国来玩弄一下。但是由于错误认识中国的现实，导致了康熙、雍正时代对基督教的禁止。
罗马教廷要求中国教徒不拜孔子、不敬祖宗、一切以欧洲的形势办。这引起了康熙的震怒。首先，康熙是中华帝国的世俗领袖，在他的眼里，教皇不过是西方蛮夷小国的领袖，敢以一个蛮夷酋长的身份指挥天朝居民，对抗大皇帝的权威是一种不可忍受的挑衅。其次，康熙是世俗领袖，而教皇不过是宗教领袖，在世俗没有承认其权威的时候就干预世俗是一种犯罪行为。第三，这也引起了康熙的警惕，一个远在万里之外的小小教宗居然能遥控天朝上国的居民，基督教徒这种只忠于教宗而不忠于皇帝的思想很可能动摇中国的统治根基。这三点造成了中国当时对基督教的禁止。实话说，中国算比较客气的，早在100多年以前，日本因为信仰问题，几乎杀掉了所有基督教徒。

实际上，现代中国政府始终对教廷保持这戒心也是这样的。中国的宗教，尤其是全国性宗教，从来没有受到外国的控制的。道教是土著宗教可以不论，而佛教只有最初的传法者是外国人，很快就本土化了，而且印度从来不能控制中国佛教。伊斯兰教虽然算比较“外国化”的，但是也没有一个统一的领袖，哈里发已经没有了，各地宗教领袖各自为政，而且伊斯兰教比较僵化，不太可能再宗教争夺信徒如此强烈的现代取得巨大发展。而基督教，不论是天主教的听命于罗马教廷，还是新教的听命于外国势力，都是对中国传统世俗挂帅的反动，在中国得不到政府的支持是可以肯定的。

现在再说，为什么中国人有信教的可能。
信仰在本质上是获得一种持久的,坚固的精神支撑。
天主教，佛教与基督教等宗教之所以可以长存于世。是因为它们所倡导的信条是积极的，趋人向善的，可为人所接受。并成为信徒的一种精神支柱，行为标准（束缚），使之端正行为，依着信仰所规划的道德标准生活。无论是中国人还是其他国家的人都需要这种精神上的支柱，潜在的行为标准。既然道德不能约束人们的行为，法律泯灭着人们选择的权利，那就要探寻一条折中的方式---即宗教。
就基督教而言，其发展历史悠久，信仰人数众多，当然也可以成为中国人所信仰宗教之一。
我个人认为（非宗教人士，目前对宗教还是感到有些迷惑），没有信仰是痛苦的。如果没有信仰，在一个人的时候唯一可以依靠的就是自己，会觉得很孤独，但是如果知道还有个上帝在关注着自己，应该会好些吧。时常向上帝祷告应该是一种自我鼓励，自我暗示及自我谴责从而不断自省，认识自我，改善自我的过程。
希望基督教文化能成为中华文化的一部分，而不是被一些人敌视的“洋教”。基督教哲学的汉化将对我们的国家和社会有十分积极和重要的意义。医疗和教育在产业化之后，基督教在这两方面的传统将为社会弱势群体有非常大的帮助，对维持社会平衡将有非常大的作用。海纳百川的中华民族的伟大文化遗产，绝不会被冲垮，取其精华，去其糟粕，基督教的文化会填补中华文化的一些空白，促进中国的发展。
圣奥斯定有一句名言：对于你们我们是基督徒，与你们在一起我们都是中国人。

综上所述，基督教确实有可能成为中华文化的一部分，但必须去其糟粕，基督教是否能做到，还是个未知数。