做事要有度的素材

⑴ 以“度”为话题的素材有哪些

就一个“度”为话题写作文吗？我建议你，可以采用谐音比如：度—渡。这个2个字都有各自的含义，容易发挥。如果需要加我QQ，我帮助你吧！~

⑵ 做事要有计划的素材，三个谢了

一位商界名家将“做事没有条理”列为许多公司失败的一大原因。
工作没有条理，同时又想把蛋糕做大的人，总会感到手下的人手不够。他们认为，只要人多，事情就可以办好了。其实，你所缺少的，不是更多的人，而是使工作更有条理、更有效率。由于你办事不得当、工作没有计划、缺乏条理，因而浪费了大量员工的精力，不但吃力不讨好，而且最后还是无所成就。
做事没有条理、没有秩序的人，无论做哪一种事业都没有功效可言。而有条理、有秩序的人即使才能平庸，他的事业也往往有相当的成就。
大自然中，未成熟的柿子都具有涩味。除去柿子涩味的方式有许多种，但是，无论你采用哪一种方式，都需要经过一段时间。
任何一件事，从计划到实现的阶段，总有一段所谓酝酿期的存在，也就是需要一些时间让它自然成熟的意思。无论计划是如何地正确无误，总要不慌不忙、冷静地等待其他更合适的机会到来。
假如过于急躁而不甘等待的话，经常会遇到破坏性的阻碍。因此，无论如何，我们都要有耐心，压抑那股焦躁不安的情绪，这才不愧是真正的智者。

⑶ 凡事做事要有个度

做人凡事要有度的句子

1，人生如尺，要有度。感情如面，别越界。

2，把握分寸的能力在此刻显得如此痛苦地重要。凡事皆有度。“度”是丈量的单位，标志着做人基本应该遵循的规则。

3，人的善良一定要有度！当一个人不思进取，一味索取帮助时，请及时收起你的善良！正所谓“斗米养恩，担米养仇”。

4，人生有度，过则为灾，做人不必刻意，做事不求完美。功不求盈，业不求满，花看半开时，酒饮微醉处。可以清高，但要有宽容之心，否则就是孤傲。可以仁慈，但要有果断之举，否则就是软弱。尊贵，要懂得谦卑，否则就是刁蛮。凡事有度，话不可以说尽，要把握分寸，事不可以做绝，要留有余地。

5，做人要有原则，做事要有底线，不管是公事还是家事都一样的道理。不管公事还是家事，不能苛求自己追求完美，但，也不能行尸走肉，玩世不恭。凡事要有度，物极则必反！

6，做人要大度，但不能没有底线。我们要在分寸有度中，基于原则的基础上宽宏礼让！

7，做人要有原则，做事要有底线，不管是公事还是家事都一样的道理。不管公事还是家事，不能苛求自己追求完美，但，也不能行尸走肉，玩世不恭。凡事要有度，物极则必反！

⑷ 关于“做事实事求是”的素材有哪些

有关实事求是的作文素材
看到的是什么,就说什么,心里头怎么想的,就让它怎么表现出来,这是诚实的表现.诚实最主要的在于不假不欺,这里的不欺指的是“内不欺己,外不欺人”.诚实的人总是是以真实的一面出现在世人面前,不管什么人,也不管什么时候,所以诚实的人总能赢得普遍的信任.我们通常总是把“诚实”与“可信”连起来说,这其中“诚实”是前提,是原因,“可信”是结果.关于人的美德,可以列举出很多,“诚实”是一切美德的基石.“精诚扬至,金石为开”,这是讲诚实的巨大作用.诚实,表现在勇于承认错误、承担责任上,尤其显得难能可贵,这更需要一种勇气.
不诚实有可能欺骗一时,但长期下去,尾巴肯家会露出来,而且从此失去人们的信任,实在有点得不偿失.人生短暂,岁月无情,让我们以诚实来体现尊重生命、尊重生活的执著

小信诚则大信立. ——韩非子
精诚所至,金石为开. ——王 充
不信不立,不诚不行. ——晁说之
诚者无妄. ——程颢、程颐
诚者,物之始终,不诚无物,是故君子诚之为贵. ——《礼记》
内不欺己,外不欺人. ——弘一大师
以诚感人者,人亦以诚应；以诈人御者,人亦者,人亦以诈应. 以实待人,非惟益人,益己尤大.——杨简 肯说真话,敢驳假话,不说谎话.——陶行知
惟诚可以破天下之伪,惟实可以破天下之虚.——蔡锷
世界上最聪明的人是最老实的人.——周恩来 诚实是智慧之书的第一章.——杰弗逊
诚实是人生的命脉,是一切价值的根基.——德莱? 诚实是一个人得以保持的最高尚的东西.——乔叟
?量生活的尺子不是长度,而是诚实——黎里 诚实和勤勉,应该成为你永久的伴侣.——富兰克林
欺人只能一时,而诚实却是长久之策.——约翰·雷 生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花.——海涅
意志薄弱的人,一定不会诚实.——拉罗什夫科
诚实比一切智谋更更好,而且它是智谋的基本条件.——康德
诚实是艺术的最大要素.只要我们总对自己诚实,艺术总在那里,它决不会让我们失望的.——柯尼利亚·奥提斯·史金纳 一两重的真诚,价值等于一吨重的聪明.——德国谚语
我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击,也不愿以伪善获 得十个朋友的赞扬.——裴多菲
诚实是力量的一种象征,它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感.——艾琳·卡瑟拉
虚伪的真诚,比魔鬼更可怕.——泰戈尔
唐太宗以诚治天下
先秦儒家重视以诚心为基本内容的修身之道,对中国历史产生过重大的影响,受到从天子以至庶民百姓的高度重视,尤其是皇帝本人竟至于主张以至诚治天下.
唐太宗时期,有人上书给太宗,请求清除善于诌媚的臣子.太宗问：“可谁 是善于诌媚的臣子呢?”上书的人献策回答说：“我住在偏僻的乡野,不能完全清楚谁是这样的人,您可以考验他们,在与大臣们谈话时,假装生气来试探他们,那些坚持真理而不屈服于您生气的人,就是下直的大臣；而那看到您生气,惧怕您的威严的,依顺您的旨意的,就是诌媚的大臣.”太宗听完他的话说：“国君好比水源,大臣好比水流,水源要是浑浊,而要水流清澈,那是不可能的.国君自己作假,怎么能要求大臣们正直呢?我相信用至诚之心能治理天下,所以不愿意像以前帝王那样用诡诈的手?对待臣下,您的法子虽然很好,可惜我不能采用.”
窦德玄实话实说
皇帝以诚待臣下,臣下以诚待皇帝,这在唐朝蔚然成风.有一次,唐高宗来到濮阳,窦德玄和其他大臣骑马跟随在后.高宗问：“濮阳又叫帝丘,是怎么回事呢?”窦德玄诚实地说答不出来.另一个大臣许敬宗从后面策马上来,回答说：“从前古帝王颛顼在这里住过,所以叫帝丘.”高宗称赞答得好.许敬宗退下后对别人说：“大臣不可以没有学问,窦德玄回答不出,我实在为他害臊.”窦德玄听了这话,说：“每个人都有自己能做到和做不到的事,我不勉强回答自己不知道的事,这才是我能够做到的.”唐朝之所以强盛有很多原因,不知群臣之间以诚相待/互相信任,是不是原因之一?
实事求是的崔枢
朋友之间物质上的往来,在彼此没有不良企图的基础上,是可以进行的.但是,这种物质往来也需要掌握好一定的度.宋朝王谠的《唐语林》中记载了一个故事：有个叫崔枢的人去汴梁考进士,同南方一商人住在一起达半年之久,两人成了好朋友.后来,这位商人得了重病,他对崔枢说：“我的病看来是治不好了,按我们家乡的风俗,人死了要土葬,希望你能帮我这个忙.”崔枢答应了他的请求.商人又说：“我有一颗珍贵的宝珠,价值万贯?,得之能蹈火赴水,愿奉送给你.”崔枢怀着好奇的心理接受了宝珠.事后崔枢一想,觉得不妥,怎么能够接受朋友这么贵重的礼物呢?商人死后,崔枢在土葬他时就把宝珠也一同放入棺材,葬进坟墓中去了.一年后,南方商人的妻子从南方千里迢迢来寻找亡夫,追查宝珠的下落.官府派人逮捕了崔枢.崔枢说：“如果墓没有被盗的话,宝珠一定还在棺材里.”沛帅王颜信为崔枢的可贵品质确实不凡,想留他做幕?,他不肯.第二年,崔枢考中

⑸ 万事都有度 作文材料

万事都有度
国外有谚“伟大变为可笑只有一步”，“比人多跑一步的人是

圣人，比人多跑两步的是疯子”。
国内有谚“欲速则不达”，“贪多嚼不烂”，“过犹不及”。
这些民谚都是在讲“度”的。
人生智慧，你可以道出千条万条，但最重要的一条是“凡是皆
有度”。度是一定事物保持自己质和量的限度，是和事物的质相统
一的限量。任何度的两端都存在着极限或界限，叫做关节点或临界
点，而超出这个范围，事物的性质就发生了变化。水的沸点是摄氏
一网络，水的凝点是摄氏零度。从摄氏零度到摄氏一网络是水的温
度范围，过了这个度，水要么变成水蒸气，要么变成冰。
人生活在“度”中。我最大的追求是自由。一个人一旦失去了
自由，他还有幸福和快乐可谈吗？他还可能有所作为吗？但是，自
由是度中的自由，过度的自由就会失去自由。一根弹簧在其弹性限
度以内，怎么拉都行，一旦超过了这个度，弹簧就无法复原了。做
人做事，为人处事也有一个“度”的问题，“度”的这一边可能是
一片灿烂，而“度”的那一边却可能是乌云密布，日常生活中的“
度”，几乎处处可见。
例如喝酒，朋友们聚在一起喝点酒，聊聊天，交流信息，增进
感情，本是人生的一件快事。但酒一过度就要出事了，轻者出洋相
，重者伤和气，更有甚者伤身体，误正事。
例如说话，说话也有度。话不可不说，不可多说。古希腊哲人
苏拉格底说：“人有双耳双眼一口哪能就应该多听多看慎言，言多
必失。”开玩笑是人际关系的一种润滑剂，但是忌过度，一过度必
伤感情。幽默的言谈令人快活，一过度就变成庸俗或是尖刻。
谦虚是大家公认的美德，谦虚指不自满，有自知之明，正确对
待自己和他人，过度谦虚则变成了虚伪。明明学富五车，非说自己
孤陋寡闻；明明硕果累累，非言乃雕虫小技；明明能担负重任，却
几番推辞，称自己无德无才，只可干点小事。
勤奋是美德。勤勤恳恳，埋头苦干，事业心强是好事。但是，
人做事不要把自己逼的太紧，弦绷得太紧就容易断。每天付出的精
力和时间应当有度，否则适得其反。带病坚持工作，精神虽可嘉，
但不足取。没有条件不说，有条件为什么不去看病治疗呢？有些人
以透支生命去赚钱更是本末倒置。
例如对美的理解，古希腊哲学家柏拉图说：“美就是适当。”
宋玉在《登徒子好色赋》中，描写了东邻之女的美：“增之一分则
太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。”可见，恰到
好处才是美。而过分或不及则都不美。任何事物都有质和量的辩证
统一，都存在一个特定的量的限度，一旦超过这个限度，性质就转
化，美的事物就会转化为丑。

⑹ 做事情要有原则-素材

在一定的规则下做事情分为三种：允许的、不允许的、不知道是否允许或不允许的。 前两种非常好处理，允许的就做，不允许的就不做，但第三种就很难办。 所以，人们常常在这样的事情上犹豫，这也是判断一个人是否果断的原则。有人常常会想，我这样做可能是不允许的吧？我这样做可能会造成坏的结果吧？如果做砸了，别人会怎样看我，领导会怎样批评我。 这些想法就会导致一个人做事情循规蹈矩，没有想象力，创造力。其实这种情况无非考虑两件事情，第一是做这件事情的目的，第二是做这件事情的方法。重点是在做这件事情的目的，如果你不知道某件事是否应该做，那就首先问问自己做这件事的目的是否正确，然后问问自己做这件事的方法是否有重大错误，如果没有，那就去做吧。 做事情应该果断，勇于承担责任。 什么是原则用自己的话来说就是知道自己那些该做那些不该做，自己要做的事情就一定要出色的做好，只有更好，没有最好，不要做的拖拖拉拉，如果不做，还不如回家去睡觉啊！！！

⑺ 以做事有度为话题500字作文

做事有度
记得有一句广皆词说得好：“劲酒虽好，可不要贪杯呦！”酒虽好酒，但多了会伤身体，喝酒也需要有限度，做事情也同样如此，有了度才会产生美。

有诗云：“花为什么谢了呢？我的热烈的爱把它紧压在我的心上，因此花谢了。琴弦为什么断了呢？我强弹一个它力不能胜的音节，因此琴弦断了。”花虽美，但过度的爱惜，反而弄巧成拙，欣赏不到花的美丽，虽曰爱之，真实害人，爱花，我们需要有度。弹琴鼓乐，可以陶冶人的情操，弹好了，我们可以领略到“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”的美妙境界，但过度的弹奏，超过了琴弦的弹性限度，那也就会“断弦舞指间，苍海变桑田”，悲凉而凄壮。所以说，做事有了度，我们才会收到美的效果，才会领略春花、夏炎、秋实、冬寒的真正内含。

回首千年，小小的秦国凭借其足智多谋的军事策略最终统一了全中国，在之后的几百年秦国大兴土木，搜刮民财，建阿房宫，使天下百姓身处水深火热之中，他的这种做法超过了百姓所能承受的限度，最终戊卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土，令人悲哉。秦国超过了治国准则的限度，才会一败涂地，枉费基业。如果秦国治国有度。那也许会使秦国振兴上千年，落个国泰民安呢！故此，抛弃了限度，他就会报复你，让你疮恨累累；把握了限度，他就会感恩你，让你飞黄腾达。所以治国也需要有度。

在现代高速发展的信息时代，网络无疑成了现代信息技术的代名词，但随着网络的出现也出现了一些不良的社会现象，一些学生沉迷于网络，不能自拔，这不仅是浪费金钱，也是在浪费青春，浪费生命，我们运用网络，是从中获得知识，学习最新科技知识，而不是整天沉迷于网游中，打打杀杀，荒废了学业，所以说我们运用网络也得有个限度，创造一个学、玩良性循环的环境，这样，我们才会有进步，才会有一个美好的前途。

做事有了度，花才会更美，月才会更圆，风才会清凉，雪才会飘盈。做事有了度，我们的人生才会更辉煌。

⑻ 做事要有度作文

幼稚与成熟

不知从何时起，心里便有了心事，薄薄的记事本多了一把小小的锁，说话做事多了一份谨慎，少了一份往日的天真与冲动，与人相处学会了怎样小心防备。
不知道是不是人越长越大，其所要承受的压力便越来越多，做事就不可以像幼时那般简单过于顺利。
随着年龄的增大，我们不再沉迷于往日的游戏。小时侯的过家家早已为我们为我们所陌生。小时侯的勾勾手，一百年不会变，对我们来说也早已成为一场笑话，现在的我们从不敢随便给人有任何的承诺，而过去一切的一切都早已成为历史。在蓦然回首中才发现这一切早已离你远走。
昨天与悦因一件小事闹别扭了，今天与悦相遇仍然保持着“距离”，我知道和悦闹翻了，就不可能像小时侯一样，今天上午闹翻，下午仍然可以手牵手一起去玩。随着年龄的增长，我们不再幼稚与天真，而是逐渐成熟长大。自尊心也日益俱增。有时候做错了，不管是谁的错，都不会轻易地向谁道歉。闹翻了，就很难像以前一样可以自由自在地玩，而是彼此之间就会多了一份尴尬，日子久了之后，就会多了一层隔膜。“时间可以冲淡一切？”但可以冲淡我和悦之间有过的矛盾吗？
今天与铭挥泪告别之后，铭便踏上北下的列车，从此便天隔一方，那句所谓的“相见时难别亦难”在这场告别只之际体现的淋漓尽致，正是因为有了离别的痛，才让我们更加珍惜现在所拥有的相聚。
渐渐长大的我们，有了各自的理想与追求，谁都不会为了某一个不必要的驿站而停留的太久，正是因为有了追求，我们往日再好的朋友如今都要分开，好的可能以后会更好，不好的可能以后见了都会形如陌路。
上次月考，军取得了级里第一名的头衔，虚荣心得到了极度膨胀，知名度竟然“一炮打响”，而城却“勇夺”了班里倒数第一名的“冠军宝座”，考出了这样的成绩，城没有流泪，因为懂得了男儿有泪不轻弹，要流也只能往心里流。因此，城在班里痴呆了几天。
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成长便是这样，有欢笑亦有哭泣，有悲欢亦有离聚。在匆匆而逝的岁月里，我们得到失去的都太多了，每一次胜利的微笑，每一次委屈的哭泣，都使我们懂得了好多好多。在与朋友相聚的日子里，我们学会了忍让，伤心流泪时，我们学会了爬起，取得成绩后，我们学会了谦虚。`````
每个人成长的背后，都有一段属于自己的故事，那是一段以微笑，泪水，成功，失败为乐谱所写的故事。

⑼ 关于做事要有度物极必反 的作文

常说：做事要把握度，掌握分寸，不能过分，也不能不及。遇到实际问题难以把握，直到后果发生了才知道过了。人各有不同，有的随便就过去了，遇事还是把握不好。有的善于总结，能做到清醒，遇事冷静，才能知道把握。要想很好把握，需要一定的控制力，就是自我克制的能力，同时还需要一定的耐心做保障。
现实中需要把握的有很多：
比如：对金钱与财富的把握，人的生存离不开金钱物质，但是又不能把金钱与财富放在第一位，因为物质只是维系生命的最低层次的需求，位序不能颠倒，有主有次，这就需要明白，清醒，冷静自控。这样才能做到有效的把握。
同样对金钱财富的获取也需要把握：君子爱财，取之有道，违背道义，违背法律，财富带来不是幸福，而是灾难和良心的不安。所以财富的获得不能违背法律，更不能违背自我的良知。
第二，对情的把握：情可分为亲情、友情、爱情。亲情之间的关心和爱护，也需要把握，也不能太过，当人需要关心时，我们的关心才能被接受，当人不需要时，即使是好心，也不一定被接受，过分的关心和坚持，还会让人反感。自觉不平衡，好心不得好报，这时要自我是我们不了解：人当前需要什么：关心也要有度，各人都需要自由独立的空间，都有自己的处事原则和方法，所以要给充分的尊重，否则关系就会紧张，维持不会太久。
同时要把握恰当的方法，这种方法不是虚情假意的，也不是强迫性的。如果是强迫怀的好意也不会被接受，还让人反感，因为强迫违背了人的自由意志。所以别人也是有学问的。
友情之间也是如此，爱情之间的度难以把握，把握不好就变成了私有独占，使爱情双方被牢牢控制，没有自由，没有幸福。最终由爱转恨，分道扬镳。为什么：不明白真正需要什么？不尊重对方的人格和需求，是自私的表现，就如爱一只鸟，若是限制在笼子里，即使给再好的食物，也不能使鸟感受到幸福，因为鸟需要自由，需要广阔的空间，它真正的需要是飞翔。所以人与人之间需要理解，更需要彼此的尊重。若是把幸福建立在别人的痛苦之上那是自私的，那样得不到别人的真爱，也不会有幸福可言，所以爱情需要理解，需要尊重，否则，这种爱情是不幸福的。
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第三，做事也要把握度：
不能怠，也不能急，怠则影响进度，急则出错，欲速则不达。凡事尽力而不强求，冷静而不冲动，自尊而不下贱，自信而不自傲，对人尊敬而不傲慢，崇敬而不崇拜，学习而不挑剔，欣赏而不忌妒，关心而不放纵，希望而不强迫，感恩而不怨恨。一视同位而不分高低贵贱。
凡事都是说的容易，做到难，因为没有很好去落实，还没有形成习惯。落实的过程其实是改变自我的过程，是改变原有的习惯的过程。包括思维习惯和行为习惯。所以难改的是习惯。改变习惯的过程，也需要把握，不要因为难而退缩，也不能急于求成。不改则痛苦，人生不幸福，事业不能成，所以不能为难而退缩，想改也要遵循法则，持之以恒，循序渐进，功到自然成，恒心毅力是法空。
第四，看淡而不看重，看重什么，就被什么所束缚，心就围绕什么转，视野受限，不能自主，不得自由。看重孩子就会过分关心，就会被伤害，就会寄托很高的希望，没有达到时，就会失望，受到的打击就大，因为看重，所以容易心动。看重爱人，看重财富，看重荣誉，看重事业，看重自我等等，都会使心灵受到束缚限制，本来心灵是生命的主人，肉身只是工具，由认识的错误颠倒，致使心灵的迷失，误把无常的肉体当成生命的主人，心灵沦为物质的奴隶。沉沦苦海，不能自拔。平淡才接近自然，符合本性，平淡是真，味浓多食即伤身，平淡适量即天年，所以凡事不能看重，就是佛所云的：一切都不可执著。
最后要把握的，也是最关键的、最根本的是位序，也就是要分清主次，以什么为主？以什么为中心的问题，否则主次颠倒，轻重不分，本末倒置，就舍本逐末，事与愿违，痛苦烦恼是不可避免。在生命面前，名利财富不值一提，在自由面前，生命也是不重要的，心灵的终极需求是自由，虽然生命的需求离不开物质，但是不是主要。虽然要实现自我价值，但是自我价值的实现只是实现自由的手段和方法。因为人在实现自我价值的同时，可得生命的飞跃与升华，实现最大限度的自由和解放。