大德议论文
Ⅰ 800字道德作文
在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。做一个有道德的人其实很简单，也许只是一个不经意的动作，也许是一句平常而不起眼的话，或许在平常人的眼中是一件微不足道的小事，但在有道德的人眼里是一件多么伟大的事啊！
这是一个发生在雨中的故事。那天，乌云密布，随着天气的恶劣，我的心情也因此变得十分低沉。我因没带雨伞而感到心情低沉。朋友撑我到车站，就与我告别了。我站在车站的挡雨板下，等待着载我回家的公共汽车。那淘气的雨点时不时往我身上滴，这使我的心情更加低沉了。这时，从远处走来一个上身穿一件补缀过的、满是泥斑的短棉袄，下身也是一条补缀过的花裤的中年妇女，手上撑着一把老人伞，她的样子很普通，我不知道自己为什么会对这位普普通通的中年妇女感兴趣，也许是因为她那双美丽的眼睛，让我忘记烦恼，让我想起一片盈盈碧波，那么温柔，那么亲切，那么动人吧！
她向我走来，在我的旁边停了下来。这时，她好像注意到那淘气的雨点打在我的身上了，她悄悄地移动了一下脚步，再悄悄地移动了一下她手中的伞，把伞向我这边移，我悄悄地瞟了她一眼，在那一瞬间，我看见她的右肩被雨点打湿了。我转过头疑惑不解地问：“阿姨，为什么你要把雨伞悄悄地移到我的这边呢？我倒是遮到了，可你却淋到雨了，你还是自己遮吧，我身体很好，不怕的！”那位中年妇女说道：“孩子，你遮吧，你年龄小，很容易感冒。我经过许多风风雨雨，这点小雨是伤不到我的，还是你遮吧！”我用尽地摇了摇头。这时，我要坐的公共汽车到站了，我对那个善良的中年妇女说了一句：“阿姨，你真善良啊！”说罢，便向那位中年妇女告别了，她也向我告别了。
这位中年妇女真善良啊！要是，世界上的每个人都像这位中年妇女一样默默奉献，那么世界会将是多么美好啊！现在的世界还存在着“次道德”的人，真希望这些“次道德”的人通通消失，下面就有一个“次道德”的人，希望大家别学他！
上个星期六，我去姑妈家作客。下午回家时，我在车站等车，等了很长时间才看见一辆218号公共汽车迎面而来，车上的人很多，但我还是挤上去了。到了下一站，上来一位年过花甲的老爷爷，他手里拄着一根拐杖，他一上来，并没有人为这位老爷爷让位，反而是装作没看见。瞧，那个穿着一身牛仔的小伙子，他在座位上坐着，而那个老爷爷却站在他的面前。他装作在睡觉，可偶尔会睁开眼睛看，当老爷爷看他的时候，他就急忙把眼睛闭上。
不知过了多久，车子忽然颠簸了一下，接着一个急刹车，我感觉有人跌倒了，一看，只见那位老爷爷跌倒在地，嘴里直哼哼。我急忙把老爷爷扶起来，将目光投向了那个小伙子，希望他能给这位老爷爷让位。过了一会儿，他站了起来，对老爷爷说：“大爷，你坐这吧！”噢，我误会他了，他的心还是很好的。可谁知他一站起来，就大声对司机说：“司机，我到站了，麻烦你停一下。”我气得想扁那个“次道德”的小伙子，可他下车了。要是让我再遇见他，我一定要给他一巴掌。这个社会上还存在着这种“次道德”的人，这种“次道德”其实就是“伪道德”，真有辱中国人的脸面啊！
道德是人生道路上最严厉的警察，无处不在，永远提醒着我们应该做什么，不应该做什么，使我们能正确地做好每一件事，问心无愧。
Ⅱ 写一篇800字的议论文
人们常说，眼睛是心灵的窗户。只有眼睛雪亮，温暖的阳光才会触及到你的心灵。阳光时刻普照，每个人都可以得到上天的恩赐，关键是你是否将它拒之窗外。
擦亮你的窗子，看清世间万态。既然置身于这个世界上，就不可避免地与一些丑恶现象碰面。大到贪污收贿，制假卖假，小到不讲礼貌，不知感恩。这一切就像是一个大的淤泥潭，一旦进入，便一定会沾上淤泥，只是沾上多少的问题。有的人，沾上一点便已后悔，于是用清水洗净，重新“做人”；有的人，直到沉陷进去时才感觉到恐惧，这时，有毅力的人还能坚持，无毅力的只能沉下去；更有甚者，即使全部没入也不后悔。这样的人，等待着他的只有万去不复。面对丑恶，我们要擦亮眼睛，万不可进入。对丑恶勇敢地说：“不！”
擦亮你的窗子，体味人间美好。生活并不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。柳絮翩翩地飞舞，泉水叮咚的歌声，秋叶轻轻地摆动，雪花轻盈的步伐，这些都是美。人们往往被世俗蒙蔽，浑浊的眼睛已看不清这些美了。其实，有什么值得留恋的呢？金钱，地位？这些只是浮华，风一吹就散了。有什么值得气恼的呢？朋友的失信，路人的争吵？要知道，认识即是一种缘分。站在你自己的角度，并不是所有的人都让你满意；站在别人的角度，并不是所有的人都让你满意；站在别人的角度，你又何常让所有人满意呢？人，还是应该看得开一些。 人生不过短短几十年，何必为了一些小事，而错过那么多的美好呢？
擦亮你的窗子，收获心灵慰藉。从出生那一天起，我们就在众人爱的浇灌下成长，无时无刻。
朋友，擦亮你的窗子时，幸福快乐就离你不远了！
Ⅲ 小处修身,以成大德的作文
我今天谈论的话题是修身。现代人随着时间的推移，渐渐地对自己的品行重视起来，有的人从自己的外表上做起，比如美容美发，穿衣打扮，浓妆淡抹等；还有的人从内心和气质上做起，比如练练瑜伽，打打太极，读读经文等。的确现代人对于行为、举止、谈吐和气质上是越加重视，这也成为了当今的一种风靡的时尚。 当然，文明修身并不开始与现代。早在孔夫子时期，就有文明修身之说，孔子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？于朋友交而不信乎？传不习乎？”孔子，地球人都知道啊，是我国古代的文圣，他与释迦牟尼在古代并称为“圣人”！同学们，就连圣人都得“三省吾身”，何况我们这些“非圣人”的平凡人，能不做到“三省吾身”吗？甚至要“六省吾身”“九省吾身”呢！从古至今，古人在修身方面为我们做出了很好的榜样。如今我们正处在一个充满竞争、讲究秩序、讲究文明的社会，因此作为新时代的学生，我们不仅要有扎实的科学专业知识，更要具有良好的心理素质、文明的行为举止、深厚的道德涵养和崇高的理想信念。人无完人，我们要做的就是不断去探讨、探索，以提高自己的文明修养。 对，现在，在这个社会上都以“德、智、体、美、劳”来衡量一个人的行为准则，德为重，智于其后，由此可见，德，即是修养、品德；智，即是才华。那么想要全副武装自己，看来先得在自己心里种下一棵“修养”的种子，从内而外地发散自己，塑造自己。刚才说到，这个修身，它包括外表和内心。先说说这个我们比较重视的“形象”修养。走在大街上，不乏有着穿戴奇异，另类时尚的青年男女。是的，不可否认，人都有追求自己心里美丽的一个标准，但有些人过于追求所谓的“个性”，而选择走与别人不一样的路线，尤其是学生！像那些个“满头金丝，披金戴银，长靴高袜”的人早已不再新奇，似乎已经成为社会人群中的一部分。还有，在一些公共场合，本应是井然有序，不得喧哗的地方，却不时响起个性十足的手机铃声，以及高声攀谈的“男女重唱”……我们要考虑一下，当今社会需要的是表里如一的人才，有人评价说，当代学生有前途没有壮志，有文化没有修养，有知识没有思想，有个性没有品行，当时很不服气，但以上镜头的确叫人无话可说。加强学生文明修身建设势在必行，面对现实，我们何去何从？ 再回头看看我们内心的“修养”吧! 考试了，很多同学不是忙着去加紧复习，而是忙着去缩印课本、笔记，往桌子上抄“重点”；考场上，静悄悄的背后，在抄书、在交流，甚至在交换试卷的不乏其人……考试本是对自己所学知识的检验，但在很多人身上却成了应付，考试也只是成为了某些人领取毕业证、学位证的工具。“６０分万岁”曾经是他们中间最“响亮”的一句口号。在考试之前许多同学的笔记上会经常看见“一定要及格”的警句，以此激励大家学习是好事，可以此为终极目的就难让人苟同了。在某些人那里是“书到考试时方恨少”，更甚者写道：学不在精，及格就行；知识不在多，会抄就行…… 面对这样的事实，我们会作何感想？ 那么到头来，到底什么才是真正的文明修身的秘密呢？ 文明修身，我们缺少的是意识。在大是大非面前，我们立场坚定，态度明确，然而在平常却忽略了一些“小事”。随手扔掉了废纸，随地吐了口痰……“有些事，我们就是不注意，其实也知道这是不对的！”对错不论，有一点我们必须要认识到，越是小的事情越能体现精神。去过新加坡的人都会被该城市的“干净”所折服，而干净不正是源于市民的环保意识吗？反过来，后果可想而知。缺少意识，从小处说毁掉的是个人的形象，从大方面来说影响的是我们整个群体的形象，因此我们学生最需要和最迫切的就是要提高我们的文明意识。
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Ⅳ 大德小德作文
正某导弹部队领导杨业功同志, 是新时代保持共产党员先进性的典范,我军新型指挥员的杰出代表。一次,他母亲犯胃病昏迷过去,杨业功请假回家照顾,母亲劝他回去:"自古忠孝...
Ⅳ 追忆革命历史,弘扬大德敦化精神。 主题作文。求答案（≧∇≦）
为这篇作文打了优秀——按照一般的作文要求,虽然它完全算不上优秀.我之所以给这篇作文打优秀,是因为这篇作文有“言为心声”的品质.有的同学在作文中,写别人的“苦”,写别人的“愁”,写别人的“坚强”,写别人的“不幸”,却将自己置身于事外,让自己的身份成为“看客”.这篇短文的作者将自己定位于“情感中心”,以简单的文字表达自己真实的情感：悲悯与坚强都在其中,让我们看到的不仅仅是废墟,而是废墟之上悲而不屈的精神.作文能力是一种表达情感的能力,而表达情感的能力是生来俱有的,所以你的作文能力天生就有——只不过,你有时忽视了对这种天然能力的把握和挖掘.请以“自己的情感”的为中心写作文吧,这样在作文时就有“文随心动”的畅意感觉.
Ⅵ 大德桥的作文，快点
大德桥现残长24米，宽3．2米，高2米；现存三孔四墩，每孔跨度5．3米，长方形桥墩上端叠梁出檐，桥面各节由五条石板铺成，桥板条石最长5．9米，最宽0．7米，最厚0．4米，现在仍为乡间交通要道。
大德桥始建于宋代泉州造桥热潮期间，清雍正年间邑人中宪大夫陈元木春重建。清道光二十九年（公元1849年）知县同卜年重修。明嘉靖《惠安县志》称“邑之跨溪谷山间，疏潮汐，越沟渠而为桥梁者，不可胜数”。“惟取其临要冲大道，工巨而利溥者”。大德桥横跨驿坂溪，处于原全国性交通干线的“官路”上，且西通田船，直达晋北，是交通要塞。古驿坂溪源出大雾山东麓，与源出观音山后悬钟岭的菱溪在驿坂合流，《惠安风土志》称“这条溪是本县惟一可圈可点的溪，终年四季，青山不老，绿水长流。下雨时候，志得意满、奔腾澎湃、沟浍皆盈”。可见其初始规模之宏大，据说，此桥南起大德山麓，北接驿坂街（据说原来街道也是桥、现已成陆地），现残桥南面十五米处的关帝庙埕周边有块长1．55米、宽0．43米、厚0．12米的石碑，中刻“大德桥”，右刻“道光己酉年四月”，左刻“知惠安县事同卜年捐修”，这块石碑原来就立在大德山下。街尾以南那大片农田就是当时的溪底沼泽地淤积日高而成田。按此推测，原来的大德桥至少长250米以上，是仅次于安平桥、 洛阳桥的天下名桥，分享“泉州桥梁甲闽中”的美誉并不为过。
这座历尽沧桑的古桥，随着上游陈田、菱溪水库的修建和地形的变化，原桥身大部分先后废圮无存。但其象征古代先民勤劳智慧和富于创造性的艰苦创业精神，以及为方便福建南北交通、促进经济发展所起的重要作用，将永远激发人们热爱家乡、建设家园的热忱。其独特的历史、科学、艺术价值，在文化史上将永远闪耀光芒。1979年惠安县将其公布为第一批县级文物保护单位，泉港区成立后即公布为区级文物保护单位。
Ⅶ 以论大学之“大”为题的议论文
凡人都喜欢“大学”，但对何为“大学”却知之甚少。民众理解“大学”，一般与“高校”和“高教”相似，是一个模糊概念。高教界对“大学”的理解与“学院”对应，是一种水平的象征。政界对“大学”的概念却是一个拨款的标准。学界对“大学”的理解还局限在一个“大师、大楼、大院”的集合体范围里。其实，这些理解明显单薄和狭窄了。重提“大学内涵”并不是一种简单回归，而是一种崭新的创新和创造。这要求大学的发展首先要树立和突出一个“大”字。大学贵在“大”。“大”才是大学的内涵。没有它，就构不成大学。这种“大”字的形态越大和内涵越丰富，则对社会和历史的作用和贡献就越大。所以，对“大学”之“大”的理解必须深入，必须与时俱进。应该对“大”进行具体化和具象化的挖潜式理解。由此形成如下三个“大”的内涵。
大度
这是对“大学”氛围的要求。它是从人们心理中感受到的一种大学内涵，基本上要能感受出一种大容度来，要能包容、兼容和宽容，进而达到从容。其具体表现在以下三个方面。
一是大学要有大德。立德树人是大学的根本任务。大德不仅德高而且德厚。德高才能望重，德厚才能载物。德越高者，望才越重；德越厚者，载物就越重。德大者主要是胸襟和胸怀大，既要有高度，还要有深度。它是创新的基础：德越大，则气节越大；气节越大，则心越定；心越定，则智慧越大；智慧越大，则创新就越大。
二是大学要有大育。它针对的是小教。小教与大育的区别在于：前者只注重知识和技术的传授和灌输，后者则要在知识和技能传授的基础上再注重心灵和人格的培育和养育。在大学里，要形成一种“教育包含教学”的机制和体制。其中，教学是过程和程序，教育是结果和效果。教育效果越大，则教育力就会越大。最大的教育力就是对人的改变。所以，教育要不以教学为限，即既要以教学为基础，又要超越教学。教学是有形的，但教育则是无形的。教学只在课堂上，但教育则无处不在。教学传授知识和提高能力，但教育则感化心灵和塑造人格。教育的本质就是引导，就是“ece”，就是一种以知识和技能传授为载体的对真善美的引导和领导以及对假恶丑的遏制和控制。无形的教育才是最具有渗透力的。
三是大学要有大人。这不仅是一个“以人为本”理念的具体体现，而且还是一个“人才培育”要以“培育人”和“培育才”既分开又结合的思路。关键在于，能否可以把“人”字撑大和写大，能否尊重人的性格、人格和品格，能否满足人的社会和精神的需求，能否树成一个立体的人出来，能否使人不仅具有生存和生活的需求还具有生产和生命的需求。其中的“生命”就特别强调一种“使命”的内涵、价值、作用和影响。“大人”是“大师”的基础。没有“大人”作为基础的“大师”只是“学问大”而已。所以，“大学问”还不是“大师”的根本。“大师”的根本标志是大胸怀、大胸襟和大追求。“大师”者，就是“传道、授业、解惑”的力度和力量都要大的人。
大气
这是对“大学”气势的要求，即要注意气场、气候和气氛。它们体现了办学者的理想和境界。
一是大学要有大众。它针对的是小众的精英化教育，要求不仅在人数上接受高等教育的人要越来越多，而且在知识上要普及、普遍和普通。要以能使大众可用和能用为目标，要以能感动和感化大众为目的。不仅要向大众灌输知识和理性甚至理想，而且还要教会大众如何驾驭自己的情感和情绪，尤其要掌握驾驭大众群体情绪的能力。要通过不同层次的教育尤其是大学教育把社会之人连接起来形成为一个整体甚至集体。
二是大学要助大国。大国一定要有大学。国之所以为大，就在于有大学。大学大，国家就大；大学强，国家就强。只有创新思想的大学，才能最终让国家强大起来。过去大学以传播知识和传承文化为基点，未来大学则以培养德高德厚人才和创新创业人才为内涵。
三是大学要有大地。即是要脚踏实地，要接地气，要下基层；既要有广大的基础，又要有广泛的对象，特别是要做好对经济运行和发展的服务工作。立足的“地”越大，则大学的发展潜力就会越大，其高度就会越高，其势头也就会越迅猛和强劲。但“地”既有有形和无形之分，也有“虚”、“实”之别。大学之“地”主要体现在领域的占领上，要体现对领域的影响力和渗透力上。
四是大学要有大路。不仅路要宽大和系统，而且视野和思路要宏大和远大；不仅思路和路线要多，更要宽大。要允许“条条大路通罗马”和“殊途同归”。要处理好“道路”与“小路”之间的关系。要充满自信、踏实和坚定地走路。要允许“每人一路”，要形成“殊途同归”的态势。不要把“同归”理解为“同途”。最大的路就是一条协同和协作的路。
大方
这是对“大学”运行的要求。它体现在方向、方面和方式上。“大学”近来行政化和功利化较强，“小家子气”很严重。所以，强调出手一定要大方，要注意如下三个方面。
一是大学要有大协。它主要是指协同、协作和协调的力度要大，要超越权力的范围。在权力范围内的协同、协作和协调属于“小协”。学校里各口之间的协同、协作和协调就属于“小协”。“大协”则是对权力的超越而达到一种新的势力，即一种学校与校外单位的协作。但要做到“大协”，其功夫却要在“协同”之外；同理，无论哪个学科的发展，其功夫都在特定的学科之外。其中，胸怀和气度很关键。尤其要能充分尊重协同方的人格和性格，既要能包容不同又要能兼容特长，还要能宽容错误，特别是要能从容走路。但在协同上，中国社会至今还缺少足够成熟和完善的经验、理念、制度和技巧。
二是大学要有大创。有大创的学校才能叫“大学”。它不仅要求有创新和创业，而且还要求有大创新和大创业。其中特别注重根本性创新、连续性创新和生态性创新。任何创新都来自创伤。没有创伤的创新都是一种虚创新、假创新和伪创新。任何创伤都与“腐肉”和“刀子”有关。与其创新物件，不如创新科技；与其创新科技，不如创新制度；与其创新制度，不如创新理念；与其创新理念，不如创新思维；与其创新思维，不如创新视角。所以，大学不仅要培养人才，更要培育思维。创新思维才是大学大创的基础和源泉。这既要求大学必须能容纳新思想和新思维，又要求大学首先须有一种思想自由的氛围及其制度。
三是大学要有大作。它是指要有大作品。不仅外形要大，而且内涵更要大，最主要是作用要宏大、影响要深远，要能深入到人们的心灵深处，更要能创建一种能发挥长效机制的新制度；不仅要有大奖，更要有名作和大作。要有能引领社会思潮的作品。这就要求大学还要不断创新社会的新文化。
Ⅷ 小善源自大德800字作文
小善大爱
时光流转，日月穿梭，世人来来往往，未曾停留，但总有一些人，在自己有限的生命中，展出一种高洁的品质，给后世以启迪和教育意义。
曾有一位作家讲述了自己的经历。一个雪天的早晨，他去图书馆借阅书籍，不经意间看见保洁员正在拖地。图书馆里人们进进出出，人们鞋底的雪踩在室内温暖的地上立刻融化，变成黑乎乎的脚印。保洁员不得不一次次的擦拭，直到有位送水工推门而入。送水工探头看了看又退了出去，不一会儿他再次进来的时候，脚上套了两个塑料袋，生怕踩脏了地板。保洁员站在一旁，眼光里有了一种温暖的感动。
的确，有些善，很小很小，就发生在我们身边，也许只有短短几秒钟的时间。然而，正是那么短短的几秒钟，却能在人们心中激起一份真情的感动。
那是一个风和日丽的下午，我背着书包走在回家的路上，在途中的一片草坪旁。我停了下来。只见一位看起来岁数很大的老奶奶骑着一辆破旧不堪的自行车往草坪这儿驶来，在自行车的后座上绑着许多脏兮兮的大麻袋，里面装着各种各样的塑料瓶。她慢慢从车上下来，将车子停放于路边，一跛一拐地走到不远的垃圾箱旁，吃力的在里面搜寻着。我这才发现她的腿脚不是很灵便。正巧，我身后有两个刚被人丢弃的矿泉水瓶，便连忙弯腰捡起又跑过去递给那位老奶奶：“老奶奶，这有两个瓶子。”她用深邃的目光看着我，接过我手里的瓶子：“谢谢、谢谢你，你真是个好人！”
我惊愕了。
呆呆地看着她远去的背影，分明感到有某种冰凉的液体从脸颊滑落。只是一下简单的弯腰，两个轻轻的矿泉水瓶，我从没想过我的一次举手之劳也可以让一个人得到那么温暖的感动！
这件事情已经过去很久了。但她深邃的目光，真诚地话语，沧桑的背影却一直保存在我心灵深处，挥之不去。
其实，很多善举，都是举手之劳。只要我们愿意，我们也可以做到。可有太多的人，放弃了行小善的念头，只是感叹贤者不可及。
油漆工在漆船时顺手不好了船底的漏洞，挽救了船主孩子的生命；最美妈妈接住了坠楼的幼童，她说这是本能；郭明义与人为善赢得了国人称赞，他却认为这都是小事。
千里之行，始于足下，为小善，走向贤达。
Ⅸ 自古英雄多磨难的议论文
从古至今英雄人物总要经历磨难才能成就大业，而娇生惯养之辈总是缺少气概，难以成就伟业。
（李嘉诚)少年涉世 自古英雄多磨难2
李嘉诚每天都把闹钟调快10分钟响铃，最早一个赶到茶楼。调快时间的习惯一直保留到今日，他做任何事，都走在时间的前面。
茶楼的工时，每天都在15个小时以上。茶楼打烊，已是半夜人寂时。李嘉诚回忆这段日子，说“我是披星戴月上班去，万家灯火回家来”。这对一个才十四五岁的少年，实在是太累太乏了。白天时，茶客较少，但总会有几个老翁坐茶桌泡时光。李嘉诚是地位最卑下的堂
仔，大伙计休息，他却要呆在茶楼侍候。
李嘉诚对儿子谈他少年的经历：“我那时，最大的希望，就是美美地睡3天3夜。”
茶楼是个小社会，三教九流，什么样的人都有。他们与先父所说的古代圣贤相去甚远，但一个个都是这么实在，富有鲜明的个性。他们或贫，或富；或豪放，或沉稳。也许是泡在书堆里太久的缘故，李嘉诚对茶楼的人和事，有一股特别的新鲜感。他会揣测某一茶客的籍贯、职业、财富、性格。他由此而养成观察人的习惯，这对他日后从事推销工作大有裨益。
李嘉诚尤其喜欢听茶客谈古论今，散布小道消息。他从中了解了社会和世界的许多事情。不少事，在家庭，在课堂，闻所未闻；不少说法，与先父和老师灌输的一套，大逆相忤。李嘉诚发现，世界原来是这么错综复杂，异彩纷呈。李嘉诚的思维不再单纯得如一张白纸，又因为先父的训言刻骨铭心，他在纷纭变幻的世界没有迷失自我。
听茶客谈天，是排困解乏的最佳疗法。有一次，李嘉诚听得入迷，竟忘了侍候客人茶水。他听到大伙计叫唤，慌慌张张拎茶壶为客人冲开水，不小心洒到茶客的裤脚上。
李嘉诚吓坏了，木桩似地站在那里，一脸煞白，不知向这位茶客赔礼谢罪。茶客是茶楼的衣食父母，是堂倌侍候的太爷。若是挑剔点的茶客，必会甩堂倌的耳光。
李嘉诚诚惶诚恐，等待茶客怒骂惩罚和老板炒鱿鱼。在李嘉诚进来之前，一个堂倌犯了李嘉诚同样的过失，那茶客是“三合会白纸扇”(黑社会师爷)。老板不敢得罪这位“大煞”，逼堂倌下跪请罪，然后当即责令他滚蛋。
这时老板跑了过来，正要对李嘉诚责骂，一件意想不到的事发生了，这茶客说：“是我不小心碰了他，不能怪这位小师傅。”茶客一味为李嘉诚开脱，老板没有批评李嘉诚，仍向茶客道歉。
茶客坐一会儿就走了，李嘉诚回想刚刚发生的事，双眼湿漉漉的。事后老板对李嘉诚道：“我晓得是你把水淋了客人的裤脚。以后做事千万得小心。万一有什么错失，要赶快向客人赔礼，说不准就能大事化了。这客人心善，若是恶点儿的，不知会闹成什么样子。开茶楼，老板伙计都难做。”
回到家，李嘉诚把事情说给母亲听，母亲道：“菩萨保佑，客人和老板都是好人。”她又告诫儿子：“种瓜得瓜，种豆得豆”；“积善必有善报，作恶必有恶报”。
李嘉诚再也没见过那位好心的茶客，他成为巨富后对友人说：“这虽然是件小事，在我看来却是大事。如果我还能找到那位客人，一定要让他安度晚年，以报他的大恩大德。”
这是李嘉诚一生中惟一一次“饭碗危机”。一年后，李嘉诚辞去茶楼的工作，去了舅父的中南钟表公司。
他已经熬过最艰辛的一年，老板给他加了工钱，他能够向其他堂倌一样，轮流午休或早归。茶楼工作出息不大，但他感谢茶楼老板，老板成全了李嘉诚养家糊口的基本愿望，给予他极好的人生锻炼。
为去舅父的公司，李嘉诚犹豫了好些天。他渴望从事新的职业，尤其是跟复杂钟表打交道的行当。李嘉诚迈向社会，曾拂逆了舅父的一番好意。现在李嘉诚又觉得，他似乎不应再有太多的顾虑。自己是在社会闯荡和磨炼过的人，进舅父的公司，不是接受恩赐，而是为舅父做事。
庄静庵回忆少年李嘉诚时说：“阿诚的阿爷谢世太早，故阿诚少年老成，他的许多想法做法，就像大人。”
李嘉诚进了舅父的公司，舅父不因为嘉诚是外甥而特别照顾。李嘉诚从小学徒干起，初时还不能接触钟表活儿，做扫地、煲茶、倒水、跑腿的杂事。李嘉诚在茶楼受过极严格的训练，轻车熟路，做得又快又好。开始，许多职员不知李嘉诚是老板的外甥，他们在庄静庵面前夸李嘉诚，说他“伶俐勤快”，“甚至看别人的脸色，就知道别人想做什么，他就会主动帮忙”。
李嘉诚进中南公司的目的，是学会装配修理钟表。他利用打杂的空隙，跟师傅学艺。他心灵手巧，仅半年时间，就学会各种型号的钟表装配及修理。
舅父对嘉诚的长进心喜不已，但他从不当面夸奖他。
1945年8月，日本投降，黑暗的日治时代结束，但香港的殖民地位依然不变，只是太阳旗重新换成米字旗。战前，香港人口163万，日治时期锐减为60万。大批的房屋遭破坏，英国接管香港，有17万人无家可归。战时逃出香港避灾的人，以每月10万人的数量回流香港。食品短缺，燃料不足，住房匮乏，港英政府采取一系列措施，保障市民供给，复兴香港经济。
庄静庵预见香港经济将有超常的发展，于是扩大公司规模，调整人事。李嘉诚被调往高升街钟表店当店员。