爱人者人恒爱之议论文
⑴ 爱人者人恒爱之的作文
爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别 人也经常尊敬他。
写作文应从尊重的相互性着手。
【原文】
孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心． 以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者， 人恒敬之。有人于此，其待我以横逆①，则君子必自反也：我必不 仁也，必无礼也，此物奚宜至哉”？其自反而仁矣，自反而有礼矣， 其横逆由③是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横道 由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择④哉？于 禽兽又河难⑤焉？’是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所 忧则有之：舜，人也；我，亦人也。舜为法（6）于天下，可传于后世． 我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。若夫 君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则 君子不患矣。”
【注释】
①横逆：蛮横无礼。②此物：指上文所说“横逆”的态度。奚宜：怎 么应当。③由：通“犹”。下文“我由未免为乡人也”中的“由”也通 “犹”。④择：区别。⑤难：责难。（6）法：楷模。
【译文】
孟子说：“君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头 不同。君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让 的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别 人也经常尊敬他。假定这里有个人，他对我蛮横无礼，那君子必 定反躬自问：我一定不仁，一定无礼吧，不然的话，他怎么会对 我这样呢？如果反躬自问是仁的，是有礼的，而那人仍然蛮横无 礼，君子必定再次反躬自问：我一定不忠吧？如果反躬自问是忠 的，而那人仍然蛮横无礼，君子就会说：‘这人不过是个狂人罢了。 “这样的人和禽兽有什么区别呢？而对禽兽又有什么可责难的呢？’ 所以君子有终身的忧虑，但没有一朝一夕的祸患。比如说这样的 忧虑是有的：舜是人，我也是人；舜是天下的楷模，名声传于后 世，可我却不过是一个普通人而已。这个才是值得忧虑的事。忧 虑又怎么办呢？像舜那样做罢了。至于君子别的什么忧患就没有 了。不是仁爱的事不于，不合于礼的事不做。即使有一朝一夕的 祸患来到，君子也不会感到尤患了。”
⑵ 作文大全爱人者,人恒爱之,敬人者,人恒敬之
世界往来对与错的两岸，许多事情经过时代巨轮的锤炼，更添一分夺人的光彩。因此，人们在走过千山万水之后，依然不肯放弃这十丈红尘，为的是这世间的造物，竟也是时代巨轮外的一扇宁静窗景。
如果能够重新选择，这十丈红尘依然是我的执着。因为有情有爱，使得世界美化了，苍老也不再可怕。不知是时候河流的冲击，抑是走在现代化的道路，外在景物不但改变了，人们的感情也变得莫可奈何!似乎忘记老祖宗流传下来的那句话：爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。人们是人群组成的，重在“互相”。孙中山先生认为社会是互助之体；人们相处，不可为了个人而损及团体利益。但是现今满布社会的个人本位主义，却打击了古时候纯朴社会的互助合作，没有人炒的灯火拿给辊人看，因为人们常不肯为别人燃点亮光，即使只是黑暗中的小光点，当他人投以相同的尊敬，小光点也会在黑暗中荧荧闪熠。
或许今日已不复看见“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”的现象，但是，社会并不完全消失这种自远古血脉相连的传承。多少人为了给予无助的儿童帮助，同样受到人们的喝彩，这，不也和千百年前的社会相同吗?也许一个社会，并不能完全有这样的人出现，因而渊明作了《桃花源记》以抒己怀，或许桃源中环境真是如此美好，桃源因为在世外，所以更美；若是人们以爱人者的心情对待别人，相信心中的桃花源必不在远处!
现代的青年，被称为失落的一群，他们都不愿打开自己的心窗，只等待别人先伸出手，所以造成社会的冷漠，人们的力量不能凝聚，如何能达成古人留给我们的理想?当人的历史一页页地翻过，我们是否也能毫无愧悔地说：我们不辜负这一代?能爱人，能敬人，人们才会以相同的方式相待，本来人们就是互助的群体，能够设身处地为别人着想，确实是得到别人回报的最佳方法。放任自己所有的感官，去体认识别人的心情，那个苦寻不得，遗落许久的答宁，翩翩地回来了；带回别人的尊敬，与别人相同的对待的眼光。
南北战争，使美国由分裂而团结了，但，多少人在战争中死亡。正因为原先的白人，不能以相同的眼光看待黑人，所以导致了战事的产生，当然黑人一样不能忍受这般的待遇，流的血同样鲜红，站的土地同样芬芳，为人们作着同样的贡献；为什么待遇不同?这，不正是因为美国白人不能爱黑人，得不到黑人的尊敬吗?所以人们若想获得别人的尊敬、爱护，最重要的是学会先伸出手，去爱护别人、尊敬别人。如此，社会才能成为人人心中的理想天地。
⑶ 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之！读后感
尊重，是脸上一抹真诚的微笑；尊重，是在他人发表不同意见时的倾听；尊重，是为别人付出的努力而鼓掌。尊重看上去，好像只是奉献给身边的人。我们从小都受到过“ 孔融让梨 ”的教育，也都知道要在公车上给老人让座，不能嘲笑讽刺残疾人。这样的理论有时候粗看上去是很不近情理的，为什么年纪小便要吃小的梨呢？为什么一定要让座如果我也已经很累了？为什么不可以直接说出心中所想到的一切？其实真正的道理在这儿：尊重别人就是尊重自己。有句话叫“投我以木桃，报之以琼瑶”，意思是说别人送我木桃，我便用琼瑶做为回报。所谓 礼尚往来 ，在人类的社会中，你付出一分便会有一分的回报，不会多不会少，总有一天一定实现。这是规则。规则在大多数时候对大多数人都是平等的，所以你对他人的尊重礼貌会在他人心中留下美好印象，随后他们亦会如你所做般对待你。不是没有这样的反例吧，试问哪见过一个愤世嫉俗目中无人的狂小子会赢得别人发自内心的尊重呢？最多是用自身的“叛逆”及“与众不同”来吸引大众好奇的目光罢了。尊重是一种大智慧，因为懂得所以慈悲。尊重旁人与己的相同之处不难，得遇知音的兴奋雀跃足够掩住“尊重”那平实些微的光芒。难的是尊重旁人与己的相异之处。你认为吸烟有害健康且污染环境他却将其视作一种调剂，他说人生要积极进取鲜活浓烈而你只求平淡安祥恬然舒适一辈子，每个人都不尽相同差异何止千千万，尊重便是守着自己的 人生信条 而从客观的角度用以欣赏的目光去看对方，并不苛求相同，而是正视相异。所以，懂得尊重旁人的人都参悟明了了人生的大智慧。所以姿态优雅举止从容，因为有足够的自信支撑自己也有足够的宽容去审视旁人。所以会为旁人所尊重，因其身上所散发出的高贵又平和的气息实在是让人向往予人吸引。尊重会让人心情愉悦呼吸平顺，尊重可以改变陌生或尖锐的关系，若是有对彼此足够的尊重，战争都不是不可避免。古人云 爱人者人恒爱之 ，重人者人恒重之。尊重，并不只是做给别人看的。要加分滴 (*^__^*) 嘻嘻……
⑷ 爱人者人恒爱之 敬人者人恒敬之作文素材.
世界往来对与错的两岸，许多事情经过时代巨轮的锤炼，更添一分夺人的光彩。因此，人们在走过千山万水之后，依然不肯放弃这十丈红尘，为的是这世间的造物，竟也是时代巨轮外的一扇宁静窗景。
如果能够重新选择，这十丈红尘依然是我的执着。因为有情有爱，使得世界美化了，苍老也不再可怕。不知是时候河流的冲击，抑是走在现代化的道路，外在景物不但改变了，人们的感情也变得莫可奈何!似乎忘记老祖宗流传下来的那句话：爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。人们是人群组成的，重在“互相”。孙中山先生认为社会是互助之体；人们相处，不可为了个人而损及团体利益。但是现今满布社会的个人本位主义，却打击了古时候纯朴社会的互助合作，没有人炒的灯火拿给辊人看，因为人们常不肯为别人燃点亮光，即使只是黑暗中的小光点，当他人投以相同的尊敬，小光点也会在黑暗中荧荧闪熠。
或许今日已不复看见“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”的现象，但是，社会并不完全消失这种自远古血脉相连的传承。多少人为了给予无助的儿童帮助，同样受到人们的喝彩，这，不也和千百年前的社会相同吗?也许一个社会，并不能完全有这样的人出现，因而渊明作了《桃花源记》以抒己怀，或许桃源中环境真是如此美好，桃源因为在世外，所以更美；若是人们以爱人者的心情对待别人，相信心中的桃花源必不在远处!
现代的青年，被称为失落的一群，他们都不愿打开自己的心窗，只等待别人先伸出手，所以造成社会的冷漠，人们的力量不能凝聚，如何能达成古人留给我们的理想?当人的历史一页页地翻过，我们是否也能毫无愧悔地说：我们不辜负这一代?能爱人，能敬人，人们才会以相同的方式相待，本来人们就是互助的群体，能够设身处地为别人着想，确实是得到别人回报的最佳方法。放任自己所有的感官，去体认识别人的心情，那个苦寻不得，遗落许久的答宁，翩翩地回来了；带回别人的尊敬，与别人相同的对待的眼光。
南北战争，使美国由分裂而团结了，但，多少人在战争中死亡。正因为原先的白人，不能以相同的眼光看待黑人，所以导致了战事的产生，当然黑人一样不能忍受这般的待遇，流的血同样鲜红，站的土地同样芬芳，为人们作着同样的贡献；为什么待遇不同?这，不正是因为美国白人不能爱黑人，得不到黑人的尊敬吗?所以人们若想获得别人的尊敬、爱护，最重要的是学会先伸出手，去爱护别人、尊敬别人。如此，社会才能成为人人心中的理想天地。
⑸ 爱人者,人恒爱之主要讲了什么
敬人者人恒敬之 爱人者人恒爱之” \r\n出自中国古代典籍《孟子》 \r\n \r\n孟子曰：\\“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心．以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者， 人恒敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也..........
⑹ 敬人者,人恒敬之,爱人者,人恒爱之.体会这句话,写一篇作文.
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。” 我们生活在一个需要爱心的世界里。花开，有绿叶扶持；月缺，有群星做伴；日出，有湖水梳妆。天地万物都懂得关爱，更何况我们呢？ 在新的时代背景下，构建和谐美好的社会，是人们的期盼和追求。和谐社会需要爱心，美好生活需要互助，良好人际需要理解。人与人之间的和谐是构建和谐社会的基础，而和谐的人际关系最重要的是关爱，是一种发自内心的相互友爱，相互关心，相互帮助。爱是人类最朴素最珍贵的情感，是和谐社会必须具备的润滑剂。因为爱心，流浪的人们才能重返家园；因为爱心，疲惫的灵魂才能活力如初。“赠人玫瑰，手有余香”。对于我们，也许仅仅是少买一点零食，少买几件饰品，就可以让一个孩子享受到知识和爱的雨露。当我们寄去一份爱，看着自己的爱化为孩子脸上欣喜的笑容时；当我们的绵薄之力，却可以改变一个孩子乃至一个家庭的命运时，那是多么的快乐！爱心，就是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人分外感受到人间的温暖；爱心，就是一泓出现在沙漠的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望。 一个和谐的社会，必然是充满爱心，撒播温馨的社会，不用刻意营造，完全如一道浑然天成的风景。爱心无价，和谐的社会需要用“爱”来铺就。总有人会由于这样那样的原因而陷入困境，需要得到他人和社会的帮助。伸出我们爱心的双手，让无助的眼神看到希望的目光，让身处黑暗的人感受到光明的存在，让悲伤的人得到温暖的援助。或许有的家庭还不能解决温饱问题，或许有的孩子还上不了学。不少家庭都经不起疾病和灾害的打击，刚刚越过温饱线的人们，很容易因灾返贫、因病返贫。在同一片蓝天下，这些需要救助的人们同你我一样，向往在彼此关爱的和谐社会中，过上平安幸福的生活。这时，爱心，是能鼓起他们生命风帆的激励；爱心，是雪中送炭式的资助；爱心，是抚慰他们受伤心灵时的微笑。社会不能没有关爱，倘若没有了爱心，就如同一台生锈的机器，给人一种冷冰冰，硬梆梆，到处卡壳的感觉，毫无和谐可言。 其实也不单单是对弱势群体要播撒爱心。当前我们面临的诸如污染严重、土地流失、环境恶化等等问题，倘若人人都能奉献一份无私的爱，像爱护自己的家庭和亲人一样爱护土地、环境和生态，又何至于到今天这样的程度？爱，是一种巨大的力量，从心灵内部迸发而出，能让我们发挥出无穷的智慧和活力；爱，是一根强大的支柱，无论面临怎样的困境，都能催生我们的顽强的斗志和毅力。 孟子说：“敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。” 人类永远需要在互相帮助的氛围中进步和发展。爱作为人类一种美好的情感也不是嘴上说说而已的美好言辞，它应该是更加具体、直切地落实到日常生活的互相帮助的行为中去，去关爱每一个你所认识与不认识的人，同情他们，帮助他们擦干生活带给他们的眼泪。爱心就像阳光，需要照耀在大地上，才能真正地成为温暖人心的力量。 “勿以善小而不为。”构建和谐社会是我们的共同理想，每一个都献出点滴爱心就汇成一股暖流，让社会更加温暖，我们也就会更加靠近和谐社会的理想。德行善举是唯一不败的投资，但我们不是为了投资。因为我们每一个善举，都会闪烁着爱的光芒，充满着人间的真情。爱心缘于人的本质，善意折射出道德的高尚，让我们进一步唤醒心灵深处的美好和关爱，让我们在付出爱心的时候得到付出的欣慰，让那些受到帮助的人享受到爱的感动，每个人都是爱的付出者，每个人都是爱的受益者，施人以爱，赐人以福，最终爱心会回到我们身旁。 让我们用爱心去构建和谐社会，用爱心打造出一条条爱心链。握紧它，人们就有了攀援向上的呵护，就有了生活上风霜雨雪的遮蔽，就有了心头上的温暖与希冀。
记得采纳啊
⑺ 求一篇以 爱人者人恒爱之 为题的议论文
你们俩………… 狼狈为奸………… 上面不会是龟自己写的吧………… 我从下午开始写， 我还在写呢………… 写了好久了，，，
⑻ 关于“爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之”有哪些实例,好用来写议论文
1.爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
[解读]爱人的人别人总是爱他，尊敬别的人别人总是尊敬他。你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你。要想受人敬爱，必须敬爱他人。恒：常常。
【原文】
孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心． 以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者， 人恒敬之。有人于此，其待我以横逆①，则君子必自反也：我必不 仁也，必无礼也，此物奚宜至哉”？其自反而仁矣，自反而有礼矣， 其横逆由③是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横道 由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择④哉？于 禽兽又河难⑤焉？’是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所 忧则有之：舜，人也；我，亦人也。舜为法（6）于天下，可传于后世． 我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。若夫 君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则 君子不患矣。”
【注释】
①横逆：蛮横无礼。②此物：指上文所说“横逆”的态度。奚宜：怎 么应当。③由：通“犹”。下文“我由未免为乡人也”中的“由”也通 “犹”。④择：区别。⑤难：责难。（6）法：楷模。
【译文】
孟子说：“君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头 不同。君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让 的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别 人也经常尊敬他。假定这里有个人，他对我蛮横无礼，那君子必 定反躬自问：我一定不仁，一定无礼吧，不然的话，他怎么会对 我这样呢？如果反躬自问是仁的，是有礼的，而那人仍然蛮横无 礼，君子必定再次反躬自问：我一定不忠吧？如果反躬自问是忠 的，而那人仍然蛮横无礼，君子就会说：‘这人不过是个狂人罢了。 “这样的人和禽兽有什么区别呢？而对禽兽又有什么可责难的呢？’ 所以君子有终身的忧虑，但没有一朝一夕的祸患。比如说这样的 忧虑是有的：舜是人，我也是人；舜是天下的楷模，名声传于后 世，可我却不过是一个普通人而已。这个才是值得忧虑的事。忧 虑又怎么办呢？像舜那样做罢了。至于君子别的什么忧患就没有 了。不是仁爱的事不于，不合于礼的事不做。即使有一朝一夕的 祸患来到，君子也不会感到尤患了。”
意思
如果你以一颗爱心去对人的话，人们也会用爱心来回报你；如果你尊敬人的话，人也会同样的尊敬你!