反讽论文

㈠ 正视网络语言的议论文800字

一、网络语言之利与弊
1.网络语言之利
（）创新性。网络语言是一种充满活力的语言变体，它有着无限的创新性，给现代汉语带来一股强烈的冲击波，有人称之为“第三次语言革命”。
首先，表现在内容的创新上。在网络上，新词不断出现，如“E网情深”（同“一往情深”是完全不同的意思）、菜鸟、版猪、网虫、黑客等等。除了这些新造词，很多现代汉语中原有的词语，被赋予了新的意义，它们只是原来的词形被借用，词义却完全不同，旧瓶被装了新酒。比如“恐龙”和“青蛙”都是大家熟悉的词，但在网络语言中，二者是贬义词，前者指长得难看的女子，后者指长得难看的男子。其次，表现在形式的创新上。如网络上出现许多“一字词”：“控”、“亲”、“雷”、“宅”、“闪”等。
（2）简洁性。网络语言虽然简单，但意思明显，容易理解。比如“打酱油”一词，意思是“不关我事，不予评论”。原来人们说“孩子都会打酱油了”是用来说明自己的年龄不小了，但“打酱油”在2008年被热炒却和年龄无关。“艳照门”事件发生后，有记者对一位广州市民进行了采访，那位市民无意中的“关我X事，我是来打酱油的”立即成为网络热词。后来，人们要想表示不清楚某事、不想谈论某事，或者表示自己和某事无关时，均使用“打酱油”代之，简单明了。“打酱油”，也是一种态度，是指网络上不谈和自己无关话题，自己什么都不知道。
（3）形象性。网民们将字典上的一些生僻字挖掘出来，赋予新的意义，用以形象地表情达意。如：“囧”，根据《康熙字典》的解释，本义是指光明，通“炯炯有神”的“炯”。但在网络上“囧”字的新义是：悲伤、无奈或者极为尴尬的心情。他们把“囧”字看成是一张人脸，那么“八”就是两道因悲伤或沮丧而下垂的眉毛，“口”则是张口结舌的那个口。当一个人说“我很囧”的时候，可以想象他的那副表情完全和“囧”一样。而“囧”字的发音和“窘”完全一致。和“囧”字几乎一道流行于网络的还有“槑”字，由于该字是用两个“呆”字所组成，醒目逗趣，因此在网语中形容人不仅呆，而且“很呆”，又称“特傻”。
（4）幽默性。网络语言的幽默特性使它能吸引人主动使用并进行传播。网民用戏谑、戏仿、反讽等后现代手段解构传统语言，使网络语言充满活力，他们苦心构思出许多生动有趣且反主流的网络词语，营造出轻松幽默的阅读氛围。如“菌男”、“霉女”是指相貌丑陋的男女。这两个词一方面与“俊男、美女”谐音，反其义而用之；另一方面“菌”、“霉”能立刻使人想到过期、变质的食物，具有很强的反讽效果，充分体现了网络语言幽默性的特点。
2.网络语言之弊
（1）低俗性。网络语言中有一部分网络词语很粗俗、轻佻。像“WBD（王八蛋）、TMD（他妈的）、JR（贱人）、NQS（你去死）、SJB（神经病）、蛋白质（笨蛋加白痴加神经质）、1487（你是白痴）”等随处可见。青少年正处在接受教育的阶段，如果长期使用这样的网络词汇，会使他们用语失范，道德失范。
（2）随意性。网民们为了标新立异，忽视对正确字形的选择，甚至故意使用错别字，如把“的、地”写成“滴”，“尴尬”写成“监介”，“亲爱的”写成“亲耐的”，“有没有”写成“有木有”。有些网络语言在句法上也较随便，随意倒装句很多。如：“他郁闷呢那天”，是把本应前置的时间状语后置；“今天高兴我”，则是主语后置；“……先”、“……都”构成的状语后置句式在网上被广泛使用，新浪网站的新闻中，就有“给个理由先”这样的新闻标题出现。网络语言的随意性会混淆青少年对规范汉语的正确认识。
（3）短暂性。有些网络词语，也许在几年前，还荣登年度网络语排行榜，但仅仅过了三五年，就很少有人提起。而且，有些词语只是一些事件的简称或缩写，例如，躲猫猫、范跑跑、犀利哥、正龙拍虎、做俯卧撑等。只有了解了那些故事，才能明白这些生造词的意义，而这些故事是有时效性的，几年后新成长起来的人群，不再知道这些故事，当然也就不明白这些词的含义，这些词也就不能再流传下去。

㈡ 讽刺的文章怎么写

适时的说说反语，反讽。其实先说一下事件，再做点评。点评的功力很重要这样才能到达反讽的效果。比如讽刺中石油可以说：我们的共和国第一子真是厉害，有前途，化2000万装个吊灯。最重要的是要流露真情实感，写文章时要带有这种情绪。

㈢ 情景反讽和喜剧反讽的意思和区别

反讽与讽刺的区别在于,讽刺过于强调诗人主观性的强行进入,出现霸权式话语,经常会破坏诗歌自身的特质,而反讽是诗歌文本自身蕴涵的一种反抗力,不是诗人强加的。他是智慧本身的力量,它的力量强大、尖锐而且自然不做作。
反讽的意思是说此指彼，有时甚至是正话反说。反讽法，又称倒反法、反语，为说话或写作时一种带有讽刺意味的语气或写作技巧，单纯从字面上不能了解其真正要表达的事物，而事实上其原本的意义正好是字面上所能理解的意涵的相反，通常需要从上下文及语境来了解其用意。这是目前一般的解释，但在19和20世纪甚至更早的时期，却有着不同的古典含义。
讽刺是一种文学手法，用于暴露对象的矛盾或缺点。主要可分为以下四类：
1、明讽（direct satire）
多以第一人称（first person）发言，训诲读者或书中人物，此聆听者被称为"对手"，有如中国相声中的搭档，一搭一唱，让讲话者畅所欲言，尽讽刺之能事。古罗马时代的贺拉斯（Horace,65.－8B.C.）及尤维纳利斯（Juvenal,c.65－c.140）均为著名讽刺诗人，故两人的作品又称为贺拉斯式讽刺（Horatian satire）及朱文纳尔式讽刺（Juvenalian satire）；惟前者温和，后者刻薄。
2、暗讽（innuendo）
在文学中较为普遍，它没有立场鲜明的说教者，而转从各种不同的表现方式（modes）进行，如夸大其辞，或言之无理（nonsequitor）。斯威夫特的《格利佛游记》属於长篇暗讽，有时亦称梅尼普斯式讽刺（Menippean satire，由希腊讽刺文学家Menippus而得名）。根据批评家傅莱，此类暗讽强调的不是人物，而是心态（mental attitudes）。
3、反讽（irony）
凡是言外之意，口是心非，说出的话和心内相反，偏又让人知道弦外之音，就是反讽。反讽，尤其是口头反讽（verbal irony），极容易与讽刺（ satire）、讥讽（sarcasm）混淆。三者都是说反话，但反讽比较间接而无攻击性，不像讥讽那般出口伤人。尤其口头反讽，经常英文称为「挖苦」（tongueincheek），多为含沙射影（innuendo），故意把褒说为贬，把贬说为褒。它在文学上最大优点就是冷静而带机智（wit）把话说出来，让人感到它的机锋。莎剧《凯撒大帝》（Julius Caesar,1599）中凯撒被刺后，安东尼在演讲中三天两头就提到「布鲁特斯是个君子」，当然是用反讽来挖苦布鲁特斯。有时由于环境或命运关系，亦会产生反讽，叫做“处境反讽”（situation irony）。短篇小说经常利用处境反讽来做画龙点睛的惊奇结局。欧亨利著名短篇《三王礼物》。莫泊桑的《项链》可为例。
4、讥讽（sarcasm）
sarcasm在希腊文原意为“撕肉”（from Greek sarkasmos, from sarkazein to tear flesh, bite the lips in rage),由此可见其刻薄残酷，并无多大深刻意义。讽刺（ satire）文学气息较浓厚，尤其文字上，并非口头上，刻意讽刺人类种种愚昧无知或罪恶行为，它具有某种程度的教诲作用，企图唤醒人心，改良社会风气。因此在口语揶揄而言，讥讽与反讽比较接近，只不过前者较苛刻，后者较温和罢了。书本曾经这样举例：在教室内，学生举手说，”老师，我不明白。“ 老师用轻蔑声调回答：”我从未想到你会明白。” 这是讥讽，因他直说直话。但假如你测验考一百分，老师拿著你的试卷婉转对你说："告诉你一个坏消息，有人考一百分，有人不及格。" 这是反讽。

㈣ 以照片为主题,运用反讽手法写一篇文章

对于当今我国而言，封建思想并没有消失，反之，是深深扎根在老一辈的心中。这种现象若不及时杜绝，则会一代代的‘传承’直到永远。为何我国虽在飞速发展，却不能超越其他强国？有人认为是我国的近代发始晚，以后会慢慢追上。其实不然，原因在于，我国封建思想未能完全消除。思想上比不上其他国家，就更不可能在政治、军事、文化等等方面超过其他国家。举几个例子：洋务运动与戊戌变法最后都以失败告终，而他们失败的原因就是社会本质上并未改变，要改变社会的本质，就要改变人们的思想。辛亥革命是一次既成功又失败的运动，其原因是帝国主义的阻挠，但也有一定的封建思想参与——少部分人民的不支持就是一个方面。他们不支持改革，处处反对革命，给革命造成极大的困扰。但新文化运动却成功了。新文化运动使民主与科学的观念深入了人们的心中，更启发了人们追求救国救民的真理。他从社会本质上进行改变，所以他得到了成功。所以，我很要杜绝封建思想，并且要从本身做起。在现代家长心中，孩子的学习与成绩永远是第一位的，绝大多数家长都认为：只有学习好长大才会有成就，只有学习好长大才能有工作、有进入社会的资格。其实，这就是一种封建思想的演变。并不一定在学校里成绩好了，长大才会有成就。相反，的是需要读书、增加课外经验。读书，也不仅仅是读散文集、近代著名小说集等文学、科普类的书籍，像漫画书、童话故事书、青少年的杂志等一些被大多数家长视为无用之书的书籍刊物，也是可以去看的。我们的大脑也需要‘劳逸结合’。妈妈总是在我看漫画书是走来问我：“看这个东西有什么用？真是不长进！看这些书的空，还不如去看看那些著名作家的文学书籍呢！”我总是会反驳：“一定要看那些古板的文学书才有用吗？看漫画书也是放松身心的！”可是妈妈却毫不留情的多下我手中的书：“那你说说漫画书有什么用？你学到什么东西？”我从不做回答，因为我知道，妈妈不会理解我的思想，属于我的意志：看漫画其实就是在看美术。在看漫画的同时，我也去注意观察了颜色的搭配、人物的线条以及背景的装饰。很多家长都像我妈妈一样，对孩子看漫画书极为不满。因为家长们不能理解，在孩子们心中，所需要的不仅仅是文学，也需要一份童真。现在许多的孩子，都变得极为早熟，这就是封建文学所导致。在我们孩子的思想里，都希望家长给予我们属于自己的童趣快乐天地，都希望能放肆的快乐休闲一次。现在的我是一名初中生，妈妈毅然把我当大人看待，不允许我看动漫，不允许我读故事书，更别提漫画与无忧无虑的快乐游玩了。在妈妈眼里，我只能做他们大人允许我做的事，只能看他们大人们让我看的书籍、节目，我被束缚了，准确的说，是被封建思想束缚了。妈妈心中有着一股强烈的封建思想，也许说出来他自己都不会相信，但我可以感觉得到，她这一切，都是在为我策划着未来，掌握着我的童年，与古时候没什么区别，孩子的童年仍不属于自己。也许许多家长都不服气了：这么做都是为了孩子好，别说什么掌控童年的，再说了，我们的思想都够开放的了，给他们自由的空间也够了吧？还想奢求什么？现在管着他们，是为了他们将来不会走上歧途啊！现在要是惯着他们，就是为他们掘坟啊！在这里，我要反驳这些家长：孩子需要的，不是你们的人生道路，我们所拥有着掌控自己人生的权利，请不要为了心中的封建思想而遗弃心中的童真，更不要在我们身上，强加上原不属于我们的思想。也许你们觉得我们的空间已经足够，但并不然，我们的现状对于你们来说，是幸福快乐的，但对于我们来说，我们的大脑不再满足于这些知识，也不再局限于封建思想与新民主主义思想的纠结，我们要的，是没有封建思想的，是属于自己的快乐天空！在这里，我要正式向封建思想宣战！请大家一起行动起来，从自身消除封建思想。放肆不能过头，但严厉的管制不是我们所求，只要新的空间，满足我们的大脑需求，满足我们的精神需要！

㈤ 求 鲁迅 《朝花夕拾》中有讽刺意味的段落及其赏析

精彩片断藤野先生从第29 自然段开始
中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上，便不是自己的能力了：也
无怪他们疑惑。但我接着便有参观枪毙中国人的命运了。第二年添教霉菌学，细菌的形状是
全用电影来显示的，一段落已完而还没有到下课的时候，便影几片时事的片子，自然都是日
本战胜俄国的情形。但偏有中国人夹在里边：给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，
围着看的也是一群中国人；在讲堂里的还有一个我。

“万岁！”他们都拍掌欢呼起来。

这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听得刺耳。此后回到中国来，我
看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝彩，——呜呼，无法可想！但在那
时那地，我的意见却变化了。
《狗•猫•鼠》——在这篇文章里，鲁迅先生清算猫的罪行：第一，猫对自己捉到的猎物，总是尽情玩弄够了，才吃下去；第二，它与狮虎同族，却天生一副媚态；第三，它老在配合时嗥叫，令人心烦；第四，它吃了我小时候心爱的一只小隐鼠。虽然后来证实并非猫所害，但我对猫是不会产生好感的，何况它后来确实吃了小兔子！这篇文章取了“猫”这样一个类型，尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人。
《阿长与〈山海经〉》——阿长是鲁迅小时候的保姆。记述儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。
《二十四孝图》——所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了中国儿童可怜《五猖会》——五猖会是一个迎神赛会，在童年的我的心目中是一个节日。记述儿时盼望观看迎神赛会的急切，兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。
《无常》——无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。
《从百草园到三味书屋》——描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，揭示儿童广阔的生活趣味于束缚儿童天性的封建书橱教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。
《父亲的病》——父亲被庸医治死，一直是埋在鲁迅心中的痛苦。文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
《锁记》——鲁迅在这篇文章里主要回忆了自己离开绍兴去南京求学的过程。作品描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。
《藤野先生》——记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。作者突出地记述了日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，表达了对藤野先生深情的怀念。
《范爱农》——追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。

人物形象
《朝花夕拾》中出现的四个主要人物，是作者的保姆、恩师、朋友和父亲。
长妈妈——有愚昧迷信的一面，但她身上保存着朴实善良的爱，令作者永生难忘。从长妈妈身上，我们看到鲁迅对底层劳动人民的感情：他既揭示他们身上愚昧麻木的一面，也歌颂他们身上美好善良的一面。
藤野先生——一位异国医学教授，因为表现出平等待人的态度，因为关心弱国子民的学业，他朴素而伟大的人格令人肃然起敬。他所做的一切都很平凡，如果我们不设身处地地想象鲁迅当时的处境，便很难感受到这位老师的伟大之处。
范爱农——一位觉醒的知识分子，但是无法在黑暗社会立足。他无法与狂人一样，最终与这个社会妥协，也无法像N先生一样忘却，所以他的内心痛苦、悲凉，我们和鲁迅先生一样，疑心他是自杀的。
父亲——父亲曾让童年鲁迅困惑过，因为在他兴高采烈地要去看五猖会时，勒令他背书。但是，鲁迅从来没有指责过自己的父亲，他忏悔的是自己没有让父亲安静地死去，这让他的心灵永远不安永远

㈥ 求英文论文一篇，关于《傲慢与偏见》的写作手法，反讽，对比，夸张的。。。

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㈦ 求一篇反讽语文的文章

多看看鲁迅的文章，你就会有灵感。

㈧ 从言语行为理论看傲慢与偏见中的反讽特色 论文框架是咋样的

根据言语行为理论，我们说话的同时是在实施某种行为。
根据言语行为理论，说话者说话时可能同时实施三种行为：言内行为，言外行为和言后行为。
a) 言内行为是说出词、短语和分句的行为， 它是通过 句法、词汇和音位来表达字面意义的行为。
b) 言外行为是表达说话者的意图的行为，它是在说某些话时所实施的行为。
c) 言后行为是通过某些话所实施的行为，或讲某些话所导致的行为，它是 话语所产生的后果或所引起的变化，它是通过讲某些话所完成的行为。
美国的哲学语言学家约翰.舍尔把言外行为分为五类，每一类行为都有一个共同的、普遍的目的。这五大类是：
a) 述类：陈述或描述说话者认为是真实的情况
示例：I have never seen the man before. / the earth is globe.
b) 指令类：试图使听话者做某些事情
示例：Open the window! / Would you like to go to the picnic with us?
c) 承诺类：说话者自己承诺未来要有一些行为。
示例：I promise to come. / I will bring you the book tomorrow without fail.
d) 表达类：表达对某一现状的感情和态度。
示例：I’m sorry for the mess I have made. / It’s really kind of you to have thought of me.
e) 宣告类：通过说话引起骤变。
示例：I now declare the meeting open. / I fire you.
每一类中的行为都有同样的目的，但具有同样目的的言外行为可能具有不同程度的言外之力。

㈨ 马克吐温在《王子与贫儿》中运用反讽手法 论文如何下手

级别：学长
2006年8月26日 这篇小说是以19世纪的英国为背景，描写一个贫苦儿童汤姆和一个富贵王子爱德华交换社会地位的童话式故事。 贫儿汤姆从小过着衣不蔽体、食不果腹的贫困生活，幻想着自己能有一天当上富贵的王子，而爱德华因厌倦死板、空虚的宫廷生活，也幻想着能到民间尝尝作贫儿的滋味。于是有一天，他们交换了身份，开始了新的生活。 通过这个童话情节，小说首先用鲜明的对比手法，展现了劳动人民生活的极端艰难困苦和统治阶级生活的极端豪华奢侈。在此同时，小说还鲜明地表明了人生生来平等的民主主义思想和环境决定人物性格的唯物主义观念。 汤姆并非天生就只能当贫儿，爱德华也不是生来就只能当王子，全部的不同只在服饰和地位。爱德华就曾跟汤姆说：“要是我们光着身子走出去，谁也分不清哪个是你，哪个是我！”的确，当贫儿穿上王子衣服时，大家都把他当成王子；而爱德华穿上贫儿衣服后，大家便认定他是贫儿，这里既没有什么“天生富贵”，也没有什么“天赋王权”，问题的关键只在穿什么服饰和处在什么地位。 不仅如此，汤姆在穿上王子衣服，被人推上王位后，便立即颁发仁慈的法律，释放无罪的囚犯，否定封建法律的荒谬，指责宗教裁判所的草菅人命，成了被万民拥戴的开明君主。而爱德华在穿上贫儿衣服后，也能在重新当上国王时废止酷刑，昭雪冤狱，颁布新法，以改善人民的处境。这是他俩突然心血来潮或良心复苏吗？不，这是环境对人物性格的客观影响，是健康、朴素的人民生活对人的改造作用。汤姆从人民中来，健康、朴素的人民生活使他从小就具有善良、正直的品质和同情苦难、嫉恶如仇的性格。而爱德华从王宫走到人民中去以后，受人民生活的影响，也逐渐具有了跟统治者截然不同的品质和性格。 最后还有一点，小说虽然取材于16世纪英国，但读者从小说所描写的人民大众的苦难生活，很自然会联想到19世纪七八十年代美国劳动人民的艰难处境；从小说所描写的统治者的为所欲为，很自然会联想到当时美国资产阶级政府的专横欺诈；从汤姆和爱德华交换身份后的思想言行，也很自然会联想到深刻的种族歧视。因此，小说虽然取材于16世纪英国，但其批评的矛头是指向19世纪的美国。 误会和交换身份，就是这一部童话的主要情节，而这看似俗套的设置，却在马克?吐温笔下显出了隐含的光辉。这篇读后感，语言质朴平实，从手法、思想和社会背景三方面阐述了作者意图，笔风简洁，眼光犀利。