带火素材
1. 关于火的作文素材
火的发现与应用
火人类对火的认识、使用和掌握，是人类认识自然，并利用自然来改善生产和生活的第一次实践。火的应用，在人类文明发展史上有极其重要的意义。从100多万年前的元谋人，到50万年前的北京人，都留下了用火的痕迹。人类最初使用的都是自然火。人工取火发明以后，原始人掌握了一种强大的自然力，促进了人类的体制和社会的发展，而最终把人与动物分开。 原始火种 人类最初与动物一样，对火是害怕的。后来，逐渐发现了火的好处－－被烧烤过的兽肉味道更鲜美，于是便主动地利用火。
火与人类的生活
人工取火火的使用，首先使人类形成和推广熟食生活。特别是人工取火的发明，使人类随时都可以吃到熟食，减少疾病，促进大脑的发育和体制的进化。而熟食的推广，还扩大了食物的来源和种类，使人类最终摆脱了“茹毛饮血”的时代。火还给人类带来了温暖，从而扩大了人类的活动范围，使人不再受气候和地域的限制，并能够在寒冷的地区生活。
火与社会生产
火是原始人狩猎的重要手段之一。用火驱赶、围歼野兽，行之有效，提高了狩猎生产能力。焚草为肥，促进野草生长，自然为后起的游牧部落所继承。最初的农业耕作方式－－刀耕火种，就是依靠火来进行的。至于原始的手工业，更是离不开火的作用。弓箭、木矛都要经过火烤矫正器身。以后的制陶、冶炼等，没有火是无法完成的。
[编辑本段]火和古代传统文化
火柴棒上火当火的烟雾分散到天空时，火和燃烧常用于宗教仪式和象征。一般至少有两种意义：第一，火和水都代表洁净、消毒，比方说在没有消毒药水的情况下，用来挑刺的针必须先过火以免伤口感染；《圣经·以赛亚书》6章5-7节中，撒拉弗在异象中用火剪从坛上取下红炭来洁净以赛亚嘴唇不洁之罪。第二，燃烧代表将东西寄往灵界，比方说造假帐的人爱通过燃烧帐本以毁尸灭迹；中国民间信仰常常为祖先烧冥钱（或称纸钱，广东称之为阴司纸）、纸车子、纸房子等，希望死者在阴间不致缺乏；道教的疏文在仪式近末尾时会被焚烧，以上达天庭；佛教的密宗有火供（或称护摩法），通过燃烧供品来供养佛菩萨、火神等。 古代人们理解大自然，尝试为自然现象分类、总结时往往认为火是其中一个不可分割的元素。古希腊人认为世界上所有的物质是由空气、水、泥土和火以不同的比例混合组成的。火也是中国传统文化中五行之一。五行相生相克，其中木生火、火生土、水克火、火克金。天干的丙、丁为火。中医常说上火（广东称之为热气）、去火等，后来被发现跟西医的发炎有关。另外，中国民间传说指火是由燧人氏发现的，古称火为“阳之精”。《后五行志》：“火者，阳之精也，火性炎。”。清人顾炎武反对用石取火，他认为用火石取火都会影响寿命。他说：“人用火必取之木，而复有四时五行之变。《素问》黄帝言：壮火散气，少火生气。《周礼》：季春出火贵其新者，少火之义也。今日一切取之于石，其性猛烈而不宜人，病痰之多，年寿自减，有之来矣。” 此外，火作为一种象征物常常出现在文学及宗教领域中。《圣经·使徒行传》2章1-4节中，圣灵被喻为舌头如火焰显现并降临；上帝在《创世记》中与挪亚和所有生物立约，不再发大洪水来毁灭世界，可是这并不表示上帝会姑息犯罪，因为《圣经》中多处提到世界末日时他将以火来施行审判（如《以赛亚书》66章15-16,24节、《约珥书》2章30-31节、《启示录》20章9-15节）。 火神石雕燃料分类 欧洲及澳洲的分类 A型：燃烧固体燃料的火，包括木头、布料、橡胶、纸张和某些塑料。 B型：燃烧液体或可液化燃料的火，包括石油、汽油、油、油漆、一些蜡和塑料，但不包括烹调用的脂肪和油。 C型：燃烧气体燃料的火，包括天然气、氢气、丙烷、丁烷。 D型：燃烧可燃烧金属的火，包括钠、镁、钾。 E型：任何A型或B型的火若发生在电器、电线或任何带电体旁边皆属此类。控制火势时不能使用任何导电物体，否则有可能被电击。 F型：燃烧烹调用脂肪和油的火。由于其温度常常远高于其他B型火，因此一般灭火器都无效。 美国的分类。
[编辑本段]从古至今的火
火是饮食烹饪的根本。应该说，有了火，才有了饮食文化。在能够熟练使用火之前，先民们只能过原始的、禽兽一般的生活。所谓“食草木之食，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。”如《韩非子》中所说：“民食果菰蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。”但在人类能够熟练使用火进行后，人类的饮食便发生了天翻地覆的变化，就是所谓的“炮生为熟，令人无腹疾，有异于禽兽。”按中国传说来讲，钻燧取火的燧人氏是最早能够使用火的中国古代先民。考古学家从周口店北京猿人所用石器初步推测，中国猿人开始自觉用火的时间，大约在五十万年以前。 《尸子》中说“燧人上观星辰，下察五木以为火。”《路史》中也有类似的记载，其中说：“燧人是观乾象，察辰心而出火，作钻燧。”第二句中的“辰心”就是古人所说的“心宿”，即“大火星”。所谓“五木”，是指当时认为五种应天时可以取火的木材。即“榆；柳青，故春取之；枣：杏赤，故夏取之；桑：柘黄，故季夏取之；柞：(木酋)白，故秋取之；槐；檀黑，故冬取之。” 燧人氏作钻燧取火后，其钻木工具称燧，后人又发明利用金属向太阳取火，于是又有“木燧”和“阳燧”之分。《淮南子》记：“阳燧见日则燃而为火。阳燧，金也。日高三四丈，持以向日，燥艾承之寸余，有顷，焦吹之则得火。”《古今注》：“阳燧以铜为之，形如镜，照物则景倒，向日生火。” 在汉以前，用阳燧取火，称作“明火”，用木燧取火，称作“国火”。按《周礼》中《大祝》、《大司寇》的说法，阳燧取之于日，近于天也，故占卜与祭祀时用之。木燧取之于五木，近于人也，故烹饪用之。汉以后，人们发现用金属与石相击，也可摩擦得火，于是，简单的铁片就可成为阳燧。人们一出门，一般腰间都左佩阳燧，右佩木燧，以随时取火用。另备有艾加上硝水制成的火绒，当摩擦得到火星掉在绒上燃烧时，再用“发烛”接引得火。所谓的“发烛”，是用褪皮的麻秸做成的小片状，长五、六寸，用硫磺浸泡过，遇火就燃。 人们可以使用火后，就有了灶。创造灶的人，一说是炎帝：《淮南子》：“炎帝于火而死为灶。”注：“炎帝神农，以火德王天下，死祀于灶神。”一说是黄帝：《续事始》：“灶，黄帝所置。”于是《事物原会》就称：“黄帝作灶，死为灶神。”而火神，按中国一般说法是祝融。《淮南子·时则》注：“祝融吴回，为高辛氏火正，死为火神，托把于灶。”《史记·楚世家》：“董黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰‘祝融’。”《礼记月令》：“孟夏之月，其帝炎帝，其神祝融，其祀灶，祭先师。”原始的灶的形态，是在地上掘坑，今西安半坡遗址发掘出的灶，为双连地灶，即挖在地表的两个火坑，地表上两坑相隔，而在地下则两坑相连相通。一坑为进柴处，一坑为出人处，两坑相通的洞口就是灶门。西安半坡至今有六、七千年历史，其发明者，当应是炎帝而不应是黄帝。据推算，黄帝主政的时间，距今约四千六百多年。炎帝在黄帝之前传七十世，以二十年一世推算，大约距今六、六千年。至战国时，灶的制作已非常完美。《曾连子》记：“一灶五突（突：烟囱），分烟者众，烹饪十倍。” 当火变得可以控制后，古人马上注意到了火候对于烹饪的重要。古文中首次谈及火候对于烹饪的重要的是《吕氏春秋·本味篇》。其中伊尹这样告诉商汤：“凡味之本，水最为始。五味三材，九沸九变，火为之纪。时疾时徐，灭腥去臊除膻，必以其胜，无失其理。调和之事，必以甘、酸、苦、辛、咸。先后多少，其齐甚微，皆有自起，鼎中之变，精妙微纤，口弗能言，志弗能喻。若射御之微，阴阳之化，四时之数。放久而不弊，熟而不烂，甘而不味，酸而不酷，成而不减，辛而不烈，淡而不薄，肥而不〔月侯〕。”这段话翻成现代文的大意是：味道的根本，水占第一位。依酸甜苦辣咸这五味和水木火这三材来施行烹调。鼎中九次沸腾就会有九种变化，这要靠火来探制调节。有时用武火，有时用文火，清除腥、臊、膻味，关键在掌握火候。只有掌握了用火的规律，才能转臭为香。调味必用甜酸苦辛咸这五味，但放调料的先后和用料多少，它们的组合是很微妙的。鼎中的变化，也是精妙而细微，无法形容，就是心里有数也难以说得清楚。就像骑在马上射箭一样，要把烹技练到得心应手。如阴阳之自然化合，如四时之自然变换，烹饪之技才能做到烹久而不败，熟而不烂，甜而不过，酸而不浓烈，成而不涩嘴，辛而不刺激，淡而不寡味，肥而不腻口。 袁枚后来在《随园食单》中，专门有一节关于火候的论述。他认为，烹饪食物，关键是掌握火候。煎炒必须用旺火，火力不足，炒出来的东西就会疲软；煨煮则必须用温火，火猛了，煨成的食品就会干瘪，要收汤的食品，应该先用旺火，再用温火。如果心急而一直用旺火，食物就会外焦而里不熟。他认为，腰子、鸡蛋这类，越煮越嫩；鲜鱼、蚶蛤这类，则稍多煮就会不嫩。猪肉熟了就要起锅，这样，颜色红润，起锅稍迟就会变黑。做鱼要是起锅晚了，则活肉都会变死。烹饪时，开锅盖的次数多了，做出的菜就会多沫而少香。如果火灭以后再烧，则菜就会走油而失味。袁枚说，传闻道人必须经过九次循环转变才能炼成真丹，儒家则以既不做过头，又要功夫到家为准。厨师要正确掌握了火候，谨慎操作，才算基本掌握了烹调。掌握了烹调的厨师，做出来的鱼，应该临吃时还是色白如玉，肉凝而不散，这种肉是活肉。要是色白如粉、松而不粘者，就是死肉。由此可以看出古人一直在使用火这方面不断创新，深入。 古人认为，火有新火、旧火之分，温酒炙肉做菜用的石炭火、木炭火、竹火、草火、麻荄（gāi）火 （麻荄火：用麻根燃烧的火），气味各自不同，清代的《调鼎集·火》中，就列举种种火配以种种食物烹制：“桑柴火：煮物食之，主益人。又煮老鸭及肉等，能令极烂，能解一切毒，秽柴不宜作食。稻穗火：烹煮饭食，安人神魂到五脏六腑。麦穗火：煮饭食，主消渴润喉，利小便。松柴火：煮饭，壮筋骨，煮茶不宜。栎柴火：煮猪肉食之，不动风，煮鸡鸭鹅鱼腥等物烂。茅柴火：炊者饮食，主明日解毒。芦火、竹火：宜煎一切滋补药。炭火：宜煎茶，味美而不浊。糠火：砻糠火煮饮食，支地灶，可架二锅，南方人多用之，其费较柴火省半。惜春时糠内人虫，有伤物命。” 而元代的贾铭在《饮食须知》中，却告知：“宜用阳燧火珠，承日取太阳真火，其次贴钻槐取火为良。”他认为，“其戛金击石（即用铁器击火石生火），钻燧八木之火皆不可用。八木者：松木难瘥（瘥：疫病，意思是：用松木之火，得病难愈），柏火伤神多汗，桑火伤肌肉，柘火伤气脉，枣火伤内吐血，桔火伤营卫经络，榆火伤骨失志，竹火伤筋损目也。” 取火用的火石顾炎武也反对用石取火，认为用火石取火都会影响寿命。但他认为，应按四时五行之变取木之火。他说：“人用火必取之木，而复有四时五行之变。《素问》黄帝言：壮火散气，少火生气。《周礼》：季春出火贵其新者，少火之义也。今日一切取之于石，其性猛烈而不宜人，病痰之多，年寿自减，有之来矣。” 古人称火为“阳之精”。《后五行志》：“火者，阳之精也，火性炎。”《河图·汴光篇》：“阳精散而分布为火。”古人把人称为五行之一，认为它有气而无质，可以生杀万物，神妙无穷。古人认为，独有火在五行中有二，其它都只有一。所谓的二者，是指火有阴火和阳火之分。古人又把火分成天火、地火、人火三种，认为天火有四种，地火有五种，人火有三种。“天之阳火有二；太阳，真火；星精，飞火。天之阴火有二：龙火（称龙口有火），雷火。地之阳火有三；钻木之火，击石之火，戛金之火。地之阴火有二：石油之火（古人称油贮存到一定数量会自然起火），水中之火（古人称江湖河海，夜动有火）。人之阳火有一，丙丁君火（就是心、小肠的所谓离火），人之阴火有二，命门相火（谓起于北海，称坎火，游行三焦寄位肝胆），三昧之火（纯阳，干火）。”总共阳火六种，阴火也六种，共十二种。 古代中国取火的工具，一直非常落后。在相当长时间内，一直使用原始的“发烛”，到唐宋年间，发展出以松木制成比较精致的“发烛”。《委巷丛谈》：“杭人削松木为小片，其薄如纸，镕硫磺涂其锐，名曰‘发烛’。”宋代以后，又称“火寸”。《清异录·器具》：“夜中有急，苦于作灯之缓。有智者批松条，染硫磺，置之待用。一与火遇，得焰穗然，即神之；呼‘引火奴”。今遂有贷者，易名‘火寸’”而且据说南宋时，就有专造“火寸”的作坊。 17世纪时，法国化学家波义耳用粘有硫磺的细木棒与涂磷的粗纸摩擦而起火，产生了火柴的雏形。然后在18世纪，威尼斯出现像敲鼓木槌一样的巨型火柴。因价高，常出现几人合买一根的情况，而且使用时必须有一瓶硫酸。1830年，出现用白磷制成的小巧的摩擦火柴。日本人因此而早时称火柴为“磷寸”。但是白磷有剧毒且不安全。所幸，25年后，瑞典的伦塔斯脱姆发现了红磷，它更安全且无毒，然后他发明了世界上第一批安全火柴。火柴从1880年起进入中国，由英国人理查在上海开办了第一个火柴经营处。1890年，瑞典人在上海开办了中国第一个火柴厂“瑞商洋行”。中国第一种生产的火柴的商标印有慈禧半身像，据说出中国第一合火柴时正值慈禧六十大寿。因为火柴是从国外引进的，中国人就称之为“洋火”。
[编辑本段]中医所说的火
中医用自然界的火打比方，说明人的生命活动和病理现象。自然界的火能产热生暖，对人有利，把它喻为人体生理的火。火向上冲，能造成火灾，对人有害，把它喻为人体病理的火。中医所说的火，有三种意思：1.维持人的正常生理活动的动力，叫做“少（shao）火”，是人体生长发育繁殖后代的能量,即生命活力。2.过于旺盛的火，消耗人体的水液，消耗正气，叫做“壮火”，是病理的火。3.指外来的病因。如“火毒”。
[编辑本段]汉英词典里的火1
火光【huǒ】 火 ammunition；anger；fire；urgent；fiame；fire ; flame to get very angry 火huǒ (1)(象形。甲骨文字形象火焰。汉字部首之一。本义:物体燃烧所发的光、焰和热) (2)同本义 [fire] 火,南方之行也。炎而上，象形。——《说文》 火之为言委随也，故字人散二者为火也。——《春秋·元命苞》 离为火。——《易·说卦》 火水妃也。春秋感情符，火者阳之精也。——《左传·昭公九年》 火，日气也。——《论衡·诘术》 人火曰火，天火曰灾。——《左传·宣公十六年》 国曰灾，邑曰火。——《谷梁传·昭公九年》 大者曰灾，小者曰火。——《公羊传·襄公九年》 火烧令坚。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》 火令药熔。 (3)又如：火链(旧时打火用的火力)；火厝(火葬)；火筒(烟筒)；火火烛烛(火势很大)；火厄(火灾)；火备(防火设施) (4)火灾；发生火灾 [fire (as a disaster)] 凡四遭火。——明·归有光《项脊轩志》 (5)又如：火兵(负责救火的兵)；火事(失火事故)；火殃(古时指预兆火灾的天象)；火所(发生火灾的地方) (6)灯火，指灯烛或火把 [lights;torch] 江船火独明。——唐·杜甫《春夜喜雨》 拥火以入。——宋·王安石《游褒禅山记》 火且尽。 火尚足以明。 (7)又如：火鼓(火炬和战鼓)；渔火；火燎(竹烛；火炬) (8)光芒 [brilliant rays;radiance]。如：火眸(火眼金睛) (9)热；热气 [heat,steam]。如：火杂杂(形容非常热)；火流(形容酷热)；火风(炎热的风) (10)五行 [fire]——中国古代哲学的五个基本要素(金、木、水、火、土)之一。如：火欲殂(指汉朝将亡。因古代用五行生克来讲朝代兴亡替代的道理)；火位(五行中火行的方位) (11)中国古代兵制单位， 十人为 “火” [huo,a military unit] 皆解甲，散还火伍中。——柳宗元《段太尉逸事状》 (12)火星之简称。又名大火 [Mars]。司南方，主夏季。而古恒星之名，心宿二，古称“大火”，亦简称火 七月流火。——《诗·豳风·七月》 大火谓之大辰。——《尔雅·释天》。按：“东方之宿三星，中一星色赤而大，故命之曰火。” 火为口舌之象。——《论衡·言毒》 (13)又如：金木水火土五大行星；火角(火星芒角)；火官(古时掌祭火星、行火政之官)；火房(火星的分野) (14)指枪炮弹药 [firearms]。如：军火 (15)比喻战争 [war]。如：交火；开火；停火 (16)[中医]：指阳性、热性一类的物象或亢进的状态 [internal heat]。如：上火、败火 (17)古时通“伙” [ancient var.of 伙]。如：火家(伙计帮工)；同火；合火；一火贼；火计(火家。伙计)；火仓(伙食) 出门见火伴，火伴皆惊惶。－－北朝民歌《木兰诗》
[[编辑本段]名人与火
古今中外，曾发生过不少名人与火的趣事:
孔子的消防观
史载，孔子曾三次亲临火灾现场，三次的态度鲜明地表现出了孔子正确的消防观： 向救火者鞠躬：一次鲁国的养马场发生火灾，孔子闻讯赶到现场时火已扑灭，满身泥水的救火人员正在外撤，孔子就站在马场门口向这些人一一鞠躬致谢。 救火要赏罚严明：一次，鲁国国都附近山林失火，迅速向国都方面蔓延。鲁哀公急忙率领孔子等部属前往扑救，但是到现场后却发现有人不救火，却去追逐火场中的野兽。鲁哀公问其故，孔子说，主要原因是赏罚不明。鲁哀公便下令：凡见火不救者以放火罪论处，救火有功者奖，结果大火很快被扑灭。 先问人员伤未伤：鲁国一马棚失火，孔子到火场后，没有问马的损伤情况，而是先问烧着喂马人没有。此事使百姓很受感动。
墨子组织消防队
墨子是春秋战国时期著名的政治家、思想家。他在年轻时，曾以一个平民的身份组织300人的义勇军保卫宋城，抵御外来入侵者以火攻城，还提出了城门上涂泥防火、用麻布做水斗、皮革做水盘、城门楼上设储水器等一系列的防火措施。
爱迪生失火挨打
伟大的发明家爱迪生，一生中曾两次遇“火”：十几岁时，他在铁路上做小工，一天他在车厢里搞实验，不慎引起火灾，被主人狠狠打了一个耳光，从此这位伟大的科学家患了耳聋病，终身致残；1912年12月，他在自己的工作室研究无声电影，试制镍铁电池时发生了火灾，大火着实凶猛，整个工厂被毁灭，多年来积累的宝贵资料也被烧毁，妻子急得直哭，他却非常乐观：“这样的大火，百年难得一见。”次日清晨，他把全体职工召集起来宣布：“我们重建！”
皇帝指挥救火
《[编辑本段]火焰
火焰正确地说是一种状态或现象，是可燃物与助燃物发生氧化反应时释放光和热量的现象。 火焰分为焰心、中焰和外焰，火焰温度由内向外依次增高。 火焰并非都是高温等离子态，在低温下也可以产生火焰。 火焰中心（或起始平面）到火焰外焰边界的范围内是气态可燃物或着是汽化了的可燃物，它们正在和助燃物发生剧烈或比较剧烈的氧化反应。炽热火焰在气态分子结合的过程中释放出不同频率的能量波，因而在介质中发出不同颜色的光。 例如，在空气中刚刚点燃的火柴，其火焰内部就是火柴头上的氯酸钾分解放出的硫，在高温下离解成为气态硫分子，与空气中的氧气分子剧烈反应而放出光。外焰反应剧烈，故温度高。 火焰是能量的梯度场。伴随燃烧的过程，其残留物可以反射可见光，与能量密度无关。 火焰可以理解成混合了气体的固体小颗粒,因为是混合体,单纯的说成固体或者气体都不合理的.因为固体小颗粒跟空气中的氧气起反应(受到高温或者其它的影响),所以可以以光的方式释放能量 在物质变为气态以后，如果从外界继续得到能量，到一定程度后，它的粒子又可以进一步分裂为带负电的电子和带正电的离子，即原子或分子发生了电离。电离使带电粒子浓度超过一定数量（通常大约需千分之一以上）后，气体的行为虽然仍与平常的流体相似，但中性粒子的作用开始退居到次要地位，带电粒子的作用成为主导的，整个物质表现出一系列新的性质。像这样部分或完全电离的气体，其中自由电子和正离子所带的负、正电荷量相等，而整体又呈电中性，行为受电磁场影响，称为“等离子体”。因为物质的固、液、气态都属于“聚集态”，所以从聚集态的顺序来说，也常常把“等离子态”称为物质的第四态。 等离子体现象并不少见。光彩夺目的霓虹灯，电焊时耀眼的火花，闪电、火焰等，都是等离子体发光现象的表现；地球大气上层的电离层就是等离子体形成的；跟人类关系最密切的太阳也是一个大的等离子体球。在我们的地球上，物质的等离子态算是特殊的，但在整个宇宙中，按质量估计，90％以上的物质处于等离子态，像地球这样“冷”的固体倒是罕见的。 等离子体服从气体遵循的规律，但与常态气体相比，还有一系列独特的性质。它是电和热的良导体；粒子在无规则的热运动之外还产生某些类型的“集体”运动。等离子体中带电粒子的电磁作用，有时也使等离子体本身像液体一样，在强磁场的作用下，凝集成具有清晰边界的各种形状。因此，在研究等离子体的有关问题时，常把它看成能传导电流、可以流动的连续介质，也就是把它当作导电流体。这种导电流体的行为和运动，可以用磁场加以影响或控制，也称它为“磁流体”。 蜡烛的泪状火焰是热量造成空气流上升所致。空气流在蜡烛火焰周围平稳流动，并将它聚拢成一点。本生灯的火焰形状是由空气流和燃气流共同控制的。如果本生灯在点燃之前，燃气没有同空气混合，灯的火焰就会是紊乱的，看上去像一条黄色的带子在微风中舞动。如果空气事先同燃气混合，那么火焰的温度要高得多，形状也规则得多，是带点蓝色的圆锥形。无论何种方式，火焰的形状同重力有关，尤其是这样一个事实：热空气的密度比冷空气低，因此会向上升。在失重状态下，这种“对流”的效应就不再发挥作用了，火焰的形状更像球形。 火是物质分子分裂后重组到低能分子中分离、碰撞、结合时释放的能量。火内粒子是高速运动的－－高温高压就是这个目的。雷击能电离，那么高速碰撞一定也能电离，不然效果不可能一样。可以认为火是电离了的气体－－等离子气体。这就就为什么雷殛的尸体都有烧伤的症状。 综上所述，火焰内部其实就是不停被激发而游动的气态分子。它们正在寻找“伙伴”进行反应并放出光和能量。而所放出的光，让我们看到了火焰。
[编辑本段]其他含义
歌曲 专辑：《爱的力量 10年情歌最精选》 歌手：张惠妹 歌词： 我们就是火... 火! 火! 火! (好热~) 火 我就是爱音乐 别叫我停下来 我就是爱唱歌 呼吸打着节拍 我心里的热情 是我的指南针 要快乐就快乐 做什么都认真 不要在意我是谁 不要以为我很遥远 不要怀疑我的嘴 每句都让心跳跃 我们已经来到 对的时间对的位置 为什么不 要! 做 !对 !的! 事! 你喷的火 是我的造型 i feeling good 无法喘气 我就是火 不论被谁浇息 呜呜呜~~~baby~ 你的爱是火 我的心是火 爱情就是火 我们就是火 我已经爱上你 别叫我停下来 我一直在寻找 连作梦都在笑 我心里的热情 是你的指南针 像靠近我的人 你方向要对准 不要在意我是谁 不要以为我很遥远 不要怀疑我的嘴 有你无法预知的野 我们已经来到 对的时间对的位置 为什么不 要 !做! 对 !的 !事 ! 你喷的火 是我的造型 i feeling good 无法喘气 我就是火 不论被谁浇息 呜呜呜~~~baby~ 你的爱是火 我的心是火 爱情就是火 我们就是火 你的爱是火 我的心是火 爱情就是火 我们就是火 你喷的火 是我的造型 i feeling good 不再准起 我就是火 不论被谁浇息 呜呜呜~~~baby~ 欢迎光临 网络用语 火，1.多指对于某些事情不了解，不清楚，或者是十分生气，如“我火了……”“大火~” 2.指一个人红了。
2. 求一些各种火 火焰 蘑菇云火焰等等的平面设计素材
我犯贱的回答一下，分数太低了，懒得搞
3. 求PS火焰素材
4. 怎么做图案后面带火焰的那种 就像这个
这个是矢量图的话用CDR，但这种一般有好的素材的话，PS就可以了，首先是把主体用钢笔或魔棒等工具抠出来（视情况而定；如图案和背景色比较明显区分，可以根据他的复杂程度来定是用通道还是魔棒，或者磁性工具等）在用钢笔工具画出背后火焰的路径填充下您需要的颜色就好，当然用钢笔画的话是比较高的技术含量呵，（也可以用其他素材图里的火焰扣下来叠加上去，再修饰以下速度会快很多呵呵，效果的话也不是很大的差距呵呵 希望对你有用
5. 求一个火焰燃烧动画素材
动漫里面的可以吗
6. 怎么用美图秀秀做好看的火焰素材
方法:
1.首先，打开美图秀秀，新建一个透明背景的舞台.
7. 以火为题的作文素材
火的发现与应用
火人类对火的认识、使用和掌握，是人类认识自然，并利用自然来改善生产和生活的第一次实践。火的应用，在人类文明发展史上有极其重要的意义。从100多万年前的元谋人，到50万年前的北京人，都留下了用火的痕迹。人类最初使用的都是自然火。人工取火发明以后，原始人掌握了一种强大的自然力，促进了人类的体制和社会的发展，而最终把人与动物分开。 原始火种 人类最初与动物一样，对火是害怕的。后来，逐渐发现了火的好处－－被烧烤过的兽肉味道更鲜美，于是便主动地利用火。
火与人类的生活
人工取火火的使用，首先使人类形成和推广熟食生活。特别是人工取火的发明，使人类随时都可以吃到熟食，减少疾病，促进大脑的发育和体制的进化。而熟食的推广，还扩大了食物的来源和种类，使人类最终摆脱了“茹毛饮血”的时代。火还给人类带来了温暖，从而扩大了人类的活动范围，使人不再受气候和地域的限制，并能够在寒冷的地区生活。
火与社会生产
火是原始人狩猎的重要手段之一。用火驱赶、围歼野兽，行之有效，提高了狩猎生产能力。焚草为肥，促进野草生长，自然为后起的游牧部落所继承。最初的农业耕作方式－－刀耕火种，就是依靠火来进行的。至于原始的手工业，更是离不开火的作用。弓箭、木矛都要经过火烤矫正器身。以后的制陶、冶炼等，没有火是无法完成的。
[编辑本段]火和古代传统文化
火柴棒上火当火的烟雾分散到天空时，火和燃烧常用于宗教仪式和象征。一般至少有两种意义：第一，火和水都代表洁净、消毒，比方说在没有消毒药水的情况下，用来挑刺的针必须先过火以免伤口感染；《圣经·以赛亚书》6章5-7节中，撒拉弗在异象中用火剪从坛上取下红炭来洁净以赛亚嘴唇不洁之罪。第二，燃烧代表将东西寄往灵界，比方说造假帐的人爱通过燃烧帐本以毁尸灭迹；中国民间信仰常常为祖先烧冥钱（或称纸钱，广东称之为阴司纸）、纸车子、纸房子等，希望死者在阴间不致缺乏；道教的疏文在仪式近末尾时会被焚烧，以上达天庭；佛教的密宗有火供（或称护摩法），通过燃烧供品来供养佛菩萨、火神等。 古代人们理解大自然，尝试为自然现象分类、总结时往往认为火是其中一个不可分割的元素。古希腊人认为世界上所有的物质是由空气、水、泥土和火以不同的比例混合组成的。火也是中国传统文化中五行之一。五行相生相克，其中木生火、火生土、水克火、火克金。天干的丙、丁为火。中医常说上火（广东称之为热气）、去火等，后来被发现跟西医的发炎有关。另外，中国民间传说指火是由燧人氏发现的，古称火为“阳之精”。《后五行志》：“火者，阳之精也，火性炎。”。清人顾炎武反对用石取火，他认为用火石取火都会影响寿命。他说：“人用火必取之木，而复有四时五行之变。《素问》黄帝言：壮火散气，少火生气。《周礼》：季春出火贵其新者，少火之义也。今日一切取之于石，其性猛烈而不宜人，病痰之多，年寿自减，有之来矣。” 此外，火作为一种象征物常常出现在文学及宗教领域中。《圣经·使徒行传》2章1-4节中，圣灵被喻为舌头如火焰显现并降临；上帝在《创世记》中与挪亚和所有生物立约，不再发大洪水来毁灭世界，可是这并不表示上帝会姑息犯罪，因为《圣经》中多处提到世界末日时他将以火来施行审判（如《以赛亚书》66章15-16,24节、《约珥书》2章30-31节、《启示录》20章9-15节）。 火神石雕燃料分类 欧洲及澳洲的分类 A型：燃烧固体燃料的火，包括木头、布料、橡胶、纸张和某些塑料。 B型：燃烧液体或可液化燃料的火，包括石油、汽油、油、油漆、一些蜡和塑料，但不包括烹调用的脂肪和油。 C型：燃烧气体燃料的火，包括天然气、氢气、丙烷、丁烷。 D型：燃烧可燃烧金属的火，包括钠、镁、钾。 E型：任何A型或B型的火若发生在电器、电线或任何带电体旁边皆属此类。控制火势时不能使用任何导电物体，否则有可能被电击。 F型：燃烧烹调用脂肪和油的火。由于其温度常常远高于其他B型火，因此一般灭火器都无效。 美国的分类。
从古至今的火
火是饮食烹饪的根本。应该说，有了火，才有了饮食文化。在能够熟练使用火之前，先民们只能过原始的、禽兽一般的生活。所谓“食草木之食，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。”如《韩非子》中所说：“民食果菰蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。”但在人类能够熟练使用火进行后，人类的饮食便发生了天翻地覆的变化，就是所谓的“炮生为熟，令人无腹疾，有异于禽兽。”按中国传说来讲，钻燧取火的燧人氏是最早能够使用火的中国古代先民。考古学家从周口店北京猿人所用石器初步推测，中国猿人开始自觉用火的时间，大约在五十万年以前。 《尸子》中说“燧人上观星辰，下察五木以为火。”《路史》中也有类似的记载，其中说：“燧人是观乾象，察辰心而出火，作钻燧。”第二句中的“辰心”就是古人所说的“心宿”，即“大火星”。所谓“五木”，是指当时认为五种应天时可以取火的木材。即“榆；柳青，故春取之；枣：杏赤，故夏取之；桑：柘黄，故季夏取之；柞：(木酋)白，故秋取之；槐；檀黑，故冬取之。” 燧人氏作钻燧取火后，其钻木工具称燧，后人又发明利用金属向太阳取火，于是又有“木燧”和“阳燧”之分。《淮南子》记：“阳燧见日则燃而为火。阳燧，金也。日高三四丈，持以向日，燥艾承之寸余，有顷，焦吹之则得火。”《古今注》：“阳燧以铜为之，形如镜，照物则景倒，向日生火。” 在汉以前，用阳燧取火，称作“明火”，用木燧取火，称作“国火”。按《周礼》中《大祝》、《大司寇》的说法，阳燧取之于日，近于天也，故占卜与祭祀时用之。木燧取之于五木，近于人也，故烹饪用之。汉以后，人们发现用金属与石相击，也可摩擦得火，于是，简单的铁片就可成为阳燧。人们一出门，一般腰间都左佩阳燧，右佩木燧，以随时取火用。另备有艾加上硝水制成的火绒，当摩擦得到火星掉在绒上燃烧时，再用“发烛”接引得火。所谓的“发烛”，是用褪皮的麻秸做成的小片状，长五、六寸，用硫磺浸泡过，遇火就燃。 人们可以使用火后，就有了灶。创造灶的人，一说是炎帝：《淮南子》：“炎帝于火而死为灶。”注：“炎帝神农，以火德王天下，死祀于灶神。”一说是黄帝：《续事始》：“灶，黄帝所置。”于是《事物原会》就称：“黄帝作灶，死为灶神。”而火神，按中国一般说法是祝融。《淮南子·时则》注：“祝融吴回，为高辛氏火正，死为火神，托把于灶。”《史记·楚世家》：“董黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰‘祝融’。”《礼记月令》：“孟夏之月，其帝炎帝，其神祝融，其祀灶，祭先师。”原始的灶的形态，是在地上掘坑，今西安半坡遗址发掘出的灶，为双连地灶，即挖在地表的两个火坑，地表上两坑相隔，而在地下则两坑相连相通。一坑为进柴处，一坑为出人处，两坑相通的洞口就是灶门。西安半坡至今有六、七千年历史，其发明者，当应是炎帝而不应是黄帝。据推算，黄帝主政的时间，距今约四千六百多年。炎帝在黄帝之前传七十世，以二十年一世推算，大约距今六、六千年。至战国时，灶的制作已非常完美。《曾连子》记：“一灶五突（突：烟囱），分烟者众，烹饪十倍。” 当火变得可以控制后，古人马上注意到了火候对于烹饪的重要。古文中首次谈及火候对于烹饪的重要的是《吕氏春秋·本味篇》。其中伊尹这样告诉商汤：“凡味之本，水最为始。五味三材，九沸九变，火为之纪。时疾时徐，灭腥去臊除膻，必以其胜，无失其理。调和之事，必以甘、酸、苦、辛、咸。先后多少，其齐甚微，皆有自起，鼎中之变，精妙微纤，口弗能言，志弗能喻。若射御之微，阴阳之化，四时之数。放久而不弊，熟而不烂，甘而不味，酸而不酷，成而不减，辛而不烈，淡而不薄，肥而不〔月侯〕。”这段话翻成现代文的大意是：味道的根本，水占第一位。依酸甜苦辣咸这五味和水木火这三材来施行烹调。鼎中九次沸腾就会有九种变化，这要靠火来探制调节。有时用武火，有时用文火，清除腥、臊、膻味，关键在掌握火候。只有掌握了用火的规律，才能转臭为香。调味必用甜酸苦辛咸这五味，但放调料的先后和用料多少，它们的组合是很微妙的。鼎中的变化，也是精妙而细微，无法形容，就是心里有数也难以说得清楚。就像骑在马上射箭一样，要把烹技练到得心应手。如阴阳之自然化合，如四时之自然变换，烹饪之技才能做到烹久而不败，熟而不烂，甜而不过，酸而不浓烈，成而不涩嘴，辛而不刺激，淡而不寡味，肥而不腻口。 袁枚后来在《随园食单》中，专门有一节关于火候的论述。他认为，烹饪食物，关键是掌握火候。煎炒必须用旺火，火力不足，炒出来的东西就会疲软；煨煮则必须用温火，火猛了，煨成的食品就会干瘪，要收汤的食品，应该先用旺火，再用温火。如果心急而一直用旺火，食物就会外焦而里不熟。他认为，腰子、鸡蛋这类，越煮越嫩；鲜鱼、蚶蛤这类，则稍多煮就会不嫩。猪肉熟了就要起锅，这样，颜色红润，起锅稍迟就会变黑。做鱼要是起锅晚了，则活肉都会变死。烹饪时，开锅盖的次数多了，做出的菜就会多沫而少香。如果火灭以后再烧，则菜就会走油而失味。袁枚说，传闻道人必须经过九次循环转变才能炼成真丹，儒家则以既不做过头，又要功夫到家为准。厨师要正确掌握了火候，谨慎操作，才算基本掌握了烹调。掌握了烹调的厨师，做出来的鱼，应该临吃时还是色白如玉，肉凝而不散，这种肉是活肉。要是色白如粉、松而不粘者，就是死肉。由此可以看出古人一直在使用火这方面不断创新，深入。 古人认为，火有新火、旧火之分，温酒炙肉做菜用的石炭火、木炭火、竹火、草火、麻荄（gāi）火 （麻荄火：用麻根燃烧的火），气味各自不同，清代的《调鼎集·火》中，就列举种种火配以种种食物烹制：“桑柴火：煮物食之，主益人。又煮老鸭及肉等，能令极烂，能解一切毒，秽柴不宜作食。稻穗火：烹煮饭食，安人神魂到五脏六腑。麦穗火：煮饭食，主消渴润喉，利小便。松柴火：煮饭，壮筋骨，煮茶不宜。栎柴火：煮猪肉食之，不动风，煮鸡鸭鹅鱼腥等物烂。茅柴火：炊者饮食，主明日解毒。芦火、竹火：宜煎一切滋补药。炭火：宜煎茶，味美而不浊。糠火：砻糠火煮饮食，支地灶，可架二锅，南方人多用之，其费较柴火省半。惜春时糠内人虫，有伤物命。” 而元代的贾铭在《饮食须知》中，却告知：“宜用阳燧火珠，承日取太阳真火，其次贴钻槐取火为良。”他认为，“其戛金击石（即用铁器击火石生火），钻燧八木之火皆不可用。八木者：松木难瘥（瘥：疫病，意思是：用松木之火，得病难愈），柏火伤神多汗，桑火伤肌肉，柘火伤气脉，枣火伤内吐血，桔火伤营卫经络，榆火伤骨失志，竹火伤筋损目也。” 取火用的火石顾炎武也反对用石取火，认为用火石取火都会影响寿命。但他认为，应按四时五行之变取木之火。他说：“人用火必取之木，而复有四时五行之变。《素问》黄帝言：壮火散气，少火生气。《周礼》：季春出火贵其新者，少火之义也。今日一切取之于石，其性猛烈而不宜人，病痰之多，年寿自减，有之来矣。” 古人称火为“阳之精”。《后五行志》：“火者，阳之精也，火性炎。”《河图·汴光篇》：“阳精散而分布为火。”古人把人称为五行之一，认为它有气而无质，可以生杀万物，神妙无穷。古人认为，独有火在五行中有二，其它都只有一。所谓的二者，是指火有阴火和阳火之分。古人又把火分成天火、地火、人火三种，认为天火有四种，地火有五种，人火有三种。“天之阳火有二；太阳，真火；星精，飞火。天之阴火有二：龙火（称龙口有火），雷火。地之阳火有三；钻木之火，击石之火，戛金之火。地之阴火有二：石油之火（古人称油贮存到一定数量会自然起火），水中之火（古人称江湖河海，夜动有火）。人之阳火有一，丙丁君火（就是心、小肠的所谓离火），人之阴火有二，命门相火（谓起于北海，称坎火，游行三焦寄位肝胆），三昧之火（纯阳，干火）。”总共阳火六种，阴火也六种，共十二种。 古代中国取火的工具，一直非常落后。在相当长时间内，一直使用原始的“发烛”，到唐宋年间，发展出以松木制成比较精致的“发烛”。《委巷丛谈》：“杭人削松木为小片，其薄如纸，镕硫磺涂其锐，名曰‘发烛’。”宋代以后，又称“火寸”。《清异录·器具》：“夜中有急，苦于作灯之缓。有智者批松条，染硫磺，置之待用。一与火遇，得焰穗然，即神之；呼‘引火奴”。今遂有贷者，易名‘火寸’”而且据说南宋时，就有专造“火寸”的作坊。 17世纪时，法国化学家波义耳用粘有硫磺的细木棒与涂磷的粗纸摩擦而起火，产生了火柴的雏形。然后在18世纪，威尼斯出现像敲鼓木槌一样的巨型火柴。因价高，常出现几人合买一根的情况，而且使用时必须有一瓶硫酸。1830年，出现用白磷制成的小巧的摩擦火柴。日本人因此而早时称火柴为“磷寸”。但是白磷有剧毒且不安全。所幸，25年后，瑞典的伦塔斯脱姆发现了红磷，它更安全且无毒，然后他发明了世界上第一批安全火柴。火柴从1880年起进入中国，由英国人理查在上海开办了第一个火柴经营处。1890年，瑞典人在上海开办了中国第一个火柴厂“瑞商洋行”。中国第一种生产的火柴的商标印有慈禧半身像，据说出中国第一合火柴时正值慈禧六十大寿。因为火柴是从国外引进的，中国人就称之为“洋火”。
[编辑本段]中医所说的火
中医用自然界的火打比方，说明人的生命活动和病理现象。自然界的火能产热生暖，对人有利，把它喻为人体生理的火。火向上冲，能造成火灾，对人有害，把它喻为人体病理的火。中医所说的火，有三种意思：1.维持人的正常生理活动的动力，叫做“少（shao）火”，是人体生长发育繁殖后代的能量,即生命活力。2.过于旺盛的火，消耗人体的水液，消耗正气，叫做“壮火”，是病理的火。3.指外来的病因。如“火毒”。
[编辑本段]汉英词典里的火1
火光【huǒ】 火 ammunition；anger；fire；urgent；fiame；fire ; flame to get very angry 火huǒ (1)(象形。甲骨文字形象火焰。汉字部首之一。本义:物体燃烧所发的光、焰和热) (2)同本义 [fire] 火,南方之行也。炎而上，象形。——《说文》 火之为言委随也，故字人散二者为火也。——《春秋·元命苞》 离为火。——《易·说卦》 火水妃也。春秋感情符，火者阳之精也。——《左传·昭公九年》 火，日气也。——《论衡·诘术》 人火曰火，天火曰灾。——《左传·宣公十六年》 国曰灾，邑曰火。——《谷梁传·昭公九年》 大者曰灾，小者曰火。——《公羊传·襄公九年》 火烧令坚。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》 火令药熔。 (3)又如：火链(旧时打火用的火力)；火厝(火葬)；火筒(烟筒)；火火烛烛(火势很大)；火厄(火灾)；火备(防火设施) (4)火灾；发生火灾 [fire (as a disaster)] 凡四遭火。——明·归有光《项脊轩志》 (5)又如：火兵(负责救火的兵)；火事(失火事故)；火殃(古时指预兆火灾的天象)；火所(发生火灾的地方) (6)灯火，指灯烛或火把 [lights;torch] 江船火独明。——唐·杜甫《春夜喜雨》 拥火以入。——宋·王安石《游褒禅山记》 火且尽。 火尚足以明。 (7)又如：火鼓(火炬和战鼓)；渔火；火燎(竹烛；火炬) (8)光芒 [brilliant rays;radiance]。如：火眸(火眼金睛) (9)热；热气 [heat,steam]。如：火杂杂(形容非常热)；火流(形容酷热)；火风(炎热的风) (10)五行 [fire]——中国古代哲学的五个基本要素(金、木、水、火、土)之一。如：火欲殂(指汉朝将亡。因古代用五行生克来讲朝代兴亡替代的道理)；火位(五行中火行的方位) (11)中国古代兵制单位， 十人为 “火” [huo,a military unit] 皆解甲，散还火伍中。——柳宗元《段太尉逸事状》 (12)火星之简称。又名大火 [Mars]。司南方，主夏季。而古恒星之名，心宿二，古称“大火”，亦简称火 七月流火。——《诗·豳风·七月》 大火谓之大辰。——《尔雅·释天》。按：“东方之宿三星，中一星色赤而大，故命之曰火。” 火为口舌之象。——《论衡·言毒》 (13)又如：金木水火土五大行星；火角(火星芒角)；火官(古时掌祭火星、行火政之官)；火房(火星的分野) (14)指枪炮弹药 [firearms]。如：军火 (15)比喻战争 [war]。如：交火；开火；停火 (16)[中医]：指阳性、热性一类的物象或亢进的状态 [internal heat]。如：上火、败火 (17)古时通“伙” [ancient var.of 伙]。如：火家(伙计帮工)；同火；合火；一火贼；火计(火家。伙计)；火仓(伙食) 出门见火伴，火伴皆惊惶。－－北朝民歌《木兰诗》
[[编辑本段]名人与火
古今中外，曾发生过不少名人与火的趣事:
孔子的消防观
史载，孔子曾三次亲临火灾现场，三次的态度鲜明地表现出了孔子正确的消防观： 向救火者鞠躬：一次鲁国的养马场发生火灾，孔子闻讯赶到现场时火已扑灭，满身泥水的救火人员正在外撤，孔子就站在马场门口向这些人一一鞠躬致谢。 救火要赏罚严明：一次，鲁国国都附近山林失火，迅速向国都方面蔓延。鲁哀公急忙率领孔子等部属前往扑救，但是到现场后却发现有人不救火，却去追逐火场中的野兽。鲁哀公问其故，孔子说，主要原因是赏罚不明。鲁哀公便下令：凡见火不救者以放火罪论处，救火有功者奖，结果大火很快被扑灭。 先问人员伤未伤：鲁国一马棚失火，孔子到火场后，没有问马的损伤情况，而是先问烧着喂马人没有。此事使百姓很受感动。
墨子组织消防队
墨子是春秋战国时期著名的政治家、思想家。他在年轻时，曾以一个平民的身份组织300人的义勇军保卫宋城，抵御外来入侵者以火攻城，还提出了城门上涂泥防火、用麻布做水斗、皮革做水盘、城门楼上设储水器等一系列的防火措施。
爱迪生失火挨打
伟大的发明家爱迪生，一生中曾两次遇“火”：十几岁时，他在铁路上做小工，一天他在车厢里搞实验，不慎引起火灾，被主人狠狠打了一个耳光，从此这位伟大的科学家患了耳聋病，终身致残；1912年12月，他在自己的工作室研究无声电影，试制镍铁电池时发生了火灾，大火着实凶猛，整个工厂被毁灭，多年来积累的宝贵资料也被烧毁，妻子急得直哭，他却非常乐观：“这样的大火，百年难得一见。”次日清晨，他把全体职工召集起来宣布：“我们重建！”
皇帝指挥救火
《[编辑本段]火焰
火焰正确地说是一种状态或现象，是可燃物与助燃物发生氧化反应时释放光和热量的现象。 火焰分为焰心、中焰和外焰，火焰温度由内向外依次增高。 火焰并非都是高温等离子态，在低温下也可以产生火焰。 火焰中心（或起始平面）到火焰外焰边界的范围内是气态可燃物或着是汽化了的可燃物，它们正在和助燃物发生剧烈或比较剧烈的氧化反应。炽热火焰在气态分子结合的过程中释放出不同频率的能量波，因而在介质中发出不同颜色的光。 例如，在空气中刚刚点燃的火柴，其火焰内部就是火柴头上的氯酸钾分解放出的硫，在高温下离解成为气态硫分子，与空气中的氧气分子剧烈反应而放出光。外焰反应剧烈，故温度高。 火焰是能量的梯度场。伴随燃烧的过程，其残留物可以反射可见光，与能量密度无关。 火焰可以理解成混合了气体的固体小颗粒,因为是混合体,单纯的说成固体或者气体都不合理的.因为固体小颗粒跟空气中的氧气起反应(受到高温或者其它的影响),所以可以以光的方式释放能量 在物质变为气态以后，如果从外界继续得到能量，到一定程度后，它的粒子又可以进一步分裂为带负电的电子和带正电的离子，即原子或分子发生了电离。电离使带电粒子浓度超过一定数量（通常大约需千分之一以上）后，气体的行为虽然仍与平常的流体相似，但中性粒子的作用开始退居到次要地位，带电粒子的作用成为主导的，整个物质表现出一系列新的性质。像这样部分或完全电离的气体，其中自由电子和正离子所带的负、正电荷量相等，而整体又呈电中性，行为受电磁场影响，称为“等离子体”。因为物质的固、液、气态都属于“聚集态”，所以从聚集态的顺序来说，也常常把“等离子态”称为物质的第四态。 等离子体现象并不少见。光彩夺目的霓虹灯，电焊时耀眼的火花，闪电、火焰等，都是等离子体发光现象的表现；地球大气上层的电离层就是等离子体形成的；跟人类关系最密切的太阳也是一个大的等离子体球。在我们的地球上，物质的等离子态算是特殊的，但在整个宇宙中，按质量估计，90％以上的物质处于等离子态，像地球这样“冷”的固体倒是罕见的。 等离子体服从气体遵循的规律，但与常态气体相比，还有一系列独特的性质。它是电和热的良导体；粒子在无规则的热运动之外还产生某些类型的“集体”运动。等离子体中带电粒子的电磁作用，有时也使等离子体本身像液体一样，在强磁场的作用下，凝集成具有清晰边界的各种形状。因此，在研究等离子体的有关问题时，常把它看成能传导电流、可以流动的连续介质，也就是把它当作导电流体。这种导电流体的行为和运动，可以用磁场加以影响或控制，也称它为“磁流体”。 蜡烛的泪状火焰是热量造成空气流上升所致。空气流在蜡烛火焰周围平稳流动，并将它聚拢成一点。本生灯的火焰形状是由空气流和燃气流共同控制的。如果本生灯在点燃之前，燃气没有同空气混合，灯的火焰就会是紊乱的，看上去像一条黄色的带子在微风中舞动。如果空气事先同燃气混合，那么火焰的温度要高得多，形状也规则得多，是带点蓝色的圆锥形。无论何种方式，火焰的形状同重力有关，尤其是这样一个事实：热空气的密度比冷空气低，因此会向上升。在失重状态下，这种“对流”的效应就不再发挥作用了，火焰的形状更像球形。 火是物质分子分裂后重组到低能分子中分离、碰撞、结合时释放的能量。火内粒子是高速运动的－－高温高压就是这个目的。雷击能电离，那么高速碰撞一定也能电离，不然效果不可能一样。可以认为火是电离了的气体－－等离子气体。这就就为什么雷殛的尸体都有烧伤的症状。 综上所述，火焰内部其实就是不停被激发而游动的气态分子。它们正在寻找“伙伴”进行反应并放出光和能量。而所放出的光，让我们看到了火焰。
8. 如何制作带“火”特效的文字动画
首先输入文字，然后调整文字效果，这里我就不一一调整了。
我用的GIF豆豆，希望可以帮到你。
9. 以火热为素材的作文
夏天是一个火热的季节，大街道上只有来去匆匆的车辆，人们上班的上班，玩耍的玩耍，空闲的人只会窝在空调房里，哪儿也不想去。哪里还有人会大摇大摆地顶着个“大火球”在陆地上观察夏天的美景呢?
夏天里，每棵树都被赤热的“大火球”烧得弯曲了腰，没精打采得站立在街道旁、羊肠小道中，它们恨不得马上就找一个地缝，让自己变成蚯蚓般大小，然后钻进去，再也不见太阳公公;知了在树上正向上天诉说：“这太阳实在是热得受不了，为什么后翼不再多射一个太阳呢?”而天空呢，没有一丝云彩，只有一片瓦蓝瓦蓝的犹如大海的蓝天，对应着的是大海，大海上冒着青烟，看来大海伯伯也非常热呀;小狗正吐着它们的舌头看着人们，好像正渴望人们给予它们几口水喝;鸭群在山脚的溪水中洗澡，因为那儿的溪水不仅甘甜可口，而且还冰冰凉凉的，舒服极了，所以群体都到那儿去享受了;人们到了夜晚时就好像约好了似的一块儿到桥上乘凉，一阵阵风呼呼呼地吹打在人们的脸上，使人感到透彻清凉!仿佛它想把你带入夏季的梦香里。
天气闷热得要命，连一口喘气儿的余地都没有，一丝风也没有，稠乎乎的空气好像凝注了。天气顿时乌云密布，像是要哭的小娃子似的，闪电一闪像是天宝宝的眼睛睁得大大的，像是在瞪我们，而雷声正是天宝宝的大吼大叫，正向我们呼喊着，天宝宝终于忍不住嚎啕大哭起来，眼泪像断了线的珠子，很难再找回起点。雨过天晴，风这时吹来真如秋天一般凉爽。
夏天的景色有时也会出现我们异象不到的美丽，如果想知道更多，那还需要你那一双发光发亮的双眼!
10. 帮我提供一些焰火的素材
看过了一场精彩的焰火晚会，我久久不能入睡，那一朵朵五光十色的焰火，一次次浮现在我的梦里。我忘不了，忘不了这一夜。
听说今晚要在北环路上举行焰火晚会，才到中午，我就怎么也抑制不住内心的喜悦，盼着天快点黑，想象着晚会的盛况，好不容易盼到夕阳落山。人们的心情也许跟我一样激动，早早地走出家门，一些中年人搀着老人，带着孩子，面带笑容，悠闲的脚步中带着几分匆忙，朝着一个方向走去。此时的大街小巷人流如潮，爸爸妈妈领着我也加入了这潮水般的人群。
夜幕在企盼中降临了。我也随着拥挤的人群来到北环路。只见观看焰火晚会的人们从四面八方赶来，在电信大楼前宽阔的北环路上汇聚成了人的海洋。这时再往前走，已感到有些困难。我紧紧抓住爸爸妈妈的手，真害怕一不小心就被人流卷走，丢失在人群的缝隙里。我的眼睛只可以看到四周的人影和流汗的面孔，无法再看远一点。周围尽是人，空气好像有些窒息。此时的我真像海洋里的一个小水珠，被人流的浪潮推着、拥着、挤着。唯独只有头顶那片湛蓝的天空可以让我目光得到片刻的轻松。
正在焦急的等待中，只听到“轰隆”一声巨响，抬头一看，天空已挂着一个巨大的彩球。彩球闪烁着耀眼的金光，向四周扩散开来。我想，可能是天上的神仙从天宫抛给我们一个吉祥彩球。你看，那流光溢彩四散开来的点点金光，把夜空装点得如此灿烂夺目。又听得“咚”的一声脆响，一朵巨大的金黄的秋菊又在天空盛开了。它仿佛一位仙女，舒着腰身、探着脖颈，挤着媚眼在千万目光的青睐中徐徐盛开。快看！它那卷着的头发，掩着黄，露着白，映着紫，散着耀眼的流金，全着魔了似地一层嵌着一层，一卷扣着一卷，一环套着一环，构成了一幅巨大的祥和壮丽的流彩画。人群里发出一阵啧啧的惊呼声，人们怎能不为这精彩迷人的景致喝彩呢。在久久的喝彩和惬意中，“咚咚”声、“嚯嚯”声带着祝福穿越人群的头顶。在夜空中脆响、震荡、回旋。整个北环路都被浓浓的焰火气氛包围了。
在激动人心的巨响和脆响中，整个会泽城的上空都被焰火照亮了，染红了。一团团盛大的烟花象一柄柄巨大的伞花在夜空开放；像一簇簇耀眼的灯盏在夜空中亮着；像一丛丛花朵盛开并飘散着金色的粉沫。焰火在夜空中一串一串地盛开，最后像无数拖着长长尾巴的流星，依依不舍地从夜空滑过。有的大胆地“倏”地一下落入人群。还有的像红色的灯笼，闪着诡谲的灵光，有规律地在头顶飘散，像簌簌飘飞的樱花。
我看傻了眼。不知自己身在何处。只想把那一团团精彩的焰火，那一个个精美的画面永久记在心里。
在愉快的欢呼声中，晚会慢慢地结束了。人们谈着、笑着、恋恋不舍地离开。此时北环路又显出了夜晚的宁静，排列整齐而明亮的街灯，依旧坚守着自己的岗位。我想，它们一定记下了刚才那难忘的一幕