褪去浮华求本真
深夜滤去了所有的光影，留下最原始最自然的深邃的黑，不要掩饰，也无须去伪装。人们的心也由此沉淀得如此宁静，暴露得如此淋漓尽致。几度深思便觉褪去浮华，还以本真。
当落叶旋着褪色的裙摆完成生命中最后一次轻盈的舞蹈，它追求的是真实，纵使华颜已衰，却在最后的决绝中舞出生命的绚烂。当断墙残垣横亘在废墟的一隅沉默，它不需要任何修复，残损才是它想要留给世人的警示，因为那才是曾经岁月的真实。聆听古寺钟声，斑驳锈迹的钟鼎，也能发出禅意的淡定；抚过青瓦枯藤，残败的痕迹中，似摸过历史的纹路；放肆的笑声，无忌的哭喊，那是人们最真实情感的袒露。撕碎伪装的面具，抛弃所有的装饰，褪去繁华，我们需要的只是真实。
华丽的辞藻，恭维的语调，冠冕堂皇的做作，只能是可笑的形式，那不是我们所追求的本质。洗尽铅华的真实才是我们向往的，我们需要的是最真最诚实的话语，也许只是只言片语，也许只是低吟浅唱，却也能化作流过心底深海的暖流。当然“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排。”更是经典而深刻。刻意地显示所拥有的富贵，这只能暴露你内心的虚荣。纵使金杯玉盏，又怎能相抵双手捧饮甘泉的痛快？不必让那些附庸的形式羁绊向往快乐真实的心，简单地看世界，追求真诚而非伪饰。
有时城市太过喧嚣，太过华丽，闪烁的霓虹掩不住城市人内心的空虚，充斥耳膜的音乐躁动地纷乱了内心的琴弦。当一切繁华落尽，又能剩下什么让人喟叹？华丽的城市如同一杯卡布其诺，在氤氲的奶油中得到短暂的甜味，咀嚼之后除了苦涩别无所有。而那些大山里来的人，他们看似狂放的舞蹈，听似混杂的音域无不震撼着我们的心灵，正是那种无保留的情感宣泄，尽在他们眉目间舞蹈中或悲伤或欢乐的音乐，就解开心灵的枷锁，让心灵远飞。像稽康一般，在草屋前握铁，在月下抚琴，让天籁传来，让生活无比纯净。
不为世间浮华言语所同化，不为人世虚幻情感所虏获。人，要追求本真。简洁而朴素，率性而为，超越于世俗的潜在规则与无言约定，言语逢迎与情意交接，去追求本真。拥有了本真，丢弃了浮华，你会得到纯天然的快乐！
除去浮华装饰，看庭前花开花落天外云卷云舒。
保持生命本色，让精神天空晴空一碧高远辽阔。
C. 鲁迅曾说:"白描却没有秘诀.如果要说有,也不过是和障眼法反一调:有真意,去粉饰
鲁迅曾说：“白描却没有秘诀。如果要说有，也不过是和障眼法反一调：有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄而已。”鲁迅的小说是白描的典范作品。
即用最精练、最节省的文字粗线条地勾勒出人物的精神面貌。要求作家准确的把握住人物最主要的性格特征，不加渲染、铺陈，而用传神之笔加以点化。
鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名的文学家、思想家、教育家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。
D. 有真意去粉饰的事例
饮酒·其五
（东晋）陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
E. 以少装作,为卖弄为题的作文
以少装作,为卖弄为题的作文
看到这个题目，大家一定不陌生，是的，出自鲁迅先生的《作文秘诀》，原文是：“白描却没有秘诀。如果要说有，也不过是和障眼法反一调： 有真意、去粉饰，少做作，勿卖弄而已。”(《南腔北调集》)
长期以来，作文教学令人困惑。老师总是觉得出力了，收效不大，甚至劳而无功。学生呢，一拿起笔，就或抓耳挠腮、唉声叹气，或假话空话套话连篇，或东拉西扯，照抄照搬他人文章，或无病呻吟，特别是内容的庸常化和机械化更令人担忧，所以很多语文教师把作文教学视为畏途。我觉得解决这个困难的方法之一是研究一下先生所写秘诀的真谛。并在写作教学当中实践之。要求学生力求做到下面几点：
一、写真事，诉真情，吐真言，不要人云亦云，无病呻吟。叶圣陶先生强调：学生作文必须“我手写我口，我口写我心”， 能真正做自己语言的主人。不要做学舌的鹦鹉，做别人语言的传声筒。一次，我给学生出了一道半命题作文《那一次，我很……》要求学生先确定一件事给自己带来什么心情，把题目补充完整，然后把事情叙述出来，注意抒情点题。结果有的同学写的很平淡，如写我感冒了，发烧，妈妈连夜背我上医院，我趴在妈妈的背上，看到妈妈的白发，很感动。这样写虽然不违背题意，但是由于写的多了，见的多了，就有点俗套，抒情也显得无病呻吟。至少没感动的了我。但看到一个女生的作文《那一次，我很自责》文章写到“我是一个住校生，每个周末回家，妈妈都做好了热腾腾的可口的饭菜等着我，让我感到家真是温馨的港湾。那是一个星期二的下午，我由于头痛，有点不舒服，请假回家了。可是妈妈不在家上山了，院门锁着，我从邻居家的平房上进到院子里，隔着窗户看到厨房的饭桌上有妈妈没来得急收拾的饭菜，一块馒头，半碗炖茄子，没肉，还有一段大葱，一个面酱瓶子。……我的眼泪不由自主地流下来了，爸爸在外面工作长期不在家，妈妈一个人又要照顾家，又要照顾农田，我上学回家总是心安理得的等妈妈做好饭给我吃，等妈妈给我洗衣服，却从来没考虑到妈妈的辛苦，今天本来是想回家跟妈妈撒撒娇的，可是……我的头好像不疼了，赶紧出来到地里找妈妈，帮她干点啥……”显而易见，这个孩子是写自己无意中的发现引起自己的反思，使自己变的懂事了，感情的抒写得很是自然纯真。
二、关注国际国内的时事、新闻热点，与时代息息相通 。今年04月14日青海省玉树藏族自治州玉树县发生7.1级地震，学生都了解到这个消息，等了一个星期，那个星期三的上午，我去上第二节课，为了等候上课，我总是下第一节课铃声响了，我就往教室走，到教室以后，有个跑出去上厕所的同学气喘吁吁的停在我面前问：“老师，今天是什么日子，国旗降半旗了，谁逝世了？”我说：“不错，你还很善于观察呢！你是住宿生吧，没看新闻吧？今天是全国哀悼日。”“哦，对，今天早晨我还听新闻联播里说了呢！”一个走读生马上喊道。为了让每一个同学都记住这个日子，我马上在黑板的一边写下了这一段文字：国务院决定，为表达全国各族人民对青海玉树地震遇难同胞的深切哀悼，2010年4月21日举行全国哀悼活动，全国和驻外使领馆下半旗志哀，停止公共娱乐活动。我注意到在我写这段文字的时候，嘈杂的教室安静起来，每个同学都在看着我写的内容。我就此引导学生：“同学们，你们看了这个决定之后有什么感想，请写下来。”学生们稍作思考以后，都在本子上写这自己的想法。有的写：“玉树的同胞们，小朋友们，听说你们那里发生了地震，我很难过，希望你们坚强起来，坚决战胜困难，我们和你们一条心，共渡难关。”还有的写“有党中央的关怀，有全国人民的帮助，玉树的同胞一定能战胜灾害。我一定好好学习，报效祖国。”这次大家写的都很流利，意外的没有抓耳挠腮，看来是有感而发，言之有物。
三、积极参与语文活动。体察社会、体察生活，积累写作素材。现在我们的休假制度已经把端午、清明、中秋等传统节日列为公休日，可以让学生利用身边的有利条件查阅书籍资料，或者到网络上收集喜欢的若干传统节日的习俗、传说、诗歌，了解我们的传统文化，提高学生的文化素养；可以让学生尝试为自己学校大门、教室门、食堂、图书馆或者自己的家，卧室等写对联；写激发学习情绪。今年我们国家最有影响的大事是上海世博会，我就让学生查阅有关世博会的资料，图标的意义，自己喜欢的国家的风情文化，还让学生试着为世博会写出几条标语口号。学生刚开始还不会写，经过一番启发，慢慢写出了“让中国走向世界，让世界了解中国” “我们共有一个家，世界人民共同保护我们的地球家园”等标语。
另外，我觉得作为教师应该经常加强学习，“问渠哪得清如许？为有源头活水来”老师要适应新的教育形势的需要，要使自己站在一个新的高度，不断充实自己，当好学生的引路人，作好学生的良师益友，百尺竿头，扬帆前进，作文教学必将迎来绚丽夺目的春天。
F. 以泪眼婆娑时为题的作文800字
阳刚”是宇宙之准则,“阴柔”是人定胜天之根本.阴阳之道是中国的哲学本源.当今之天下,阴盛阳衰,本末倒置,失根本而追末梢,此为“树欲静而风不止”.伪娘盛行,娘娘腔大行其道,此谓阳刚失也.易经云：“天行健,君子以自强不息.”这是宇宙天地人生之法则.地球离不开太阳,文章离不开阳刚.失掉此准则,便是谬误.
鲁迅先生有一篇文章《作文秘诀》,将写作文概括为四句话,即“有真意,去粉饰,少做作,勿卖弄”.我以为作文不是“做作”文,文章的表达得流畅自然为最佳,作文可以写得“阳刚”一点.那么何为“阳刚”?文章的“阳刚”就是透过浮华的表面,以真性情寄予文字,就有点简洁明了的韵味.
浮华的辞藻只能停留在事物的表面,而缺少一针见血的深刻.这种硬伤如同“少年不知愁滋味,为赋新词强说愁”一样.既然心中尚无愁绪,为何满篇泪眼婆娑.奢华的排比句堆砌起来并未让人感到语势的强烈震撼,反而让人萌生疑问,“这些词语为何被生拉硬拽至此处?”举个例子来说,读宋词的人都知道婉约派和豪放派两种截然不同的词风.婉约派大都是“小桥流水”“哀痛凄凉”,一开始读起来心中倒是和作者搭起了一座桥梁,也感受到了文章内暗蕴的一阵淡淡的哀伤,但当你读得多了体会得深了,你会有种吃肥肉的感觉,肥肉虽香,但腻得渗人.这时你会感觉心中与作者情感上的共鸣似乎不是那么强烈,因为作者因情因事所激发出的感情只寄托在一些套语滥调上,它引不起读者新鲜而真切的情趣.相反地,豪放派所包含的就多了,拿苏轼而言,前一页你还停留在“大江东去”地恢宏情景之中,后一页你就读到“十年生死两茫茫,不思量,自难忘”.这种情感的表达是真切的,是看得见摸得着的,而我们与作者之间因情感相似而建立起来的桥梁是那样坚固.它让我们感受到作者的真性情,率真而可爱,潇洒而豪放.哀伤也哀伤得真切,潇洒更潇洒得自然.这种细腻大概给人的就是“阳刚”的感觉了吧.
既然读起来有了这种“不真切”与“真切”的差别,那么我们在落笔的时候就不必为华丽的词句思索良久.韩愈谈到做文章的时候说：“唯陈言之务去”,套词滥调统统都省去,美人不必都是“柳腰桃面”,风景不必都是“春花秋月”.记得前一阵读过胡适先生作的一首诗,叫《乐观》.那时候新文化运动正在中华大地蓬勃开展,胡老先生弃掉文言文的繁长冗杂,做了一首白话新诗,第一段是这么写的：
这株大树真可恶
他碍着了我的路
G. “有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄”
《南腔北调集·作文秘诀》
H. .<,阳刚作文>为题 800字 作文
阳刚”是宇宙之准则，“阴柔”是人定胜天之根本。阴阳之道是中国的哲学本源。当今之天下，阴盛阳衰，本末倒置，失根本而追末梢，此为“树欲静而风不止”。伪娘盛行，娘娘腔大行其道，此谓阳刚失也。易经云：“天行健，君子以自强不息。”这是宇宙天地人生之法则。地球离不开太阳，文章离不开阳刚。失掉此准则，便是谬误。
鲁迅先生有一篇文章《作文秘诀》，将写作文概括为四句话，即“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄”。我以为作文不是“做作”文，文章的表达得流畅自然为最佳，作文可以写得“阳刚”一点。那么何为“阳刚”？ 文章的“阳刚”就是透过浮华的表面，以真性情寄予文字，就有点简洁明了的韵味。
浮华的辞藻只能停留在事物的表面，而缺少一针见血的深刻。这种硬伤如同“少年不知愁滋味，为赋新词强说愁”一样。既然心中尚无愁绪，为何满篇泪眼婆娑。奢华的排比句堆砌起来并未让人感到语势的强烈震撼，反而让人萌生疑问，“这些词语为何被生拉硬拽至此处？”举个例子来说，读宋词的人都知道婉约派和豪放派两种截然不同的词风。婉约派大都是“小桥流水”“哀痛凄凉”，一开始读起来心中倒是和作者搭起了一座桥梁，也感受到了文章内暗蕴的一阵淡淡的哀伤，但当你读得多了体会得深了，你会有种吃肥肉的感觉，肥肉虽香，但腻得渗人。这时你会感觉心中与作者情感上的共鸣似乎不是那么强烈，因为作者因情因事所激发出的感情只寄托在一些套语滥调上，它引不起读者新鲜而真切的情趣。相反地，豪放派所包含的就多了，拿苏轼而言，前一页你还停留在“大江东去”地恢宏情景之中，后一页你就读到“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”。这种情感的表达是真切的，是看得见摸得着的，而我们与作者之间因情感相似而建立起来的桥梁是那样坚固。它让我们感受到作者的真性情，率真而可爱，潇洒而豪放。哀伤也哀伤得真切，潇洒更潇洒得自然。这种细腻大概给人的就是“阳刚”的感觉了吧。
既然读起来有了这种“不真切”与“真切”的差别，那么我们在落笔的时候就不必为华丽的词句思索良久。韩愈谈到做文章的时候说：“唯陈言之务去”，套词滥调统统都省去，美人不必都是“柳腰桃面”，风景不必都是“春花秋月”。记得前一阵读过胡适先生作的一首诗，叫《乐观》。那时候新文化运动正在中华大地蓬勃开展，胡老先生弃掉文言文的繁长冗杂，做了一首白话新诗，第一段是这么写的：
这株大树真可恶
他碍着了我的路
来！快把他砍倒 树根也掘去
哈哈 好了
读完之后或许你会诧异，这首诗真的出自胡先生而不是一个刚入学的孩子？我已开始也有相同的疑问，但是我思索了几天觉得这大概就是胡先生的真性情，胡先生的“阳刚”。既然我有这种意愿将它写出那就大胆地平铺直叙；我有这种情怀将它定义为诗那它就是一篇打破格律舒服，脱去音韵枷锁的小诗；我有意以调侃的口吻写上“哈哈”，那我就不妨在其后再注上一个叹号来彰显我的真性情，这又有何不可？
与阳刚作文相对的就有“阴柔作文”，归根结底，这类文章阴柔就阴柔在它隐藏了自己的真性情。它们的作者出于炫耀又或其他目的写文章本身就与写作的根本目的相悖。既然文字无法承载自己的真性情，那又何必将它卸载纸上来促使矛盾的产生呢？这个问题让我无从解答，但当我们身处在这浮华的时代中，看到“阴柔”的《最小说》拿下众多冠军，郭敬明拿着限量版LV和笔记本在自家屋顶上自拍时，我承认我真真正正地败了，败给了这个时代，当然更败给了我们自己。
我们现在提出“阳刚作文”这个概念就是在这浮华的世界里种下了一株荷花，我们渴望“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的文风，但是我们仅仅奢望的是“阳刚”一点的文风吗？
答案显然是否定的，我们需要“阳刚”的东西更多，不仅是文章上的“阳刚”。我们需要人格上的“阳刚”。我们不一定强势，但一定不是弱者；我们不一定固执，但一定不会轻易放弃；我们不一定有自己独到的见解，但一定不会随波逐流。我们的阳刚是建立在这个时代上的，我们追求一种质朴的自然，摆脱那些低级的无病呻吟。用坚定的信念和不屈的人格面对纷杂，这才是“阳刚”的完美诠释。物质上的富有从来不会像精神的富有一样充盈。所以说我们在提出“阳刚”作文的时候更希望的是人格上、精神上的独立，这才是我们这个时代的真正需要，也是我们真正应该拥有的。
我们写不出“阳刚”的文字，正因为我们缺少人格精神上的阳刚。这种阳刚的缺失源于我们缺乏自身对事物、对社会的思考，只依赖于外界看似五彩缤纷的传媒，对于文化的认识只停留在蜻蜓点水的层面。我们接受的是快餐文化，而没有人能真正十年如一日的研读典籍。这是一种悲哀，存在于我们每个人身上近似于共性的悲哀。
这种悲哀类似于鲁迅先生所说的“国民劣性根”。劣性的存在并不可怕，可怕的是我们不能勇敢正视它。缺乏阳刚的人格，我们用时间来打磨。用最直接的方式在实践中摸爬滚打，我们需要的是真性情，需要的脱离温室后自己的独立，需要的是纯粹的直接。既然做不到“言有尽而意无穷”，那么就把意思表达的准确具体，就把事情做得直接有效。以手写我心，以心来看世界。我想这大概才是“阳刚”的真正目的，毕竟这世界需要的是说真话的人。
I. 有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄，是什么意思
告诉你，做人要诚实，言行一致。在帮助别人时，不要讲太多的废话；不弄虚作假。在比你水平低或者条件差的人面前，不要卖弄你比人高一筹。
