石勒论文

㈠ 魏晋人口迁移历史论文，要写积极和消极影响 也要写到对现今和 魏晋的影响（500字），不要抄的

魏晋南北朝时期，是中国历史在经过秦汉400多年统一之后出现的又一次动荡、战乱和分裂的时期。在这一时期里，社会人口大量频繁地迁徙，而迁徙的主要和基本的形式是民族迁徙。与历史上其他时期的民族迁徙相比，这一时期的民族迁徙有着明显的特点和重要的影响。

一

魏晋南北朝时期，民族迁徙的主要特点就是动因多。

远在文明时代的开端，我国就存在着多个民族集团。在漫长的历史岁月里，民族迁徙绵延不断，其最基本的动因是在经济方面。魏晋南北朝以前，黄河流域、中原地区一直是我国经济、政治、文化发展的唯一重心所在。长期以来，较好的自然生活环境、先进的经济发展水平不断吸引周边民族向中原迁徙。秦汉统一的封建中央集权国家的建立和发展更促进了这种迁徒。东汉末年，中原军阀混战，割据势力并起，但周边民族的向内迁徒并未因此而停止。如建安年间，南匈奴自并州迁至以平阳（今山西临汾西南）为中心的晋中、晋南地区。西晋泰始至太康年间（265—289年），塞外匈奴也曾数次向塞内迁移，徙居河西宜阳、雍州等地，总计人数约20多万。鲜卑族这时也由东北不断向西南迁移，逐渐分布于东起辽东、西迄青海的塞外及北边诸郡。而十六国时期建立后赵政权的羯胡，则是魏晋间“前后徙河北诸郡县，居山间”的胡人。南方的蛮族这时也逐步北迁，以致“伊阙以南，满于山谷矣”。北魏统一北方后又有不少蛮族首领率众北附。

魏晋南北朝时期，战争连年不断，特别是西晋灭亡以后，除汉族外还有多个少数民族曾在北方建立政权。为了扩大地盘，掠夺财富，掳掠劳动力，各政权之间的战争频繁发生，这些战争成为民族人口迁徙的又一个动因。在战争中，数以万计的人口成为俘虏，被胜利者带回自己控制的区域。如南朝刘宋嘉后期沈庆之伐蛮，前后俘获20余万人，多被迁至建康以为营户。北魏拓跋焘出击柔然，“凡所俘掳及畜产车庐弥漫山林，盖数百万”。另外还有大量人口迫于军事实力而降附。如建安十二年（207年）曹操亲征乌桓，“斩蹋顿及名王以下，胡汉降者二十余万口”，“其余众万余落，悉徒居中国”。在频繁的战乱中，各个政权及势力集团为了削弱敌方的实力，保证和扩大自己的兵源，增加劳动人手，往往乘机掳掠大量人口。如建多年间，三郡乌桓就曾“承天下乱，破幽州，略有汉民合十余万户”。东晋咸和三年（328年），前赵刘曜派军袭仇池氐族，“弗克，掠三千余户而归”。至于为了政治、军事的需要而强制迁徙本民族和其他民族人口集中于都城或军事重镇的情况，更是大量经常地发生。三国时曹魏多次强迁氐人至天水、扶风、京兆、南安、广魏等郡，每次人口数千户至上万户不等11。后赵石勒曾徙氏、羌15万落于司、冀。北魏拓跋珪迁都平城后，“徙山东六州人吏及徒河、高丽杂夷、三十六署百工伎巧四十余万口以充京师”。与此同时，各政权统治者还“诱谕招纳”，招引边疆民族迁入内地。如曹操就曾通过并州刺史梁习，从“胡狄”中“礼召其豪右”，“使诣幕府；豪右已尽，乃次发诸丁强，以为义从；又因大军出征，分请以为勇力。吏兵已去之后，稍移其家，前后送邺，凡数万口”。逃避战乱、灾荒和赋役，是魏晋南北朝时期民族迁徙的第三个动因。东汉末年以来，中原地区的汉族为避战祸迁往辽东者日多，到永嘉之乱后“流亡归附者日月相继”，流入辽东人口等于“旧土十倍有余”。十六国时期，河西地区为张氏父子统治社会秩序相对稳定，“中州避难来者日月相继”。新中国成立后在新疆出土的爨佉卢文简书也证实魏晋南北朝时期西域各地都有汉族移民。但这一时期中原的汉族迁徙规模最大的还是南方地区。建安年间，“关中膏腴之地顷遭荒乱，人民流入益州数万家”。西晋永嘉之乱后，黄河流域的汉族大规模迁往江南，史称“洛京倾覆，中州士女避乱江左者十六七”。东晋及南朝亦有大批北方汉人南渡。这时还有部分汉族迁入蛮、俚、僚、爨等少数民族聚居地区。如刘宋时始兴郡不少汉人因“遏接蛮俚，去就益易”而逃入俚区，以躲避苛重的赋役。另据《宋书·夷蛮传》载：“蛮民顺附者一户输谷数斛，其余无杂调。而宋民赋役严苦，贫者不复堪命，多逃亡入蛮。”

正是由于魏晋南北朝时期的民族迁徙由多种动因所促成，所以这一时期的民族迁徙又有着迁徙民族多、迁徒范围广、人口迁徙数量大、迁徙方向呈多向性等特点。

在魏晋以前，我国的民族迁徙多是小区域流动，迁徙的民族多居于中原政权沿边地区。而魏晋南北朝时期，在北起大漠以北、贝加尔湖畔，南至福建、广东、海南岛，东起长白山、松花江流域，西到新疆塔里木盆地的广阔地域内，空前数量的民族卷入了大迁徙的潮流。其中既有历史悠久的古老民族如汉族（华夏族）、羌族、氏族、匈奴、越族，也有较为年青的乌桓、鲜卑、俚等民族，还有在魏晋才兴起的柔然、敕勒、吐谷浑、爨等民族。这些民族中有的迁徙范围较大，分布较广，如汉族从黄河流域大量迁移到淮河、长江流域以至珠江流域；鲜卑族从东北的呼伦池及辽西地区迁移到河套阴山一带的“匈奴之故地”，及至晋、冀、豫中原腹地和河西走廊地区；蛮族则有不少从湖南、湖北逐渐北上，及至进入河南中部。有些民族迁徙的范围则较小，如山越基本上是在江南从山区出居平地；匈奴是从塞外迁移到塞内诸边郡及黄河流域；柔然、敕勒的迁徙范围则大体上是漠北、漠南地区。

由于魏晋南北朝时期诸多的因素促使诸多的民族在空前广阔的区域内迁徙，这一时期民族迁徙在人口数量上也是空前的。这时域内各族迁徙人口的总量由于资料的缺乏而很难掌握，但从史料中所记载的部分数字来看，这个数目应是相当大的。如三国时期内迁的南匈奴有3万落（户），以每户7口计，即有20余万口。西晋初年内附之塞外匈奴又有20余万口。仅此二者匈奴内迁人口即约50万。这时奔附曹操的乌桓人先后有两万余落，以每落10口计算，即有20余万人。再加上被俘约10万人，总共有30余万乌桓人被迁至内地。故有人认为内迁的匈奴、羯、氐、羌、鲜卑、乌桓等“人数远超二百万”。而中原地区的汉族又大量南迁，其中建安十八年（213年）“庐江、九江、蕲春、广陵户10余万皆东渡江，江西遂虚，合肥以南惟有皖城”。以每户5口计算，仅这一次南迁人口就近60万之多。西晋末年至刘宋之际，又有90余万北方汉人南迁江南27。估计南迁汉族人口之总量不会低于北方内迁之少数民族人口数量。另外，南方北迁的蛮族也有不少，仅《魏书·蛮传》中有数字记载的即有16、7万户，以每户5口计，则有80余万口。

我国历史上魏晋以前各个时期的民族迁徙方向，除了汉代的月氏、乌孙、匈奴等族的西迁外，总的来讲是以周边向内迁徒为主。黄河流域、中原地区的汉族（华夏族）虽因战争被俘、掳掠贩卖，屯垦戍边等原因也有向外迁徙者，但较之内迁者为数颇少。魏晋南北朝时期的民族迁徙则不同以往，不仅有数以百万计的周边民族人口向中原迁移，而且有数以百万计的中原汉族人口向黄河流域、中原地区以外江南、华南、辽东、河西、陇右、蜀等地区迁移。还有相当数量的民族人口因一些具体的原因而向其他方向迁移。如十六国时期北方先后出现了汉、匈奴、羯、鲜卑、卢水胡、氏、羌等民族建立的政权，各个政权都曾大规模掳掠强迁异族人口集中于都城或重镇。然而由于政权更迭频繁，统治中心不断转移，强迁的人口也随之辗转流徙。如匈奴刘汉政权攻陷池阳（今陕西泾阳西北）后掠万余人归于长安，及晋军围攻长安，又“驱掠士女八万余口退还平阳（刘汉都城，在今山西临汾西南）”。后来石勒攻平阳，“平阳大尹周置率杂户六千降于勒，巴帅及诸羌、羯降者十余万落”，石勒将他们徙在自己控制的司州诸县。后赵建立后，石勒定都襄国（今河北邢台西南），徙平原乌桓展广、刘哆等部落3万余户于襄国，石季龙又徙雍、秦二州华戎10余万户于潼关以东，徙秦州3万余户于青、兖二州诸郡。到后赵政权瓦解时，“青、雍、幽、荆州徙户及诸氐、羌、胡、蛮数百余万，各还本土”，民族人口往来迁徙之状可想而知。因此，魏晋南北朝时期的民族迁徙从迁移方向上看，周边少数民族是以由沿边向内地迁徙为主；黄河流域、中原地区的汉族是以由北方向南方的迁徙为主；同时亦有着包括汉族在内的诸多民族大量人口的南北西东方向的往来迁徙，从而呈现出人口迁移多向性的显著特点。

二

魏晋南北朝时期的民族迁徙，是当时封建社会条件下民族关系的产物，它与民族压迫和民族歧视是相关联的。其中许多民族的迁徙是被迫的，是被异族强制进行的，伴随着的是战争、掠夺和征服。因此，这时的民族迁徙不可避免地具有某些消极的因素，但从历史的发展进程看，它的积极的历史作用和影响是主要的。

魏晋南北朝时期的民族迁徙改变了我国原有的民族人口分布格局，推动和加速了民族间的融合与交流。在此以前，我国的民族人口分布基本上是分族聚居的格局，即汉族（华夏族）集中分布于黄河中、下游的中原地区，其他少数民族则分别集中分布在周边各个地区，各民族在特定地域的聚居长期得以稳定，造成了聚居该地域的民族在社会组织、经济生活、风俗习惯、语言文化等各方面的民族性和地方性特点，这种长期稳定的聚居状态是保护民族片面性和局限性的藩篱。经过魏晋南北朝时期的民族迁徙，汉族逐渐分布于黄河、长江、珠江三大流域和松辽平原、河西地区，分布范围更加广泛。内迁后的各少数民族除一部分融合于汉族以外仍聚族而居，但分布地区却十分分散，各族间往往形成犬牙交错的状态。同一地区常常居住着好几个不同的少数民族，同一个少数民族又错居在好几个不同的地区，而这些地区亦居住着相当数量的汉族人口，于是冲破了民族界限，打破了民族隔绝的状态，使我国的民族人口分布格局开始由原来的分族聚居变成各民族大杂居、小聚居。通过杂居共处，各民族间的经济文化联系更为密切，彼此间相互依存、相互吸引，在历史的长河中汇流在一起，形成一股强大的内聚潮流。这种内聚力量，最终结合成中华民族这样一个多元一体的整体。而正是空前的民族大迁徙，使魏晋南北朝时期成为中华民族“你来我去，我来你去，我中有你，你中有我，而又各具个性的多元统一体” 形成与发展的重要阶段。

魏晋南北朝时期的民族迁徙使进入中原的各少数民族由游牧生产转变为以农业为主的经济，从而推动了社会进步。匈奴、乌桓、鲜卑、拓跋鲜卑等族在进入中原内地之前，社会结构以部落组织为主，社会经济以游牧业为主。进入中原后，在汉地经济文化的影响下由游牧而定居，多数从事农耕业。魏将郭淮镇陇右时，让羌人“家使出谷，平其输调”；雁门太守牵招，曾表复乌桓五百余家的租调。让这些少数民族交纳租调，他们自然是已进入农耕阶段。十六国时羯人石勒在家乡武乡，因为沤麻与邻居李阳争夺麻池。常互相殴击。他为了报答郭敬、宁驱的资赡，还“为之力耕”，说明羯族已将农业和手工业生产结合在一起了。各少数民族政权的统治者也通过政权的力量促进这种转变。如苻坚在前秦境内大力劝课农桑，他亲自耕籍田，其妻苟氏则“亲蚕于近郊”，以示对农业和手工业生产的重视。北魏建国后，拓跋珪下令息众课农，使东平公元仪在五原至棝阳塞外屯田，并在代京周围置立八部帅劝课农耕。拓跋嗣击败越勤倍泥部后，徙两万多家到大宁州，分给他们农器，计口授田，使境内的其他少数民族迅速转为农业生产。魏孝文帝元宏迁都洛阳后，拓跋部已成为农业经济为主的民族，因而在太和十八年（494年）下诏“优复代迁之户租赋三岁”。进入中原的少数民族转为农业经济后，社会结构发生急剧变化，封建关系已占支配地位。随着经济基础的变革，作为上层建筑的政治组织也相应地进行调整，各少数民族政权大多采用了魏晋的官制等，促使各族本身的社会形态得到跃进，从而推动了北方社会的发展。

魏晋南北朝时期的民族迁徙为汉族输入了新鲜血液，使它增添了活力，不断壮大发展，而且还使汉族汲取了其他民族的文化精华，大大丰富了自身的物质文化和精神文化。在这一时期迁徙到中原的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌及卢水胡等民族所建立的十几个政权，虽然此兴彼衰，存在的时间都比较短，但这些民族并未迁回原地，而是在与汉族错杂居住之后逐渐融合于汉族。前后赵灭亡后，匈奴和羯族大批与汉族融合，鲜卑慕容部在诸燕灭亡后，也以散居形式融合到汉族和拓跋鲜卑中去。前秦亡，本与汉族发展水平相当接近的氐族共同体大为削弱，接着建立政权的羌人、卢水胡、河西鲜卑、关陇匈奴等，也陆续处于解体过程，到北魏后期至隋唐，早期内迁的北方民族在中原地区大多消失，融合于汉族，南迁的柔然，敕勒和西迁的吐谷浑亦有一部分逐渐与汉族融合。而自东晋南朝以来，南方的蛮人逐渐从山谷出居到江、淮、汝、颍之间，山越、俚、僚出居平地。这些民族在与汉族杂居的过程中，社会发展水平逐渐接近汉族，经济、文化和生活风俗上的差异也逐渐消失，正如《隋书·地理志》所说，荆雍州蛮“其与夏人杂居者，则与诸华不别”。我们从史书记载可看到，西晋太康时户数为245万，北魏正光前户数为500万，北周大象中户数为359万，到隋大业五年，户数已达890万。这除了管辖范围扩大，检括户口及自然增长等因素外，也是与大批少数民族编户齐民融合于汉族密切相关。这种以民族迁徙为开端的民族融合，不仅给汉族注进了大量新鲜血液，使之生机勃勃，更富有创造力，而且使它自身物质文化和精神文化也得以丰富。其表现之一是少数民族的畜牧业生产品种、技术乃至一些农产品传入中原地区，东魏杰出的农业科学家贾思勰在《齐民要术》中记载了牛、马、骡、羊等牲畜饲养和役使方法，以及兽医术、相马术和畜产品加工技术，如制毡法、做酪法、作酥法等等，其中有不少方法和技术来自少数民族。农业上也引入了胡谷、虏小麦等等。其表现之二是汉族在语言、文学、艺术等方面吸收了少数民族的精华，胡歌、胡乐、胡舞、胡戏等的流行，给以汉族为主体的中原文化增添了新鲜色彩。

魏晋南北朝时期的民族大迁徙，使我国的经济区域呈现扩大趋势。在边疆地区得到开发的同时，北方经济得到复兴，南方经济得以明显发展。魏晋以来，中原地区汉族为避战祸大批迁往辽东、河西等边疆地区，使当地的劳动人手大大增加，甚至流人多于“旧土十倍有余”。徙往边疆地区的汉族劳动者还将先进的生产工具和耕作技术传播到边疆，在他们同各族人民共同耕耘下，东北、西北边远地区得到开发，这对于边疆地区经济的发展、社会面貌的改变起了重要的作用。频繁的战乱，使北方的经济受到严重破坏，十六国时石勒虽明令使用钱币，“而钱终不行”。当各少数民族过渡到农业生产后，北方经济开始高涨起来。为了适应经济发展的新趋势，到北魏中期，孝文帝开始铸造货币，使商品经济得到活跃，中原这一古老的经济基地恢复了活力。而这一时期大批汉族的南徙，为原来经济相对落后的江南地区增加了许多劳动力和带来较为先进的生产技术，这无疑会加速江南的开发。同时，江南地区社会比较稳定，东晋、刘宋等王朝也采取一些有利于发展生产的措施，因而使南迁的汉人有可能和江南土著及山越、蛮、俚、僚、爨等少数民族一起，利用得天独厚的自然资源，促进南方社会经济和文化的发展。不仅农业生产有所提高，纺织业、矿冶业、造纸业、制船业、制盐业、制瓷业以及制茶、漆器等手工业都有显著发展。商业贸易也十分活跃。尤其是南朝都城建康和东南沿海地区更成了全国文化中心和发达地区。随着南方经济的发展，也使中原汉族文化和南方原有的文化相结合，逐渐形成具有时代特色的“六朝文化”。这一切都为日后隋唐的繁荣强盛，奠定了雄厚的物质与文化基础。

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我国和世界上其他国家一样，按照人类社会发展的规律，不断地向前发展着，到了封建社会后期，商品经济的发展，已经孕育着资本主义的萌芽。但是，到了十九世纪四十年代，这种独立发展的进程中断了，资本主义列强用大炮、鸦片和廉价的商品，打开了中国的大门，并逐步和中国封建统治者勾结，来实现他们独霸中国的目的。这样，中国便一步步地沦入半殖民地半封建社会的深渊。从此，中华民族成了一个被压迫的民族。首先，1840年6月英国以武力侵略中国，发动了鸦片战争。英国侵略军烧杀抢掠，在中国的领土上横行霸道。1842年8月，英国侵略者又强迫清政府签定了中国近代第一个不平等条约——中英《南京条约》。次年，英国又强迫清政府签定了《南京条约》的附件。鸦片战争刚刚结束，美法两国以武力威胁下，迫使清政府分别和他们签定了不平等的中美《望厦条约》和中法《黄埔条约》，扩大了侵略权益。鸦片战争以后,中国从封建社会逐渐变成半殖民地半封建社会。中国社会的主要矛盾，由封建主义和人民大众的矛盾，开始变为外国资本主义和中华民族的矛盾。从此，中国人民开始了反对外国侵略者，同时反对本国封建统治者的斗争；中国历史进入了旧民主主义革命时期。
鸦片战争中，清政府耗费大量军费，大大加重了人民负担。此后,洪秀全领导的规模巨大的太平天国起义爆发了。1853年,太平军占领了南京,定都天京,太平天国颁布了《天朝田亩制度》，还派了两支人马分头北伐和西征。后来，湘军疯狂反扑，太平军连连失利。1855年，石达开指挥西征军大败湘军，太平天国进入军事上的全盛时期，大平天国军事上取得很大胜利的时候，领导人之间，发生了尖锐的内部战争。1864年6月，洪秀全病逝。7月，湘军冲入天京城内，天京陷落，轰轰烈烈的太平天国运动，由于中外反动势力的联合绞杀，而失败了。太平天国坚持战斗14年，势力发展到18省，是中国近代史上一次伟大的反封建反侵略的农民运动。它建立了政权，颁布了《天朝田亩制度》，沉重地打击了中外反动势力，是几千年来中国农民战争的最高峰。
接下来，英法发动了第二次鸦片战争。1858年，俄、美、英、法四国先后强迫清政府分别签定了《天津条约》。10月下旬，英法两国又强迫清政府签定了中英、中法《北京条约》。经过第二次鸦片战争，中国丧失了更多的领土和主权，外国侵略者]势力扩大到沿海各省，并深入到长江中下游地区。中国社会的半殖民地化程度进一步加深了。
经过两次鸦片战争，清政府在1861年设立了总理各国事务的衙门。第二次鸦片战争以后，洋务派掀起了一场洋务运动。以“自强”为口号的洋务运动没有使中国走上富强的道路，但它在客观上刺激了中国资本主义的产生和发展，为中国资本主义近代化开辟了道路；对中国经济势力的扩张，也起到了一些抵制作用。
1883年底，法军攻击驻越清军，中法战争爆发。清军齐心杀敌，击溃法军，取得了镇南关大捷。中越军民抗法战争的辉煌胜利，迫使法国内阁倒台。但是，清政府急忙同法国代表在天津签定条约，同意在中越边界开辟通商，中国任用法国人修筑铁路等条件。从此，法国的侵略势力伸向中国西南地区。中国“不败而败”，法国“不胜而胜”。
1894年，甲午中日战争爆发，中国战败，被迫同日本签定了屈辱的《马关条约》。中国社会的半殖民地化大大加深了。
19世纪末，爆发了义和团运动。但是，由于清政府的腐败，义和团运动在中外反动势力的镇压下失败了.1901年,清政府被迫同英、法、美、德、日、意、奥等国，签定了丧权辱国的《辛丑条约》。《辛丑条约》给中国人民增加了新的沉重负担，严重损害了中国的主权。清政府完全成为帝国主义统治中国的工具。中国完全陷入半殖民地半封建社会的深渊。
在孙中山的倡议下，1905年兴中会与华兴会、光复会等革命团体的一些成员，在日本东京组成中国同盟会。1911年10月10日，武昌起义爆发了，在革命的领导下，革命军英勇奋斗，所向披靡，迅速占领武昌城。革命党人改国号为中华民国，推举孙中山为中华民国临时大总统。然而，辛亥革命的胜利果实被袁世凯窃取了。1912年3月，袁世凯在北京就任中华民国临时大总统。孙中山领导的辛亥革命，是我国近代社会伟大的资产阶级民主革命，推翻了统治中国两千多年的封建君主专制制度。这是我国社会的一大转变，一大进步！这次革命虽然没有改变中国半殖民地半封建社会的性质，但为以后新的革命斗争的发展开辟了道路。
中国人民觉醒了。1919年5月4日，北京三千多名学生在天安门广场前举行示威游行。五四爱国运动是一次彻底地反对帝国主义和彻底反对封建主义的爱国运动.在这次运动里,中国无产阶级开始登上政治舞台,表现了伟大的力量;中国的先进知识分子,起了重要作用。五四爱国运动,发生在俄国十月社会主义革命以后,是无产阶级世界革命的一部分,对宣传马克思主义起了推动作用。
1927年4月12日，蒋介石发动了“四·一二”反革命政变，致使第一次国共合作公开破裂。7月15日，汪精卫为屠杀共产党人和革命群众而提出“宁可枉杀千人，不可使一人落网”的口号,大肆屠杀共产党员和革命群众。从此内战代替了团结，独裁代替了民主。轰轰烈烈的国民革命失败了。国民革命的失败，一方面是由于国际帝国主义联合支持国民党右派发动叛变，反革命的力量大大超过了革命的力量；另一方面是由于中国共产党还处于幼年时期，缺乏斗争经验。在国民革命的后期领导人陈独秀又犯了右倾投降主义的错误，放弃革命的领导权，以致在敌人发动突然袭击时，不能有效地组织人民反抗。
终于，在中国共产党的领导下，中国人民推翻了帝国主义，资本主义，官僚主义三座大山，取得了伟大胜利。
历史不应该忘记，历史也不应该被忘却。
从幼时发蒙那天起，重复在我耳畔的，便是正义必定战胜邪恶的道德逻辑，而正视如钉在板上的历史，更多的却是与长年所习教义不甚一致的悲剧。为了到哪都说不清白的毒品走私，竟明火执仗地打上人家，天下邪恶之最，可居第一；把图财害命的强盗拒之国门之外，应是最天经地义的正当之举，可结果总是邪恶者揣着占地索款的条约凯旋，正义者屈辱地舔怃着流血的创伤。广大农民为获得生存的空间，衣食的饱暖，揭橥天下第一家，共享太平的义旗，也是顺呼天而应呼人之事；而为了少数人的骄奢淫逸，把万千生灵残杀在血泊之中，这与正义何其相悖，可是道德逻辑依旧没有显示灵光。
这究竟是为什么呢？当历史把无情的事实揭示给我们时，也把答案藏在了其中。倘若，我们了解到在中英对持的剑拔之际，道光帝向大臣们提出的无知疑问；道光帝得知英国女王自择配偶，大笑夷蛮之邦不懂婚姻大事需遵父母之命；讨英大军的主将向巫师讨教，用妇女便尿的马桶，破英军“妖术”（即新式枪炮），就会得到这样的启迪：命运操在愚昧腐朽统治者手中的民族，是连正义的战争也是打不嬴的。同样当我们看到约束士卒分男营、女营，不得过夫妻生活的洪秀全，自己却妃子萦绕；北伐失败，西征未达预期目的，而劝诫他人不能凌夺斗杀的“上帝家族”成员们，却已经为争万岁的名分刀枪相向;天国后期的大政,掌握在洪秀全两个贪鄙嫉贤的长兄和一个女官总管手中,就会认识这样一个道理:不超越自己的敌人,就别指望得到胜利之神的青睐,由农民领袖导航的战船,无法冲出封建的旋涡,到达解放的彼岸.
八十年代以来,很多青年人怀着兴国的责任感,穷诘这样一个问题,即雄踞世界东方的中华民族,曾以悠久灿烂的文化,对人类文明进程施予了极大影响,为什么在近代会落伍,使近百年的历史充满屈辱.当一个民族以文物礼仪隆盛的“天朝上国”自居,深闭固拒,夜郎自大,就会使往昔的荣耀变成一个沉重的包袱,滞缓本民族继续迈进的步伐。流动的历史,不等待任何一个民族,你耽于“十全武功”、“万国向化” 的旧日迷梦,人家却经历了文艺复兴产业革命和政治变革,当这个人类发展最新阶段赢得历史的恩宠时,一切蹒跚其后的民族,便面临被征服的命运.
但历史有时强加给一个民族的命题是不容选择的,要摆脱敌人的奴役,首先要国强.但是,国人认识这一点时,却走过了曲折的路,付出了沉重的代价。正如马克思预言的那样:中华民族总在惨遭劫难之后,才省悟奋起。好在有成千上万的爱国者,为寻求救国真理前仆后继,执着地求索,他们或许过于轻率但却不乏清醒,他们或许还带着未开化的愚昧但却不缺少睿智,他们或许过于轻信但绝不怕牺牲,他们在困惑中奋斗,在徘徊中探索,在曲折中前进,从而为中国走向近代化种下了契机。
当我们站在世纪之交的门槛上,回顾近百年来中国人的奋斗历史的时候,我们可以清楚地发现,中国历史上几乎没有任何一个时期可以与这一时期相比较——困惑与希望的交织,污秽与崇高的辉映,黑暗与光明的搏击,构成了中国近代史上波澜壮阔、跌宕起伏而又惊心动魄的历史画卷。我们作为新世纪的接班人,必须从现在起,以过人的努力,超常的毅力,去发奋汲取文化知识;以求实的态度,务实的作风,去勇于参与社会实践;以开拓的思路,创新的理念,去探求人生的新境界,长大后为祖国、为社会、为人民做出贡献。

㈢ 关于德国统一和意大利统一的论文

拿破仑战争标志着近代欧洲民族主义思潮的兴起，意大利、德意志等族的民族意识被唤醒，意大利人要求民族统一的呼声日高。但是，在维也纳会议之后，意大利恢复了昔日四分五裂的局面，而且北部的伦巴底、威尼斯等地区处于奥地利的统治之下。
1866年，普奥战争爆发，意大利加入普鲁士一方对奥作战。最后由于奥地利被普鲁士战败，根据维也纳条约，威尼斯归还意大利。 1870年，普法战争爆发。拿破仑三世被迫调回罗马的法国驻军。9月，意大利军队进入教皇辖地。根据公民投票，罗马合并于意大利，教皇被剥夺世俗权力，避居梵蒂冈。至此，意大利统一大功告成。 １８６４年初挑起对丹麦的战争。普丹战争 丹麦作为德意志的北邻，经常插手德意志的事务，因此俾斯麦第一个便要解决丹麦。在1861年，丹麦国王欲接管普丹边境石勒苏益格和荷尔斯泰因两地，俾斯麦立即以此制造争端。他首先确保如果普丹开战，其它列强不会干涉，并与奥地利结盟共同攻打丹麦，最后逼使丹麦放弃这两个州。这其实是俾斯麦处心积虑的阴谋，因为奥地利所得的荷尔斯泰因不但面积狭小，而且被普鲁士包围。这样奥地利很容易便会与普鲁士发生冲突，因此这是一条将奥地利推向与普鲁士发生战争的导火线。 在普丹战争后，俾斯麦决定要将奥地利赶出德意志邦联，以利于将来德国的统一。不久，普鲁士便征服北德的亲奥小邦，并于1866年7月3日以29.1万军力在萨多瓦与23.8万奥军发生大战，即萨多瓦会战，最后奥军战败。而这时俾斯麦决定与奥讲和，而不是乘胜追击，因为他明白到消灭奥地利并不是其首要目标，最重要的是要统一德国。 1870年7月19日，在俾斯麦的挑动下，法国向德国宣战。但他碰到的已不是昔日的普鲁士，而是一个比较强大的、坚决反对分裂的德意志民族。由于法国仍然在幕后操控着南德意志地区的各个邦国，阻碍德国统一。因此，俾斯麦以西班牙王位继承问题制造争端，逼使法皇拿破仑三世对普宣战，而普鲁士则藉此团结德意志民族，对法国作出进攻。1870年9月2日，德军在色当战役取得对法国的决定性胜利，生俘了拿破仑三世。至此，统一南德的障碍已除，德国的民族战争的任务已经完成。俾斯麦驱兵直入巴黎。1971年1月18日在凡尔赛宫宣告了德国的统一，成立了德意志帝国。

㈣ 有没有军事理论论文

1989年11月，经中`央军`事委`员会确定，33人被冠以“中国人民解放军军事家”的称号，1994年8月又确定增补3人，共计36人。他们是：毛泽东、周恩来、朱德、邓小平、彭德怀、刘伯承、林彪、贺龙、陈毅、罗荣桓、徐向前、聂荣臻、叶剑英、杨尚昆、李先念、粟裕、徐海东、黄克诚、陈赓、谭政、肖劲光、张云逸、罗瑞卿、王树声、许光达、叶挺、许继慎、蔡申熙、段德昌、曾中生、左权、彭雪枫、罗炳辉、黄公略、方志敏、刘志丹。其中有五位前国家主要领导人，10位元帅，10位大将。有11人在新中国建立前献身

中国古近代著名军事家
先秦
上古：黄帝、风后、后羿 夏：夏启 商：伊尹、商汤、盘庚、武丁、妇好（女）、商纣 周：吕尚（姜尚）、周公旦 郑：姬寤生（郑庄公） 齐：孙武（孙武长期在吴国任职）、孙膑、田忌、田单、管仲、田穰苴、匡章、田盼 鲁：曹刿 晋：先轸、荀林父、赵盾、韩厥、赵鞅 秦：白起、司马错、王翦、尉缭、孟明视、樗里疾、张若、王龁、魏冉、蒙恬、王贲、李信、章邯 赵：赵武灵王、赵奢、廉颇、李牧、 魏：吴起、鬼谷子、庞涓、乐羊、魏无忌 宋：墨子 吴：伍子胥、吴王阖闾 楚：楚武王、楚文王、楚庄王、沈诸梁、 项燕 燕：乐毅、秦开
秦朝
项羽（项籍）、彭越、冒顿单于（匈奴）
西汉
韩信、张良、 周勃、周亚夫、萧何、卫青、霍去病、曹参、陈汤、赵充国
东汉
刘秀（汉光武帝）、邓禹、冯异、吴汉、耿弇、马援、班超、 祭遵、窦宪、虞诩、皇甫规、张奂、段颎 、卢植、朱儁、皇甫嵩
三国
魏国：曹操、司马懿 蜀国：诸葛亮 吴国：陆逊
西晋
杜预、羊祜、马隆
东晋十六国
前凉：谢艾 汉赵：刘渊、刘曜 后赵：石勒、张宾 冉魏： 冉闵 前秦：王猛、苻登、邓羌 后秦：姚襄、姚苌、姚兴 东晋：祖逖、刘琨、陶侃、谢安、桓温、王镇恶、谢石、谢玄 前燕：慕容恪 后燕：慕容垂 后凉：吕光
南北朝
宋：刘裕、檀道济 梁：梁武帝、韦睿、陈庆之、曹景宗 陈：陈霸先 北魏：拓跋珪、拓跋焘、崔浩、葛荣、尔朱荣、 东魏：高欢、高敖曹 西魏：宇文泰、贺拔胜、元欣、李虎、李弼、于谨、独孤信、杨忠 北周：宇文邕、韦孝宽 北齐：斛律光、高长恭
隋朝
高熲、贺若弼、韩擒虎、史万岁、长孙晟、薛世雄、杨广、杨素、冼夫人（女）、李密、始毕可汗（突厥）、张须陀
唐朝
李世民、李靖、郭子仪、张巡、李光弼、李孝恭、薛万彻、薛仁贵、李勣、侯君集、李道宗、苏定方、李晟、浑瑊、李愬、刘仁轨、高仙芝、颉利可汗（突厥）、松赞干布（吐蕃）、张议潮、李德裕
五代十国
后梁；朱温、敬翔 后唐：李存勖、郭崇韬、李嗣源、周德威 契丹：耶律阿保机 后周：郭威、柴荣
北宋
赵匡胤、曹彬、潘美、呼延赞、李继隆、狄青、范仲淹、庞籍、种世衡、种师道 辽：耶律德光、萧绰（女）、耶律隆运、耶律休哥、耶律斜轸 西夏：李继迁、元昊、野利旺荣、野利遇乞、仁多唆丁、仁多保忠、嵬名令公、籍辣思义 西辽：耶律大石
南宋
岳飞、韩世忠、宗泽、刘锜、虞允文、辛弃疾、孟珙、文天祥、吴玠、吴璘、余阶、张世杰
金朝
完颜阿骨打、完颜宗翰、完颜宗弼（金兀术）、完颜合达、完颜陈和尚
元朝（蒙古）
成吉思汗、忽必烈、史天泽、蒙哥、旭烈兀、郭侃、拔都、木华黎、博尔术、哲别、伯颜、张弘范、王保保（扩廓帖木儿）、明玉珍、帖木儿、也先、达延汗、俺答汗、林丹汗、葛尔丹、郭宝玉
明朝
朱元璋、徐达、常遇春、刘基、李文忠、陈友谅、朱文正、冯胜、蓝玉、常茂、徐辉祖()、邓愈、朱棣、张辅、于谦、胡宗宪、戚继光、俞大猷、李如松、陈璘、邓子龙、王守仁、李成梁、熊廷弼、袁崇焕、毛文龙、祖大寿、赵率教、左良玉、曹文诏、孙传庭、卢象升、洪承畴、孙承宗、秦良玉（女）、李定国、郑成功、张煌言、李自成、张献忠、高迎祥、史可法
清朝（后金）
努尔哈赤、皇太极、多尔衮、吴三桂、洪承畴、豪格、阿济格、鳌拜、施琅、玄烨、福全、费扬古、萨布素、彭春、年羹尧、岳钟琪、阿桂、福康安、渥巴锡、兆惠、胡林翼、彭玉麟、左宗棠、曾国藩、刘铭传、冯子材、张国梁、陈国瑞、僧格林沁、聂士成、刘永福、丘逢甲、林则徐
太平天国：杨秀清、石达开、李秀成、陈玉成
民国
黄兴、孙立人、薛岳、蔡锷、袁世凯、徐树铮、吴佩孚、卫立煌、宋希濂、冯玉祥、傅作义、张作霖、杜聿明、蒋百里、李宗仁、白崇禧、杨杰、蒋介石、王耀武、叶挺、胡琏、关麟征、陈明仁、廖耀湘

外国著名军事家
意大利（古罗马）
盖乌斯•尤利乌斯•恺撒
主要战绩：高卢战争

波斯帝国
居鲁士大帝
主要战绩：开创波斯帝国
大流士一世
主要战绩：希波战争

美国
乔治•华盛顿
主要战绩：美国独立战争
尤里西斯•辛普森•格兰特
主要战绩：维克斯堡战役
林肯
主要战绩：南北战争
罗伯特•爱德华•李
主要战绩：葛底斯堡战役
美国四星上将巴顿
乔治•卡特利特•马歇尔
德怀特•艾森豪威尔
主要战绩：诺曼底登陆
小乔治•史密斯•巴顿
主要战绩：西西里登陆
道格拉斯•麦克阿瑟
主要战绩：菲律宾战役
切斯特•威廉•尼米兹
主要战绩：太平洋战争

英国
霍华德
德雷克
主要战绩：无敌舰队之战
克伦威尔
主要战绩：纳西比战役
沃尔夫
主要战绩：亚伯拉罕平原战役
马尔伯勒公爵
主要战绩：布伦海姆战役
纳尔逊
主要战绩：特拉法尔加海战
亚瑟•韦尔斯利（威灵顿）
主要战绩：维多利亚战役，滑铁卢战役
伯纳德•劳•蒙哥马利
主要战绩：阿拉曼战役

俄罗斯（苏联）
彼得一世
主要战绩：波尔塔瓦战役
叶卡捷琳娜女皇
亚历山大•苏沃洛夫
主要战绩：俄土战争
米哈伊尔•库图佐夫
主要战绩：1812年俄罗斯卫国战争（抗击拿破仑的法军）
弗拉基米尔•伊里奇•列宁
主要战绩：苏俄内战
托洛茨基
主要战绩：苏俄国内战争时粉碎白卫军的叛乱、苏联红军的缔造者，为新生的苏维埃政权立下了不朽的功勋。
约瑟夫•斯大林
主要战绩：察里津保卫战、苏德战争
朱可夫
主要战绩：莫斯科会战、斯大林格勒战役、库尔斯克会战、列宁格勒会战
华西列夫斯基
主要战绩：斯大林格勒战役、远东战役
罗科索夫斯基
主要战绩：库尔斯克会战

法国
查理大帝
主要战绩：法兰西扩张战争
杜伦尼
主要战绩：三十年战争系列战役
孔代亲王
主要战绩：三十年战争系列战役
维拉尔公爵
主要战绩：马尔怕拉凯战役，德兰战役
萨克斯伯爵
主要战绩：丰特努瓦战役
拿破仑•波拿巴
法国皇帝拿破仑
主要战绩：马伦哥战役，里沃利战役，乌尔姆战役。奥斯特里茨战役，耶拿战役，弗里德兰战役，瓦格拉姆战役
福煦
主要战绩：马恩河会战
霞飞
主要战绩：马恩河会战、凡尔登战役

古巴
菲德尔•卡斯特罗
主要战绩：古巴革命战争

马其顿帝国
亚历山大大帝
主要战绩：亚历山大东征

迦太基（今突尼斯）
汉尼拔
主要战绩：坎尼战役

德国
腓特烈大帝
主要战绩：七年战争
欧根亲王
主要战绩：贝尔格莱德战役
毛奇
主要战绩：色当战役
隆美尔
主要战绩：北非战争
曼施坦因
主要战绩：法兰西战役
古德里安
主要战绩：波兰战役

日本
织田信长：
主要战绩：桶狭间合战
丰臣秀吉：
主要战绩：统一日本
武田信玄
主要战绩：川中岛合战
上杉谦信
主要战绩：川中岛合战
德川家康
主要战绩：关原合战、统一日本
桦山资纪
主要战绩：甲午海战
东乡平八郎
主要战绩：对马海战
山本五十六
主要战绩：珍珠港事件

委内瑞拉
西蒙•玻利瓦尔
主要战绩：拉丁美洲解放战争

阿根廷
何塞•德•圣马丁
主要战绩：拉丁美洲解放战争

朝鲜——韩国
金日成
主要战绩：中国东北对日游击战争、朝鲜战争
全奉准
主要战绩：甲午农民战争
李舜臣
主要战绩：露梁海战

土耳其
穆罕默德二世
主要战绩：君士坦丁堡之战
苏莱曼一世
主要战绩：贝尔格莱德之战
凯末尔
主要战绩：伊兹密尔会战

阿拉伯帝国
艾布•穆斯林
主要战绩：怛罗斯之战
萨拉丁
主要战绩：开创阿尤布王朝

越南
吴权
主要战绩：白藤江之战

以色列
戴维•本-古里安
主要战绩：第一次中东战争

印度
阿育王
主要战绩：统一印度

㈤ 根据大国崛起其中一个国家崛起历程写一片历史小论文。

帝国春秋(德国)
当欧洲各国纷纷建立民族国家之际，欧洲大陆中部的一片国土始终处于四分五裂的状态。对分裂有着痛苦记忆的德意志人在思索中呼唤着一个统一的国家。通过不懈努力，经济学家弗里德里希·李斯特提出的通过经济统一实现政治统一的方式得以实施，关税同盟的建立使贸易壁垒被打破，德意志经济快速发展。

铁血宰相俾斯麦则在欧洲列强环伺的夹缝中求生存，在外交上作足准备后，最终以三场对外的战争，在1871年完成了德国统一。
第一步是1864年初挑起对丹麦的战争。把属丹麦的石勒苏益格-荷尔施泰因两公国（居民多数为德意志人）并入德国。

第二步是1866年挑起对奥地利的普奥战争。1866年7月3日在萨多瓦战役中，普鲁士获得决定性的胜利。根据1866年8月的布拉格和约，奥地利退出德意志联邦，普鲁士兼并了荷尔施泰因以及战争中站在奥方的几个德意志联邦诸侯国，统一了德意志的北部和中部，建立起在普鲁士领导下的北德意志联邦。
第三步是1870年的普法战争。1870年9月17日，在俾斯麦的挑动下，法国向德国宣战。拿破仑三世吹嘘说，这只是一次“到柏林的军事散步”。但他碰到的已不是昔日的普鲁士，而是一个比较强大的、坚决反对分裂的德意志民族。1870年9月2日，德军在色当战役取得对法国的决定性胜利，生俘了拿破仑三世。至此，统一南德的障碍已除，德国的民族战争的任务已经完成。俾斯麦驱兵直入巴黎。1871年1月18日在凡尔赛宫宣告了德国的统一，成立了德意志帝国。俾斯麦也同时出任德意志帝国的宰相。他遵循欧洲大国的均衡原则，为德国带了宝贵的和平发展空间。

一直以来高度重视教育、科技的德意志，迅速站在了第二次工业革命的前沿，用30多年的时间超过英国，成为欧洲第一、世界第二大经济强国。但是，随后德国却很快成为两次世界大战的策源地。二战后，德国再次分裂。通过对战争的深刻反省，德国最终以和平的方式完成了国家的再次统一（1990年10月3日0时）。

个人建议你依据上述资料写，概括要点加上自己的看法，小论文就成了。

㈥ 关于宗教在中国传播与发展的论文的导言

宗教是一切世俗伦理道德的基础和发展，是一种信仰和实践的体系，
通过这一体系，一些人对其感受到的神圣之物，通常还包括超自然的东西，
进行阐释并做出反应。在既存社会中，宗教是构成整个社会系统的重要制
度性组织之一，它不同于政治、法律制度，也不同于各种经济组织机构及
其制度等。“宗教的兴趣似乎在于追求某种比较朦胧的和不可捉摸的东西，
而人们对这种东西的体验真实性却是十分不明确的。”[1]当然不可否认，
宗教是社会意识的一种形式，它是人们对社会现实生活的一种反映。正如
恩格斯在《反杜林论》中指出：“一切宗教都不过是支配人们日常生活的
外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间力量采取了超
人间的力量的形式。”[2]
在当今世界60亿总人口中，信奉各种宗教的人有44亿2千多万人，
占世界总人口的79%，其中基督教徒18亿多，伊斯兰教徒10亿，印度教
徒7亿，佛教教徒3亿。
[3]
这些数据显示了宗教在当今人类社会中所占
据的地位。在人类社会里，宗教始终占有重要的地位。从原始社会到科学
技术高度发达的今天，宗教一直渗透在地球上人类生活的各个领域，并给
它们以深刻的正面和负面的影响。
在我国现有的五大宗教中，惟有道教是在我国形成的本土宗教，佛教
传入我国时间较长，至今已有两千多年，对中国文化的发展影响深远。在
中国文化发展史上，以儒家为主流的中国传统文化和佛道两教教义思想相
融合，形成儒、佛、道三教合一的发展趋势，并在现阶段的中国仍然产生
着深远的影响。伊斯兰教则与少数民族文化相结合，主要流行在回族、维
吾尔族、哈萨克族、乌孜别克族、塔吉克族、东乡族、柯尔克孜族、撒拉族、保安族、塔塔尔族等十个少数民族中，并与这些民族文化相结合而形
成自己的特点。伊斯兰教是世界三大宗教中兴起最晚的宗教。它比佛教晚
一千余年，比基督教晚六百余年，可是不久便迅速发展成为横跨欧、亚、
非三大洲的世界性宗教。伊斯兰教自唐代传入中国以后，不仅在中国扎了
根，而且有了很大的发展，成为了穆斯林人数较多、对中国社会影响较大
的一个宗教，对我国十个少数民族的思想信仰、生活方式、经济生活都产
生了重要的影响的宗教。因此，我们不可忽视伊斯兰教在当今世界和在
我国历史上所占有的位置。中国伊斯兰教在漫长的生存、发展过程中，虽
然烙上了汉民族的特点，但最基本的方面却没有变化，如：“六大信仰”、
“五项功课”、主要饮食禁忌等，尤其是在宗教仪式上的保留和沿袭更是
体现了宗教对教徒的心理内化和行为规范的功能，它能够给教徒提供支持
和安慰；为教徒的存在赋予意义和目的；提供给教徒一种认同感；使教徒
超越日常的现实生活，并且使教徒在生命周期的关键阶段能够顺利过渡。
天主教和基督教基本上是伴随着近代帝国主义的侵入而发展起来，虽然传
入中国后也不同程度地实行了本土化，但相比之下，总还带有较浓厚的西
方价值观和西方文化特点。五大宗教各自不同的文化背景和发展历史，形
成了各自的特点，所以流传的地区和影响的人群也各不相同。这五大宗教
的宗教信仰、宗教感情，以及同这种信仰和感情相适应的宗教意识和宗教
组织，一直作为一部分人民群众的个人内心需求存在着。
宗教的产生和存在有着深厚的社会基础、自然基础、认识基础和社会
心理基础。从总体讲，从长远看，随着科技的日新月异，特别是信息科学
生命科学等的突破，人们对客观世界乃至生命本质的认识愈来愈深刻，从
而对宗教本质的认识也会愈来愈深化。但是，沿着这个总趋向发展的进程
是漫长、曲折、复杂的。当遇到社会剧烈的发展变化，又常常会在一定程
度上强化宗教存在和发展的社会基础，还会从社会心理的角度反过来使其3
认识论基础得到新的滋养。宗教是最普遍存在的人类设置之一，展现着人
类情况的一些基本方面。目前在一些社会中，“宗教设置既是促进社会稳
定的力量，又是实现社会变迁的手段。”[4]
宗教对于社会的作用或功能历来都是社会学家尤其是宗教社会学家
们所探讨和研究的核心所在。宗教从产生到现在，为人类社会的发展做出
了一定的推动作用，但在一定阶段、一定程度上也起了阻碍作用，如何处
理和平衡这二者的关系，也是宗教社会学领域中的一个焦点问题。在现阶
段中国，宗教有其存在的现实性，如何来处理好宗教与社会的相互适应，
从而推动整个社会的前进和发展，正是吾之所思。
笔者之所以选择从宗教的社会整合和内心需求功能作为视角来探讨
宗教在现阶段存在的原因，就是：
（1）宗教的社会整合功能是宗教社会功能中最为重要、最为突出的
功能之一，它是宗教自我完善和自我发展的一个重要因素，并是宗教能够
长期存在于人类社会中的一个重要因素。
（2）现阶段中国正处于由农业社会向工业社会转型的时期，人与自
然、人与社会、人与家庭、人与人之间的矛盾也处于一种混沌状态。出现
了社会的异化、个人信仰及理念的失落、个人内心世界的迷茫，由此从内
心深处产生了对宗教的需求。
（3）面对现阶段中国，我们应该看到宗教在现阶段存在的原因及其
复杂性，并依此探索宗教与社会主义相适应，以及社会主义社会如何主动
地对待宗教，二者相协调而谐和的发展途径。
二理论综述：西方社会学的宗教理论
宗教社会学是宗教学与社会学两者之间的交叉性学科，是一门年轻的

㈦ 百年屈辱与争500字论文

一、犯强汉者，虽远必诛！
这句话是陈汤给汉帝的汇报中的，随同汇报一起递向长安的是北匈奴直至单于的首级。"911"后小布什在国会上罗嗦半天哪比的上这几个字有力，虽有古今中外之别，情形却是如此相似，拉登授首之日不远矣！今昔对比，何日我中华儿女方能重吐此豪言壮语：犯强汉者，虽远必诛！
二、秦始皇南巡，仪仗万千威风凛凛。刘邦道："大丈夫生当如此。"项羽道："彼可取而代之。"
比较是人类心理的共性，相信当时还有许多人有类似的想法或许也说过类似的nb话，但只有这两句流下来了，因为他俩这样去做了，并且做到了，这就是豪言壮语和吹牛的区别。
三、大泽乡，雨夜，陈胜吴广振臂高呼："王侯将相宁有种乎？！"
这一声呐喊鼓舞了千百年来无数一无所有的小人物向权利颠峰发起永不停歇的冲击，奴隶石勒。赌徒刘裕。盐贩黄巢。乞丐朱元璋最有资格对这个问题做否定回答。
四、霍去病"匈奴未灭，何以为家？"
破敌十万，封狼居胥，二十岁的冠军侯，皇帝的外甥，将两瓶御酒洒在河中与将士共享的浪漫将军，在皇帝舅舅给他安家时不屑的迸出了这几个字，爱慕英雄和白马王子的美女们失望之余难免尖叫："帅呆了，酷毕了！"
五、王安石"人言不足恤，天变不足畏，祖宗不足法".
真正的改革家需要的勇气并不比沙场上的猛士少，深渊地雷阵之语表明今人对这一点深有体会。愿今人有王总之志之能，无王总之果。
六、完颜亮"大柄若在手，清风满天下。"."万里车书尽混同，江南岂有别疆封？提兵百万西湖上，立马吴山第一峰！"
七、1949年10月1日毛泽东主席在天安门向世界宣布：中国人民从起站起来了！
震撼了世界。中国百年屈辱的历史从此结束！！

八、当今日本如此猖狂。中日一旦为钓鱼岛开战，我等必将誓死把战场放到日本本土！直到日本无条件投降，否则战争绝不终止！要动员中国所有力量，不惜一切代价，孤注一掷，背水一战！那怕鱼死网破，也在所不惜。

㈧ 吸取别人或前人经验而成功的作文素材

答：可以参考一下素材进行书写。

1，刘邦无赖，却能虚怀若谷，凭借韩信运筹帷幄之中，决胜千里之外；凭借萧何镇国家，抚百姓；凭借张良战必胜攻必取，奠定大汉百年基业。

2，英国有个人人皆知的故事：古苏格兰国王罗伯特•布鲁斯，六次被入侵之敌打败，失去了信心。在一个雨天，他躺在茅屋里，看见一只蜘蛛在织网。蜘蛛想把一根丝缠到对面墙上去，六次都没有成功，但经过第七次努力，终于达到目的。罗伯特兴奋地跳吸取别人或前人经验而成功。

3，祖逖，晋朝人，胸襟开阔，不怎么讲究仪表，但却胸有大志。一天半夜里他忽然听到鸡叫，祖逖说：“这是吉祥的声音呀！”边说边下床，走到院子里舞起剑来。晋元帝时，祖逖任豫州刺史，北伐渡江之际，他叩着船桨发誓说：“不收复中原，誓不为人！”渡江以后，他率领部下与后赵石勒的军队相持，收复了不少失地，恢复了东晋黄河以南的许多领地。