角度议论文

㈠ 以 换一个角度为题的议论文500字

换个角度看冬天
冬天,一片衰败的景象,干枯的枝干与夏日那饱满的浓阴形成了巨大的反差；沉闷、凋谢和夏日的鸟语花香形成了鲜明的对比.这一切是悲观者对冬天的感悟.而乐观者带上透视镜,去领悟冬天展示给我们的生机,去感悟那些不为人知的生命力.
在厚厚的落叶下,冰冷的泥土里,那繁密的根系依然存活着,正在努力收集着来自四面八方的能源,最大限度地储存着能量,上面的枯草是它最忠实的保护伞,为它抵御着寒冷和冰雪的袭击.
枯萎的花瓣和落地的干枝将自己最后的能量渗进泥土、传给了根部,将自己今世的生命奉献给了来年的缤纷,正所谓“落红不是无情物,化作春泥更护花”.
冰雪覆盖了整个大地,悄然无声.雪花放弃了自己的多姿,化作雪水为每一寸干渴的土地送去冬天最可贵的礼物.孩子们的笑声打破了雪地的宁静,五彩的棉衣是冬天最亮丽的风景.
地下的活动原来如此精彩,这一切能量的传送、生命的延续正在地下激烈地进行着；而人们只看见了它表面的衰败.换一种角度去看待冬天,它不再是休眠而是孕育新的生命；不是沉闷而是无声的生机；不是结束而是新的开始,是生命的地下延续.
换一种思维去对待身边的事物,生活不就需要我们这种思维转换吗?
像沙漠中的一眼清泉,冬天里的一缕阳光,黑夜里的一丝光明,它会给你更多的惊喜.
冬天在此,春天还会远吗?

㈡ 思维角度决定一切作文800字

改变不了过去，但是可以改变现在。过去的就让它过去，只要未来走得更好。抛弃了不必要的包袱，生活才会美好。人生如此短暂，有什么理由不去好好真惜？有太多的事要你去做，有太多的人等待你去真爱。不要回头看，前面的世界更精彩。

不能控制他人，但可掌握自己。走自己的路，纵然很崎岖，纵然很陡峭，但依然要勇往直前。自己是自己的，谁也不能控制自己的权利。

不能左右天气，但可改变心情。你对生活微笑，生活也会对你微笑。让我们的心不在压抑，让她解脱吧！让心灵自由自在飞翔，去迎接那绚丽多彩的阳光。

在生活中，不可能一帆风顺，要以一种“容”的心态对待别人，对待自己，对待世界。这个世界没有“完美”，但有“完善”，达不到不代表不能做 ，我们必须以一中尽心尽责的态度做每一件事；不可能样样顺利，但可以事事尽心。这样才会实现自己的价值。

漫漫的人生路，波折和坎坷再所难免，跌倒过，失败过，不应该影响我们对未来成功的希冀和坚定。对于已经过去的经历，我们除了叹息和悔恨外，则无力去改变。而对于未来，谁敢肯定，它就一定会比过去更糟糕，它就是失败经历的延续？

过去不等于未来。过去成功了，并不代表未来会成功；过去失败也不代表未来会失败。过去的成功或失败只是代表过去，未来是靠现在的行动来决定的。失败的人不要气馁，成功的人不要骄傲。失败和成功都不是最终的结果。它是人生过程的一个事件。因此，这个世界上不会有永恒成功的人，也没有永远失败的人。无论过去怎么不幸，都不重要，重要的是对未来充满希望，只要对未来充满希望，就会充满力量。无论过去怎样，它都已经过去了。只要调整心态，明确目标，乐观积极的行动，那么成功就是你的。

无论是光辉的过去还是不忍回首的昨天，都已经是逝去的过往，光荣不可重现，失败不会持续，明天才是应该追求的。

㈢ 求助！！以“角度”为题的议论文

走出唯一的角度

面对掉落到头上的苹果，很多人都会抱怨：“为什么苹果偏偏砸到自己的头上呢？真倒霉！”但牛顿并非如此，他换了一个角度想：苹果为什么会掉下来呢？异于常人的思维使他成为伟大的物理学家。
世界是多样的，换一个角度看问题，往往会收获意想不到的效果，而这需要我们打破思维定式，走出唯一的角度。
走出唯一的角度，你会发现窗外的景色并不单调。我喜欢在闲暇时，到阳台上去看风景。可是，失望也随之而来。我看到的总是一成不变的“景色”：满墙的空调外机、五花八门的晒被、眼花缭乱的招商广告……真扫兴！而当我将平行的视角抬高时，你猜，我看到了什么？是云卷云舒，是群鸟嬉戏，是纸鸢飞舞……我沉浸在这美不胜收的景色里。原来，换一个角度看世界，会发现意想不到的美。
走出唯一的角度，你会感到前所未有的开阔。在学习中，也同样如此。那一次，我埋头苦战一道数学题，那道数学题仿佛已经“百炼成钢”了，无论我怎么努力都攻克不了。原来满页空白的草稿纸已被我画得惨不忍睹。冥思苦想了一下午，还是无法算出来，我心中的烦躁不言而喻。最后，我把草稿纸推向了同桌，向他求助。同桌略微思考了一下，就在纸上刷刷地加了几条辅助线，又着重加粗了几根线条，然后把草稿纸推回给我。我见他这样草率地应付了事，便生气地说：“你怎么能这样见死不救啊？这张图我已经研究很久了！”他笑着回答：“你先看看再说！”我半信半疑地看了看他画的线条，刚刚冗杂的图被他勾勒得立体了起来。而那几条加粗的线，就是解题的突破口！哦，原来是这样啊！我茅塞顿开，不好意思地朝他挠挠头笑了笑。原来我只一门心思地想着分割图形，却忘了添加辅助线，看来走出自己的视角，打破思维的局限性，才能在焦头烂额之时，清醒地找到正确的思路。
生活也是如此，换一种眼光去看，你会发现一切会美妙许多。春光已经染绿了大地，只差我们跳出圈子去捕捉绿意了。 不要一味地停留在自己的拐角里，走出你视线常驻的角度，用心观察，你就会发现，当你换一个角度欣赏世界时，世界会呈现出另外一番与众不同的模样！
走出唯一的角度，用心去聆听大自然别有一番韵味的乐章，用双眼去发现悄悄隐藏在你身边的美景，用双手去触摸诗意的美……走出唯一的角度，你的视角就不会被束缚，在目光所及之处，你能看到更多更多！

㈣ 什么是论证角度（议论文）

所谓“角度”，就是任何一个东西都可以在平面内的360度及立体面的360度的各个方向版上去看权它，看的人在该东西的什么角度上，就谓之观察者的“角度”。
譬如，你站在开屏的孔雀的前面看，你看到的是美丽的“开屏”；如果站在开屏的孔雀的后面看，所看到的就是孔雀的很丑的屁股。之所以你所看到的景象不同，就是因为你的观察角度不同所导致的。
所谓“论证角度”，就是让你用事理去证明“角度不同则观感也不同”的道理，“论证”的目的，就在于必须从多种角度去观察、去分析事物，如此才能全面地了解该事物，否则便会发生一篇盖全的错误。

㈤ 关于角度不同的议论文

面对同一棵树，有人看到了毛毛虫，有人看到了绿叶。真诚的人能够感知到他人的真诚，而骗子总觉得全世界的人都在说谎，善良的人会被别人的善举感动，在缺乏善心的人眼里善就是傻......从这个意义上讲，从不同的角度看待事物，会有不同的结果，无论做什么都换一种眼光去思考，会有更大的收获，角度不同，世界不同。
十九世纪末，美国密苏里有一个坏孩子，他偷偷地向邻居家的窗户扔石头，还把死兔子装进桶里放到学校的火炉里烧烤，弄得臭气熏天，他九岁那年，父亲娶了继母，并对继母说：“亲爱的，你要好好注意他，他是全郡最坏的孩，他偷偷向邻居家的窗户扔石头，还把死兔子装进桶里，放到学校的火炉里烧烤弄的臭气熏天，他9岁那年，父亲娶了继母，并对继母说：“亲爱的你要好好的注意他。他是全郡最坏的孩子，他让我头痛死了，说不定会在明天早晨以前就向你扔石头，或者妯别的什么坏事，让你防不胜防”继母好奇地走近这个孩子，有了了解后说：“你错了，他不是全郡最坏的孩子，而是最聪明的孩子，只是还没有找到发挥他聪明的地方罢了。”继母很欣赏这个孩子，在她的引导下，这个孩子的聪明找到了以挥的地立，后来成为美国当代蓍名的企业家和思想家，这个人就是戴尔·卡内基。
是母以另一种欣赏的角度来看待孩子，引导他，才使他有如此大的成就，换个角度看待事物，很可能就必变了某个人的一生，当你灰心丧气时，它使你重拾信心，在你落魄无依时，它也能让你精神饱满。
可从现实出发，似乎我们中的大部分人都偏向于固定式思维。约束了自己，缎想象的翅膀套上了锁链，不留一丝余地。
星子是一名三年级学生，他的老师是姓王，很漂亮，星子很喜欢她，那天老师在黑板上画了一个月亮，问同学们“弯弯的月亮像什么？”大家异口同声地回答“弯弯的月亮像小船！”星子没说话，因为她觉得弯弯的月亮还可以像镰刀，于是她站起来说了她想法，被王老师否定了，后来，星子也当了一名教师，那天她问同学们“弯弯的月亮像什么？”答案依旧如此，“像小船”星子问道：“有没有同学还有什么别的看法？”一位女同学小心翼翼地举起了手，“老师，我觉得弯弯的月亮像镰刀”。“说得好，同学就该有不同的想法”后来星子老了，退休了，收到了一封信，那是一封当代著名女作家的来信，其中有这么一段：老师，谢谢你，是您给我机会，替我插上了想象的翅膀，让我肯定自己的价值，才会有今天的辉煌，谢谢您！
事物的正确答案不止一个，想象的天空没有棱角，正如思维的空间没有天涯。

㈥ 求一从不同角度看差距议论文800字

换位思考，是设身处地为他人着想，即想人所想、理解至上的一种处理人际关系的思考方式。学会换位思考，这是人与人之间交往的基础。在生活中，我们常会说到的一句话叫作“将心比心”，指的也就是换位思考。如果每个人能抱着这种心态去处理问题，现实中将会少了许多纷争，多了许多美好，也会是我们的人际关系处理得更和谐。

在现实社会中每个人都是独特的，每个人都有他存在的理由。不容我们有丝毫的忽视，生命对于每一个人来说都很可贵，这是要做到换位思考的前提。换位思考是人对人的一种心理体验过程。将心比心、设身处地，是达成理解不可缺少的心理机制。它客观上要求我们将自己的内心世界，如情感体验，思维方式等与对方联系起来，站在对方的立场上体验和思考问题，从而与对方在情感上得到沟通，为增进理解奠定基础。它既是一种理解，也是一种关爱。

记得我曾经听说过一个故事：一头猪、一只绵羊和一头奶牛，被牧人关在同一个畜栏里。有一天，牧人将猪从畜栏里捉了出去，只听猪大声号叫，强烈地反抗。绵羊和奶牛讨厌它的号叫，于是抱怨道：“我们经常被牧人捉去，都没像你这样大呼小叫的。”猪听了回应道：“捉你们和捉我完全是两回事，他捉你们，只是要你们的毛和乳汁，但是捉住我，却是要我的命啊！”由此可见，立场不同、所处环境不同，是很难了解对方的感受的。因此，进行换位思考，以一颗宽容的心去了解对方、关心对方是何等的重要！

人际交往是一种心理上的双向互动过程，一个人的行为，既是与之交往的他人行为之因(刺激)，又是他人行为之果（反应）。因此，人和人之间能够互相理解、信任，并且换位思考就能唤起交往对象积极的同类反应，能使彼此间随着交换频度和深度的增进而建立起越来越亲密融洽的人际关系。那么，怎样才能做到换位思考呢？

要从日常小事做起。例如为同学、社区做好事，站在他人角度考虑问题。凡是我们力所能及的事情就去做，使自己成为一个热心肠的人。每个人都有他的闪光点，有时别人的见解很独特，你在帮助他们的同时也可以获取知识，取长补短。

要真诚地关心他人。希望得到别人的关心和关注是人的一种正常需要。当一个人感到周围的人对他十分关心时，他心中便会有一种温暖、安全的感觉。一个人既然受到了别人的关心，他也会同样会去关心别人。这样相互之间就会有一种亲密友好的关系了。我们要热情地关心身边的人。当别人有求于自己时，只要是正当的，就应尽自己所能满足对方要求。帮助他人，不求回报。如果一个人不真诚，即使他精通许多交往的技巧，也不会受人欢迎。真诚是一种修养，“路遥知马力，日久见人心”。

要尊重别人的价值观。人是复杂的，每个人的价值取向也会各不相同，所以没有必要千人一律。尊重对方的价值观是交友中很重要的一个方面。学会理解他人，在人际交往中一定要提醒自己不要做个让人反感的人。
要努力理解对方的苦心。当观点不一致时，应想办法心平气和地向他讲明你的想法，增进互相理解，是彼此间的感情融洽。切记不可粗鲁、顶撞，那样会伤害周围朋友的自尊心。凡事多从他人利益着想，自己有错时应主动承认错误并道歉，对同学的缺点也要给予宽容。平时多参加集体活动，多和同学交往。“化干戈为玉帛”。
白居易有诗云：“人生有情感，遇物牵所思。”这其中的含义是说，人之敬心、爱心、哀心和怒心种种，都是遇物而发，并非心中固有。从这个意义上来说，人际交往就是一种心理交流过程，融洽的感情能促进交往。而要使交往的双方感情融洽就要在人际交往中学会换位思考，让自己保持一种平和的心态，才能顾及到交往双方的感受，才能够给自己一个正确的定位，在人际交往中，做到有理有节，才能游刃有余。

生活中，有许多事情都不能钻牛角尖，这是徒劳的。这时，我们应该换个角度看事情。

换一种角度，换一种思维，难事变得容易。

昨天傍晚，我看到了一件趣事：我要去一个地下篮球场打球，走进停车场入口时，震耳欲聋的车笛声从底下传来，那声音犹如游轮离岸时的轰鸣，我仿佛看到巨大的游轮正驶入蔚蓝的大海。向声源走过去，看到一辆汽车被堵在护栏后，护栏好像出了故障打不开，车主急得直按喇叭，希望有人听见。这时后面有车来了，车上的人下来，问明了缘由，然后从那着急的车主旁边经过，到了护栏前，按了个按钮，护栏就打开了。急得直按喇叭的车主顿时目瞪口呆。看到护栏，就习惯性地认为需要保安来放行，殊不知，换个角度，问题迎刃而解。

历史上，不少人就是因为换个角度看事情，换个角度处理问题而取得成功。高中作文

听说过邹忌这个人吗？当时的齐王，听不进别人的劝谏，“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，并且“君要臣死，臣不得不死”，谁劝谏，谁就死路一条。邹忌就换个角度，给齐王讲了以下的故事：清晨，他穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我和城北徐公比，哪个更美？”他妻子说：“您美极了，徐公怎能比得上您呢？”城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己会比徐公美，就又问他的妾：“我和徐公比，谁美？”妾说：“徐公怎么能比得上您呀？”第二天，有客人从外边来，邹忌同他坐着谈话，又问他：“我和徐公谁美？”客人说：“徐公不如您美。”又过了一天，徐公来了，邹忌仔细端详他，自己觉得不如徐公美丽；再照镜子看看自己，更觉得自己远远不如徐公美。晚上躺着想这件事，说：“我妻子认为我美，是偏爱我；妾认为我美，是畏惧我；客人认为我美，是想有求于我。”

他通过自身的经历引申到国家大事上面，让齐王像听故事一样把他的意见给听了进去，并采用了他的意见。只过了一年，因为齐王采用了邹忌的意见，齐国变得更加强盛，甚至“燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。”而邹忌也达到了自己的目的。

试想，如果邹忌不换个角度看事情，他的劝谏能收到这样的效果吗？不换个角度，恐怕劝谏不能成功，自己的小名也丢了吧？

遗憾的是，很多人不善于换个角度看问题，纵使天资卓绝，依然落得悲剧的下场。就如汉朝贾谊吧，他是一个人才，学识渊博，写出了《过秦论》这样的著作，但是，他活着时日夜为小皇子操劳用心，费尽心力，当小皇子落马而死时，他把这归咎于自己失职，竟伤心而死。倘若他不钻牛角尖，换个角度看待这件事，何至于落得如此结局呢！

朋友，当生活中的难事、坏事、伤心事困扰你的时候，请换个角度看事情，或许你的上空就是蔚蓝的天空。

㈦ 议论文的论证角度有哪些

议论文的论证结构有那些？

如何快速形成一篇议论文的论证结构，这是很多学生感兴趣的问题。办法是有的，那就是在平时的训练中掌握几种有用的论证模式。文无定法，但亦有法。法，就是方法、技巧。这不是哪个人凭空杜撰的产物，而是千百年来无数人写作实践的结晶。有人担心，学生掌握一点“方法”“技巧”，甚至“模式”，会束缚他们的思路，会写出“千人一面”的八股文。这种担心不能说没有一点儿道理，但只要引导得当，“有法”而不死于法，“有法”而能变通，就不会有什么消极的影响。如果从根本上否定“法”，还谈什么“变通”呢？事实上，我们的作文训练之所以常常成效甚微，正是因为缺乏“法”的指导。

我们这里所说的“论说结构的基本模式”，就是指论说文布局谋篇的基本“法”、基本套路。一篇文章先说什么后说什么，说完了一层接着说哪一层，总要有个次序；某种常见的次序又多是从实践中选择出来的，而选择的标准又常是由效果好坏来定的。一种次序用久用多了，就成了传统，成了“模式”。所以这“模式”是文章结构规律的反映，是帮助人写得快、写得好的工具。下面我们介绍两种基本的结构模式：

一、起承转合式

“起承转合”几个字受了“八股”的牵累，名声不大好，实际上它反映了一种结构文章的规律。且不说相当数量的绝句、律诗，“唐宋八大家”的散文，就是现在报刊上的论说文，运用“起承转合”的也并不少见。比如韩愈的《师说》，开头提出“古之学者必有师”的论点，这就是“起”。接着从“为什么”的角度讲从师的必要性:“师者，所以传道受业解惑也。”而“人非生而知之者，孰能无惑”，所以“必从师”；而且“道之所存，师之所存”，这“从师”应是以“道”为转移的。——这就是“承”，是从正面承接而下，论述自己的观点。接着一句感叹：“嗟乎!师道之不传也久矣!”揭示种种耻于从师的行为和言论，以及由于耻于从师而造成的严重后果:所谓“君子”，其智乃反不及“巫医乐师百工之人”。——这就是“转”，由前边的正面论述“转”到对错误言行的批评，是从反面来论述自己的观点。最后举孔子的言行为证，既扣住了开头的“古之学者必有师”，又把正反两面的论述绾结起来:“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”——这就是“合”，是总结，是综合，是论证的结束。再如苏洵的《六国论》，开头便提出论点:“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”并进一步加以申述，“赂秦而力亏，破灭之道也”，“不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完”。这就是“起”。接着就是“承”，分别从“赂者”力亏而亡和“不赂者”失援而亡两个方面论述自己的观点，这两段构成了文章的主体。正面论述之后，就此“打住”未尝不可，但作者却又“转”出一层:“向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。呜呼!以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。”这是假设句，是从反面设想“不赂”之策，抗击之行。这一“转”不仅使前面的论述有了衬托，更加有力，而且也为讽喻宋王朝统治者埋下伏笔。“悲夫”之后为“合”，把“亡”之教训和“不亡”之出路总而论之，结束论说的过程。

“起承转合”作为一种基本模式，有其共同特点。但它又不是僵死的，而是可以灵活变通的。首先，“起”就有不同的起法。直申观点是“起”，提出问题也是“起”；像《师说》那样“一言以蔽之”是“起”，像《六国论》那样既有“总说”又有“分说”也是“起”。“承”，也有不同的承法。从正面展开论述是“承”，从反面展开论述也是“承”；从几个方面、几个层次去说是“承”，用不同的论证方法去展开也是“承”。“转”也有不同的转法。上面是“正承”就可以“反转”，上面是“反承”就可以“正转”；批评谬论是“转”，从反面设想也是“转”。“合”有不同的“合”法。侧重点可以不同，或在正，或在反；落脚点可以不同，可以止于认识，也可以落到实践，等等。如此变通起来，不就丰富了吗？而且，“起承转合”四步，也不见得篇篇俱全，可以无“起”，也可以不“转”，有时又不必去“合”。这正如使用比喻，典型的比喻结构是“本体像喻体一样如何如何”，但在言语实践中，本体可以不出现，比喻词可以不出现，那表示相似点的“如何如何”也可以不出现。又好像使用三段论推理，完整的三段论是由大前提、小前提、结论三部分组成的，但在实践中，人们常常可以省去其中的某一部分甚至两部分。“模式”的使用，在于适应内容的需要，适应生活的需要。有了这种从实际出发的意识，“模式”就可大派用场了。

二、逻辑推理式

形式逻辑是研究思维形式的结构及其规律的。思维形式的结构并不是人们主观创造的东西，而是人们在长期的实践中固定下来的。形式逻辑的作用，主要是帮助人们正确地思维，但它同时也帮助人们表达。在议论文写作中，形式逻辑所揭示的种种思维形式和规律都是很有用处的。而对“论说结构”来说，可直接移用的就是“推理”。

推理是一种思维形式，它由一个或几个判断推出另一个判断。所根据的判断叫“前提”，所推出的判断叫“结论”，由前提推出结论要有一定的方式，要遵循一定的规律。每一种推理的形式，都可以直接构成议论文的“论说结构”。

例如:

一切为人民利益而死的人都比泰山还重，张思德同志是为人民利益而死的，所以，张思德同志的死比泰山还重。

这是一个由三部分组成的演绎推理，所以又叫“三段论”。前两段叫“前提”，第三段就是“结论”。第一个前提表述了一个进步的价值观，第二个前提表述了一个客观的事实，根据这两个前提的内容及它们之间的关系，就可以得出结论，这个结论是对个别事物——张思德的死作出的价值判断。假如我们写议论文，要对张思德的死发表见解，而这见解就是他的死“比泰山还重”，我们就不妨把这个推理结构作为自己文章的论说结构:第一层就阐述“一切为人民利益而死的人都比泰山还重”，第二层就说明张思德同志“是为人民利益而死的”，最后就可以得出自己的结论，稍加发挥，即可结束全文。

再如:

只有实事求是，才能把中国的事情办好，我们是真心实意想把中国的事情办好的，所以我们必须坚持实事求是的原则。

这个“三段论”的第一个前提是一个必要条件的假设复句，表述了一个普遍的真理；第二个前提表达了一种意愿，一种决心，肯定了第一个前提中的结果；由此推出结论，肯定了第一个前提中的条件。假若我们要提倡“实事求是”的精神，就不妨以此为文章的基本框架，形成论证结构。

再如：

对于青年人的求异思维有三种不同的态度:或者加以正确的引导，或者在一旁指手画脚地批评，或者坚决反对，强行压抑。我们不应该去指手画脚地批评，也不应该去反对，去压抑。所以，我们应该加以正确的引导。

这也是一个“三段论”，不过它的第一个前提是一个选择复句，提出了“三种不同的态度”（对待青年人的求异思维基本上也就是这三种态度了），这三种态度是彼此排斥的。第二个前提否定了两种态度，从而推出结论，肯定了唯一可取的正确态度。如果我们想写一篇文章，论述“对青年人的求异思维应取正确引导的态度”，就可以把这个推理结构作为文章的论证结构。

上面说的都是“演绎推理”，都是“三段论”。归纳推理形式也可用来作为文章的论证结构。和演绎推理不同的是，归纳推理不是从一般推出个别，而是由个别、特殊推出一般，是从特殊的、个别的事实中推出普遍性结论。邹韬奋先生的《呆气》一文就是一个很典型的“归纳推理”结构:

要鼓起勇气和保持正气，需要有呆气；研究任何学问要求造诣深邃，需要有呆气；投身革命事业以拯救同胞，需要有呆气；欲能忠于职守，需要有呆气；要交可靠的朋友，也需要有几分呆气。所以，呆气好处极大，不可没有。

从第一段开始，每层说一个方面，连续几层已把人生的各个方面差不多都说到了；既然无论干什么都非有几分呆气不可，“人不可不有几分呆气”的结论就不可动摇了。贾谊的《过秦论（上）》也是一个归纳推理的论证结构，且它不是分别列举许多个别事实，而是对“秦”这一个典型事实进行分析，最后归纳出普遍性的结论。文章先用大量笔墨述说秦发展强盛以至统一天下而后暴亡的历史事实（这叙事中已自有褒贬在内，即其叙事的角度是为自己的观点服务的），然后对比分析（秦自身前后的对比，陈涉与山东六国的对比），指出其中的因果必然性，最后得出“仁义不施而攻守之势异也”的结论。这个结论的可信性不仅在于前面的叙事，而且在于后面的一段析理。文章使读者不仅知其然，而且知其所以然，其说服力是很强的

㈧ 跪求一篇议论文的论点 论据 角度

论点：人在保持物质需求时，切不可让心灵干涸，就是人要有所追求，保持心灵的一片净土内
论据：1、雨果容为了追求和维护自己的文学追求，毅然放弃贵族生活，流亡他乡19年，只为与封建势力抗争，
2、李白的“安能崔么摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，具体的你在自己拓展一下，围绕主题就行了
3、陶渊明甘心隐居田园，只为保持高洁品行，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”

㈨ 高中作文800字议论文不同角度看待问题

人生就像一朵鲜花，有时开，有时败，有时微笑有时低头不语
，其实生命就是这样，无论当你是成还是败时，都应打开心灵的另
一扇窗。
古之开窗之人甚多，大多乃圣人也，乃如仲尼厄而作《春秋》
、屈原放逐而作《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；韩信困秦而
作《说难》《孤奋》；诗三百篇，大抵圣贤之所发愤所作也。
《史记》作者司马迁因被小人残害而受极刑，但他打开了自己
心灵的另一扇窗，为了完成父亲的遗愿，他享受到了写成《史记》
一书后的喜悦，他抛弃了别人对他的种种不善看法，最终写成了究
天人之际、通古今变的《史记》。所以当你困获时，打开心灵的另
一扇窗，去换个角度看生命，生命是非常美好的，你也会因此而成
功的。
贝多芬一生贫寒，疾病始终困绕在他身边打转，但贝多芬成功
大开了自己生命中的音乐之窗，感受到了音乐之美，忘却了自己的
种种不幸，最终以一首《命运》道出了他的心灵世界。
美国著名女作家海伦。凯乐从小就生活在无声的世界之中，但
在她的老师苏里文的指点下，凯乐心灵的美好之窗被点开了，海伦
。凯乐也因此以一种新奇的眼光去看世界，最终成了当代著名作家
。
世界上这样的圣人有很多，他们都是克服了挫折，打开自己心
灵的另一扇窗，最终取得了成功，他们都是以一种积极、乐观的态
度去看世界的。
著名大文学家、唐宋八大家之一的苏轼始终保持着乐观的态度

，虽然在朝廷中不得志，但他仍对世界持有积极、乐观态度，最终
生活安稳。
古人云；“死生亦大矣，岂不痛哉！”王羲之深感时间流失冲
冲，对往事怀念，但他仍一篇<<兰亭集序>
>道出了自己乐观、积极的态度，与李贺则不同。
古之贤人，多遭难，但他们都在遭难时打开了自己心灵的另一
扇窗，去用一种积极、乐观的态度看世界，他们终成功了，最终成
就了大事业，站在了世界之巅。
人生之路就是一条曲折之路，当被拌倒时，我们应打开心灵的
另一扇窗，去以一种积极、乐观的态度去站在人生道路的最前沿，
以另一种角度看生命。