科学的统治

A. 科学文化能使国家富强，为何清朝统治者却不加以重视

科学是发展的第一生产力。世界上第一次和第二次工业革命为欧洲和美洲很多国家带来了富强。但是中国的清朝，却不注重科学文化，对国外传入中国的一些科学技术也不屑一顾。这是因为，清朝经过了康乾盛世之后，国力非常强盛，帝王沉迷在强大之中，同时清朝统治者也看到这些科技的威力，为了自己通知的安全，于是放弃科学文化的发展。

清朝统治者之所以不重视科学文化为国家带来的巨大利益，是因为他们对自己国家的盲目自大，认为自身强大，对这些奇技淫巧不屑一顾，同时也害怕这科技传入到中国之后会威胁自己的统治，于是就断绝对科学文化的研究。

B. 关于科学统治世界！！！！！！！！！

变成赛亚人

C. 科学技术让西方统治了世界五百年

工业技术让西方领先五百年。
从英国工业化开始，到人工智能结束。

D. 人类是地球真正的统治者吗科学家是怎么说的

根据人们的理解，只要拥有超强的智慧，我们就能够征服地球，甚至整个太阳系。这种自信或许来源于我们在漫长的进化过程中的不断积累，智力的开发成为人类区别于其他动物的重要标准。此外我们还有复杂的情感和思维，在发达的科技支持下，人类正在向更加高级的物种进化。

E. 什么是技术统治论

技术统治论
一种社会学理论，认为技术及其发展，可以独立解决一切社会问题的理论。它在本世纪30年代流行于德国、美国，还建立了协会，出版了书刊。代表人物有贝恩海姆、贝尔等人。他们认为现代是经理时代，经理不但要管理企业，还要管理社会，未来的社会要由科学技术的组织者进行管理。他们不理解社会生活的复杂性，诸如政治生活、精神生活、科学文化、阶级关系、民族关系、国际关系等等，这些任务，不可能由少数专家经理去解决。技术统治论的出现，反映了资本主义想尽办法摆脱它的总危机，“有病乱投医”。

F. 科学治理是什么

所谓科学治理，就是指治理某些事要遵照科学研究、实验、试验得出的结论来做决策依据，而不能凭直觉、想象、推理甚至拍脑门来做决策。

G. 如何理解现代科学技术在当代生活中的统治地位

由于科学技术的不断发展,科学技术对社会的作用和影响日益增强,广泛渗透于社会生活的各个方面.在社会经济发展体系中,现代科学技术愈来愈居于主导地位,因而形成了社会的科学化局面.社会的科学化主要表现在科学技术发挥其各项社会功能(详见第一章第二节),促进了生产力结构和产业结构的变革,实现了科学、技术、生产一体化和可持续发展方式(参阅第五章川社会的政治、军事、文化,以及人们的生活和观念无不在科学技术的影响下发生了显著变化(参阅第六章).在这些方方面面具体表现的基础上,我们可以概括出科学社会化的主要特征,即社会行为理性化、社会管理信息化和社会发展生态化.

H. 在如今这样一个科学技术占统治地位的时代,我们为什么还需要哲学，大学要考的问题，希望朋友们能回答一下

个人感觉哲学就是把简单的东西复杂到简单没那么简单的程度。
哲学的意义是什么？或许做哲学工作的学生或学者大都并不会把这个问题当作是一个问题，我之前也是如此，不会去思考我现在所做的课题究竟有什么意义，更不会去想更为普遍的，哲学的意义是什么这个问题。当被问道我的研究的意义的时候，我只能哑口无言。而偏偏我的恩师就是那么一个喜欢提问这个问题的学者。我总是被强迫去思考自己所做工作的价值。我之前会考虑自己所做的哲学对学术的意义是什么，我现在更多的会去思考哲学对自己的意义和对社会的意义。我开始不甘哲学只是一种似乎可以弄清楚些什么无聊知识但却无法创造社会价值的东西。也开始怀疑我在学习和研究上投入的时间是否是值得的。

随着我开始接触我恩师目前的工作，我对哲学的看法开始改变，也似乎懂得了“哲学的意义”这一问题的答案究竟在哪里。我恩师所从事的是哲学对话。哲学对话是一种做哲学的形式，就是5个到20个人围着坐在一起，围绕着一个简单的话题一起自由地谈论和思考。比如“小孩子的哲学”（Philosophy for Children）这种哲学教育的实践大都采用这种哲学对话的形式，只不过哲学对话的年龄受众更加广泛一些，不同职业不同身份的人去交换对同一问题的看法。这是恩师所认为的真正有其意义的哲学。这种意义既是对自己的，也是对他人的，其意义就是“变得更加自由”。我们的人生总是囿于被限定的可能性之中，在有限的选项中做出选择，我们的思考也是如此，往往难以逃脱我们的性格或坏境所带给我们的思维定式，而这种思维定式限制了我们思考的自由。而与他人去交谈同一个话题，在解决这一问题或者追问这一问题的答案的过程中交换各自对这一问题的思考，我们思考的可能性就不再局限于自己的眼界和思考问题的习惯之中，而是能够在观点的碰撞中被大大拓展开来了。在这个意义上，哲学就是获得自由。

我之所以无法释然，是因为我眼中的哲学是狭隘的，狭隘到无法把简单的思考和交流问题等同于哲学。时至今日仍然如此。但是我渐渐认同了恩师所认为的那种哲学的意义，在这种思路下，我把哲学的可社会实践化，可应用化当成哲学思考的一大目标，或许这对我来说已经是莫大的进步了。我想，哲学对话也应该是我毕生进行下去的事情。

其实我当时想要进一步的了解分析哲学时，或许正是被分哲这种类似的独特魅力所吸引的。我们可以不再执着于某一个或某几个费解的思考框架下去限定我们的思考模式，而是在一个共享的概念和逻辑体系下像朋友一样平等的交谈各自想法，这或许就是大森庄藏所谓“可以在广场上对话的哲学”这一目标，而我认为这是曾经属于分析哲学全体的一个伟大理想吧。

I. 为什么说达尔文的进化论“统治了19世纪的科学”

达尔文的《物种起源》，是一部划时代的巨作，从神论到进化论改变，从根本上改变了人类社会认识！

J. 是否所有的科学规律都受哲学思想的「统治」

规律本身是客观实在的，是第一性的。因此，规律不存在科学与非科学之分。
规律是客观世界事物运动过程中，本身固有的必然的稳定的联系。
哲学思想是第二性的，真正的哲学，应该是对客观规律作出正确的概括与提炼。
题主观点，将规律理解为是科学认识，且颠倒了哲学与科学的关系。