佛法科学轮

⑴ 佛教科学吗

科学的证明
佛经是释迦牟尼佛在二千五百年前讲的。
佛在《金刚经》中自称：如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。
佛在《无量寿经》中说：如来以无尽大悲。矜哀三界。所以出兴于世。光阐道教。欲拯群萌。惠以真实之利。难值难见。如优昙华。希有出现。……如来正觉。其智难量。无有障碍。能于念顷。住无量亿劫。身及诸根。无有增减。所以者何。如来定慧。究畅无极。于一切法。而得最胜自在故。
佛在《妙法莲华经》中说：诸佛世尊。唯以一大事因缘故出现于世。欲令众生开佛知见使得清净故。出现于世。欲示众生佛之知见故。出现于世。欲令众生悟佛知见故。出现于世。欲令众生入佛知见道故。出现于世。
佛在《治禅病秘要经》及《正法念处经》中告诉我们说：人身是个虫巢，大别之，有八十种虫。佛不但说出各种虫的名字，而且描绘了它们的动作形态。我们读了生理学后才知道，在显微镜下可看到人体内有很多微生物，但古代是没有显微镜的。
佛在《修行道地经》中描述了胎儿在母体内的发育过程。
佛观一滴水，中有八万四千虫。(古印度八万四千为无量的意思)
佛经上说，三千大千世界有十万万个太阳。现在用天文望远镜证明天空里所有密集的恒星，一个个都是太阳系。
佛在《楞严经》上讲白月黑月，不说圆月缺月，包含了月球反射日光的道理。
佛经上讲，人有生老病死的循环，宇宙有成住坏空的循环。天文学家从夏威夷猫娜基山顶，用无线电望远镜摄得离地球十五光年之遥的猎人星云爆炸散开（坏归于空）之照片。后又用红外线镜头，摄得正在初步形成新星云（从空复成）的照片。
佛经上提到有比人类高级的有情众生叫转轮圣王，转轮圣王有一宝贝叫轮宝，可作交通工具及武器。乘坐轮宝一日内可游遍四天下（银河系）。现代有许多有关飞碟的记载。净空法师曾亲眼见过飞碟，并推测很可能就是轮宝。
中国物理学家黄念祖，半生注释佛经，著有《大乘无量寿经解》等。
中国电学家王季同，著有《佛法与科学的比较研究》。
科学家尤智表，曾就读于哈佛大学，任浙江大学教授，著有《一个科学工作者研究佛经的报告》，宣称佛学高于科学。
日本科学家松下真一，著有《法华经与核子物理学》。
西方著名物理学家卡普拉，在他的《现代物理学与东方神秘主义》中说道：“《大方广佛华严经》与现代物理学理论有惊人的相似性。”
“量子力学迫使我们认识到，宇宙并不是物体的集合，而是统一体中各部分间相互关系的复杂网络。但这正是东方神秘主义体验世界的方式。他们所描述的经验与原子物理学家所使用的语言是极为相似的。”
《大方广佛华严经》中写道：“一一微尘中，各现无边刹海；刹海之中，复有微尘；彼诸微尘内，复有刹海；如是重重，不可穷尽。”这段经文讲的就是宇宙在超宏观与超微观上的无限层次。
“关于量子原理没有比这更重要的了，它推翻了关于世界可以‘座落在外’的概念……宇宙永远不会再次处于同样的状态。我们不是宇宙的‘观察者’，而是‘参与者’。宇宙就是自己的‘参与者’。”《楞严经》中写道：“色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。”现代量子力学的发现却是佛在无量劫前早就亲证了的境界。
佛教关于宇宙年龄的定量竟接近于科学。许多佛籍，包括现代佛学家著述如方立天先生的《佛教哲学》都说世界的一大劫是128亿年。真是难以置信，
现代宇宙运用最先进检测手段如荷兰天文学家通过测定土和女两种元素比例，测得宇宙年龄是120亿年。
大科学家薛定鄂，是量子力学的权威，近来研究生命科学，薛氏说：“我在母胎时，并不是我生命的开始，我是依照了过去的蓝图，而出现我的生命。我的死亡，也并非我生命的结束。”薛氏之说，生前已有蓝图，死后生命并不结束，恰恰否定了人死如灯灭的俗论。至于“蓝图”，则相似于佛教所说的阿赖耶识，即第八识，此识含藏一切种子，我们的现在世与将来世都决定于此识中的种子。
爱因斯坦提出了“四维空时”，认为时间空间不可分割。而“世界”这一概念在诸佛经中屡次被提到，“世”代表时间上的过去、现在、未来三世，“界”代表空间上的东西南北上下，表明时间空间本不可分。当佛经传入中国以后，汉语中才有了“世界”这个名词，之前只有“天下”的说法。
爱因斯坦说：“物质是由场强很大的空间组成的……，在这种新的物理学中，并非既有场又有物质，因为场才是唯一的存在。物质和时间只是人们的错觉。”而佛经上告诉我们：“凡所有相，皆是虚妄。缘起性空，诸法无我。”
原子弹的爆炸，证明了爱因斯坦质量－能量转换定律的正确性。更让人们惊奇地认识到，这就是佛早已开示的“色即是空，空即是色”的真理。
美国著名的哈佛大学，设有佛学系、禅堂。英国牛津大学、剑桥大学也成立了佛学社。
爱因斯坦曾经说：“人生最后的领域，只能在宗教中才能找到答案，而佛学则是超越科学的。”

⑵ 科学可以证明吗佛教所说的轮回

可以，但是是量子物理和心理催眠之类的，这些都是冷门，是被主流所打压的。望采纳。

⑶ 佛法的缘起论和科学界决定论的区别是什么

佛法的缘起论是决定的，一切现象都是依条件而存在，也依条件的变化而变化。
科学决定论是并不能决定。因为科学还在发展中，也就是以前的决定会被后来的决定推翻，而永远没有定论。因为现象界永无止境。

⑷ 佛教既然是门科学，怎么又相信轮回呢

1.不仅佛教 科学同样证实六道的存在

英国科学家约翰艾克理爵士，因发现众生灵识不灭，而荣获了1963年诺贝尔医学奖。据此，在瑞典皇家科学院，全世界科学家代表举手表决，承认有六道轮回。（灵识就是灵魂。六道包括地狱.饿鬼.畜生.阿修罗.人.天人）

标 题: 从灵魂不灭的科学观到1963年诺贝尔医学奖(转载)

自古以来，大宗教家、大哲学家等无不坚信灵魂的存在和不灭。例如犹太族的摩西、耶
稣，阿拉伯的穆罕默德，印度的释迦牟尼，以及我国的老子和孔子等，都亲证灵魂（神
识）不灭，轮回确有。大哲学家如希腊的苏格拉底、毕达哥拉斯、柏拉图以及德国的叔
本华等，都认定心灵不灭。毕达哥拉斯说：“不洁的灵魂，因为灵气重浊，而堕地
狱。”意大利诗人但丁在其著作《神曲》中，也有关于地狱的描述。叔本华也说：“死
为物质生命的最后，而不是自己存在的最后”。

值得高兴的是，走在世界科技前沿的尖端科学家们也正在用他们的科学实验探
索灵魂的奥秘。1963年获诺贝尔医学奖的英国科学家约翰艾克理教授在他的获奖论文中
说：“神经细胞彼此之间有无形的沟通物质，这就是灵魂的构成。人体内蕴藏着一个非
物质的思想与识力的‘我’，它控制着大脑，就好比人脑指挥电脑，它使大脑内的脑神
经细胞发动工作，这种非物质的‘识我’，在肉体大脑死亡之后，仍然存在并仍能有生
命活动形态，可以永生不灭”。英国另一位著名科学家柏颇博士经过实验研究后，完全
同意艾克理教授的结论。柏颇是二十世纪最杰出的科学家之一，他独创的“科学正统的
辩证系统”理论，至今仍为世界科学家们所采用。他和艾克理都因特殊贡献的科学成就
而被英国女王册封爵位。加拿大著名神经生理学家潘非特博士也认为，人类并不仅是有
物质的躯体，必然兼有无形的非物质灵魂。英国基勒学院的麦楷博士说：“至今仍无一
种已知的学说和实验足以推翻艾克理和柏颇博士的生物有灵魂的理论”。

人从五戒十善而来。若我们心与五戒十善相应，果报自然在人道，来生自然生在人道！

十法界正因如下：

平等心－－现佛法界

六度心－－现菩萨法界

十二因缘－－现独觉法界

四谛心－－现罗汉法界

上品十善、慈悲喜舍心－－现天法界

中品十善、五戒心－－现人法界

上品十善、嗔心－－现修罗法界

愚痴心－－现畜生法界

贪心－－鬼法界

嗔心－－地狱法界

一切众生心行复杂，这是十法界形成的主要心行。这些道理，佛在华严经中讲的十分透彻
2.

⑸ 佛教与心理学有关吗 以科学的角度 心理学的角度解释 轮回 是什么

这是一种重生的信念。没有什么所谓的“科学角度”。这最多只能算是一种宗教的思想理论，是神化宗教，宣传宗教的一种神化色彩。其中也是为了配合其佛学的理论，比如说，佛学中说“西方极乐世界”与“地狱”之说，说上辈子做坏事下辈子轮回做牲畜的，有轮回做苦命人的，等等。这也是要教化自己的教徒弟行善，才可使得下辈子有好日子过。因为这是根据人们的畏惧之心，来规避更多的不幸之事。而我个人的解释，其实轮回是一种“意识轮回”，而非佛教的轮回。我例个简单的例子，就比如，每个新生儿（代号：A）从开始认识这个世界时就是一个全新的意思，然后慢慢地形成了一个具有A那种思想和人格的人。而A这种思想和人格，亦可看作是曾经过世的某人的特定思想的重生。（我好像也不大会讲，讲得不清不楚的，好能把理解的说清，不好意思），就是这样了。

⑹ 佛教叫轮回来生，科学叫什么

目前科学正在研究 属于超验科学 超心理学范围 还没有名词 一切诸法 名相不同 本来却是不二的

⑺ 科学与佛教：生命是否真有轮回

南无阿弥陀佛

死后的灵魂，佛教叫中阴身，是真有，六道轮回投胎，因果报应和鬼神都是真有。

1，是的，六道轮回，鬼神和因果报应是真实存在的，鬼神就是六道中的天道和饿鬼道。最早说六道轮回的不是佛教，是比佛教早8000多年的印度教。

2，假设六道是不同维度的空间，印度教修世间禅定，就可以突破空间的维度，看到六道轮回，你修禅定有所成就后一样可以看到。在佛教看，基督教的祈祷也是在修禅定，初浅的禅定而已，只是他们称之为祈祷。

3，科学不是证明了没有六道轮回和鬼神，而是科学根本就没有能力去证实，如600多年前，科学没能力去证明有没有地球引力，地球引力就不存在了吗了？400多年前科学没能力证明有细菌，细菌就不存在了吗？

4，能超越六道轮回的只有佛教的修行方法，但如果修行不能成就，一样会继续搞六道轮回，六道轮回不会停止，更不会因为你不相信或不想要而停止。

5，其他宗教的修行方法最多死后轮回生到六道中的天道，天人福报大，寿命长而已，寿命完，一样继续六道轮回，投胎。

说信则有，不信则无的人，是曲解了证这句话的意思。

你可以不信有疾病，但就不会得病呢？

你也可以不信有法律，但犯罪就不会被抓了？

甚至你可以不信会死亡，但会不会死呢？

你不相信的，不代表不存在。

你没见过的，不代表不存在。

净空法师---六道轮回，不是释迦牟尼佛首先说出来的，最早讲六道轮回的，是古老的婆罗门教（印度教），婆罗门教有八千多年的历史，比佛教早得太多了。。

婆罗门教修禅定，这个禅定我们讲的是“世间禅定”，四禅八定。婆罗门教修禅定突破突破这个空间维次。他放下的愈多，突破的层次就愈多，于是六道他见到了。

⑻ 佛教的生命六道轮回，西方科学已经证明了

你若看了《索达吉堪布西北大学演讲：来世生命及往生净土》就可以明白西方科学怎样证明的了（搜网络即可）。生命的科学不可以不学，人身易失，急修，急修！！！

⑼ 佛法真的和科学有联系吗请几个例子说明一下谢谢

（一）佛说的宇宙观 基本都是迷信和荒谬成分。
1
《长阿含经》卷十八《阎浮提洲品》记载说：“我们的“一个世界”的中心是须弥山，呈长柱形，但两头大，中间小，此山直插海中，入水有672000公里，出水有672000公里，（1由旬相当于80里）。”
原来这座“须弥山”还没有太阳的一半大。
又说：“世界是由五个轮托着的，从下到上依此是：虚空上结成的风，形成“风轮”；风轮上飘着金色的云彩，云生雨，集成“水轮”。水凝结成金轮，其上漂浮着土，便是“大地轮”。大地中间竖起须弥山。”
2
《长阿含经》卷第二十二，《世纪经本缘品》第十二等叙述：太阳竟然是宫殿，还绕着地球转。太阳的城郭是方正2千○40里；月球的城郭是长高各1960里。“日王”的宝座方圆20里，周围有无数天神。“日王”发出的光亮，透过宫殿、城郭，照到地球上。
月球的城郭是方的，远看为圆。“月王”坐在方20里的七宝宫殿中，也有无数天神随从。月球的内外都很清彻，光亮照得远远的。因为，月球被青色天所遮蔽，因此看起来有圆有缺。
“佛经”里明明宣扬，太阳的运行轨道6个月一变，这就是佛教佛经的“宇宙实相”！
“佛经”里明明宣扬，先有地球，后有人类，后来有“大暴风”吹入深6720000里的大海水，飘出了太阳和月亮，围绕“须弥山”转动。哈哈哈～
（类似的古印度人的异思妙想布满佛经……）