少数民族教育发展课题
少数民族地区义务教育阶段也同汉族一样是9年制的，教学上一般分为汉语文授课、汉民双语授课和民语文授课三种，在有本民族语言文字的民族，教材多为民族文字。
我是蒙古族，所以很高兴回答你的问题，在蒙古族自治地区蒙古族学生学习的大多都是蒙古语文，历史有民族史也有中国通史，其余的数理化地理政治外国语等课程基本与汉语区相同，只是文字实用蒙古文而已。不过在蒙古语学校也必修汉文的，因为汉文是国文。
❷ 论文题目：如何发展和传承少数民族文化
家庭传承模式面临现实冲击
儿童是民族文化血脉的继承者和文化基因的承载体。儿童获得文化传承的知识首先是从家庭开始的，比如土家族、畲族等民族，有语言而没有本民族文字，他们的文化靠口耳相传，言传身教，孩子自一出生就开始了文化传承与习得的过程。
这种家庭与文化传承的关系是人类最古老、最强韧的关系之一。但是在今天，这种关系出现了松动的迹象。
在中国的现代化进程中，大量农村剩余劳动力向城市转移，很多外出务工人员将孩子留在了农村，出现了大批“留守儿童”。
以吉林省延边朝鲜族自治州为例，长年在外务工的青壮年人数在10万左右，其中80%是朝鲜族，留守儿童达到3万多人，其中个别学校的个别班级有85%以上的学生是留守儿童。在中西部地区，留守儿童也已经形成一个庞大的群体，其中有不少是少数民族儿童。
这种人口流动的趋势带来了文化生态的改变，民族文化的家庭传承方式受到前所未有的冲击。一些青壮年在经济发达地区创业、成家而后定居，置身于一个没有本民族文化底蕴的城市，民族传统习惯的保持更加困难。文化生态具有不可再生性，传统纽带一旦被割断，要想再重新拾起难上加难。
另外一个冲击来自集中规模办寄宿制学校。有些农村地区开始推行低年级寄宿制学校，三年级小学生基本要求到各所属的乡镇完全小学寄宿。这样，学生的学习条件的确得到了改善，但长年的寄宿生活使少数民族学生与家庭的接触大大减少，使得那些原本依附于本民族文化之上的儿童的个人行为和经验日渐淡薄，对本民族的认同也随之减弱。
这种情况已经引起了很多有识之士的忧虑。
学校教育能否扛起文化传承的大旗
由于家庭教育的缺失，人们将更多的目光转向了学校教育。在不少学校，民族文化的教育也已经开始。
云南省昆明市明德民族中学通过开设“民族常识”、“民族文化”、“阿语基础”等课程对学生进行教育，形成了具有鲜明特色的校本课程（现行课程分国家课程、地方课程和校本课程，即以校为本开发的课程）体系；贵州省贵阳市民族中学将民族知识校本课、民族体育、民族歌舞、民族手工艺制作纳入各年级教学计划，全校100％的学生都能得到民族优秀文化的熏陶；宁夏自治区银川市六中则以学校大型活动和常规活动为契机，开展了一系列的民族文化活动；江苏省南通市西藏民族中学把藏语文课程作为学生的必修课程，开展民族历史文化教育和民族节庆活动，让这些与父母相隔千里的藏族学子也能感受到浓浓的民族文化氛围。
但是记者了解到，民族文化的学校传承还有不少难题需要破解。
其一，师资缺乏
民族文化的传承，关键在于教师。在不少民族学校，师资问题是一个比较突出的问题。
湖北省仙桃市沔城回民中学就面临这样的问题：“我们没有专业的民族教师，教民族文化课程的教师基本上都是兼职教师，真正懂得回族文化内涵的教师则更少，参加过培训的教师根本没有，上课方式还很呆板。”
在青海省西宁市，有的民族学校因为缺少具备相关教学能力的教师，把开设阿语课的任务交给了清真寺承担，由清真寺阿訇对学生进行普及性的知识教育。
农村地区、偏远山区的民族学校师资力量本来就很薄弱，要想再解决民族文化课程的师资问题，对当地教育行政部门和学校来说都是一个巨大的考验。
其二，语言危机
语言是文化的载体。每一种语言都蕴藏着一个民族独特的文化智慧，寄托着深厚复杂的民族情感。对于我国许多少数民族来说，民族语言是他们最古老、最辉煌的成就，是他们世世代代创造能力的主要表现。
为了保护民族语言，我国在条件成熟的民族地区实行了双语教育。如新疆、内蒙古、吉林延边、西藏等地，都开展了双语教学，并取得了一定的成效。民族出版物的挖掘和整理工作也成绩斐然。
但是在另外一些地方，民族语言的传承情况令人担忧，很多语言现在正在成为濒危语言。比如满语，现在全国能讲满语的人也就100人左右，而精通满语的人不足50人，而且多数都年龄偏大。
黑龙江省齐齐哈尔市民族中学校校长高春梅说：“我小时候居住在达斡尔族自然屯，所有达斡尔族的孩子都用母语交流，甚至连汉族等其他民族的孩子也都会用达斡尔语交流。如今在民族地区，40多岁的汉族兄弟还能用达语交流，但是达斡尔族的青少年却很少会说母语了，人与人交流的主导语言完全变成了汉语。”
达斡尔族没有本民族的文字，语言的传承面临更大挑战。同样在东北，赫哲语也没有文字记载，现在能说赫哲语、懂赫哲族历史的也就20多人。在我国，像达斡尔族、赫哲族这样只有语言而没有文字的民族一共有29个。
民族语言的危机，部分来自于民族成员对自己的语言、文化缺乏正确的认知，认为本民族的弱势地位是由文化造成的，产生了对民族耻于认同的心理，导致青少年对自己的“母语”不熟悉、不了解、不喜欢的不正常状况，对有关本民族的历史和文化没有任何了解，甚至表现得极为冷漠。
民族语言的危机还源于社会经济的压力。在就业形势日益严峻的形势下，学习民族语言之后的出口问题是教师、家长关注的焦点。近几年来，受到中韩贸易的影响，朝鲜族语言成为了香饽饽，有些汉族学生甚至转到朝鲜族学校读书学习。但是其他一些民族语言的学习，情况就没有这么乐观了。有些少数民族认为自己的语言不实用，没有保留的价值，抛弃了自己的语言和文化，转而使用另外一种语言，民族学校的学生也大量流入汉族学校学习。即使在开展双语教学的民族地区，这样的现象也不鲜见。
在全球化、现代化的背景下，如何转变民族成员的观念，形成“文化自觉”，让民族语言得到更好的传承，是一个非常重大的命题。
其三，关注不够
学校是民族文化传承的主要阵地。但在不少地方，民族学校的发展非常艰难，得不到应有的重视。随着集中办学的推进，不少民族学校面临被兼并的危险。一些民族学校迫于生存压力，更改了校名。
从文化传承的角度看，目前国家的政策倾斜性还不强，资金扶持的力度不够。民族文化校本课程的开发、师资培训、民族文化活动的开展等都离不开资金的支持，但是目前还没有足够的经费来做保障，民族文化的传承在民族中小学还处于自发阶段，没有得到相关部门的重视，再加上民族地区相对贫困，发展举步维艰。在很多地方，民族文化的学校传承缺乏整体规划。
其四，传承困惑
民族文化包含一个民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。在学校传承中，如何去梳理这些内容，如何界定传承的范围，哪些文化可以注入时代元素使其走得更远，都是困扰民族学校的难题。
在少数民族散杂居地区，如何发挥民族文化对学生的吸引力，解决生源问题，如何应对当前应试教育的影响，解决民族文化传承与提高升学率的矛盾，是这些地区民族学校的校长最头疼的问题。部分民族学校领导缺乏民族感情,忽略了传承、弘扬、保护民族文化的职责，还有的认为，民族文化进校园是一种作秀，是一种形式主义，在民族文化传承方面措施不力。
在传承的模式上，如何突破现有的模式，使传承的载体从显性向隐性渗透，使民族文化的精髓真正融入到少数民族学生的血液中，而不仅仅是表面光鲜亮丽的文艺演出，这又是一个难题。
在学校教育充分发挥出对民族文化传承的重要功能之前，民族地区原生态文化氛围的保护更加紧迫。在一些注重记忆和口传心授民族传统技艺濒临消失之前，如何培养好接班人，如何实现与学校教育的对接，考验着政府与学校的决心和智慧。
文化是一个民族的根。一个民族如果完全丧失了自己的文化传统，那么，这个民族也就失去了存在的意义。许多发展中的国家、民族在经历经济发展巨变的过程中，其传统文化都经历了从被忽视到重新回归的过程。我们应该吸取前车之鉴，在文化的保护与传承问题上做好充分的准备，及时破解传承中的难题，走出一条可持续发展之路。
❸ 新中国是如何对少数民族教育的发展实施特殊经费照顾
我们国家实行民族平等，民族团结和各民族共同繁荣的原则。汉族和少数民族在政治，经济文化等各个方面享有平等的权利。但是目前少数民族由于历史原因。在各方面发展还比较落后，所以说国家会加大对少数民族的一些经费的照顾。
❹ 杨洪的科研课题
1. 1990年～1992年，参加了联合国UNDP计划开发署资助的课题《国外高等教育管理人员培训比较研究》，独立完成《印度高等教育管理人员培训研究》子课题。研究成果在教育部直属六所师范大学作内部交流。
2. 1995年～1997年，参加了世界银行贷款办资助项目《中国民办教师专题研究》子课题。完成实地考察、问卷整理、数据和表格整理并起草研究报告的部分内容。研究成果已汇总到北京师范大学靳希斌教授任组长的总课题组。
3. 1996年～1998年，参加了《贵州省成人高师毕业生教育实习研究》课题，为课题组第三参与人，作了前期资料收集、制作与分析问卷、教学实习追踪调查并撰写部分调查报告。研究成果1999年编辑成书，由贵州人民出版社出版发行，更名为《成人高师毕业生教育实习学程》。该成果的研究报告还获得2000年贵州省哲学社会科学优秀成果三等奖。
4. 2000年～2002年主持贵州教育学院院立科研项目《印度师资培养及其教师地位研究》，研究成果分别发表在2002年第4期的《贵州教育》和2002年第5期的《贵州教育学院学报》等刊物上。
5. 2004年5—2006年6月，本人参与了由吴明海博士主持的中央民族大学 “十五”“211工程”建设项目课题《少数民族教育立法国际比较研究》（该课题也是十五全国教育科学规划办重点课题，课题编号是GMB010909）。本人为课题第二负责人。鉴定部门分别是全国教育科学规划办和中央民族大学。该课题已于2006年7月由中央民族大学出版社编辑出版。
5. 2004年5—2006年6月，本人参与了由吴明海博士主持的中央民族大学 “十五”“211工程”建设项目课题《少数民族教育立法国际比较研究》（该课题也是十五全国教育科学规划办重点课题，课题编号是GMB010909）。本人为课题第二负责人。鉴定部门分别是全国教育科学规划办和中央民族大学。该课题已于2006年7月由中央民族大学出版社编辑出版。
6.2005-2006年参加由教育部教育发展研究中心马陆亭（教育部教育发展研究中心高等教育研究室主任）主持的研究项目《世界主要国家教育投入政策和学生资助政策研究》，本人承担“印度教育投入与学生资助政策研究”，课题编号是教育部财政司预函〔2003〕125号。该课题即将出版成书。
7.2007年—2008年主持贵州财经学院院级教改课题《科学研究与学术论文写作训练应用研究》。
❺ 哈经雄的教育成果
长期从事教育、教学改革的实践探索和理论研究工作，主要研究领域是民族教育学。
主编的《中国少数民族高等教育学》1999年获全国第二届教育科学研究优秀成果一等奖。
主编的《民族教育学通论》2002年12月获北京市第七届哲学社会科学优秀成果二等奖。
其他主编、撰写及与人合写的成果有：
《中国少数民族教育50年》、《中国民族教育研究十年回顾与展望》、《民族教育学科体系构成及现状》、《新中国少数民族高等教育的发展、现状、问题及对策》、《中国高等教育行政管理学》、
《民族教育与中国现代化》、《董必武传记》（获湖北省哲学社会科学二等奖）、《陶行知传》、
《陈时传》《潘怡如传》等专著、教材十余部、论文数十篇。
1993年被评为北京市优秀教育工作者。
1994年获首都五一劳动奖章。
2000年2月获日本国创价大学最高荣誉奖。
主持全国教育科学规划“九五”重点课题
《21世纪中国少数民族高等教育发展研究》和《21世纪初中国少数民族高等教育人才培养模式研究》。
参加并主持制订了《全国民族教育科学“十五”规划》和《民族教育学科指南》。
现正主持国家哲学社会科学基本资助、全国教育科学“十五”规划国家重点课题
《西部大开发与中国少数民族教育改革和发展研究》。
❻ 关于少数民族地区有些怎样的调研的课题
对汉语的学习
❼ 如何确立少数民族地区汉语教学课题
在全面推进素质教育改革的今天,为了把各民族学生培养成高素质的人才,普通话的推广显得极为重要.少数民族地区学生学习普通话难,难在民族学生以传统民族语言思维习惯来学习普通话,造成师难教、生难学的现象.帮助少数民族学生改变传统语言思维习惯是民族地区普通话推广教学的重中之重.另外,从新课改和少数民族地区汉语教育实际而言,应提倡少数民族学生对汉语的自主、合作和探究性学习.
❽ 请列举两例以上促进少数民族地区发展的重大项目工程
在“一五”计划期间，国家新建8条铁路干线，其中有5条建在少数民族地区或直接与少数民族地区相联结。如贯通甘肃和新疆的兰新铁路，联结西北和西南的宝成铁路，内蒙古集宁到二连浩特的铁路，内蒙古包头经宁夏到甘肃兰州的包兰铁路，广西黎塘到广东湛江的铁路等。“一五”计划中公路修建的重点，是西南少数民族地区和边疆、沿海地区。闻名世界的康（川）藏公路和青藏公路，经过几年艰苦的修筑，在1954年12月同时举行了通车典礼。“所有这些，都是西藏破天荒的大好事”。（《西藏民族解放的道路》，《人民日报》，1981年5月24日。）在20世纪60年代，为满足三线建设需要，又陆续修建了一批铁路和公路干线，比如成昆铁路、湘黔铁路、枝柳铁路及滇藏公路等。交通事业的迅速发展，对少数民族地区打破千百年来的封闭状态，密切与内地政治、经济、文化的联系，加快改变经济社会的落后面貌，发挥了重要作用。
内蒙古包头钢铁基地、包头两座大型机械制造厂、宁夏青铜峡水电站、新疆克拉玛依油田、云南个旧锡业公司等，并配套建设了一批能源和交通项目。这些大型企业的建成，结束了少数民族地区没有现代化工业，甚至“手无寸铁”的历史，初步改变了单一的经济结构。