更科学全面

A. 对基督，伊斯兰，佛教这三大宗教的包容性、科学性和实际效用做个总结，哪一个更全面，实效、科学和包容

这个真还没有人敢总结，有信仰的人总会站在自己的宗教角度出发的，没有宗教信仰的说出来又没有意义

B. 去做一个创业项目之前，怎样更加系统全面科学的去分析这个项目

做一个创业项目之前你要做好的哦，那你可以去
网络一下酥su三san姐jie酥su鱼yu ”既是一道尚好的下酒菜，又是一样绝美的休闲小吃，以色泽黄亮、色香味美、骨酥肉嫩、溢香爽口、久吃

不腻而著称，同时可做成咸、甜、鲜、麻、辣等多种口味，酥su三san姐jie酥su鱼yu 能让喜欢各种口味的人都赞不绝口

C. 如何科学全面评价学生 参考文献

一、在评价的主体上：应该实现评价主体的多元化；可由学生、家长、学校和教师等共同参与。调动学生主动参与评价的积极性，改变评价主体的单一性，将个人、小组和教师评价相结合，学校评价、家庭评价和社会评价相结合，以教师自评为主，校长、任课教师、学生、家长共同参与。使教师从多渠道获得信息。一方面可以从多个方面、多个角度出发对教育活动进行更全面、更客观、更科学的评价，另一方面在进行评价的过程中，被评价者也不再处于单纯的被动状态，而是处于一种主动的积极参与状态，充分体现了他们在教育评价活动中的主体地位，这将十分有利于教师、学生不断地对自己的教育活动和学习活动进行反思，对自己的活动进行自我调控、自我完善、自我修正，从而不断提高教育的质量和效率。
二、在评价的方法上：
（1）由终结性评价发展为形成性评价；可用”开放式“评价，实行多次评价和随时性评价，突出过程性；学生的发展是一个过程，促进学生的发展同样要经历一个过程。发展性评价强调收集并保存表明学生发展状况的关键资料，对这些资料的呈现和分析能够形成对学生发展变化的认识，并在此基础上针对学生的优势和不足给予学生激励或具体的、有针对性的改进建议。
（2）定量和定性相结合的评价，可用“分数、等级、评语”相结合来评价。
（3）由相对评价发展到注重个人内差异评价。
（4）由绝对性评价发展到差异性评价。
三、在评价结果上：要多样化、要人文化。既然我们追求的是多层次目标要求，多样化学习方式和学习过程，而由此形成的学习成果也呈现出多样性。知识的掌握仅为学习要达到的目标之一，它是获得能力、行为发展的一种手段，而思考能力、情感态度等的发展则更为重要。

D. 科学全面落后，怎么只有中医“博大精深”求解

李钟琴 只要是专制体制，那一定是权力至上；只要是权力至上，全社会肯定对权力趋之若鹜，所谓“官本位”是也。“仕农工商”，“仕”是要独占鳌头的。在一个官本位的社会里，只有掌握了一定的权力，才能得到相应的财富、地位、事业、荣耀。所以，从黄发孩童，到白头老翁，几乎每个男人都希望到拥挤不堪的仕途上拼搏。现在社会进步了，情况稍好一点了。但在中国古代，自古华山一条路。仕途，才是人们心目中的“人间正道”。 仕途之外的各行各业又算什么呢？那只是老百姓们的低贱营生，用林大官人的话说：算个屁！在这些屁行业中，医算什么呢？《礼记·王制》中有个排名：“祝、史、射、御、医、卜及百工……”可见，医生与车夫、算命先生的社会地位差不多。 虽然是“文明古国”，起跑很早，也曾领先过，但到了明清时期，中国在科学技术领域已经全面落后于西方。原因之一，就是社会上的拔尖人才都去挤仕途了，谁傻乎乎地去搞什么发明创造啊？医学领域当然也不例外。中国古代既没有正规的医学研究机构，也没有专门培养医生的院校，怎么会产生使中医“博大精深”的人才呢？ 有人说了，古代不是也有许多名医吗？此问题我暂且不谈，我们先看看古代从事医生行业的都是些什么人。一般来说，中国古代的医生可分为巫医、游医、世医、儒医、道医、僧医、御医。在上古三代时期，医与巫是不分的，“医巫同源”。人们得了病，就求助于巫婆神汉，也就是说，中医自发韧之初就带有迷信色彩，是为巫医；秦汉之后，倒是有了以行医为职业的医生，但这些人只是一些江湖游医，凭经验给人治病以混口饭吃；还有一类“世医”，即中医世家，祖传父，父传子，子传孙，这种“传男不传女、传亲不传外”式的近亲繁殖，只会导致一蟹不如一蟹；隋唐以后，人们做官，必须先迈过科举这道门坎，于是就有些屡试不中的人，失望之下学点医术养家糊口，美其名曰“不为良相，便为良医”。这类经过科举淘汰下来的读书人，就成了中医的骨干力量，是为儒医。因为他们毕竟读过许多书，既会把“阴阳五行”与医术联系起来忽悠人，又能背一点《黄帝内经》和《金匮要略》，比那些神神道道的江湖游医强多了。如明朝的李时珍，三次赴试落榜，便放弃通过科举走仕途的想法，从此一门心思学医，写成了被誉为“东方药物巨典”的《本草纲目》。至于道医、僧医，即道士、和尚行医，神神道道，迹近巫医；御医，也叫太医，据说他们被选入皇家医院，要经过严格的考试，一般是具备一定水平的医生，甚至可以说御医代表了当时医学的最高水平。但是，御医的水平我也不敢恭维。我曾统计了一下明清两代因病而死的皇帝的寿命，明朝12个病死的皇帝中（不包括下落不明的建文帝和南明被杀诸帝，再除去自杀的崇祯帝），平均寿命才44岁。中国历代帝王中平均寿命最长的是清朝（有个高寿皇帝乾隆，活了88岁），十个因病而亡的皇帝的平均寿命，也只有52岁。历代正常死亡的皇帝的平均寿命更低，只有30多岁。而且更重要的是，那些病死的皇帝，御医们连他们到底得的是什么病都没有诊断出来，史书上的记录，只是用“疾甚”、“病笃”、“寝疾”、“大渐”之类的词一笔带过，然后皇帝就“崩”了。 下面我就再说说古代的所谓名医。国人对扁鹊啊、华佗啊、张仲景啊、李时珍啊，都推崇备至。而在我看来，史书上关于他们神奇医术的记载，大多是道听途说的产物，经不起推敲。现在我还常听到人们口口相传地说哪里出了位神医呢，而且神乎其神呢！他们或许在某些方面积累了一点治病救人的经验，但是，这点瞎猫碰着死老鼠的灵验往往被无限放大，如果被文人写进史书，那就更神了。如《三国志·华佗传》里，明确记载华佗能够给人做手术，而且是将人开胸破肚、将内脏清洗一遍再放回腹中的大手术。就算华佗有“麻沸散”，解决了手术的麻醉问题，问题是，他掌握消毒术、输血术吗？中医并没有病毒、细菌的概念，一旦给人做大手术，病人不死于术中失血，也会死于术后感染。事实是，到了清末，中医连小小的孕妇难产都一筹莫展，连小小的阑尾炎都无法诊断，就更不要说做手术了。 再说李时珍，他的《本草纲目》，今天来看，也并没有多少科学和实用价值。里面记载的各种药物的药性药理，很难说都能经过了临床试验，缺乏严谨的治学态度和起码的科学精神。在李时珍的眼中，世间所有物质，都是中药。有些东西，只要是思维正常的人，一眼就可以看出其荒诞不经和滑稽搞笑，而李大师却当成灵丹妙药隆重记录在案。如“猪屎”可治小儿夜啼、小儿阴肿、妇人血崩、白秃发落、十年恶疮、口唇生核等多种疾病。谓予不信，各位读者可亲自去翻翻这部“医药圣典”，特别要看看“人部”！看了您就知道，我们人浑身是宝，整个人体就是一中药材，有数十种东西可以入药——人中黄、人中白（即尿盆中的沉积物）、毛发、骨头、指甲、唾液、乳汁、眼泪、汗水、体垢、胎盘、经血、阴茎……都是药！还有什么上吊而死的人用的上吊绳、女人的裹脚布、鞋底泥……都是治病的灵药！建议迷信中医中药的朋友仔细看看这部“药物巨典”，您会发现更多很好笑很怪诞的东西。 让我纳闷的是，没有人说中国古代的化学“博大精深”、没有人说中国古代的物理学“博大精深”、没有人说中国古代的生物学“博大精深”……怎么单单中国的医学就“博大精深”了呢？ 想使一门学科博大精深，必须要有使这门学科博大精深的大量创造型人才。如果中国的科举考试以考医学为主，那么，倒有可能带来医学的长足进步，有可能成就中医的“博大精深”。可惜，科举考的是“四书五经”，是文字功夫。医学，一直被排斥在“上九流”之外。两千年来，在中国，无论是巫医、游医，还是儒医、世医，抑或道医、僧医，基本上都是散兵游勇式的江湖郎中。他们之间很少有互相学习、交流经验、合作进步的机会，即使有这样的机会，他们也是将同行视为“冤家”，将所谓祖传秘方看护得跟“鳖宝”似地秘而不宣。在科学技术方面，没有广泛的交流与合作，又哪来的进步呢，又怎么能达到博大精深的境界呢？ 近年来，一些反中医的人士苦口婆心地用一些具体的医案和药剂来说明中医的落后，其实用不着！仅从宏观上稍作分析，明智一点的人们就可以作出正确的判断。去年，我曾写过几篇批评中医的博文，如《中医只是医学发展的初级阶段》、《中医十大高明说法》、《中医害死了“林妹妹”》、《慎用中药来“调理”》、《从三国人物寿命看中医水平》、《中国的病亡皇帝得的是什么病？》等，本来是见仁见智的事情，却招来一些人的谩骂。如果来骂的都是些吃中医饭的，我很理解。我不理解的，是一些对中医一窍不通的人，因为迷信中医，也来谩骂。您迷信中医，尽管信就是了，我也没强迫您不信，您没必要急吃白咧地来破口大骂。身体是自己的，您信中医也好，信蒙医也好，信藏医也好，甚至信巫婆神汉，都不要紧，能治病就好嘛！如果巫婆神汉能治好病，您就呼吁大力发展巫婆神汉这个行业好了，起码又多开了一条就业门路，好事嘛！不过，我也有不信中医的自由，也有谈出我对中医看法的自由。拈花迦叶笑，说与有缘人。至于别人信不信，我并不在乎！

E. 全面提高党的建设科学化水平，全党要增强紧迫感和责任感，增强什么能力

全面提高党的建设科学化水平，全党要增强紧迫感和责任感，增强执政能力。

党的十八大报告指出：“形势的发展、事业的开拓、人民的期待，都要求我们以改革创新精神全面推进党的建设新的伟大工程，全面提高党的建设科学化水平。”全面提高党的建设科学化水平，是新形势下推进党的建设新的伟大工程、坚持和发展中国特色社会主义的必然要求。

全面提高党的建设科学化水平，要求全党增强紧迫感和责任感，牢牢把握加强党的执政能力建设、先进性和纯洁性建设这条主线，努力建设学习型、服务型、创新型的马克思主义执政党，确保党始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心。

(5)更科学全面扩展阅读

全面提高党的建设科学化水平的具体要求如下：

1、牢牢把握主线

牢牢把握加强党的执政能力建设、先进性和纯洁性建设这条主线，是整体推进党的建设的重点。

我们党执政已经60多年，在长期的执政实践中执政能力不断提高。但在新形势下，必须不断研究新情况、解决新问题、增长新本领，使党的执政方略更加完善、执政体制更加健全、执政方式更加科学、执政基础更加巩固，从而持续提高执政能力。

保持党的先进性和纯洁性，是马克思主义政党自身建设的根本任务和永恒课题。只有加强先进性和纯洁性建设，使党的理论和路线方针政策符合社会发展规律，并通过全体党员高度的思想觉悟和奉献精神来体现党的先进性和纯洁性，我们党才能始终引领和推动经济社会发展，始终得到人民群众的拥护和支持。

2、始终坚持目标

全面提高党的建设科学化水平，要求我们建设学习型、服务型、创新型的马克思主义执政党。

强调学习型，要求广大党员、干部更加自觉和勤奋地学习，切实提高能力素质；强调服务型，要求在党的各项工作中真正体现全心全意为人民服务的根本宗旨；强调创新型，要求各级党组织和广大党员干部进一步解放思想、更新观念，不断以新认识、新思路、新举措开创事业新局面。

3、不断改进方法

全面提高党的建设科学化水平，要求我们在坚持过去党的建设成功经验的同时，积极探索运用现代科学方法，包括探索运用信息网络技术以及现代管理学、组织学、心理学等。尤其要着眼于对实际问题的思考，着眼于新的实践和新的发展，把党的建设理论研究方面取得的丰硕成果转化为提高党的建设科学化水平的具体举措。

参考资料来源：人民网—全面提高党的建设科学化水平

F. 材料一：中共十七届五中全会指出要坚持科学发展，更加注重以人为本，更加注重全面协调可持续发展，更加注