科学技术道德

㈠ 科学技术工作者为什么必须加强道德修养

科学技术工作者必须加强道德修养：
社会主义社会的科学技术工作者必须具有坚定的、正确的政治方向,必须在科学技术活动中把一般道德与科学技术道德有机地结合，加强科技工作者的科学道德修养，是一个涉及面很广的系统工程，应该从两方面入手，一方面要靠科技工作者的自我约束，另一方面要靠制度约束，建立起科学的学术评价与监督机制，自律与他律相结合，“德治”与“法治”并举，多管齐下，才能收到较好的效果。

㈡ 论科学技术，物质生活与道德的关系

对于科学技术与道德的关系，历史上形成了不同的观点和派别，大体上可归结为乐观主义和悲观主义两派。在现代社会中，二者的关系日益密切，它们互相影响、互相作用。科学技术会促进道德的发展，道德对科学技术也有积极和消极两方面的作用，科学技术与道德的有机结合是人类文明发展的未来方向。 我个人认为科学应该是服从道德的，特别是伦理道德。那么道德呢，也不是一成不变的，道德的发展应该是建立在科技的发展的基础之上的。所以说科学和道德是相互影响相互制约的。欢迎交流。

㈢ 浅析当今科学技术与伦理道德的关系

科技伦理，这个过去非常陌生的词汇，近年来频频出现在科技类报刊和网站上。而事实，科学道德问题一直与近代科技进步形影相随。科技伦理是指科技创新活动中人与社会、人与自然和人与人关系的思想与行为准则，它规定了科技工作者及其共同体应恪守的价值观念、社会责任和行为规范。研究者指出，科学伦理和科技工作者的社会责任事关整个社会的发展前途。那么人们不禁要问，科技伦理为什么如此值得我们关注，

㈣ 科学技术在伦理价值和善恶价值中是否是中立

摘要：科学技术与道德伦理，在当今科技高速发展的同时，其矛盾也逐步显现。其表现形式越来越多样化和广泛化。我们应该科学客观的看待科学技术与伦理道德的关系。******同志曾指出：“在二十一世纪，科技伦理的问题将越来越突出。”这就要求我们高度重视科技伦理道德建设，深入开展科技伦理道德的研究，指导科技伦理道德持续深入地发展。
关键词：科技；伦理
1科技与伦理的关系
科学通过长期的发展，已经建立起比较成熟的评价体系和评价机制，伦理并不具有像科学那样的客观性、共同性。从科学的评价标准来看，哥白尼提出日心说是对地心说的革命，是科学的巨大进步；但从中世纪欧洲的伦理观念来看，却违背了《圣经》的教义，不适当的伦理标准阻碍了科学的进步。伦理的这种保守性、稳定性、滞后性与科学的进取性、快速发展性形成鲜明的对照。科学促进伦理的变革，使伦理更好地适应科学和时代的需要；伦理引导科学的进步，使科学更好地为人类造福。科学界也有人担心伦理的规范和引导会不会背离“科学自由”的原则，但实践充分表明，这种担心是多余的。必要的适当的伦理规范非但没有背离科学自由的原则，反而促进了科学顺利健康的发展。
2关于科学技术与伦理道德关系的理论研究
古今中外的学者对此提出了许多看法，总结为以下四种观点：
(1)科学技术与伦理道德等同论。这种观点认为，知识就是道德，道德也是知识，科学发现和技术发明本身就是道德行为，反之，愚昧无知或盲目迷信是与道德无缘的。古希腊学者苏格拉底，是第一个把知识与德行统一起来的人。他认为，“知识包括了一切的善”，美德作为一种善，属于知识的范畴。知识使人变得明智、就会有美德，相反愚昧无知是导致恶行的根源。
(2)科学技术与伦理道德相斥论。这种观点认为，科学技术发展不仅不能带来道德进步，反而导致道德退步，因此，科学技术与伦理道德是水火不相容、互相排斥的。我国古代思想家老子认为，“智慧出，有大伪”、“为学日益，为道日损”，只有“绝巧弃利”、“见素抱朴、少私寡欲”，才能保持道德的纯洁性。法国大革命时期的启蒙思想家卢梭，在着名的《科学和艺术的发展是败坏了风俗还是净化了风俗》一文中，悲观地预言：“科学与艺术日益进步，可是人类变得越来越坏了”，“随着科学和艺术的光芒在我们的天边上升起，德行也就消逝了。”特别是当前随着科学技术的发展，道德堕落的现象遍及社会各个角落，一些学者认为“道德崩溃”是现代科学技术发展的必然产物。他们甚至主张停止科学技术的发展，拯救道德危机，陷入了道德决定论的误区。

㈤ 科学技术与社会道德的关系

对于科学技术与道德的关系，历史上形成了不同的观点和派别，大体上可归结为乐观主义和悲观主义两派。在现代社会中，二者的关系日益密切，它们互相影响、互相作用。科学技术会促进道德的发展，道德对科学技术也有积极和消极两方面的作用，科学技术与道德的有机结合是人类文明发展的未来方向。 我个人认为科学应该是服从道德的，特别是伦理道德。那么道德呢，也不是一成不变的，道德的发展应该是建立在科技的发展的基础之上的。所以说科学和道德是相互影响相互制约的。欢迎交流。

㈥ 论科学技术的进步是否有助于道德的改进 卢梭

卢梭关于科学、艺术发展会导致道德堕落的观点，长期被思想界认为是一个难题；其实，科学、艺术的发展不仅不是道德堕落的原因，而是道德进步发展的契机和新的起点。二者的对立和背反，往往出现在社会大变革和经济体制转型时期，这不是科学、艺术本身的问题，而是制度问题，体制问题，生产关系问题，落后或反动的社会势力利用腐朽道德阻止社会前进的问题。

㈦ 科学伦理道德包括哪几个部分

总的来说，我们一般认为喜欢谈伦理道德的都是没什么真才实学又爱教做人的人，他们往往还封建古板。这种印象的产生有很多原因，特别重要的是伦理道德问题门槛极低，是个人就有自己的道德判断，越没文化对自己的判断还越确信、情绪越强烈。但根本上，这种印象与伦理道德本身的形象有关。

读过点书又没读过太多书的人可能会先要求区分下伦理与道德。伦理来自希腊，道德来自罗马，侧重略有不同，然后近代道德又与性道德紧密绑定……然后黑格尔、哈贝马斯、威廉斯、德沃金等都对这两个概念作过专门界定。这么一理，它俩之间似乎也没什么非此不可或广为人接受的区分。在日常谈话中，这俩概念常可以互换着用，而且外延极广，从个人道德到政治道德、社会风气，几乎一切个人、人际、人与国家和法律的关系都有伦理道德层面。在一般交流中，保留这种概念的模糊性、宽泛性有很多好处，引入特定的学术区分则只会混淆重点，带来认知负担。

伦理道德非常稳定地与理性自利主义区分开来，这意味着，几乎所有社会、所有学者都认为理性自利主义是一种无法证成的“伦理观”。甚至连马基雅维利那种以荣耀为目标的不择手段的生活理想也被认为是非道德或反道德的（也有例外，比如伯林），这大概是因为马基雅维利的“伦理道德”与我们一般接受的伦理道德相差甚远。但伦理道德还常与功利主义乃至最宽泛意义上的自由主义道德区分开来。在学界，最坚实的伦理道德大概是康德主义那种唱高调的绝对命令。在包括社科法粉丝在内的一般群众当中，倾向后果主义的人更喜欢标榜自己持一种不被道德偏见束缚的、理性科学的立场。在中国，伦理道德问题主要表现为冬烘先生和马列主义老太太特别关心的生活作风问题。总之，伦理道德往往被认为是一种与科学世界观不怎么匹配的、适用于旧社会的意识形态。

然后对伦理道德的本质有这样一套主流看法：我们可以从人的自利本性出发，来说明道德的产生逻辑和社会功能。据此，道德至多不过是一种必不可少但却压制人的社会控制工具。如果是一个关心公益的良善社会，那么情况还好一些：大家为了长远的、关系到每个人的利益，不得不受制于道德；为了保证社会控制的有效性，还有必要将一些道德法律化，以确保人们遵守。但在有些国家、某些历史阶段，全体国民并不是一个利益共同体，而存在剥削与被剥削、治人与治于人的关系，因此，道德甚至不是一种压制人的欲望、冲动，但却有益于每个人的社会控制工具，而是一种统治术，是统治集团通过洗脑来廉价地操控被统治者的意识形态。这种道德观在当下占据主流。而这种道德观当然内在地就会使道德名誉扫地，丧失其理由给予力量。

但新时代的人们也有一套或几套如何做人、如何与人相处的说法，在与习传道德切割后，他们更喜欢用个性、人性、生活方式之类的说法来表述自己的生活理想。

事实上，严肃的道德论证从来无法诉诸习传道德，一种道德广为人接受，这从来不足以证明它就是道德真理。与其把不同观念之间的冲突包装为道德与理性、道德与科学之间的冲突，不如老老实实谈道德问题，因为两方都关心我们该如何生活、如何在一起生活这些问题，这些显然是道德问题，虽然不是习传道德能解决的问题。

关于科学与道德的关系，主流的看法应该是这样的：科技进步必然是正面的、可欲的，伦理不应事先划定科技发展的界限，而应被动适应科技的发展，科技终将会把我们带往一个现有伦理观点无法理解，但又必然是更加美好的未来。这种观点不是科学观点，而是道德信念。与进步、科学相绑定的好生活信念都是绑定在根据过去几世纪与科学发展相伴的历史经验作出的粗略推断之上的伦理道德信念，这种信念极为稀薄，也许除了一个“好”字，什么实质规定性都没有。但归根到底，科学无法作出哪怕如此稀薄的好坏判断。

㈧ 作业：科学与道德的区别

新世纪，知识经济的朝阳正冉冉升起，人们对科学技术与伦理道德的关注可谓前所未有。互联网、克隆羊、人类基因图谱等，都提出了科技与伦理相互关系的一些尖锐的新问题，需要我们进行认真深入的思考。
1 目前科学技术发展与伦理冲突表现
(1)当代科技发展引发的伦理冲突具有深层次的影响。
例如克隆技术，克隆技术的诞生将使人类能够操纵基因，打破种属的界限，人类可以改变物种的基因构成和机能，但是从伦理道德角度来看，克隆人将干预人类自然发展，改变人类亲缘关系，打破人类生育概念和传统生育模式。这些冲突比曾经生命技术带来的冲突更加严重和深刻。
(2)当代科技发展引发的伦理道德冲突涉及领域更加广泛。
例如，安乐死、人工受精等研究带来的生命伦理问题;网络技术带来的网络伦理问题，利用网络的虚拟、无序、开放等特征导致的网络犯罪，网络侵犯等;核能、核武器的和平利用引发的伦理问题等等。
(3)当代科技发展引发的冲突更加直接，更加尖锐。
例如，高科技应用导致的生态环境污染问题，克隆技术引发的人类身份确定问题，核能的开发引发的安全以及世界和平问题，这都是直接关系到人类生存和发展最基本也是最关键的问题。
2 科技与伦理的关系
(1)科学技术对伦理道德的影响。
在人类文明史上，科学技术的进步都直接或间接地推动着人类伦理道德的进步。科学技术是推动包括道德进步在内的文明发展的伟大动力，必须以科学的“真”，促进道德的“善”，以实现真、善、美的统一。科学技术的发展扩大了伦理道德领域。在任何时代，科技的发展和科技成果的应用必然导致人类实践领域的拓展。科技进步对伦理道德领域的扩展，其具体方式和途径是多种多样的，从中世纪欧洲的宗教统治科学到文艺复兴，正是科学技术的不断进步，才使得中世纪的宗教道德受到严重冲击，从而促进了人类道德的不断发展，促进了新的伦理观念的形成。另外，科学技术活动对个人优秀道德品质的形成，也有重要的推动作用。正如科学家萨顿所说“：科学是人类精神的最佳清洁剂，它摒弃一切宗教，唯取最高的信仰。”
古希腊哲学家认为智慧和知识是构成道德行为最重要的组成部分，他们提出知识就是道德。德国现代物理学家包生尔认为，科学知识是构成人类道德的重要方面。他认为一个时代对知识的评价可以用作衡量时代精神的标准。由此可见，科学与道德有着较深层次的内在联系。
随着科学技术的发展，人类不断走向文明、走向道德，从原始人到现代人，在伦理道德上不知进步了多少，难怪近代伦理学家们对那种知识使人类退化的观点提出了强烈反对。他们认为，科学技术知识有利于陶冶人的品性，创造丰富的物质财富，使人生活幸福。
科技发展和科技成果的应用推动了伦理道德的进步。科学技术的发展为道德主体的全面发展和道德进步创造了有利条件，其对道德建设的推动作用主要表现在以下几个方面：①促使道德主体提高科学文化素质，道德主体科学文化素质的提高是道德建设的基础和前提。现代科技的发展，信息化时代的到来，从客观上对劳动者的科学文化素质提出了更高的要求。在科技现代化的条件下，劳动者不再以体力和经验为基础，而是以智力和知识为基础，劳动者的科学文化素质得到普遍提高，对社会的伦理道德建设具有促进作用。②科技的现代化有助于提高道德主体的民主意识。民主意识是道德建设的重要内容，也是道德素质高低的标志之一。有关研究表明，政治生活的民主化与科学文化水平存在函数关系，人的科学文化水平越高，民主意识越强。用科学知识武装起来的劳动者通常具有强烈的民主意识。此外，随着系统科学等新兴科学的兴起，系统思维等现代思维方式逐渐取代了传统的思维方式，人们的智力水平得到提高，自然也增强了其参政议政的意识和能力。③促进道德主体个性全面发展。一方面，科技的现代化对劳动者的综合素质提出了更高的要求;另一方面，科技成果的应用也提高了道德主体的认识水平和思维能力，促进了其科学世界观的形成，并为其个性的全面发展创造了有利条件。
(2)伦理道德对科学技术的影响。
科技是推动社会发展的第一生产力，也是建设物质文明和精神文明的重要社会行为，承担着社会责任和道德责任。科技一旦不被正确地使用，必将产生恶劣的影响。科技发展必须重视伦理规范，以弘扬科技的正面效益，扼制其负面影响，更好地为人类造福。从这一点来说，科技发展必须遵守一定的伦理规范，一切不符合伦理道德的科技活动必将遭到人们的异议、反对，被送上道德法庭甚至受到法律的制裁。有些科技活动特别是现代高新技术活动，存在着可能的或潜在的风险，也需要伦理规范，以预防不良后果或灾难的发生。如克隆人问题、基因工程、基因组遗传信息的应用和隐私权问题、基因歧视问题、基因诊断与基因治疗问题、转基因食品与转基因农作物问题、遗传资源和多样性保护问题，以及基因武器问题等等，不一而足。它们涉及到人类个体安全和国家安全、生物多样性和生态环境等重大问题，不可小视。试想，如果克隆人的科技活动允许自由进行的话，许多意想不到的社会问题可能会接踵而至：人伦关系混乱，性别比例失调，希特勒优生理论沉渣泛起，所以应该禁止。又如基因工程技术可以打破种属之间的遗传屏障，很容易在试管中进行各种遗传重组，制造出可能的“怪物”，直接威胁人类生命安全或破坏生态平衡，所以此类工作不仅需要伦理规范，还要制订一些专门的规章制度，以规范其行为，使其负面影响减小至最低程度。基因武器是近来报刊上经常谈论的话题。根据不同种族基因组多样性特点，采用基因工程技术手段，有可能设计、研制出针对某一种族的基因武器，从而对某一种族和国家的安全造成潜在的和巨大的威胁。对此，应达成国际性的伦理宣言和协议，反对和禁止此类科技活动。
3 正确处理科学技术与伦理道德的关系
我们应该辩证地看待人与科技手段的关系，两者的关系中，人是目的，科学技术是手段，科学技术是为人服务的。科学技术的发展就是人的发展，人有能力支配科技手段从自然中不断获得自由，与此同时，他也需要尊重工具系统的规律和性能，服从工具操作要求。任何时候都没有绝对的自由，人从自然中获得自由是基于对必然性的认识和遵循。那么人对科技工具的服从，也是对自然规律的遵循，工具系统是以人工装置的方式体现了自然规律。工具技术对人具有一定程度的控制和压抑，这是不可避免的，因此，单方面地发展科学技术，并不能使人一定得到幸福和满足。要缓解和减轻科技手段对人的控制和压抑程度，必须需要伦理道德的关怀。伦理道德表征的是人的主体精神世界。作为人的一种自我意识，人文精神力求发现那些使人成为人或规定人之为人的东西，要穷根究底地追溯人何以作为人存在、人何以会具有那些属人的东西。作为一种主体尺度，伦理道德是人的本质力量的历史积淀和集中表现，它是人作为主体的一切活动的内在根据。它内蕴的是一种以人为本位、尊重人的尊严和价值、维护人的地位和权利、实现人的目的和理想的人本意识，体征了人类对人生价值和意义的追求，是人的精神的核心和灵魂。科学技术是中性的，所以科学技术是否运用得当，是否合理，这是科学技术本身所无法解决的，因为这不是一个技术上的问题，在很大程度上它是一个伦理道德和价值观问题。所以，为保证科学技术的合理、正当运用，应该用伦理道德来协调其发展，使其发挥对科技的导向与规范作用，让科技发展真正服务于人类。

㈨ 科学与伦理道德的关系

科学和伦理道德是千古冤家.一个代表了突进,超越的人类意志,一个代表了和谐,端庄的活动法则专.他们关系是紧张属而矛盾的.不是谁决定谁.
人们通常从伦理道德的角度去审视科学的价值.但科学只是一种中性的东西,伦理道德取决于人,是褒贬不一的.