佛教修行课题

❶ 佛教修行

可以自己修行，怎么做呢?

第一：每天修行要反观自己是否站在三皈依和四依法的修行轨道上。不要忽略他们，非常重要。修行是否有成就，全依靠他们。所以要对他们有更加深入的了解和学习。
自心皈依佛、自心皈依法、自心皈依僧--------体解大道 发无上心 深入经藏 智慧如海

依法不依人、依义不依语、依智不依识、依了义经不依不了义经。

第二：深入学习《楞严经》宣化上人注释（搜索:般若文海-），有了这部经典的护持和智慧。你就有了非常明确的修行方向，得到更全面的修行保护。这部经书有些难度，世上无难事只怕有心人。只要有坚定的悟道之心，就一定能得到真实的智慧与圆满的福报。求福求慧求生净土。

第三：末法时期，选择净土念佛法门。深入学习《净土五经》、《净土圣贤录》，尤其是《净土圣贤录》，1000多位成功的修行者一定会带给你强大的震撼力，以及真实的修行方法和修行成功的信心。

第四：佛法是智慧之学，所以学习佛陀的智慧是修学的首要。
这样你在做善事和戒杀等等就会更加圆满。

深入经藏 智慧如海
阿弥陀佛

❷ 学佛法如何修行

阿弥陀佛！

一、在家如何修行

大德可修「特别法门——净土法门」，可以先念诵「净土五经一论」，修学方面可参见《印光大师文钞菁华录》、大安法师《净土教程》

简单来说，大德需要「真心切愿」相信「阿弥陀佛」和「极乐世界」，并且发愿往生，每日专念佛号「南无阿弥陀佛」，并且回向。

平时持「五戒十善」、「普贤十大愿行」等等

具体怎麼念佛？【都摄六根，净念相继】

二、如何速证佛果

《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》云：「如【般若波罗蜜】所说行，能速得阿耨多罗三藐三菩提。

复有【一行三昧】，若善男子、善女人，修是 三昧者，亦速得阿耨多罗三藐三菩提。」

1、【般若波罗蜜（多）】，可以理解为「世出世间大智慧」，是六度（六波罗蜜多）中为眼，若无「般若」则其馀五度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定）为盲；乃成佛前行菩萨道时最重要的修行之一。

《心经》云：「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。……是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。」

观世音菩萨是「大等觉菩萨」，自然能行「深般若波罗蜜多」，而观照「诸法空相」（真空法界）的境界
末法众生根性低下，一般众生即便知道「诸法空相」、「一切法为心造」，仍无法达到「彼之境界」，六度万行亦是为难

2、因此，释迦牟尼佛因材施教，随机（缘）应变「不请自说」开示「特别法门之净土法门」，还在《佛说阿弥陀经》中拣选四种念佛法门中，最殊胜简便的「持名念佛」

【持名念佛】即是修「一行三昧」、「一相三昧」、「念佛三昧」

《楞严经˙大势至菩萨念佛圆通章》即开示修行佛法之精髓【都摄六根，净念相继】

印光大师开示如何【都摄六根，净念相继】：

都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。

念佛时能摄耳谛听，即都摄六根之法。

以心念属意根，口念属舌根，耳听则眼不他视，鼻不他齅，身必不放逸懈怠，故名都摄六根。

摄六根而念，则杂念渐息，以至于无，故名净念。

净念能常相继不间断，便可得念佛三昧。三摩地，即三昧之异名。

吾人随分随力念，虽未能即得三昧，当与三昧相近。切不可看得容易，即欲速得，则或致起诸魔事。

得念佛三昧者，现生已入圣位之人也！

❸ 佛弟子如何在工作生活中修行

工作生活是一个大课题，里面有无数的小课题。生活并不是单一的，也不是简单的。
就拿其中的工作还说吧，要工作肯定有所要，这个“要”就是工作。所以，肯定要面对很多的寄人篱下和身不由己、迫不得已，肯定要放下很多曾经的自我而去迎合别人的需要。
也就是说，你要“拿起”了工作，就要“放下”一部分拥有。
人的痛苦很多是来自“拿起”与“放下”之间的冲突矛盾。
所谓的修行，其实范围很大，具体的细节上也是很多。很多人只知道修行的概念，真的不知道具体细节如何操作。当细节的操作与生活无法顺滑的接洽共融时，其实也是一种矛盾，也会带来烦恼痛苦。
所以，在生活工作中修行，并不是三言两句就可以说全面的。要在经历中多总结多感悟。
（观点仅供参考）

❹ 关于佛教的修行

阿弥陀佛，空不是什么也没有呀......，空只是不执着。用世间的话说，就是拿的起，放的下。
佛教是积极的，不是消极的。
佛教不是逃避，而是理智的面对。

佛教要工作，佛教的四众弟子，在家中，要在社会工作，出家众要在寺院道场等地方工作。各自要工作，怎么能说是什么事也不做那？

无所欲，只是不贪，不执着于这是我的
如这个东西是我的，别人动了我就急，这是执着了。是我的送都送不出去，不是我的抢也抢不回来......。当然就这一点，不是谁都能做到的，而且这一点做也要有智慧。

❺ 有关佛教修行方面的书籍

1.学佛通论。2.在家律学。3.心经讲记。4.佛法----解脱的原理与行法。

❻ 佛教的一个修行问题

斩，不是灭的意思，是用智慧之剑斩断烦恼魔境之意。您说的那种情况很有可能的，但魔就是找这样的机会的。举个例子，您十次之中，有九次是真菩萨，一次是魔，就中魔了。有这种现象。因此，不动心，不动念，才是最可靠的。有大德曾专门就这个问题讲过，说到了这个阶段，有了境界，最危险的就是动心于见到的真幻境界，而忘却修行本身。你的目标是见佛吗？是见亲人吗/是听亲人诉苦吗？显然不是的。亲人有苦，要专门超度他们，或者课后回向给他们功德，而不是停下修行，因为现在你还不具备定中不动心的功夫。如果定功不到家，是很危险的，即使您见到的是真的，观到光身的男男女女行淫，能不动心否？观到大腿脑袋乱飞的战场，能不惊恐否？观察到地狱惨不能睹的境象，能不害怕否？一动心，恐有不测。因此，老实修行，不要追求神通，追求感应，追求境界，这些都是修行路上的风景，不是目标，不要停下脚步。

❼ 请问佛教各宗的修行重点特色是什么感谢！

天台宗

天台宗，中国佛教宗派。因创始人智顗常住浙江天台山而得名。其教义主要依据《妙法莲华经》，故亦也称法华宗。

以《妙法莲华经》为宗旨，《大智度论》作指南，《大般涅盘经》为扶疏，《大般若经》为观法。智顗的天台三大部，是该宗的根本典籍。

此宗的主要思想是实相和止观，以实相阐明理论，用止观指导实修。

该宗是中国佛教最早创立的一个宗派。它集合南北各家义学和禅观之说，加以整理和发展而成一家之言，当时得到朝野的支援和信奉，对隋唐以后成立的各宗派多有影响。元明以后，该宗学者往往兼倡并净土，形成"教在天台，行归净土"之风。该宗在汉族地区虽几经兴衰，但仍廷续至今不绝。

三论宗

三论宗，中国佛教宗派。隋吉藏创立。因依龙树的《中论》、《十二门论》和提婆的《百论》等三论立宗，故名。

此宗所依经典,自罗什、僧肇、僧朗相承以来，就以《大品》、 《法华经》、《华严经》为宗依。至法朗又加《涅盘经》。即有4部大经，所以隋唐诸三论师的传记中每每有"四经三论"或"四论三经"之说。此外《维摩经》、《仁王经》、《金刚般若经》、《胜鬘经》、《金光明经》等，也都有较详细的疏解。《智论》、《中论》、《百论》、《十二门论》是此宗的根本论典，除《智论》外，吉藏均有注疏。关於此宗的专著如《大乘玄论》、《法华玄论》、《净名玄论》、《二谛章》、《三论玄义》等皆是此宗的要典。

诸法性空的中道实相论,为此宗的中心理论。

法相宗

法相宗，中国佛教宗派。因剖析一切事物（法）的相对真实（相）和绝对真实（性）而得名。又因强调不许有心外独立之境，亦称唯识宗。由於创始者玄奘及其弟子窥基常住大慈恩寺，故又称慈恩宗。

主要奉古印度大乘佛学瑜伽一系学说，其所依经典，即以《瑜伽师地论》为本，以《百法明门论》、《五蕴论》、《显扬圣教论》、《摄大乘论》、《杂集论》、《辨中边论》、《唯识二十论》、《唯识三十颂》、《大乘庄严经论》、《分别瑜伽论》等十论为支的所谓"一本十支"为主要典籍。《成唯识论》为其代表作。

此宗所传唯识因明之学对后世影响很大。

律宗

律宗，中国佛教宗派。因著重研习及传持戒律而得名。实际创始人为唐代道宣。因依据五部律中的《四分律》建宗，也称四分律宗。复因道宣住终南山，又有南山律宗或南山宗之称。

以《十诵律》、《四分律》、《摩诃僧祗律》、《五分律》和《毗尼母论》、《摩得勒伽论》、《善见律毗婆沙》、《萨婆多论》、《明了论》，为基本经典，通称四律五论。将释迦一代教法判为化、制两教。化教为佛教化众生令生定慧的教法，即经论之所诠，如四部阿含，《发智论》和"六足论"等。制教为佛教诫众生而对其行为加以制御的教法，即律教之所诠，如《四分律》、《十诵律》等。化教又可分作性空教、相空教、唯识圆教三类。性空教摄一切小乘，相空教摄一切大乘般若，唯识圆教摄大乘《华严经》、《楞伽经》、《妙法莲华经》、《大般涅盘经》。制教又可分为实法宗、假名宗、圆教宗三宗。实法宗即立一切诸法唯有假名的经量部等，以非色非心法为戒体。圆教宗即立一切诸法唯有识的唯识圆教等，以心法种子为戒体。律宗在三教三宗中属唯识圆教宗。

律宗的教理分成戒法、戒体、戒行、戒相四科。戒法是佛所判定的戒律；戒行是戒律的实践；戒相是戒的表现或规定，即五戒、十戒、二百五十戒等。该宗的主要学说是戒体论。

净土宗

净土宗，中国佛教宗派。因专修往生阿弥陀佛净土法门，故名。因其始祖慧远曾在庐山建立莲社提倡往生净土，故又称莲宗。实际创立者为唐代善导。历代祖师并无前后传承法统，均为后人据其弘扬净土的贡献推戴而来。按近代印光所撰《莲宗十二祖赞》，以慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、省常、祩宏、智旭、行策、实贤、际醒为莲宗十二祖。前九祖和《莲宗九祖传略》大致相同。后印光也被其门下推为第十三祖。

《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》和世亲的《往生论》为该宗所依经典。称三经一论。善导所著《观无量寿经疏》、《往生礼赞》、《观念法门》、《法事赞》、《般舟赞》等，为该宗主要代表作。

该宗教义简单，主要宗旨是以修行者的念佛行业为内因，以弥陀的愿力为外缘，内外相应，往生极乐净土。

该宗由於修行方法简便，人人都能做到，故自中唐以后广泛流行。宋明以后与禅宗融合，其他如律宗、天台宗、华严宗等，也都兼修念佛法门。同时又很快普及於一般社会，有所谓"家家弥陀佛"的说法，一直流传至今。

禅宗

禅宗，中国佛教宗派。主张修习禅定，故名。又因以参究的方法，彻见心性的本源为主旨，亦称佛心宗。传说创始人为菩提达摩，下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分为南宗惠能，北宗神秀，时称"南能北秀"。

该宗所依经典，先是《楞伽经》，后为《金刚经》，《六祖坛经》是其代表作。

提倡心性本净，佛性本有，见性成佛。主要依据是达摩的"二入"、"四行"学说。

慧能著名的弟子有南岳怀让、青原行思、荷泽神会、南阳慧忠、永嘉玄觉，形成禅宗的主流，其中以南岳、青原两家弘传最盛。南岳下数传形成沩仰、临济两宗；青原下数传分为曹洞、云门、法眼三宗；世称"五家"。其中临济、曹洞两宗流传时间最长。临济宗在宋代开成黄龙、扬岐两派。合称"五家七宗"。

禅宗五派的思想，相差无几，仅是门庭施设不同，接引学人方法有所区别，以致形成不同宗风。

禅宗在中国佛教各宗派中流传时间最长，至今仍延绵不绝。它在中国哲学思想上也有著重要的影响。

华严宗

华严宗，中国佛教宗派。因以《华严经》为根本典籍，故名。又因实际创始人法藏号贤首，也称贤首宗。以发挥"法界缘起"的思想为宗旨，又称法界宗。

主要教理为法界缘起说。宇宙万法、有为无为、色心缘起时，互相依持，相即相入，圆融无碍，如因陀罗网，重重无尽；并用四法界、六相、十玄等法门，来阐明无尽缘起的意义。

密宗
密宗，中国佛教宗派。亦称密教、秘密教、瑜伽密教、金刚乘、真言乘等。因该宗依理事观行，修习三密瑜伽（相应）而获得悉地（成就），故名。

该宗认为世界万物、佛和众生皆由地、水、火、风、空、识"六大"所造。前"五大"为"色法"，属胎藏界（有"理"、"因"、"本觉"三个方面的意义）；"识"为"心法"，属金刚界（有"智"、"果"、"始觉"、"自证"四个方面的意义）。主张色心不二，金胎为一。两者赅宇宙万有，而又皆具众生心中。佛与众生体性相同。众生依法修习"三密加持"就能使身、口、意"三业"清净，与佛的身、口、意三密相应，即身成佛。此宗仪轨复杂，所有设坛、供养、诵咒、灌顶等，均有严格规定，需经阿闍梨（导师）秘密传授。

密宗典籍浩瀚，梵本传世不多，但中国西藏和汉地保存译本颇多。

❽ 佛教--修行

我们修行是为了了生脱死，离苦得乐。您要学佛，应该先读一些佛的经典，如六祖坛经、金刚经、心经、楞严经、阿弥陀经、地藏经等，也可以看看现代大德写的书，南怀瑾、元音老人、黄念祖等，看看净空法师、慧律法师讲的视频。另外多做好事、不做坏事，改动自己的一些坏毛病，多帮助别人。另外最好选择一个法门，真正的修行，比如念佛，人人都会。 要过的关是分别、妄想、执着。一切众生皆有如来智慧德相，皆因妄想和执着而不能证得。

❾ 佛教有哪几个修行法门

《维摩诘经》有云：佛以一音演说法，众生随类各得解；佛以一音演说法，众生各各随所解。

不管你是哪一类的众生，无论你是大人、小孩还是男人、女人，都是各随其解，随类各解，各取所需，如人饮水，冷暖自知。

换句话说，对牛最相应的道叫草，牛吃草很快乐，给牛吃肉的话，它是不吃的。对于老虎也是这样，你说吃素好，逼着一只老虎去吃草也是不行的，因为和它不相应，它吃肉就是它的道。

这里修习的法门，学习的方法，没有对错高下，皆为观机逗教，因病予药。

一音演说法，众生各得解，没有固化的标准，只有智慧的成长。所以无论修习什么法门，我们的核心定义叫不为定义知识，只为启发智慧。
——摘自七非先生社群答疑解惑

❿ 佛教中有哪些修行功课

佛教中修行功课，要根据个人修什么法门，依此宗门师父所教授的修行方法来修行。每个法门的修行功课都不尽相同。
基本上，小乘修四圣谛、十二因缘。大乘修六度万行。大体上就是，勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。