科学家泛神论

㈠ 牛顿、爱因斯坦和霍金为什么晚年都转信了宗教呢

在很多自媒体文章中都曾提过，说牛顿、爱因斯坦和霍金这样伟大的科学家，到最后也沦为了宗教信仰者。于是就引发出一个话题，叫做“科学的尽头是神学”。实际上这种说法是错误的，西方人大多数都信仰宗教，可是他们不信神。只是某些人为了流量，恶意伪造的说法。牛顿本身就是个教徒，他一生都信仰宗教；爱因斯坦是泛神论者，从来不信神；霍金是无神论者，晚年也未曾改变。

网络上的谣言比较多，大都是人们以偏概全，或者不解释全面的结果。人家说苹果烂了不能吃，他们就要说所有苹果都是有毒的。捏造出来一些虚假的事情，然后把自己伪装成科学家，代替他们发表一些言论。关于网上的所有东西，都需要我们仔细查证，有些东西是没必要相信的。

㈡ 最牛逼的科学家之一牛顿为什么最后相信耶稣了

他才不信耶稣了。

他后来的确是有神论者，但是他属于一个异端派别，这个派别认为有神秘力量操控宇宙，照通常的说法，这可以叫做‘泛神论的’概念（斯宾诺莎）。。

每当人类遇到科学瓶颈的时候，唯心主义就甚嚣尘上，现在也是这样的。

㈢ 有哪个科学家在坚持哪些真理而受到哪些迫害

哥白尼：意大利科学家，著有《天体运行论》，遭到教会残酷迫害。1543年5月20日病逝。

维萨里，意大利科学家。1564年，因解剖尸体而为宗教裁判所判处死刑，虽获赦免，但仍被迫去圣地朝圣，这位 《人体结构》的伟大作者失踪于前往耶路撒冷的路途之中。

阿斯科里： 意大利科学家。仅仅因为论及地球是球形的，1327年就被宗教裁判所用火烧死。

塞尔维特：医生，因写了一篇文章‘论三位一体的谬误’，强调一体不能有三位，而且耶稣是人不是神，结果被教会追捕并判死罪，1553年，并被教会下令用慢火烧烤二小时后死去。

布鲁诺：意大利科学家。接受哥白尼的太阳中心说思想，在教会的迫害下四处流亡。后被教会诱捕，1600年2月7日被烧死。

康帕内拉：意大利空想社会主义者。被教会关押长达27年，1626年方才出狱，代表作为《太阳城》。

伽利略：意大利科学家。因捍卫科学真理，于1633年被宗教裁判所迫害，1642年不幸病逝，其时已双目失明。

阿莫里：巴黎大学教授，1210年，因宣扬泛神论被死后追审，墓穴被挖，十个弟子全被处决。

西克尔：巴黎大学教授，因在物理研究上有所谓异端言论，被教会活活打死。

罗哲尔。培根：英国伟大的思想家，科学家。因从事科学研究，被教会长期关押，1292年78岁时才出狱，两年后逝世。

㈣ 为什么有的科学家最后会专攻神学

因为科学讲究的是证据，没有证据科学家就无法证明它所认知的事物存在。科学探索是无限的，但在有限的时间里会由于技术等因素造成探索的局限性，以致科学家往往对一个想要求证的事物缺乏应有的证据。

而往往如此，有些科学家就会想借助神学来阐明自己的一些观点，有了“神”的帮助自然会让自己的研究会更容易点，科学家由此迈入神学界。

Plus:不过你所说的有的科学家最后专攻神学并不太妥。多数西方科学家都是一生信奉上帝的，无论牛顿当时在近代物理上做出的贡献有多大，他始终坚持信奉上帝。这是他从小就开始的，并不是后来解决不了问题才专攻神学的。

㈤ 爱因斯坦信仰

天主教
基督教

㈥ 上帝是自然神论、泛神论吗，为什么呢

网络有上帝、自然神论和泛神论的词条

都是多义词，不知道你心中这些词语或者你所说的语境是什么。

比如说“上帝”这个词最早是出现在尚书，当时指五帝的合称，到了清末基督教新教占用后才被和基督教的耶和华扯上关系。

㈦ 请介绍一下斯宾诺莎的泛神论。

斯宾诺莎是一名一元论者或泛神论者。他认为宇宙间只有一种实体，即作为整体的宇宙本身，而上帝和宇宙就是一回事。他的这个结论是基于一组定义和公理，通过逻辑推理得来的。斯宾诺莎的上帝不仅仅包括了物质世界，还包括了精神世界。他认为人的智慧是上帝智慧的组成部分。斯宾诺莎还认为上帝是每件事的“内在因”，上帝通过自然法则来主宰世界，所以物质世界中发生的每一件事都有其必然性；世界上只有上帝是拥有完全自由的，而人虽可以试图去除外在的束缚，却永远无法获得自由意志。如果我们能够将事情看作是必然的，那么我们就愈容易与上帝合为一体。因此，斯宾诺莎提出我们应该“在永恒的相下”(sub specie aeternitatis)看事情。

㈧ 科学家们坚持真理的故事！！

1687年，牛顿的《自然哲学的数学原理》的问世，标志着哥白尼体系的最后胜利。
1685年在大马士革已有了哥白尼学说体系的译本和详尽的说明。
意大利文艺复兴时期的唯物主义哲学家布鲁诺，由于批判《圣经》并坚决赞同哥白尼的日心说，1660年2月，在罗马鲜花广场被烧死。
17世纪30年代至1646年波兰传教士穆 尼阁(Nieolas Smoglenski,1609——1655年)来华为第一阶段 在这短短的十几年时间里,以徐光启组建和主持历局,编译系统介绍西方天文学的大型丛书《崇祯历书》为契机,哥白尼的名字在中国学者 当中迅速传播。
1634年，《论宇宙或光》脱稿,此书以哥白尼学说为基础,与教会的观点不相容,而伽利略又正遭致教会迫害,笛卡尔只得暂不发表。
1634年编成的《崇祯历书》中译用了《天体运行论》中的大量材料,但由于传教士的隐瞒、歪曲,哥白尼学说却没有被介绍过来。
1633年6月22日，宗教法庭宣布哥白尼学说为邪说，判处伽利略终身监禁，宣布（对话）为禁书，然后，逼迫伽利略进行发誓。
1633年,伽利略受到宗教裁利所审利,利处终身监禁,其著作《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》被列入《禁书目录》
1632年伽利略著书立说捍卫哥白尼体系时已年过半百。
伽利略在1632年发表了《关于托勒密和哥白尼两大世界的对话）给哥白尼体系以决定性支持，1638年发表了《关于力学与位移运动两门新科学的讨论及数学证明》批驳了统治欧洲达两千多年之久的亚里士多德关于运动和运动原因的理论，创建了实验、物理思维和数学演绎三者巧妙结合的研究方法。
1632年，伽利略《关于托勒密和哥白尼两大体系的对话》问世。
1632年，伽利略发表《关于托勒密和哥白尼两大宇宙体系的对话》以新的观测事实再次猛烈抨击荒谬的托勒密宇宙体系。
1622年来华的汤若望在其后来写的《历法西传》中,已提到哥白尼,并说“已上哥白尼所著,后人多祖述焉。
1618～1621年，开普勒发表了《哥白尼天文学概要》简明扼要地叙述了哥白尼的理论，并以自己的发现补充、修正和发展了哥白尼的学说。
1618～1621年，开普勒写了《哥白尼天文学概要》一书，把天文学的研究概括为5个方面: 观测天象；提出对观测到的天象进行解释的假说；宇宙论的物理或哲学；推算天体过去与未来的方位； 有关的仪器制造和使用的机械学。
直到1979年11月11日，罗马教皇约翰·保罗二世才决定为伽利略平反，为他回复名誉。