卷首格式
㈠ 问卷调查基本格式
问卷调查的基本格式为：标题、摘要、内容。
标题：问卷的主题是什么。
摘要：用一句简短的话语来说明，问卷调查的含义。
内容：即填问卷的题目与内容。
如：正统网举办的福建省就业情况调查问卷活动。
㈡ 求宫斗拉线格式 华丽一点，内容多一点
◆◆◆◆◆——宫斗演绎——◆◆◆◆◆◆
【卷首】版
——。年代：权
——。时辰：
——。时节：
——。戏种：
——。人物：
——。出场顺序：
——。地点：
【卷末】
——。《壹》人物按照出场顺序依次介绍服装服饰。
——。《贰》参照剧情演绎
——。《叁》码字过三行，适当换行
——。《肆》下级要向上级请安，平级用姐妹相称
——。《伍》消音、闲聊+P
P、卷首要按宫斗情况填写好，卷末不变复制就好
=============开始==============
参考文献：
[1]《总目·卷首》[M]．凡例。
[2]《档案》乾隆五十二年三月二九日上谕。
[3]《总目·史部》[M]．别史类存目《宋史质》条。
[4]《总目·史部》[M]．别史类存目《藏书》条。
[5] 郭伯恭．《四库全书纂修考》[M]．台北：台湾商务印书馆股份有限公司，1984．211．
[6]《总目·史部》[M]．地理类存目三考郡县之属《澳门记略》条。
[7] 王昶：《湖海诗话》卷十六《薄褐山房诗话》[M]．，转引自周维德编《薄褐山房诗话新编》，济南：齐鲁书社1988年排印本，第311页。
[8][10]余嘉锡：《四库提要辨证·叙录》[M]，昆明：云南人民出版社2004年版。
[9] 胡楚生：《中国目录学研究》[M]，华正书局1986年版，第272页。
[11] 周中孚：《郑堂读书记》卷三二，[M]．北京：中华书局1993版。.
[12] 阮元：《纪文达公遗集序》》[M]，清嘉庆年间刻本。
[13] 邓小南编：《邓广铭学术文化随笔》》[M]，北京：中国青年出版社1998版，第146页。
[14] 李致忠：《旷古巨帙，学术真存》[J]，《中国图书馆学报》1996年第6期。
[15] 周积明：《“四库学”：历史与思考》[J]，《清史研究》2000年第3期，第59页。
[16] 季羡林、任继愈、刘俊文：《四库存目与<四库全书存目丛书>》[J]，《文史哲》1997年第4期。
[17] 杜泽逊：《<四库全书存目丛书>成书始末》[J]，《文史哲》1998年第3期。
[18]《总目·卷首》[M]．凡例。
[19] 《张为主客图序》，《纪晓岚文集》[M]．第一册，第181页。
[20][21] 《总目·卷首》[M]．凡例。
[22]《总目·集部诗人评类叙》[M]。
[23]《马克思恩格斯选集》[C]．北京：人民出版社1972年，第一卷，第52页。
[24] 章学诚：《章氏遗书·周书昌别传》[M]．卷一八，上海：商务印书馆，1936．
[25] 洪亮古：《卷施阁文甲集·邵学士家传》[M]．卷九，清光绪中洪用勤授经堂刊本。
[26] 姚莹：《东溟文集·复黄又园书》[M]．卷一，台湾：文海出版社影印同治六年刊本。
[27] 刘梦溪：《中国现代学术经典·陈垣卷序言》[M]．石家庄：河北教育出版社，1996
学文献学的吧，同行啊，呵呵，
㈣ 写论文的格式是什么
论文格式：
1、论文格式的论文题目：（下附署名）要求准确、简练、醒目、新颖。
2、论文格式的目录
目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录）
3、论文格式的内容提要：
是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。
4、论文格式的关键词或主题词
关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作计算机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。
主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题分析，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。（参见《汉语主题词表》和《世界汉语主题词表》）。
5、论文格式的论文正文：
（1）引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义,
并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。
〈2〉论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、论证过程和结论。主体部分包括以下内容：
a.提出问题-论点；
b.分析问题-论据和论证；
c.解决问题-论证方法与步骤；d.结论。
6、论文格式的参考文献
一篇论文的参考文献是将论文在研究和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。
中文：标题--作者--出版物信息（版地、版者、版期）
英文：作者--标题--出版物信息
所列参考文献的要求是：（1）所列参考文献应是正式出版物，以便读者考证。
（2）所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出版物信息。
按照上边的论文格式来写，可以使你的论文更加容易被读者了解，被编辑采纳。
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关于论文中的问题及标题：
要围绕论点（标题，即所提出的问题以及对问题的分析）
例：
大标题（中国人口现状浅析）
（正文）
一级标题（中国人口发展过程）
二级标题（清初人口迁移）
三级标题1、（人口迁移的成因）
2、（人口迁移对中国人口增长的影响）
二级标题（解放后人口增长高峰）
1、
2、
二级标题（现在医学发展对人口增长的作用）
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标题，是结构层次的必须。每一级的内容，层层为上一级内容服务，是上级内容的分解细化。
要准确理解论文要求和想说明的问题，收集足够的素材。在论述上，要特别注意层次性和逻辑性，由个性，到共性，由共性，到全面。有问题，有看法，有分析，有建议。。。
㈤ 中国家谱都有哪些格式呢说说把。
明代中后期是中国家谱体例演变与内容更新的一个重要分水岭，以下摘录了一套家谱的七大主要内容。
一 姓氏源流
姓氏源流就是同一族得姓的来源与变迁，中国人的姓氏渊源大多很为古老，假若没有古书或旧谱的记载，后人就很难考究得清楚。从一姓到一国一家，不能不知晓自己根源来自何处，认清自己的姓氏来源，每套《家谱》都详细介绍了自己姓氏源流，这样才能世世代代承继，也能将族系根缘流传千百年。
中国姓氏在经过历史不断演变，如：战乱，迁移，改朝换代，以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等，姓氏变得更为复杂，其真正的出处、源头就更需要详细考证了，《家谱》中有详细记载。
封建时代，许多姓氏为了抬高自己的门第和郡望，习惯于与名人扯上关系，或硬追溯到某皇帝作自己的祖先。却不知道，这影响了血缘的纯正和确实性，后人不可不慎。
《家谱》中有“叙本系、述始封”的传统，它的目的也在于“明世次、别亲疏”以及考订姓氏源流。《家谱》均有记载姓氏的一章，以叙述家族得姓的来源，或是家族因某种原因改姓的历史。所以《家谱》中的姓氏源流就变得很重要，它是明辨您家族血统的证明文献 二 堂号 堂号是一个姓氏的特殊标识，它能显示姓氏发源的地缘关系。在家谱中，堂号具有联系姓氏与宗族关系的意义，也是后代寻根问祖的重要线索之一。
堂号名称一般取自于郡号名或为纪念家族史祖或名人而自创。
一般来说，堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时期对行政区域的建置,郡号名又取自于郡名，或诸侯国名，地方府、州、县名。随着姓氏家族的发展壮大，就出现了以各姓氏名门望族发祥地的郡名作为郡号的由来。
大家族日久人众，或是遇至天灾连年之时，族人就会因迁徙流离，而散布各地。于是就有了在“总堂号”之下，再加入“分堂号”名称的方法。“总堂号”代表家族(姓氏)的发祥地，寓后人以不忘本源，“分堂号”则是族人迁徙至新地，成为当地有名望家族后，以该地的郡号作为堂号，“总堂号”和“分堂号”统称为“郡望”。
因为各族姓基本上都是以郡名作为自己家族的郡号，所以就有了若干姓氏同为一个堂号的现象。例如：王，胡这两个姓的郡望都是“清河堂”。
堂号名称的另一出处：自创堂号，乃家族中人自立的堂号，该堂号名称一为有别于各姓氏的分支别派，二为铭记祖先或名人的公德事迹或教诲。例如：杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风范。
三 世系表
如果发现一本关于您身世的家谱，您最想看的是什么哪？是不是想知道自家的祖先是谁？家族中曾有过哪些名人、功绩？家族中人现在哪里？等等，所有的答案就在家谱的世系表中。
作为家谱中最重要的内容，“世系表”，简而言之，就是说明一个家族成员，如：父子、兄弟间的相互关系，写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。
欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、藏地、功绩等。
苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。
宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来很多不便。
牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介，如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、藏地、功绩等。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。
以上四种世系表形式都各有特色，这是一般族谱中比较常见的世系表，但也有其它的变化，我们在记述家族世系表时，可根据掌握材料的多少、家族成员的多少等灵活采用，总之，世系表要易看易懂、内容真实、层序分明，这才是最为重要的。
四 家训
家训也是家谱中的重要组成部分，它对传统宗族教育起了很大的作用。
远古时代，人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁，然而，这些都是形成一个国家的基石。在国家不安定和国法不明确之际，家训即可发挥稳定社会秩序的力量。因为，家族为了维持必要的法制制度，就拟定一定的行为规范来约束家族中人，这便是家法家训的最早起源。
自汉初起，家训著作随着朝代演变渐丰富多采。家谱中记录了许多治家教子的名言警句，成为人们倾心企慕的治家良策，成为“修身”、“齐家”的典范。例如“一粥一饭，当思来之不易”的节俭持家思想，今天看来仍有积极意义。在家谱中有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的。当中，最为人称道的名训，如颜氏家训、朱子治家格言等，至今脍炙人口。
家训之所以为世人所重，因其主旨乃推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻。此外，提倡什么和禁止什么，也是族规家法中的重要内容，如：“节俭当崇”、“邪巫当禁”等。
简言之，每个家族都有不同的族规家训。家谱中较为常见者，大致包括了以下内容：
(一)、注重家法、国法
(二)、和睦宗族、乡里
(三)、孝顺父母、敬长辈
(四)、合乎礼教、正名分
(五)、祖宗祭祀、墓祭程序
五 家传
要想深入了解世系表中族人的历史功绩，那就得看家传了。家传，是用来记述家族中有名望、有功绩人的事迹的文体，是一种正式的传记，明朝之前，传与谱是分开来记的。
“传记”记述了一个人一生的功绩品德，从对国家、民族、社会的贡献，到对地方、家族做的每一件业绩，如：出资修建词堂、祖墓等，全部记述在内，以作为后人学习之榜样，并荣耀家族。
家传一般分为：列传、内传和外传等。列传是记录家族中有功绩男子的传记；内传是记录家族中有品行女子的传记；外传是记录家族中已出嫁有品行女子的传记。
传记中多配有该人的画像或关于该人的故事图画，让后代读起来倍感生动形象。
家传之用词以真实平朴为重，最忌溢美之词。这也是评价一部“家传”水平高低与否的重要标准。
六艺文著述
“谱乃一家之史”，其中当然少不了家人的艺文著述。自六朝起，就有将家族中名人的著作录入家谱的惯例，尤其是到了明朝，此风更盛，这部分的内容更加丰富了，涉及史学、文化、经济、宗教等许多领域，在形式上甚至堪于“经典史料”相媲美。
家谱中的艺文著述，在体例上一般称作：艺文志、辞源集、文征集等。
艺文著述以家族中名人所写的诗文著作为主要内容，也收集本族人与外人的书信来函，以及经籍、表策、碑文、书札等，有的还有版画、肖像画、版本作品、名家书法、歌曲等，从形式到内容都十分丰富。
艺文著述是家族先人的心血结晶，其中的大量珍贵史料文献，有着非常珍贵的参考和欣赏价值。但是，由于艺文著述的种类、内容繁多，而又良不齐，所以还需后人用心整理，方能使家族中的艺文精品得以流传和利用。同时，我们在续补家谱现代艺文著述时，更需精心挑选，慎重录入，把最有价值和代表性的文献传给后代。
七 家谱图像
家谱之体现，能合书、图、史、表、志为一体者,它的利用价值就显得大些。家谱主要以文字内容为主，图片资料为副，但一张好的图片、照片仍是能将时代的精神面貌和特质传达出来。
将图片、照片纳入家谱的意义在于，为家族传承提高了一个最直接的环境背景，使家谱不在局限在文字文字记录、整体概念也变得鲜明而生动起来。
只要是能让人对家谱有更进一步认识的古地图或老照片，均应该被收入家谱里，包括：
1)老照片：家中存有的古老黑白照片、一家人的合照等，都有其历史价值，也是见证家谱的最原始材料。
2)祖先图片(遗像、人物画、肖像画)：中国历代以来多有大量之人物画及肖像画，其中有大部分是为了纪念先人，或表达对圣贤亲人的追慕。也有些家谱将家族先人中显达之人，画出其仪容，置于卷首，以求达到光大族望，启迪后人的目的，有些也刊载一些先人手泽遗墨。
3)风水图(祠堂图、墓图)：祠堂是供奉先人的地方，在古代更是家族聚会之所，所以一般的家谱均有记载和刊载建物版图、描绘实状，有些更是附刊墓图，有些甚至详记地理方位。人们相信一个家族的兴衰和祖辈所居住、埋葬的地点有很深的关系，这些都蕴涵着丰富的“风水”内容，所以也被称为“风水图”。
4)故居/村庄图：明清族谱中不但记述居址迁徙，很多富家所修的谱书中，还以精美的版图，印制出他们家族的庭院、楼阁、书斋、房舍等。
㈥ 临江仙词牌格式
1、格一双调，五十四字。上下片各四句，三平韵。
中平中仄平平仄，中中中仄平平。仄平平仄仄平平，仄平平仄仄平平。
中仄中平平仄仄，仄平平仄平平。平平中仄仄平平，中平平仄仄平平。
2、格二双调，五十八字。上下片各五句，三平韵。
中中平中平中仄，中平中仄平平。中平中仄仄平平，中平中仄，中仄仄平平。
中中仄中平中仄，中平中仄平平。中平中仄仄平平，中平中仄，中仄仄平平。
3、格三双调，五十八字。上下片各五句，三平韵。
中仄中平平仄，中平中仄平平。中平中仄仄平平。中平平仄仄，中仄仄平平。
中仄中平平仄，中平中仄平平。中平中仄仄平平。中平平仄仄，中仄仄平平。
4、格四双调，五十八字。上片五句，四平韵；下片五句，三平韵。
仄中平中仄中平，平平仄仄平平。平平仄仄仄平平，仄平平仄，平仄仄平平。
平仄仄平平仄仄，平平平仄平平。仄平平仄仄平平，平平平仄，仄仄仄平平。
5、格五双调，五十八字。上下片各五句，三平韵。
平平仄仄平平仄，仄平仄仄平平。平平仄仄仄平平，仄平平仄，平仄仄平平。
平平仄仄平平仄，平平仄仄平平。平平仄仄仄平平，仄平平仄，平仄仄平平。
6、格六双调，六十字。上下片各六句，三平韵。
仄仄平平平仄仄，仄平平仄平平。仄平平仄仄平平。仄平平仄，平仄仄，仄平平。
仄仄仄平平仄仄，平平平仄平平。仄平平仄仄平平。平平平仄，平仄仄，仄平平。
7、格七双调五十六字，上下片各五句，三平韵。
平仄平平平仄，仄平仄仄平平。平平平仄仄平平。平平仄仄，仄仄仄平平。
仄仄仄平平仄，平平仄仄平平。平平平仄仄平平。仄平平仄，仄仄仄平平。
8、格八双调六十字，上下片各五句，三平韵。
中中中中平中仄，平平中仄平平。中平中仄仄平平。仄平中仄仄，中仄仄平平。
中中中中平中仄，中平平仄平平。中平中仄仄平平。中平中仄仄，中仄仄平平。
9、格九双调六十二字，上下片各五句，三平韵。
平仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。平平仄仄仄平平。仄平平仄仄，平仄仄平平。
仄仄平平平仄仄，平平平仄仄平平。仄平平仄仄平平。平平平仄仄，仄仄仄平平。
10、格十双调，五十九字。上下片各五句，三平韵。
仄平平仄平平仄，平平仄仄平平。仄平平仄仄平平。仄平平仄仄，仄仄仄平平。
仄平平仄平平仄，平平平仄平平。平平平仄仄平平。仄平平仄，平仄仄平平。
11、格十一双调，五十九字，上下片各五句，三平韵。
仄中平中平中仄，平平仄仄平平。仄平平仄仄平平。仄平平仄仄，平仄仄平平。
仄中平中平中仄，仄平平仄平平。平平仄仄仄平平。仄平平仄，平仄仄平平。
(6)卷首格式扩展阅读：
临江仙词牌沿革
临江仙原是唐教坊曲，后用作词牌，《乐章集》入“仙吕调”，《张子野词》入“高平调”。
按《临江仙》调起于唐时，惟以前后段起句、结句辨体，其前后两起句七字、两结句七字者，以和凝词为主，无别家可校。其前后两起句七字、两结句四字、五字者，以张泌词为主，而以牛希济词之起句用韵、李煜词之前后换韵、顾夐词之结句添字类列。
其前后两起句俱六字、两结俱五字两句者，以徐昌图词为主，而以向子諲词之第四句减字类列。其前后两起句俱七字、两结俱五字两句者，以贺铸词为主，而以晏几道词之第二句添字、冯延巳词之前后换韵、后段第四句减字、王观词之后段第四句减字类列。
盖词谱专主辨体，原以创始之词、正体者列前，减字、添字者列后，兹从体制编次，稍诠世代，故不能仍按字数多寡也。他调准此。
此调唱时音节需流丽谐婉，声情掩抑。至今影响最大的《临江仙》，是明代才子杨慎所作《廿一史弹词》的第三段《说秦汉》的开场词《临江仙·滚滚长江东逝水》，毛宗岗父子评刻《三国演义》时被放在卷首，后电视剧《三国演义》的片头曲歌词有引用。
㈦ 诗歌的誊写格式
誊写，指照底稿抄写。
《宋史·选举志一》：“试卷，内臣收之，付编排官，去其卷首乡贯状，别以字号第之；付封弥官誊写校勘，用御书院印，付考官定等毕，复封弥送覆考官再定等。”《说文·言部》“誊” 清段玉裁注：“今人犹谓誊写。”《红楼梦》第三七回：“ 寳玉 又见 寳钗 已誊写出来，因说道：‘了不得！香只剩下一寸了！我纔有了四句。’”蒋元卿《校雠学史》第五章九：“ 宋 刻本，率由善书之士，誊写上板。”
诗歌如果是古诗，用毛笔誊写的话可以用竖格，也可以用横格，随你喜欢咯
㈧ 家谱格式有几种
家谱族谱，是一个氏族历史的载体，应有一个完整的体系，要有纲有目，层次分明。卷首《谱头》应有序言、氏族源流、祠堂、族产、世系分布、迁徙衍变、古迹遗存、文物文献、典故轶事、名人传记、先祖遗训、族规家训、诗词歌赋等。分卷按支系记载，记录世系姓名、性别、婚配、子女、生卒年月、居住地、坟山坐向、墓地墓碑等。请采纳。
㈨ 卷首语的格式怎么写
卷首语只不过是“写在卷首的话”而已。
写卷首语不必拘泥于某种现成的所谓格式，只要回是能够阐明意义答，或是表达想法即可。可以是对杂志的总结，也可以是杂志的来龙去脉或是应某某之邀的缘由，甚至是个人的感悟或心灵的思索。
但是要注意，一得贴近受众，不能脱离杂志宗旨。二得有亮点，因为这是开卷第一篇文章，要让人能读得下去，要么有意境，要么有趣味。
㈩ 清朝诰命的形式
在中国的封建社会中，历代帝王为了维护专制统治，形成了一套等级森严的官员封赠制度，利用它来满足官僚士大夫“上荣祖考，下及子孙”的欲望，使之效忠于朝廷。诰命和敕命就是这种制度的一个物证。它由皇帝降旨授予，为体现对臣下的荣宠，书写在贵重的丝织品上，色彩绚丽，精美华贵。
清代对有功劳、政绩官员的奖赏办法之一，就是在国家庆典时，给官员及家属封赠名号。清制规定，覃恩封赠五品以上官员及世爵承袭罔替者，发给诰命；敕封外藩，覃恩封赠六品以下官员及世爵有袭次者，发给敕命。由于实行“覃恩封赠”，除了封授官员本身以外，还对官员的先代和妻室实行推恩封赠，并可延及官员的子孙后人，有的可以封袭数代。
清代的诰命和敕命的内容为：先简述皇帝的相关旨意，然后是被封赠者的任官事迹或功绩，最后是封授的品秩、袭次等。由翰林院撰拟，用骈体文，文式上有着严格的限制。康熙二十四年（1685年）改为各按官职大小统一撰定文字颁布，文式存贮内阁，刷印成册。每当封典时，吏、兵二部题准封赠职务及姓名，由中书科按品级缮写，经内阁诰敕房核参考后，加盖御宝颁发。
封赠官员的诰敕命均为卷轴形式，宽约32厘米左右，一般长3米左右，有的可长达5米。卷轴外与轴柄相连处，为约50厘米长的红色提花锦缎，轴柄和锦面按官员品级不同而有严格区别：一品为玉轴鹤锦面；二品为犀轴螭锦面；三四品为贴金轴；五六品为角轴，均牡丹锦面；七品以下角轴，小团花锦面。卷轴内，诰命为五色及三色绽丝织就，一般为红、蓝、黑、浅黄、明黄五种颜色，上面有卷云纹样；敕命的材质为纯白绫，上下镶有蓝绿色边。
诰敕命卷首、卷尾分别织有升降龙纹图样，首尾相向的两条飞龙之间织有篆体字，诰命为“奉天诰命”，敕命为“奉天敕命”。起首才是“奉天承运，皇帝制曰……”的固定格式，一般是织在上面的。后面书写的部分，诰命在不同颜色的质地上，用红、黄、绿、黑等不同颜色分段书写；敕命用单色墨笔书写。均为汉文和满文合璧书写，汉文从右至左书写，满文从左至右书，两种文字向中间延伸，合于中幅书写日期，上面加盖皇帝的“制诰之宝”或“敕命之宝”玺印。
清代诰命、敕命由宫廷御用丝织机构制造。康熙元年（1662年）定，由江宁织造局织办。光绪四年（1878年），诰命、敕命改由杭州织造局织造。清朝初期特别是康乾盛世时期的诰命，用料考究，做工精细，现在看来依然光彩夺目。而随着国力衰落，清中晚期诰命丝道已变得十分稀疏，对此，中书科多次提出丝道要紧密，字样要清楚，不能粗疏不匀、偷工减料。但织造局除织造定例缎匹外，还要完成大量临时加派的任务，而清政府织造经费远远不能保证，诰命敕命加工粗劣也就难免了。