特洛伊摘要

Ⅰ 帮我写几篇英语的电影概要

God Father:
At a meeting with the heads of crime families from all over the nation, Don Corleone coins a phrase for the underworld that Puzo says will one day be as famous as the expression "Iron Curtain" that Winston Curchill used to describe the separation between communist and democratic countries. The phrase, cosa nostra, means "our land," and the Don uses it to explain that he and his peers are free to live by their own rules, required to follow no laws. It occurs in the sentence, "We will manage our world for ourselves because it is our world, cosa nostra." In the same speech, he says, "We are all men who have refused to be fools, who have refused to be puppets dancing on a string pulled by the men on high."

The day after tomorrow:
This movie takes a big-budget, special-effects-filled look at what the world would look like if the greenhouse effect and global warming continued at such levels that they resulted in worldwide catastrophe and disaster, including multiple hurricanes, tornadoes, tidal waves, floods and the beginning of the next Ice Age. At the center of the story is a paleoclimatologist (a scientist who studies the ways weather patterns changed in the past), Professor Jack Hall (Quaid), who tries to save the world from the effects of global warming while also trying to get to his son, Sam (Gyllenhaal), who was in New York City as part of a scholastic competition, when the city was overwhelmed by the chilling beginnings of the new Ice Age. In addition to all of the other challenges Dr. Hall faces, he's also going against the flow as humanity races south to warmer climes, and he's nearly the only one going north... Written by [email protected]
TrotParis and Hector are brothers, both princes of Troy,(sons of Priam) Paris steals Helen, (the queen of Sparta) or Menelaus' (king of Sparta) wife. Menelaus gets his big brother Agamemnon to join forces with him and attack.
Troy:
To win the war, Agamemnon knows he has to have the best (and in that time period it was Achilles (the greastest warrior that ever lived)). So he recruits Achilles to fight with the Greeks. When they attack Troy's beach (and win it) the soldiers find Briesis (cousin of Hector and Paris) hiding in the temple and bring her to Achilles to "amuse him". He starts off playfully provoking her but she and he eventually fall for each other, which creates trouble for the himself and the royal family in "The war that will be remembered for one thousand years."

Submitted by Hector Keate - Troy hater

A night in the museum:
In New York, the unemployed divorced Larry Daley is a complete loser. His son Nick is very disappointed with his father that is gong to be evicted, and Larry accepts the job of night watchman in the Museum of Natural History as the substituted for three old security guards that have just retired to raise some money and pay his bills. In his first nightshift, Larry realizes that everything at the museum comes to life at night. The Museum transforms in a complete chaos with the inexperienced Larry, and he learns that since an old Egyptian stone came to the Museum in 1950, the was statues comes to life until dawn. When Larry brings his son to spend a night with him, the three old guards break in the Museum to stole the magic stone. Larry organizes the historic characters to help him to arrest the criminals and save the museum. Written by Claudio Carvalho, Rio de Janeiro, Brazil

Life is beautiful:
Guido lives in a pre-WWII Italy. He wins over the woman of his dreams with his sense of humor and ability to make any situation positive. They have a son. He teaches his son with the same zest for life. When they are thrown into a concentration camp together, he tells his then 6-year old son that it is a game and if they play by the "rules" and win all the "points" that they will win a real tank. Guido never reveals the horrors of what is really happening all around them.

以上都是从网上摘下来的,30字一篇是不可能的,两句短句怎说得完两小时的电影呢?这巳是网里最短的概要,你就这概要中再'概要'一下吧!

Ⅱ 将世界甩在身后的摘要

这是一本关于经济王国前沿阵地的书.为了使读者对此书有一个大概的认识,我认为,最好的方法也许是向读者解释一下,我为什么要不辞辛苦地去写这本书.像20世纪80年代中期的华尔街一样20世纪90年代后半期的硅谷使人们再次感到自己站在了世界之巅,因为硅谷是许多重大革新的策源地.时至1994年4月4日(美国网景公司成立的那一天),硅谷已成为人们所熟知的众多高科技企业——特别是计算机企业的原发地.位于美国旧金山南部的硅谷使整个社会发生了翻天覆地的变化.>互联网就像特洛伊木马,藏匿于其中的高科技一瞬间便占领了所有市场,不管这些地方之前对高科技如何排斥.在许多地方,原先的格局被层出不穷的新公司.新技术和新组织形式所打破,华尔街便是如此.事先,没有人能想到有人会因为这场变革而身价倍增.在这方面,硅谷让20世纪80年代的华尔街都相形见绌.但是,迄今为止,还没有人准确计算过硅谷到底创造了多少财富,也许是数千亿美元,甚至数万亿美元.总而言之,正如一名当地投资家所说的那样,硅谷创造了“这个星球上有史以来最大量的合法财富”.硅谷创造的财富只是我所感兴趣的一个方面.我确实认为(并不是为了写这本书才这么认为)在硅谷给人们带来的诸多财富中,对新技术的追求和创新集中反映了美国人的思想内核.美利坚合众国占据了地球上一块非常奇特的地盘,在这块地盘上,新事物不断出现,物质生活极大丰富,有能源,3有自由,3人们的生活瞬息万变.硅谷之于美国,恰如美国之于世界.它不像美国大都会艺术博物馆那般富有文化底蕴,但却如赌城拉斯韦加斯那样为美国所独有.它使我们区别于别人而成为自己.生活在硅谷这片神奇土地上的人们也颇有些与众不同,他们中的许多人在20世纪90年代实现了发家致富的梦想,正如20世纪80年代的华尔街人和19世纪60年代的伦敦人.但是,这些人只有在硅谷,只有在那个特殊的时代才能发迹,因为他们就是为这段历史而生的,他们天生便是打拼干经济王国前沿的斗土,而反过来,这段历史和这块前沿阵地也为他们提供了唾手可得的机遇.时势把他们打造成创造社会和技术变革的人,他们是新事物的创造者.奇怪的是,创造了这一历史上最伟大的经济繁荣佳话之一的核心人物们却说不清楚自己从事的到底是一项什么事业.如果一个人要缔造一种新思想或者创造一项新技术,这一思想或技术能够使他致富,并能对整个产业界造成混乱,使寻常百姓惊讶地说“我的上帝,这全变了”,那么他所从事的事业便既不能被称为“科学”,也不能被严肃的思想家称为“思想”.如果不是他挣了大钱,他甚至连商人
……

Ⅲ 比特世界是什么意思

我们经常把工业化时代称作是原子的时代，把信息化时代称作是比特的时代。我们为什么要这样讲呢?大家知道，原子组成分子，分子组成物质，因此，我们也把工业化时代称作是物质的时代；那我们为什么要把信息化时代称作是比特时代呢?在这里，我们有必要先解释一下什么是比特：比特是电脑中最小的一个计数单位；当我们把英文的任意一个字母输入电脑时，这个字母就占了一个字节，字节是由比特组成的。汉字比较复杂，当我们向电脑输入一个汉字时，这个汉字就占了两个字节。因此，我们不担把信息化称作是比特的时代，有时也把它称作是数字化生存的时代。

要了解“数字化生存”的价值和影响，最好的办法就是思考“比特”和“原子”的差异。
虽然我们毫无疑问地生活在信息时代，但大多数信息却是以原子的形式散发的，如报纸、杂志和书籍（像这本书）。
我们的经济也许正在向信息经济转移，但在衡量贸易规模和记录财政收支时，我们脑海里浮现的仍然是一大堆原子。
关贸总协定（GATT，）是完全围绕原子而展开的。
最近，我参观了一家公司的总部，这家公司是美国最大的集成电路（integratedcircuit）制造商之一。
在前台办理登记的时候，接待员问我有没有随身携带膝上型电脑（laptop）。
我当然带了一部。
于是，她问我这部电脑的机型、序号和价值都是怎样的。
“大约值100万到200万美元吧！”
我说。
她回答：“不，先生，那是不可能的。
你到底在说什么呀？让我瞧瞧。”
我让她看了我的旧“强力笔记本”（Power-Book）电脑，她估计价值大约在2000美元左右。
她写下了这个数字，然后才让我进去。
问题的关键是，原子不会值那么多钱，而比特却几乎是无价之宝。
不久前，我在加拿大不列颠哥伦比亚省的温哥华（Vancouver）参加了一次宝丽金公司（Po1yGram）高级经理人员的管理研习会。
这次会议的目的是促进高级经理人员之间的沟通，同时让大家对公司未来一年的计划有一个整体概念，因此展示了许多即将发行的音乐作品、电影、电子游戏和摇滚乐录像带。
他们委托联邦快递公司（FederaIExpress）把这批封装好、有重：量、占体积的CD盘、录像带（videocassette）和只读光盘（CD）送到会场来。
不幸的是，部分包裹被海关口了下来。
信息高速公路的含义就是一光速在全球传输没有重量的比特。
当一个个产业揽镜自问“我在数字化世界中有什么前途”时，其实，它们的前途百分之百要看它们的产品或服务能不能转化为数字形式。
如果你制造的是开司米羊毛衫或是中国食品，那么要把产品转换成比特，就还有很长的路要走。
要像《星际旅行》（StarTrek）的剧中人一般，随时化为光束消逝，虽然令人神往，但恐怕几百年内部不可能实现。
因此，你还是得靠联邦快递、自行车或步行，把原子从一地送往另一地。
这并不是说，在以原子为基础的行业中，数字技术在设计、制造、营销和管理方面，都将毫无用武之地。
我只不过是说，这些行业的核心特点不会改变，而且其产品中的原子也不会转换成比特。
在信息和娱乐业中，比特和原子常常被混为一谈。
书籍出版商到底属于信息传输业（传送比特），还是制造业（制造原子）呢？过去的答案是两者兼跨，但是当信息装置越来越普遍而易于使用时，这一切将很快得到改变。
现在信息装置还很难（尽管不是不可能）和一本书的品质竞争。
书籍不仅印刷清晰，而且重量轻、容易翻阅，价钱也不是太、贵。
但是，要把书籍送到你的手中，却必须经过运输和储存等种种环节。
拿教科书来说，成本中的45％是库存、运输和退货的成本。
更糟的是，印刷的书籍可能会绝版（outofprini）。
数字化的电子书却永远不会这样，它们始终存在。
其他媒介面临的风险和机会更是近在眼前。
第一批被比特取代的娱乐原子将是录像带出租点中的录像带。
租借录像带有一点很不方便，就是消费者必须归还这些原子，如果你把它们随手一塞忘了归还，还得付罚款（美国录像带出租业120亿美元的营业额中，据说有30亿来自罚款）。
由于数字化产品本身的方便性、经济上的强制驱动和管制解除等因素的共同作用，其他媒体也会迈向数字化，而且其速度将会很快。
比特究竟是什么？比特没有颜色、尺寸或重量，能以光速传播。
它就好比人体内的DNA一样，是信息的最小单位。
比特是一种存在（being）的状态：开或关，真或伪，上或下，入或出，黑或白。
出于实用目的，我们把比特想成“1”或“0”。
1和0的意义要分开来谈。
在早期的计算中，一串比特通常代表的是数字信息（numer-ica1informadon）。
假如你数数的时候，跳过所有不含1和0的数字，得出的结果会是：1，10，11，100，101，110，111，等等。
这些数字在二进制中代表了1，2，3，4，5，6，7等数字。
比特一向是数字化计算中的基本粒子，但在过去25年中，我们极大地扩展了二进制的语汇，使它包含了大量数字以外的东西。
越来越多的信息，如声音和影像，都被数字化了，被简化为同样的1和0。
把一个信号数字化，意味着从这个信号中取样。
如果我们把这些样本紧密地排列起来，几乎能让原状完全重现。
例如，在一张音乐光盘中，声音的取样是每秒44100次，声波的波形（waveform，声压的度数，可以像电压一样衡量）被记录成为不连贯的数字（这些数字被转换为比特）。
当比特串以每秒44100次的速度重现时，能以连续音重新奏出原本的音乐。
由于这些分别取样的连续音节之间间隔极短，因此在我们耳中听不出一段段分隔的音阶，而完全是连续的曲调。
黑白照片的情况也如出一辙。
你只要把电子照相机的道理想成是在一个影像上打出精密的格子（grid），然后记录每个格子的灰度就可以了。
假定我们把全黑的值设为1，全白的值设为255，那么任何明暗度的灰色都会介于这两者之间。
而由8个比特组成的二进制位组（称为一个字节，即byte）就正好有256种排列“1”和“0”的方式，也就是从 到11111111。
用这种严密的格子和细致的明暗度层次，你可以完美地复制出肉眼难辨真伪的图像。
但是，假如你采用的格子比较粗糙，或是明暗度的层次不够精细，那么你就会看到数字化的斧凿痕迹，也就是依稀可见的轮廓线条和斑驳的颗粒。
从个别的像素（pixel）中产生连续图像的道理，和我们所熟悉的物质世界的现象非常类似，只不过其过程更为精细而已。
物质是由原子组成的，但是假如你从亚原子（subatomic）的层次来观察经过处理的光滑的金属表面，那么你会看到许多坑洞。
我们眼中的金属所以光滑而坚实，只不过是因为其组成部分非常微小。
数字化产物也是如此。
但是，我们在日常生活中所体验的世界其实是非常“模拟化”（analog）的。
从宏观的角度看，这个世界一点也不数字化，反而具有连续性的特点，不会骤然开关、由黑而白、或是不经过渡就从一种状态直接跳入另一种状态。
从微观的角度看也许不是这么回事，因为和我们相互作用的物体（电线中流动的电子或我们眼中的光子）都是相互分离的单位。
但是，由于它们的数量太过庞大，因此，感觉上似乎连续不断。
这本书就差不多包含了1 个原子（书籍是一种极其模拟化的媒体）。
数字化的好处很多。
最明显的就是数据压缩（datacomparession）和纠正错误（errorcorrection）的功能，如果是在非常昂贵或杂音充斥的信道（channel）上传递信息，这两个功能就显得更加重要了。
例如，有了这样的功能，电视广播业就可以省下一大笔钱，而观众也可以收到高品质的画面和声音。
但是，我们逐渐发现，数字化所造成的影响远比这些重要得多。
当我们使用比特来描述声音和影像时，就和节约能源的道理一样，用到的比特数目当然是越少越好。
但是，每秒或每平方英寸所用到的比特数，会直接影响到音乐或影像的逼真程度（fide1ity）。
通常，我们都希望在某些应用上，采用高分辨率（reso1ution）的数字技术，而在其他的应用上，只要低分辨率的声音和画面就够了。
举例来说，我们希望用分辨率很高的数字技术印出彩色图像，但是电脑辅助的版面设计（computer一aidedpagelayout）却不需要太高的分辨率。
由此可见，比特的经济体系有一部分要受存储和传输比特的媒介所限。
在特定信道（例如铜线、无线电频谱或光纤）上每秒钟传输的比特数，就是这个信道的带宽（band-width）。
可以据此衡量每一管线能够容纳的比特数量。
这个数量或叫做容量，它必须仔细地与呈现某一特定数据（声音、音乐、影像）所需要的比特数量相匹配：对于传输高品质的声音而言，每秒64000比特已经算是相当大的数量了；每秒传输120万比特对高保真音乐（highfidelitymusic）绰绰有余；但你如果想要传送影像，则带宽就必须达到每秒传输4500万比特，这样才能产生绝佳的效果。
然而，过去15年来，我们已通过分别或同时从时间和空间的角度检视比特，并去除其固有的累赘重复的部分，掌握了压缩原始声音和画面的数字技术。
事实上，所有的媒介都得以迅速数字化，原因之一就是我们在比大多数人所预测的时间更早的时候就发展出了高水平的压缩技术。
直到1993年，还有些欧洲人辩称，数字影像的梦想要到下一个世纪才能实现。
5年前，大多数人都不相信，我们可以把每秒4500万比特的，数字影像信息，压缩到每秒120万比特。
但是，到了1995年，我们已经可以把如此庞大的数字影像信息依照这个比例压缩（compress）和解压（decompress），编码（encode）和解码（decode），而且成本低廉，品质又好。
这就好像我们突然掌握了制造意大利卡普契诺咖啡粉的诀窍，这个东西是如此美妙，只要加上热水冲泡，就可以享受到和意大利咖啡馆里的现煮咖啡同样香醇的味道。
媒体世界改头换面数字化可以让你在传送信号（signal）时，附加上纠正错误（电话杂音、无线电干扰或电视雪花）的信息。
只要在数字信号中加上几个额外的比特，并且采用日益成熟的、能因噪音和媒体的不同而相应发挥作用的纠错技术，就能去除这些干扰。
在CD光盘上，1／3的比待是用来纠正错误的。
同样的技术也可以应用到目前的电视机上，从而使每个家庭都可以接收到有演播室效果的画面，影像比现在清楚许多，以致于你可能把这种电视误以为所谓的“高清晰度电视”（high一definitionTV）。
纠正错误和压缩数据是发展数字电视（digiialteievision）最明显的两个理由。
以同样的带宽，过去只能容纳一种充满杂音的模拟电视信号，现在却可以塞入四种高品质的数字电视信号。
不仅传出去的画面品质更佳，而且利用同一频道，你还可能拥有四倍的观众数目和四倍的广告收入。
大多数的媒体管理人员在思考和论及数字化的意义时，念念不忘的正是现有的东西能以更好和更有效率的方式传播。
但如同特洛伊木马（Trojanhorse）一样，这个礼物产生的后果可能令人意想不到。
由于数字化的缘故，全新的节目内容会大量出现，新的竞争者和新的经济模式也会浮出海面，并且有可能催生出提供信息和娱乐的家庭工业。
当所有的媒体都数字化以后，由于比特毕竟还是比特，我们会观察到两个基本的然而却是立即可见的结果。
第一，比特会毫不费力地相互混合，可以同时或分别地被重复使用。
声音、图像和数据的混合被称作“多媒体”（mu1timedia），这个名词听起来很复杂，但实际上，不过是指混合的比特（commingledbits）罢了。
第二，一种新形态的比特诞生了枣这种比特会告诉你关于其他比特的事情。
它通常是一种“信息标题”（header）能说明后面的信息的内容和特征），那些经常要为每篇报道拟定“摘要标题”以表明新闻内容的报社记者最熟悉这个东西了。
学术论文的作者也很熟悉这类标题，因为学术期刊也常常要求他们为自己的论文总结要点。
在你的CD上，也可以找到简单的标题，让你能直接从一首歌跳到另一首歌，有时候，还可以从中获取关于音乐的更多的材料。
这些比特看不见，听不到，但却能够告诉你、你的电脑或上台特别的娱乐设备一些与信号相关的事情。
这两个现象，混合的比特和关于比特的比特（bits一about一bits），使媒体世界完全改观。
相较之下，像视频点播（video一on一command）和利用有线电视频道传送电子游戏之类的应用，就显得小巫见大巫了—它们不过是一座庞大冰山的小小一角。
想想看，如果电视节目改头换面成为数据，其中还包含了电脑也可以读懂的关于节目的自我描述，这将意味着什么呢？你可以不受时间和频道的限制，录下你想要的内容。
更进一步，如果这种数字化的描述能够让你在接收端任意选择节目的形式—无论是声音、影像还是文字枣那又会如何呢？如果我们能够这么轻易地移动比特，那么大媒介公司对你我来说，还有什么优势可言呢？这些都是数字化可能引发的情况。
它开创了无穷的可能性，前所未有的节目将从全新的资源组合中脱颖而出。
智慧在哪里？电视广播有一个典型的特点：所有的智慧都集中在信息传输的起始点。
它代表着一种类型的媒介。
信息传播者决定一切，接收者只能接到什么算什么。
事实上，就每一立方英寸的功用来看，目前电视机可能是你家中最笨的电器（我还没把电视节目包括在内）。
你的微波炉都可能比电视拥有更多的微处理器。
与其想象未来的电视会有更高的分辨率，更鲜艳的色彩，或能接收更多的节目，还不如把它看成智慧分布上的一场变迁—或者，说得更准确一些，就是把部分智慧从传播者那端，转移到接收者这端。
就报纸而言，传输者也同样掌握了所有的智慧。
但是大报却或多或少地避免了信息单一化的问题，因为不同的人在不同的时间，可以用不同的方式来读报。
我们一页页地例览、翻阅报纸，由不同的标题和照片引导，尽管报社把相同的比特传送给成千上万的读者，但每个人的阅读体验却大相径庭。
要探讨数字化的大未来，其中一个办法，就是看媒体的本质能不能相互转换。
看电视的体验能不能更接近读报的体验？许多人党得报纸新闻要比电视报道更有深度。
这是必然的吗？同样地，人们认为看电视比读报能够获得更为丰富的感宫体验。
一定如此吗？答案要看我们能不能开发出能力我们过滤、分拣、排列和管理多媒体的电脑，这种电脑将为人们读报，看电视，而且还能应人们的要求，担任编辑的工作。
这种智慧可以存在于传输者和接收者两端。
当智慧藏身于传输者这端时，你就好像自己聘请了一位专门撰稿人—就好比《纽约时报》根据你的兴趣，为你度身订制报纸。
在这种情况下，信息传输者会特别为你筛选出一组比特，经过过滤、处理之后传送给你，你可能会在家中将其打印出来，也可能选择以更加互动的方式在电子屏幕上观看。
另一种情况则是在接收者一端设置新闻编辑系统，《纽约时报》先发送出大量的比特，可能包括5000篇不同的文章，你的电子装置再根据你的兴趣、习惯或当天的计划，从中撷取你想要的部分。
在这个例子中，智慧存在于接收者这端，而传输者一视同仁，把所有的比特传送给所有的人。
未来将不会是二者只择其一，而是二者并存。
比特世界中的巴别城

比特还原论特别衷情于这样一幅动人的图景：比特的流动是没有国界的，它可以绕过海
关检查到达世界任何地方。许多人把这理解为，信息的传递可以超越传统的地域和文化边
界，它可以为所有的人共享。我们的世界由于有了比特变成了名副其实的地球村。
地球村的说法使我想起《老子》六十六章中所提到那个世界：邻国相望，鸡犬之声相
闻，使民至老死，不相往来。我们如今似乎就生活在这样的世界：不同国家的网络居民通过
与网络连接的电子屏幕看到其他国家，听到从那边传来的声音。当然，人们因为不必步行，
所以就可以老死不相往来。
然而，这样的地球村还没有完全变成现实。我们当然无法辨别世界各地的鸡鸣犬吠声是
否也有不同的方言，但却知道不同国家或民族的人群具有完全不同的自然语言。网络居民是
靠显示器上出现的各种文字、图象--而不是比特串--来发出或接收信息的。这些文字的输入
者或读者显然属于不同的国家。如果你高兴的话，就可以到美国白宫或巴黎的卢浮宫去走一
趟。这是许多网络读物津津乐道的事。问题在于，如果你不通英语（更不用说法语了），不
知道白宫是Whitehouse，卢浮宫是Louvre，那怎么去呢？
当然，你可以打听到它们的网络地址：http://www.whitehouse.gov（白宫）
http://www.paris.org./Musees/Louvre/（卢浮宫）然而，即使你到了那里，也发现这
里没有中文服务。这样你就只能像刘姥姥进大观园一样，对着满屏幕的洋码望洋兴叹了。我
们很难说这些洋文没有携带着信息，但对于不认识它的人，它的确没有信息量！《圣经·创
世纪》第11章有一段我们十分熟悉的传说：
最初天下的人都说同一种语言。他们说：让我们在城中建一个高耸入云的塔。不料这件
事惊动了上帝，他说：看哪，这些人都说同样的语言，如果让他们建起这塔，他们还有什么
事做不成呢？于是他悄悄地打乱了这些人的语言，使他们无法合作建塔了。从此这个城就叫
巴别城。巴别的含义就是变乱语言，也就是信息无法沟通的意思。我们的现实世界是一个巨
大的巴别城，今天的网络也仍然如此！
我有一位姓郭的朋友，电脑玩得出神入化。当一位大学生向他讨教秘诀时，他淡淡一笑
说：先学5年英语，再学10年哲学。这个建议虚虚实实，但并非全是笑谈：学10年哲学，
是要让人变得明白，而学5年英语，则是要让人具有起码的上机和上网资格。在任何国家，
外语都在一定意义上反映着一个人所受教育的程度。当外语成为我们上机和上网的必要条件
时，电脑和网络市场的客户就只能是那些受过相当教育的人群，换句话说，目前网络世界的
人口与世界人口还是两个概念。
由此我们可以检验一下关于网络市场前景的说法。一本关于网络的著名畅销书写道：现
在几乎平均每10分钟就有一个人加入到交互网络里，照这个速度发展，在2003年，全世界
的人口都会成为网络用户。
……就算那时全世界有一半的人（30亿）参加了交互网络，那也是个可怕的数字。在
不到10年期间会有30亿人上网！这实在不可思议。且不说世界上那三分之二受苦人，单就
中国而言，目前文盲人数占人口数1/5强，受过高等教育的人不足4%，熟悉外语的人比例
更低，除了极少数天才外，几乎百分之百的人不能通晓两三种以上的外语。怎么能指望这些
人都在10年内成为互联网用户呢？巧得很，不久前我看到一则报道，声称现在世界上平均
每10秒钟就有一个人患肺癌。我大惑不解：怎么可能？如果说每10分钟一个人上网，到
2003年上网人数将达60亿，那么每10秒钟一人患肺癌，几年之内世界上的人岂不要死光了？
于是我自己作了一回计算，发现上述关于上网人数的断言产生于一个可怕的计算错误
（或者作者根本就没有计算！）：每10分钟一个人上网，到2003年上网人数最多也就是
52万人！它还不到目前全球人口的1/1000！让我们还是参考一个比较专业的估计：目前
Internet在全球有5万个网址，几千万用户。估计到2000年会有100万个网址，5亿用
户。我相信，这个数字也有相当的理想化色彩，而且这些用户恐怕大部分集中在发达国家和
英语世界。
英国哲学家维特根斯坦说过：语言的界限就是世界的界限。德国人海德格尔也表达过类
似的意思：语言是存在的家。这些说法即使从常识上看也包含着很大的真实性。网络上的英
语、法语、德语、汉语界面就是不同国家的国界，人们就居住在各自的语言世界中。我们在
上网时只能从自己熟悉的语言世界中获得信息。因此，尽管比特可以在有网络的地方畅通无
阻，但不同民族的语言却把这个地球村分割成了不同的世界。这就是网络世界的现状！当
然，科技的问题只有靠科技来解决。现在国内软件公司正在大力开发汉语软件和信息产品。
即使远在太平洋彼岸的美国微软公司为了打入和垄断中国市场也开发出了功能相当齐全的汉
语软件。
因此，人们期待着网络这种信息交流载体在不远的将来进入每一个家庭，进而替代电视
和报刊。
然而我们不应忘记，计算机互联网与现有的广播、电视和报刊传媒有一个很大的不同：
电视的传播方式是你说我看，报刊则是你写我读，这里并不存在交流问题。而互联网则是双
向交流的媒体，在目前情况下，它的交流模式是既写又看，这对于许多有书写障碍的人仍然
是一件不轻松的事。打破民族语言之间的屏障，打破只能写不能说的局面，这就是现代信息
技术专家们的理想。机器翻译、语音合成、提高图像传输速度、强化电子屏幕对人体器官发
出的信息的感应灵敏度和分辨度，这一切技术都是为了使电脑以及网络那端的人成为你的对
话伙伴，使电脑开口说出你能懂的语言并看懂或听懂你的指令。只有到那个时候，电脑和网
络才能真正进入每一个家庭，地球村才可能成为现实。

参考：
段永朝:工具化、神圣化与脆弱的比特世界(上)：
http://column.bokee.com/12331.html
段永朝:工具化、神圣化与脆弱的比特世界(下)：
http://www.sunbo.com/misc.php?xname=A8QJCV0&dname=1F8QP11&xpos=358&op=print

Ⅳ 求希腊神话故事每个故事最好是内容提要

我的是上海人民美术出版社的~
1普罗米修斯的故事

2人类的世纪

3皮拉和丢卡里翁

4宙斯和伊娥

5法厄同

6欧罗巴

7卡德摩斯

8彭透斯

9珀尔修斯

10阿尔戈英雄们

11赫拉克勒斯的故事

12柏勒洛丰

13忒修斯

14俄狄浦斯的故事

15七雄攻忒拜

16后辈英雄们

17阿尔克迈翁和项链

18赫拉克勒斯的后裔

19特洛亚故事之1:海伦被拐走
之2：两军大战
之3：特洛亚人的胜利
之4：城门前的搏斗
之5：希腊两英雄之死
之6：木马计 电影：《特洛伊 木马屠城》

Ⅳ 普罗米修斯是什么神话故事

天和地被创造出来，大海波浪起伏，拍击海岸。鱼儿在水里嬉戏，鸟儿在空中歌唱。大地上动物成群，但还没有一个具有灵魂的、能够主宰周围世界的高级生物。这时普罗米修斯降生了，他是被宙斯放逐的古老的神只族的后裔，是地母该亚与乌拉诺斯所生的伊阿佩托斯的儿子。他聪慧而睿智，知道天神的种子蕴藏在泥土中，于是他捧起泥土，用河水把它沾湿调和起来，按照世界的主宰，即天神的模样，捏成人形。为了给这泥人以生命，他从动物的灵魂中摄取了善与恶两种性格，将它们封进人的胸膛里。在天神中，他有一个女友，即智慧女神雅典娜；她惊叹这提坦神之子的创造物，于是便朝具有一半灵魂的泥人吹起了神气，使它获得了灵性。
这样，第一批人在世上出现了，他们繁衍生息，不久形成了一大群，遍布各处。但有很长一段时间，他们不知道该怎样使用他们的四肢，也不知道该怎样使用神赐的灵魂。他们视而不见，听而不闻，如同梦中的人形，漫无目的地走来走去，却不知道发挥自身的作用。他们不知道采石，烧砖，砍伐林木制成椽梁，然后再用这些材料建造房屋。他们如同蚂蚁一样，蛰居在没有阳光的土洞里，觉察不了冬去春来夏至；他们做样样事情都毫无计划。
于是，普罗米修斯便来帮助他的创造物。他教会他们观察日月星辰的升起和降落；给他们发明了数字和文字，让他们懂得计算和用文字交换思想；他还教他们驾驭牲口，来分担他们的劳动，使他们懂得给马套上缰绳拉车或作为坐骑。他发明了船和帆，让他们在海上航行。他关心人类生活中其他的一切活动。从前，生病的人不知道用药物治病，不知道涂药膏或服药来减轻痛苦，许多病人因缺医少药而悲惨地死去。现在，普罗米修斯教会他们调制药剂来防治各种疾病。另外，他教会他们占卜，圆梦，解释鸟的飞翔和祭祀显示的各种征兆。他引导他们勘探地下的矿产，让他们发现矿石，开采铁和金银。他教会他们农耕技艺，使他们生活得更舒适。
不久前，宙斯放逐了他的父亲克洛诺斯，推翻了古老的神只族，普罗米修斯也出身于这个神只族。现在，宙斯和他的儿子们是天上新的主宰，他们开始注意到刚刚形成的人类了。他们要求人类敬重他们，并以此作为保护人类的条件。有一天，在希腊的墨科涅，神只们集会商谈，确定人类的权利和义务。普罗米修斯作为人类的维护者出席了会议。在会上，他设法使诸神不要因为答应保护人类而提出苛刻的献祭条件。这位提坦神的儿子决意运用他的智慧来蒙骗神只。他代表他的创造物宰了一头大公牛，请神只选择他们喜欢的那部分。他把献祭的公牛切成碎块，分为两堆。一堆放上肉、内脏和脂肪，用牛皮遮盖起来，上面放着牛肚子；另一堆放的全是牛骨头，巧妙地用牛的板油包裹起来。这一堆比另一堆大一些。全知全能的神只之父宙斯看穿了他在玩弄伎俩，便说：“伊阿佩托斯的儿子，尊贵的王，我的好朋友，你把祭品分得多不公平啊！”这时，普罗米修斯越发相信他骗过了宙斯，于是暗自笑着说：“尊贵的宙斯，永恒的众神之祖，你就按自己的心愿挑选一堆吧！”宙斯心里很气恼，却故意伸出双手去拿雪白的板油。当他剥掉板油，看清这全是剔光的骨头时，装着直到现在才发觉上当似的，气愤地说：“我看到了，伊阿佩托斯的儿子，你还没有忘掉你欺骗的伎俩！”
宙斯受了欺骗，决定报复普罗米修斯。他拒绝向人类提供生活必需的最后一样东西：火。可是伊阿佩托斯的儿子非常机敏，马上想出了巧妙的办法。他拿来一根又粗又长的茴香秆，扛着它走近驰来的太阳车，将茴香秆伸到它的火焰里点燃，然后带着闪烁的火种回到地上，很快第一堆木柴燃烧起来，火越烧越旺，烈焰冲天。宙斯见人间升起了火焰，大发雷霆，他眼看已无法把火从人类那儿夺走了，便很快想出了新的灾难来惩罚人类，以便抵消火带给人类的福社。他命令以工艺著名的火神赫淮斯托斯造了一尊美女石像。雅典娜由于渐渐妒嫉普罗米修斯，也对他失去了好意，她亲自给石像披上了闪亮的白衣裳，蒙上了面纱，头上戴上了花环，束上了金发带。这金发带也是出自赫淮斯托斯之手。他为了取悦他父亲，细心制作，金发带造形精巧，带上饰有神态各异的动物形象。众神的使者赫耳墨斯给这妩媚迷人的形体传授语言的技能；爱神阿佛洛狄忒赋予她种种诱人的魅力。于是宙斯给这美丽的形象注入了恶毒的祸水，他给她取名为潘多拉，意为“具有一切天赋的女人”，因为众神都馈赠给她一件危害人类的礼物。他把这个年轻的女人送到人间，正在地上自在取乐游荡的众神见了这美得无法比拟的女人都惊羡不已。她径自来到普罗米修斯的弟弟埃庇米修斯的面前，请他收下宙斯给他的赠礼。埃庇米修斯心地善良，毫无猜疑。

Ⅵ 关于古希腊的文明的整体概要和爱琴海文明

参见荷马的两本史诗《伊利亚特》《奥德赛》

Ⅶ 木马是什么意思

1、木马（Trojan）,也称木马病毒，是指通过特定的程序（木马程序）来控制另一台计算机。木马通常有两个可执行程序：一个是控制端，另一个是被控制端。木马这个名字来源于古希腊传说（荷马史诗中木马计的故事，Trojan一词的特洛伊木马本意是特洛伊的，即代指特洛伊木马，也就是木马计的故事）。“木马”程序是目前比较流行的病毒文件，与一般的病毒不同，它不会自我繁殖，也并不“刻意”地去感染其他文件，它通过将自身伪装吸引用户下载执行，向施种木马者提供打开被种主机的门户，使施种者可以任意毁坏、窃取被种者的文件，甚至远程操控被种主机。木马病毒的产生严重危害着现代网络的安全运行。
2、木制的运动器械，略像马，背上安双环的叫鞍马，没有环的叫跳马。
3、木马：亲吻的表示，谐音体。
4、特洛伊木马，简称木马，英文叫做“Trojan horse”。
古希腊传说，特洛伊王子帕里斯访问希腊，诱走了王后海伦，希腊人因此远征特洛伊。围攻9年后，到第10年，希腊将领奥德修斯献了一计，就是把一批勇士埋伏在一匹巨大的木马腹内，放在城外后，佯作退兵。特洛伊人以为敌兵已退，就把木马作为战利品搬入城中。到了夜间，埋伏在木马中的勇士跳出来，打开了城门，希腊将士一拥而入攻下了城池。后来，人们在写文章时就常用“特洛伊木马”这一典故，用来比喻在敌方营垒里埋下伏兵里应外合的活动。
《荷马史诗》的特洛伊战记，故事说的是希腊人围攻特洛伊城十年后仍不能得手，于是阿迦门农受雅典娜的启发:把士兵藏匿于巨大无比的木马中,然后佯作退兵。当特洛伊人将木马作为战利品拖入城内时，高大的木马正好卡在城门间，进退两难。夜晚木马内的士兵爬出来，与城外的部队里应外合而攻下了特洛伊城。

Ⅷ 求培根随笔的主要内容

《培根随笔》的佳段
读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则非好学深思者莫属。读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。狡黠者鄙读书，无知者羡读书，惟明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏、味同嚼蜡矣。读书使人充实，讨论使人机智，作文使人准确。因此不常作作文者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。滚球利睾肾，射箭利胸肺，漫步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。如智力不集中，可令读数学，盖演题须全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辨异，可令读经院哲学，盖此辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。 读书的名言 1.读书足以怡情,足以傅彩,足以长才。 2.读书使人成为完善的人。---培根（英国） 3.书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。---培根（英国） 4.有些书只需品尝，有些需要吞咽，还有少数的应该细嚼。---培根（英国） 5.人类智慧和知识的形象将在书中永存；它们能免遭时间的磨损，并可永远得到翻新。---培根（英国） 6.书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。---培根（英国） 7.在读书的时候，我们与智者交谈；在生活的事务中，我们通常都是与愚人交谈。---培根（英国） 培根 Bacon, John (1740.11.24,英格兰 伦敦～1799.8.4,伦敦) 英国新古典派雕刻家，曾使某些雕刻技巧臻於完善。1754年在伦敦兰贝斯(Lambeth)一家瓷器厂当徒工，学徒期间曾改进人造石雕像的方法，后又使这一工艺达到完善地步。1763年左右开始尝试用大理石雕刻，并改进了照模型雕刻大理石的方法，为此发明了一种比较完善的仪器，这种仪器比较精确，能准确衡量各个方向的尺寸，装在小罗盘内，既可用於模型，又可用於大理石。1769年荣获皇家美术院为雕刻颁发的第一枚金质奖章，获奖作品是描绘埃涅阿斯(Aeneas)逃出特洛伊城的浅浮雕。1770年展出战神雕像，荣获美术协会的金质奖章，并当选为皇家美术学院的非正式院士。西敏寺中的一些纪念碑也是他的优秀作品。
[编辑本段]培根随笔
《培根随笔》为英国十七世纪著名思想家，政治家和经验主义哲学家弗兰西斯·培根所著.本书分为《论求知》，《论美》，《论善》，《论真理》，《论健康》，《论家庭》，《论友谊》等多篇随笔. 在《论求知》中，培根说道:”人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽.”可见求知可以改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的. 在《论友谊》中，培根说道:”如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁.”这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色，可以为我们的生活增添色彩. 名人姓名：培根 出生年代：1561～1626 名人职称：散文作家、思想家、政治家、经验主义哲学家 名人国家：英国 相关介绍： 弗兰西斯 ·培根（1561～1626），英国文艺复兴时期最重要的散作家、哲学家。他不但在文学、哲学上多有建树，在自然科学领域里，也取得了重大成就。培根是一位经历了诸多磨难的贵族子弟，复杂多变的生活经历丰富了他的阅历，随之而来的，使他的思想成熟，言论深邃，富含哲理。 《新工具》是培根的主要哲学著作之一，首次发表于1620年。培根本计划写一部大书，名为《伟大的复兴》，分为六个部分，《新工具》是其中的第二部，但未能完成。 从 《培根随笔集》的 “论真理”、“论死亡”、“论人的天性”等篇章中，可以看到一个热爱哲学的培根。从“论高官”、“论王权”、“论野心”等篇章中，可以看到一个热衷于政治，深谙官场运作的培根。从“论爱情”、“论友情”、“论婚姻与独身”等篇章中，可以看到一个富有生活情趣的培根。从“论逆境”、“论幸运”、“论残疾”等篇章中，可以看到一个自强不息的培根。从“论作伪与掩饰”、“论言谈”等篇章中，可以看到一个工于心计、老于世故的培根。 内容主要是一些议论性质的短文，主要讲叙培根在不同的角度看待事物的态度和想法。内容涉及到政治、经济、宗教、爱情、婚姻，友谊，艺术，教育，伦理等许多方面，其中有《谈读书》、《论真理》、《论嫉妒》、《论死亡》、《论美》等著名篇章，是培根文学方面的代表作，语言简洁文笔优美，说理透彻，警句迭出，蕴含着培根的思想精华。 该书1597年出版时只有10篇文章，1612年出版增至38篇，1625年版增至58篇，培根逝世31年后的1657年Rawel将培根未完成的随笔《论谣言》作为第59篇收入最终构成了今天流行的版本。 培根随笔是英国十七世纪著名思想家、政治家和经验主义哲学家弗兰西斯·培根所著。这位被马克思称之为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”的科学家，出生于豪门，自修获得律师资格并步入政界，几经波折后成为了国家重臣，最后又因一桩受贿案被国会弹劾去职。《培根随笔》主要讲叙培根在不同的角度看待事物的态度和想法。本书的内容涉及到政治、经济、宗教、爱情、婚姻、友谊、艺术、教育和伦理等，对于各种方面的内容培根都写出了自己的想法，从字里行间透露出培根的人生态度和处事方式。
[编辑本段]培根随笔的名言整理
1.知识就是力量。 2.只知哲学一些皮毛的人，思想会导向无神论。但是，深入了解哲学，会把人带回宗教。 类别:人生 3.一个机敏谨慎的人，一定会交一个好运。 类别:人生 4.一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的），没有一个因爱情而发狂的人：因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。 类别:事业 5.礼节要举动自然才显得高贵。假如表面上过于做作，那就丢失了应有的价值。 类别:修养 6.读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。 类别:科学 7.内容丰富的言辞就像闪闪发光的珠子。真正聪明睿智的却是言辞简短的。 类别:道德 8.美的至高无上的部分，无法以彩笔描出来。 类别:人生 9.一般来说，青年人富于直觉，而老年人则长于深思。 类别:青年 10.因结婚而产生的爱，造出儿女；因友情而产生的爱，造就一个人。 类别:友情 11.机会先把前额的头发给你捉而你不捉之后，就要把秃头给你捉了；或者至少它先把瓶子的把儿给你拿，如果你不拿，它就要把瓶子滚圆的身子给你，而那是很难捉住的。 12.在开端起始时善用时机，再没有比这种智慧更大的了。 类别:智慧 13.时间是衡量事业的标准 类别:时间 14.炫耀于外表的才干陡然令人赞羡，而深藏未露的才干则能带来幸运。 类别:人生 15.书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代 类别:思想 16.在一切大事业上，人在开始做事前要像千眼神那样察看时机，而在进行时要像千手神那样抓住时机。 类别:事业 17.美貌倘若生于一个品德高尚的人身上，当然是很光彩的；品行不端的人在它面前，便要自惭形秽，远自遁避了。 类别:人生 18.青年人比较适合发明，而不适合判断；适合执行，而不适合磋商；适合新的计划，而不适合固定的职业。 类别:人生 19.除了知识和学问之外，世上没有任何其它力量能在人的精神和心灵中，在人的思想想象见解和信仰中建立起统治和权威。 类别:思想 20.残疾人的成功通常不易招致嫉妒。因为他们有缺陷，使人乐于宽忍他们的成功。也常使潜在的对手忽视了他们的竞争和挑战 类别:成功 21.当你遭遇挫折而感到愤闷抑郁的时候，向知心挚友的一度倾诉可以使你得到疏导。否则这种积郁使人致病。俗语说：人总是乐于把最大的奉承留给自己」，而友人的*逆耳忠言却可以治疗这个毛病。朋友之间可以从两个方面提出忠告：一是关于品行的，二是关于事业的。 类别:事业 22.合理安排时间，就等于节约时间。 类别:时间 23.既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。教育其实是一种从早*年就起始的习惯。 类别:教育 24.我认为善的定义就是有利于人类。 类别:人生 25.真正迅速的人，并非事情仅仅做得快，而是做得成功而有效的人 类别:成功 26.实践中的失败主要由于不知道原因而发生，正是在这种情况下人的两种企望:对知识和力量的企望真正相和在一起了。 类别:失败 27.金钱是品德的行李，是走向美德的一大障碍；因财富之于品德，正如军队与辎重一样，没有它不行，有了它又妨碍前进，有时甚至因为照顾它反而丧失了胜利。 类别:人生 28.幸运的时机好比市场上的交易，只要你稍有延误，它就将掉价了。 类别:人生 29.最好的办法是把青年的特点与老年的特点在事业上结合在一起。从现在的角度说，青年可以从老年身上学到他们所不具有的优点，而从社会影响角度来说，有经验的*老人执事令人放心，而年青人的干劲则鼓舞人心，如果说，老人的经验是可贵的，那么青年人的纯真是崇高的。 类别:事业 30.集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。 类别:修养 31.状貌之美胜于颜色之美，而适宜并优雅的行为之美又胜于状貌之美。美中之最上者就是图画所不能表现，初睹所不能见及者。 类别:人生 32.使人们宁愿相信谬误，而不愿热爱真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，而且是由于谬误更能迎合人类某些恶劣的天性。 类别:真理 33.习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人从幼年起就应该通过教育培养一种良好的习惯。 类别:教育 34.由智慧养成的习惯成为第二天性。 类别:道德 35.只要你想想一个人一生中有多少事务是不能仅靠自己去做的，就可以知道友谊有多少益处了。 类别:友情 36.人们的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动 类别:工作 37.当你遭遇挫折而感到愤闷抑郁的时候，向知心挚友的一度倾诉可以使你得到疏导。否则这种积郁使人致病。俗语说：人总是乐于把最大的奉承留给自己，而友人的逆耳忠言却可以治疗这个毛病。朋友之间可以从两个方面提出忠告：一是关于品行的，二是关于事业的。 类别:友谊 38.合理的安排时间，就等于节约时间。 类别:时间 39.书籍是横渡时间大海的航船。 类别:时间 40.只有美貌而缺乏修养的人是不值得赞美的。 类别:修养 41.人的天性虽然是隐而不露的，但却很难被压抑，更很少能完全根绝。即使勉强施压抑，只会使它在压力消除后更加猛烈。只有长期养成的习惯才能多少改变人的天生气质和性格。 类别:人生 42.人们大半是依据他的意向而思想，依据他的学问与见识而谈话，而其行为却是依据他们的习惯。 类别:人生 43.缺乏真正的朋友乃是最纯粹最可怜的孤独；没有友谊则斯世不过是一片荒野；我们还可以用这个意义来论孤独说，凡是天性不配交友的人其性情可说是来自禽兽*而不是来自人类。 类别:友谊 44.历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。 类别:人生 45.凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智慧的人多半结局是不幸的。 类别:智慧 46.人们说得好，真理是时间的女儿，不是权威的女儿。 类别:真理 47.读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。 类别:读书 48.人们大半是依据他的意向而思想，依据他的学问与见识而谈话，而其行为却是依据他们的习惯。 类别:思想 49.世上友谊本罕见，平等友情更难求。 类别:友情 50.青年人比较适合发明，而不适合判断；适合执行，而不适合磋商；适合新的计划，而不适合固定的职业。 类别:青年 51.如果问在人生中最重要的才能是什么？那么回答则是：第一，无所畏惧；第二，无所畏惧；第三，还是无所畏惧。 类别:人生 52.爱情就像银行里存一笔钱，能欣赏对方的优点，就像补充收入；容忍对方缺点，这是节制支出。所谓永恒的爱，是从红颜爱到白发，从花开爱到花残。 类别:爱情 53.由智慧养成的习惯成为第二天性。 类别:修养 54.同情是一切道德中最高的美德。 类别:人生 55.要追求真理，认识真理，更要依赖真理，这是人性中的最高品德。 类别:真理 56.相貌的美高于色泽的美，而秀雅合适的动作的美，又高于相貌的美，这是美的精华。 类别:人生 57.好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。 类别:人生 58.没有可倾心相谈的知交的人们，是个吃自己和自己心的食人鬼。 类别:友谊 59.时间乃是最大的革新家。 类别:时间 60.真理之川从它的错误之沟渠中流过；像萌芽一般，在一个真理之下又生一个疑问，真理疑问互为滋养。 类别:真理 61.天赋如同自然花木，要用学习来修剪。 类别:学习 62.当命运微笑时，我也笑着在想，她很快又要蹙眉了。 类别:人生 63.友谊的一大奇特作用是：如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。秘以友谊对于人世间生，真像炼金术所要找的那种点金石。它能使黄金加倍，又能使黑铁成金。 类别:人生 64.求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。 类别:科学 65.要追求真理，认识真理，更要依赖真理，这是人性中的最高品德。 类别:人生 66.爱情和智慧，二者不可兼得。 类别:智慧 67.谚语可以体现一个民族的创造力，智慧和精神。 类别:智慧 69.严厉生畏，但是粗暴生恨，即使公事上的谴责，也应当庄重而不应当侮辱嘲弄。 类别:人生 70.使人们宁愿相信谬误，而不愿热爱真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，而且是由于谬误更能迎合人类某些恶劣的天性。 类别:科学 71.就是神，在爱情中也难保持聪明。 类别:爱情 72.由智慧养成的习惯成为第二天性。 类别:智慧 73.美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄严肃而有美德的人，是令人肃然起敬的。 类别:人生 74.由智慧所养成的习惯能成为第二本性。 类别:人生 75.誓言是否有效，必须视发誓的目的而定；不是任何的目的都可以使誓言发生力量。 类别:人生 76.阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确。......史鉴使人明智，诗歌使人巧慧，数学使人精细，博物使人深沉；论理之学使人庄重，逻辑与修辞使人善辩。 类别:人生 77.命运如同市场。如果老待在那里，价格多半是会下跌的。 类别:人生 78.顺境的美德是节制，逆境的美德是坚忍，这后一种是较为伟大的德行。 类别:道德 79.时间是衡量事业的标准。 类别:事业 80.与智慧相伴的是真理，智慧只存在于真理中。 类别:真理 81.一个人从另一个人的诤言中所得来的光明，比从他自己的理解力、判断力所得出的光明更是干净纯粹。 类别:友谊 82.读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。 类别:修养 83.一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的），没有一个因爱情而发狂的人：因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。 类别:爱情 84.在人类历史的长河中，真理因为像黄金一样重，总是沉于河底而很难被人发现，相反地，那些牛粪一样轻的谬误倒漂浮在上面到处泛滥。 类别:真理 85.幸运并非没有许多的恐惧与烦恼，噩运也并非没有许多的安慰与希望。 类别:人生 86.读书不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡。 类别:读书 87.科学的真正的与合理的目的在于造福于人类生活，用新的发明和财富丰富人类生活。 类别:科学 88.在富人的想象里，财富是一座坚强的堡垒。 类别:人生 89.读书补天然之不足，经验又补读书之不足。 类别:读书 90.时间是衡量事业的标准。 类别:事业 91.人生如同道路。最近的快捷方式通常是最坏的路。 类别:人生 92.金钱好比肥料，如不撒入田中，本身并无用处。 类别:人生 93.美德有如名香，经燃烧或压抑而其香愈烈：盖幸运最难显露恶德而厄运最能显露美德也。 类别:修养 94.习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就应该通过完美的教育，去建立一种好的习惯。 类别:教育 95.既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就起始的习惯。 类别:修养 96.如果你考虑两遍以后再说，那你说得一定比原来好一倍。 类别:人生 培根：《随笔·论财富》 《培根随笔》读后感 论论论一共六十个论,把人生的各个方面都论了个明白，论哲学，论政治，论经济，论宗教，论教育，论生活，论爱情，论友谊，论情趣，论艺术，论命运，论心计。虽然每一篇都是短短的，但这样就可以让人受益匪浅了，也可以说培根的话语即使人们开阔了眼界，也能使人们顿悟吧。 这本《培根随笔集》的许多篇目都是催人上进的，他在教导父母怎么对儿女时，颇有见地指出：“父母对子女在管教上要严，在钱财上宜松，这才是上策。”他在教导父母怎么教儿女最好时告诫人们：“人们(父母、教师或仆人无不如此)往往不够明智，怂恿子女在年幼时互相攀比，以至成年时兄弟失和，家无宁日。”培根认为，孩子的可塑性最大，家长宜及时为他们确定将来从事的职业并加以培训。也不可过分迁就儿女的心愿，以为他们会为早年的爱好而奋斗终生。如果子女有强烈的爱好和超人的天赋，则不妨顺其自然。培根还说“子女是父母的辛劳苦中带甜，也给他们的不幸雪上加霜。子女加重了父母对生活的忧虑，却也减轻了父母对死亡的恐惧。”只用了两句话就把父母与儿女的关系说得那么透窃，难怪雪莱评价他，“培根的文字是一种优美而庄严的韵律，给感情一动人的美感，他的论叙中有超人的智慧和哲学，给理智以深刻的启迪”。 在我们学生阶段的青少年,就象是一棵树苗,总希望能够得到春雨一般的滋润,早晨的太阳一样给我们的温暖.当然对于我们自己来说必须有经历暴风雨的思想准备。 弗兰西斯·培根(1561—1626)，是英国杰出的哲学家和文学家，伯特兰·罗素说他是近代归纳法的创始人，《培根随笔集》是他的代表作，也是西方名著中的经典著作。
[编辑本段]图书信息
书 名: 培根随笔 作 者：（英）培根，曹明伦译 出版社： 北京燕山出版社 出版时间： 2009-8-1 ISBN: 9787540213299 开本： 16开 定价: 10.00元
内容简介
培根在文学方面的代表作就是他的《随笔》（Essays）。这本书1597年出版时只收有十篇文章，1612年版增至38篇，1625年版（即末版）增至五十八篇。在培根逝世31年后的一六五七年，有一个Rawley版将培根的未完稿《论谣言》（Of Fame）作为第59篇收入其《随笔》，但由于该篇只有“启承”尚无“转合”，故后来的通行本仍多以58篇为标准。《随笔》的内容涉及政治、经济、宗教、爱情、婚姻、友谊、艺术、教育和伦理等等，几乎触及了人类生活的方方面面。作为一名学识渊博且通晓人情世故的哲学家和思想家，培根对他谈及的问题均有发人深省的独到之见。《随笔》语言简洁，文笔优美，说理透彻，警句迭出，几百年来深受各国读者欢迎，据说有不少人的性格曾受到这本书的熏陶。于今天的青年读者，读《随笔》就像听一位睿智的老人侃侃而谈，因为《随笔》里包含着这位先哲的思想精髓。
图书目录
译序 第一篇 论真理 第二篇 论死亡 第三篇 谈宗教统一 第四篇 论复仇 第五篇 谈厄运 第六篇 论伪装与掩饰 第七篇 谈父母与子女 第八篇 谈结婚与独身 第九篇 论嫉妒 第十篇 论爱情 第十一篇 论高位 第十二篇 说胆大 第十三篇 论善与性善 第十四篇 谈贵族 第十五篇 论叛乱与骚动 第十六篇 谈无神论 第十七篇 论迷信 第十八篇 论远游 第十九篇 论帝王 第二十篇 论进言与纳谏 第二十一篇 说时机 第二十二篇 论狡诈 第二十三篇 谈利已之聪明 第二十四篇 谈革新 第二十五篇 变求速 第二十六篇 谈貌似聪明 第二十七篇 论友谊 第二十八篇 谈消费 第二十九篇 论国家之真正强盛 第三十篇 变养生之道 第三十一篇 说疑心 第三十二篇 谈辞令 第三十三篇 说殖民地 第三十四篇 论财富 第三十五篇 论预言 第三十六篇 论野心 第三十七篇 谈假面剧如比武会 第三十八篇 说人之本性 第三十九篇 谈习惯和教育 第四十篇 谈走运 第四十一篇 论有息借贷 第四十二篇 论青年与老年 第四十三篇 论美 第四十四篇 论残疾 第四十五篇 说建房 第四十六篇 说园林 第四十七篇 说洽谈 第四十八篇 谈门客与朋友 第四十九篇 谈求情说项 第五十篇 谈读书 第五十一篇 论党派 第五十二篇 论礼节与仪容 第五十三篇 论称誉 第五十四篇 论虚荣 第五十五篇 论荣华与名誉 第五十六篇 论司法 第五十七篇 论怒气 第五十八篇 论变易兴亡 残篇 论谣言
图书信息
培根随笔 作 者： （英）培根 著，张春阳 编译 出 版 社： 北京科学技术出版社出版时间： 2008-12-1 开 本： 16开 I S B N ： 9787530412473 定价：￥9.60
内容简介
《培根随笔》是英国随笔文学的开山之作，以其简洁的语言、优美的文笔、透彻的说理、迭出的警句，在世界文学史上占据了非常重要的地位，“读之犹如聆听高人赐教，受益匪浅”。被译成多种文字出版，至今畅销不衰。1985年被美国《生活》杂志评选为“人类有史以来的20种最佳书”之一；同年入选美国《优良读物指南》的推荐书目。 培根是英国文艺复兴时期最杰出的哲学家和文学家，“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。他不仅在文学、哲学方面成就显赫，在自然科学领域里同样建树颇丰，被誉为“法律之舌”、“科学之光”。他竭力倡导“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。”他推崇科学、发展科学的进步思想和崇尚知识的进步口号。一直推动着社会的进步。

Ⅸ 请教高手

已感染病毒的文件: 5
文件中发现的病毒: 5
已清除病毒的文件：0

这说明病毒并没有清除

首先检查病毒所在文件夹是不是temp类临时文件夹
如果是在临时文件夹则可以不需要理会

不是的话查看是否在系统文件夹
不是的话可以直接删掉

如果是在系统文件夹
或者干脆就是系统文件中毒

那么重新启动
在安全模式下进行杀毒
之后重起

有时候病毒感染了系统必要文件
杀毒之后你有可能无法正常进入系统
所以你需要一次性完成杀毒
然后重新安装系统

Ⅹ 丘比特与阿波罗的故事读后感

阿波罗与卡珊德拉

卡珊德拉，或译凯珊卓(''''Cassandra'''').希腊神话中拥有预言能力的女先知，是特洛伊国王普里阿摩斯的一个女儿。也就是特洛伊的公主。阿波罗诅咒卡珊德拉的情节，在古典著作中，至少三种版本：

1.现可知最早有关特洛伊战争的描写为成系列的史诗八部，依照故事内容发展的先後顺序为：《塞普路斯之歌》（Cypria）、《伊利亚特》、《阿玛宗尼亚》（Amazonia）、《小伊利亚特》（Little Iliad）、《特洛伊沦陷》（Iliu Persis）、《返乡》（Nostoi）、《奥德赛》（Odyssey）与《特勒戈尼亚》（Telegonia）。但只有《伊利亚特》、《奥德赛》还能看到完整版本，其馀六部均已亡佚，因新伯拉图主义哲学家普罗克鲁斯（Proclus）的摘要仍可见梗概，保存在《伊利亚特》古代注释与九世纪拜占庭学者弗提乌斯（Photius）的《文库》（Bibliotheca）中，散见的古老传说中，似只隐约提及阿波罗追求卡珊德拉（所以赠予预言能力）未果，遂怒下诅咒。阿波罗多洛斯（Apollodorus）的《书库》（The library）亦不存在背信问题，阿波罗欲追求她故教她预言能力，却又因卡珊德拉不回应他的感情，接吻以消除预言能力的说服力。