哥伦比亚大学出版的关于红墙的书
『壹』 三国演义相关书目搜索
小家伙，是写毕业论文吧？看看下面的，给你找了些。唉怎么现在的学生还和我那时侯一样啊，我两年前也是这样，先写论文，然后随便找几本书写上做“引文”出处。
一、英文：
1．赛珍珠著《中国小说》，1939年分别由纽约约翰戴伊出社及伦敦麦克米兰出版社出版，1974年由纽约哈斯克尔豪斯出版社再版。
此书是赛珍珠获得诺贝尔奖金的讲演，着重论述了作为民间文学的小说特点，分析了《水浒传》、《三国演义》及《红楼梦》三部小说的特点。
2．菲茨杰拉德著《成为颠覆力量的中国小说》，载《明镜季刊》第10期(1951年，259—266页。)
研究《三国》与《水浒》两部小说，认为这两部小说有社会批评的作用，成为旧中国社会中的一种颠覆力量。
3．克伦普著《平话与三国志的早期史》，载《美国东方学会会志》71(1951年249—256页)。
4．鲁尔曼著《中国通俗小说与戏剧中的传统英雄人物》，收入阿瑟·赖特编辑的《儒家学派》一书(141—176页)，此书1960年由斯坦福大学出版社出版。又收入赖特编辑的《儒学与中国文化》一书（122—157页），此书1964年由纽约文学协会出版。
本文分析了中国通俗小说中将、相、书生等各种英雄人物类型，并分析了这些人物所反映的中国某个特定历史时期社会的政治、道德等情况。
5．哈南著《中国小说与戏剧的发展》，收入雷蒙德·道森编辑的《中国遗产》一书（115一143页），此书1964年由伦敦牛津大学出版社出版。
此书论述了中国小说从口头文学直到二十世纪的发展历史， 着重论述《西游记》、《三国演义》、《水游传》、《金瓶梅》、 《儒林外史》、《红楼梦》等小说的形成，并论述中国戏曲里取材于小说的各种人物典型。
6．夏志清著《三国演义》一文，收入其所著《中国古典小说评介》一书（37一74页），此书1968年由纽约哥伦比亚大学出版杜出版。
此书是对六部中国古典小说的研究，包括有关史料、书目、小说作者介绍、对传统小说结构、风格、人物、、情节、主题的分析等。
7．波特·爱德华的哲学博士论文，题为《诸葛亮与蜀汉》，1968年发表于芝加哥大学。
本文主要研究历史上的诸葛亮，同时概要地论述了小说的演进、小说的历史背景以及小说对历史人物的观点，并专节分析了《赤壁之战》。
8．杨联升的哲学博士论文，题为《作为三国演义来源的三国志》， 1971年发表于斯但福大学。
9．多列泽罗瓦——维林格罗瓦，米列娜著《评李福清（中国讲史与民间传统的关系：三国演义口头的与书籍的异体）》。载CHNOPERL Papers,第4期（1974年，53一58页）。
10．柳存仁著《罗贯中历史小说的真实性》一文，收入《保罗·德米维尔先生汉学文集》一书第二卷（231一296页），此书1974年由巴黎法国大学出版社出版。
11．克罗尔，保尔·威廉的哲学博士论文，题为《曹操的肖像：人与虚构的故事），1976年发表于安阿伯密执安大学。
本文论述了曹操作为官员，诗人，戏剧人物的情况，分析了曹操在历史上与文学作品中的不同形象，并分析了《三国演义》 的特点。
12．罗所，戈登·维克托的哲学博士论文，题为《戏剧角色关羽：两部元代戏剧的评论》，1976年发表于奥斯汀得克萨斯大学。
13．王靖字著《中国传统小说的意义与生命力的循环》一文，收入捷克汉学家普什克教授著《中国文学史研究》一书（275一 301页），此书1976年由巴黎高等中国学研究学院出版。
14．杨联升撰写《罗贯中》辞条，收入卡林顿·古德里奇等编辑的《明代传记辞典》（1368一1644）一书卷1（978一980页）， 此书1976年纽约哥伦比亚大学出版社出版。
15．杨联升著《三国演义研究》，即将在美国出版。
本书着重研究《三国演义》的主题、人物塑造、版本考证等， 并评价了《三国》这部历史小说的优缺点。
16．杨联升著《毛宗岗》，此书即将由波士顿特怀恩出版社出版，列入特怀恩人物传记丛书。
17．李培德著《三国与水浒的叙事体模式》一文，收入普安迪编辑的《中国叙事体文学评论集》，此1978年由普林斯顿大学出版社出版。 此文着重论述《三国》及《水浒》的结构。
18．杨联升、李培德等合编的《中国古典小说》，1981年由伦敦豪尔公司出版。
此书提供国外翻译，研究《三国演义》等中国古典小说的资料。
二、俄文
1．谢玛诺夫评介巴拿休克俄译本《三国》一文，载《外国文学》6月号，1955年（199一204页）。
2．丘布科评介巴拿休克俄译本《三国》一文，载《旗》8月号， 1955年（202一203页）。
3．基多维奇译评《曹操诗作》，载《星》第8号1973年193页。
4．李福清著《中国叙事文学的历史发展问题》1964年莫斯科科学出版社出版。
5．李福清著《中国讲史与民间传统的关系：三国演义口头的与书籍的异体》。
三、日文
1．奥野信太郎著《论三国志演义》，载中央公论社五十四卷九号，诏和十三年（1938）。
2．荒井瑞雄著《关于毛声山》，载汉学会杂志八卷一号，昭和十五年（1940）。
3．小川环树著《毛声山评本与李笠翁评本》，载神田博士还历纪念书志学论集，昭和三十二年（1957 ） 11月， （615一623页）。
4．志田不动鹰著《释三国演义》，载研究（文学篇）二三。 1961年2月（1一16页）。
5．高桥繁树著《三国杂剧与三国平话》①——“虎牢关三战吕布”，载中国古典研究19，1973年6月（119一133页）。
6．高桥繁树著《三国平话与三国杂剧》②——“连环计的虚构”，载目加田诚博士古稀纪念中国文学论集，1974年10月(287—407页)。
7．芦田孝昭著《三国平话的结构与文体》，载目加田诚博士古稀纪念《中国文学论集》1974年10月(409—427页)。
8．中钵雅量著《三国演义的表现手法》，载爱知教育大学研究报告(人文、社会科学)23，1974年4月(29—43页)。
9．立间详介著《关于三国演义的“七实三虚”》，载桥论丛78—3，1977年9月(1一16页)。
四、朝文
1．丁范镇著《枕中记研究——特别与三国遗事传说故事一关联》，载大东文化研究2，1966年6月(111—142页)。
2．李庆善著《三国志演义中的英雄群像》，载汉阳大学校创立三十周年纪念论文集，1969年5月(9—25页)。
3．金时俊著《三国演义考》，载汉城大学校教养课程部论文集(人文·社会科学篇．)1，1969年5月(144一164页)。
4．李庆善著《三国志演义对韩国文学的影响》，载论文集(汉阳大学校)5，1971年7月(9—50页)。
附、港台版
1．王止峻著《谈三国志与三国演义》，载醒狮6—8，1968年8月(20页)。
2．柳存仁著《罗贯中讲史小说之真伪性质》，载香港中文大学中国文化研究所学报8—1，1976年12月(169—232页)。
3．柳存仁著《伦敦所见中国小说书目》，1967年香港龙门书局出版
：①原载《小说月报》二十卷十号（1929年），先后收入郑氏《中国文学研究》（上）（作家出版社1957年第1版）及《郑振铎文集》第5卷（人民文学出版社1988年第1版）。
②参见张颖、陈速：《有关〈三国演义〉成书年代和版本演变问题的几点异议》（载《明清小说研究》第5辑，中国文联出版公司1987年6月）；陈翔华：《诸葛亮形象史研究》（浙江古籍出版社1990年12月第1版）；周兆新：《三国演义考评》（北京大学出版社1990年12月第1版）；沈伯俊：《校理本三国演义·前言》（江苏古籍出版社1992年2月第1版）。
③何满子：《在评价〈三国演义〉的文学成就以前》，载《三国演义学刊》第1辑，四川省社会科学院出版社1985年7月。
④丘振声：《万古云霄一羽毛——诸葛亮艺术形象的生命力》，载《文学评论》1985年第1期。陈翔华：《诸葛亮形象史研究》，见注③。
⑤黄钧：《欲与天公试比高——诸葛亮形象史外部研究浅议》，载《〈三国演义〉与荆州》论文集，中州古籍出版社1993年9月。
⑥傅继馥：《〈三国〉人物是类型化典型的光辉范本》，载《社会科学战线》1983年第4期，亦收入《三国演义研究集》（四川省社会科学院出版社1983年12月）。
⑦刘上生：《中国古代小说艺术史》第3章，湖南师范大学出版社1993年6月第1版。
⑧详见拙作《〈三国〉人物数更多》，载1984年6月23日《四川日报》。
⑨详见拙作《〈三国演义〉究竟写了多少人物》，载1992年4月24日《人民日报》海外版，先后收入拙著《三国漫谈》（巴蜀书社1995年2月第1版）、《三国漫话》（四川人民出版社2000年9月第1版）。
⑩小川环树：《中国小说史研究》，日本岩波书店1968年。柳存仁：《罗贯中讲史小说之真伪性质》，原载《香港中文大学中国文化研究所学报》第8卷第1期，亦收入刘世德编《中国古代小说研究》一书，上海古籍出版社1983年5月第1版。
马兰安：《〈花关索说唱词话〉与〈三国志演义〉版本演变探索》，原载1985年欧洲《通报》；金文京：《〈三国志演义〉版本试探——以建安诸本为中心》，原载日本《集刊东洋学》第61号；中川谕：《〈三国志演义〉版本研究——毛宗岗本的成书过程》，原载《集刊东洋学》第61号；上田望：《〈三国志演义〉版本试论——关于通俗小说版本演变的考察》，原载日本《东洋文化》第71号。以上文章的中文译文均收入周兆新主编之《三国演义丛考》一书，北京大学出版社1995年7月第1版。
『贰』 加拿大大不列颠哥伦比亚大学好不好
不列颠哥伦比亚大学，University of British
Columbia，简称UBC大学。该校是根据1908年不列颠哥伦比亚省立法机构通过的一项法案而创办的，于1915年首次招生，1916年首次授予学位，1925年，学校搬迁到了温哥华市郊的波因特格雷。办校格言是：创建一所大学恰似向深水池里投下一块石头。当石头撞击水面时，便出现一个洞眼。然后，它便沉入水底，看起来什么也没有发生似的。然而，过不多久，便可看到一圈圈的涟漪向外荡漾，而且一圈比一圈大。学校提供的专业和课程非常广泛，很多学科如生物等在加拿大甚至世界上均属一流。“研究”是UBC的主流。
在整个北美洲基于科研成果而成立的公司数量，UBC大学名列第三，仅次于麻省理工学院和斯坦福大学。UBC大学在加拿大连续多年被权威杂志《麦克林杂志》评为博士级大学综合排名第二名。
该校是加拿大最难申请的大学之一，
申请的学生不仅需要优异的学术成绩并且需要有优异的课外活动成绩如领导经历，大赛奖项等。学校为了挑选尖而又尖的人才，每年将近有30%的学生从不同的院系中被淘汰。
值得一提的是，UBC的人类学博物馆是温哥华市十大游览景点之一，收藏着整个北美大陆西北土著文化里最好的艺术和手工艺品。UBC还拥有一个海洋生物研究站，两个研究农场，一个世界最大的亚原子回旋加速器。
此外，UBC的计算机网络也是一流的，它有5个中央主机，分别用于教学、科研、行政管理与图书馆，全校有2000多个终端与当地、全国和国际计算机网络相连。基于学校各方面的强大优势，
学校为学生们提供了大量的实践机会，能够很好的将理论与实际的研究相结合。
加拿大大不列颠哥伦比亚大学基础设施也是很不错的，据悉，不列颠哥伦比亚大学图书档案信息学院(School of Library, Archival
and Information Studies ,
SLAIS)主要提供三种硕士学位——图书信息学硕士学位(MLIS)、档案学硕士学位(MAS)以及档案学与图书信息学双硕士学位(MASLIS)。此外，它还提供了多学科的儿童文学艺术硕士学位(MACL)，当然，它也能够提供博士学位(PhD)的学习。
『叁』 张爱玲晚年是百万富翁是不是真的
今年是张爱玲逝世20周年。1995年9月8日，张爱玲被房东发现死于加州的公寓中，发现时已经去世一个星期。
关于张爱玲，我们熟知她在上海、在香港的生活，她的童年、她的求学及至她创作旺盛的时期。她晚年在美国的生活，我们所知不多。张爱玲去世后，她的遗产由好友宋淇夫妇保管，宋氏夫妇去世后，他们的儿子宋以朗成为张爱玲的遗产继承人。过去几年，在宋以朗的帮助下，张爱玲的遗稿逐渐出版，《小团圆》、《雷锋塔》、《易经》……而在张爱玲与宋淇夫妇的书信中，我们慢慢了解了晚年张爱玲的美国生活。
最近，宋以朗整理出版了《宋家客厅》一书，细说父母与文坛好友的交往，其中自不会少了张爱玲。澎湃新闻获得授权摘录其中谈张爱玲晚年经济状况的部分，我们会发现，张爱玲的晚年并不如之前大家所想的那么窘迫。对张爱玲和宋家感兴趣的朋友还可以关注文末的新书发布会信息。
张爱玲的美国移民“绿卡”。证件显示她到美国的时间是1955年10月22日，地点是旧金山第13区第26港。
张爱玲死后，遗嘱执行人林式同需要处理两件事。其一，处理遗体。9月30日，治丧小组的成员林式同、张错、张信生三人在加州租船出公海撒骨灰，尊重遗愿同时遵守法律。其二，张爱玲在遗嘱中说她所拥有的东西交给宋淇夫妇，包括钱财与一些遗物。
于是林式同再去张爱玲家整理遗物，这所房子位于洛杉矶市10911号RochesterAvenue206室，根据林式同的描述：“正对着电梯口，一条笔直的走道，四面没有窗，灰灰的日光灯，整天亮着。到了尽头，靠左边，就是张爱玲住的房门。一打开门，房里弥漫着沉郁的空气，我很快的把所有的窗户打开……地上摆着许多纸袋，包着不同东西，门旁靠墙放着那一张窄窄的行军床，上面还铺着张爱玲去世时躺的那床蓝灰色的毯子，床前地上放着电视机、落地灯、日光灯，唯一的一张折叠桌倚在东墙近门的地方，厨房里搁着一把棕色的折叠椅，一具折叠梯，这就是全部的家具了。这些东西有一个共同点，那就是轻便好拿，包括电视，她原来有个小的，只有五六吋，大概太小了，看不清楚，搬家后买了一个新的，大一点，有十几吋，也不重。张爱玲买了大量的灯泡，因为她怕黑怕冷清，电灯电视一天到晚开着，这习惯她曾经跟我谈起过，‘有时还藉电视声音催眠’。对门朝北的窗前，堆着一叠纸盒，就是写字台，张爱玲就坐在这堆纸盒前面的地毯上，做她的书写工作……墙上没有挂任何东西，连一张日历也没有，真可算是家徒四壁。张爱玲的房内除了她自己的作品和定期杂志外没有书。”
最后一点其实不对，因为房间内有张爱玲最爱的《红楼梦》和丈夫赖雅的亲笔签名书。
“更衣室里除挂着的衣服外，地上堆满了各色各样的纸袋……她从来不用箱子，什么都是临时现买，一搬家就丢的丢了。她不用普通的女鞋，唯一常用的是胶底浴用拖鞋，买了好几大包，全是新的，用脏就丢。”此外张爱玲生前在韩国城租了一个三英尺见方的小仓库来摆东西，全用纸袋装着。
外界有人看到这些描述就觉得张爱玲晚年很凄凉。我觉得，只要张爱玲自己喜欢，何必要求她一定要住花园洋房，坐跑车、养番狗、吃鲍参翅、穿名牌时装、携高贵手袋、戴钻戒、搞整容？就我所知，张爱玲在赖雅去世之后的感情生活应该是空白的。这也是无可厚非的，为什么一定要她有个伴侣呢？没有这些东西就一定很凄凉吗？你可能有如此想法，但正如她那篇散文所说的，她要你“把我包括在外”。
以我自己来说，最近作家陈玉慧发表了一篇文章回忆数年前上门来探访我的事。她写道：“宋家现在是宋以朗一个人住，张爱玲的文件和书稿，全置于客厅一大桌上，再加上一墙壁张爱玲或有关张爱玲的著作，除此，没有别的家具或装饰。”我一点都不觉得自己无妻无儿，家徒四壁很凄凉，反而这种生活我喜欢得很啊！
林式同给宋淇夫妇的张爱玲遗物清单。
林式同将张爱玲家里的物品归类，分为九大块：一、银行财务及税务部分，需要让律师处理，其结果将专函报告；二、家具，包括电视、灯桌、桌子等；三、衣服，包括化妆品等；四、来往信件，分为宋淇夫妇、亲戚（姑姑与弟弟）与其他人的信件；五、作品手稿；六、身份证明，包括结婚证、公民证；七、随身用品：眼镜、假牙等；八、照片；九、书籍。
他来信咨询我父母需不需要将这些东西原封不动地运回香港。他说如果全部装箱，需要让海关检查，并要本人到海关处领取。我父母回复他说，某些普通东西不需要，如桌子、梯子、电冰箱、电视机。最后林式同以海运方式寄了十四箱东西过来，包括书籍、照片、衣物、鞋子、手提包、假发、毯子以及两箱手稿。
张爱玲生前使用的毛毯，她去世时身下就垫着这床蓝灰色毯子（其实是一张蓝灰色的毯子在上面，三张棕色大毯子在下面）。
1997年，我母亲将一些手稿捐给美国南加州大学东亚图书馆，其中包括《同学少年都不贱》的手稿（2004年出版），《海上花》的英文译本打字稿（后来由孔慧怡完成，哥伦比亚大学出版社2005年出版），《少帅》的英文打字稿（2014年9月中英对照版由台湾皇冠出版），《中文翻译：一个文化影响的媒介》的英文演讲稿（已翻译成中文，未发表）等。在1992年2月25日的信里，张爱玲曾提及一份关于林彪的英文稿，但该稿不在遗物中，现在不知所踪。
当时我母亲留下了张爱玲遗物中的一些手稿在家里，不知它们可否出版。我母亲去世后由我处理出版，包括《重访边城》（2008年），《异乡记》（2010年），《雷峰塔》、《易经》的英文打字稿（后来由赵丕慧翻译成中文，2010年出版）。这里有一件轶事，当时香港科技大学学生孙晓明找上门，要求阅读《雷峰塔》、《易经》以完成他的硕士论文，结果我同意了。不幸张爱玲将两份打字稿的封面掉乱，结果他2009年的论文《天才梦：张爱玲美国时期的生活与写作初探》里面的《雷峰塔》应该是《易经》，而《易经》则应该是《雷峰塔》。不过孙晓明还是第一个写了有关这两本书的人。
林式同还去银行把张爱玲的存款取出。张爱玲在美国有六个户口，花旗银行、美国银行等，林式同总共找到28107.71元美金。去银行取钱并不是凭着一份所谓遗嘱就可以拿到的，因为银行不会根据一张纸而将户口金额全数转账。林式同要经过洛杉矶市遗产承办法庭办理手续，需出示死亡证明、确认遗嘱、确认遗嘱执行人。完成后，法庭就会发指令给林式同去银行取钱。外面有一些说法是，林式同没通过法律途径就把钱取出了，因此没有法律效应。这种说法完全不可能，银行不会随便把钱给人，他们只服从法庭的指令。
林式同先把张爱玲银行的28000多元美金全数汇给我父母，并列出消费清单，包括黑箱车、冷藏、火葬、租船等花费，以及找遗产承办法庭所用的律师费、所租单位的清洁费、搬运费、电话费、邮费、煤气费、电费、把东西运回香港的运输费等。林式同告知上述费用估计是11687.03美元，我父母随后就把这笔费用汇还给他。张爱玲有28000多元美金的存款，当时美元兑港币汇率是7.75左右，所以张爱玲死后共有20多万港币，这在当时不算多也不算少，网上有人说她生前穷得要拾纸皮来糊口，是无稽之谈。
没过多久林式同也去世了。他的太太是日本人，患了老年痴呆症，忘记他是谁，让他痛心，因此他写了一本《你是谁啊！》。他寄了一份电脑打印本给我父母，应该没有出版过。书的后语是：“这是一个大时代的一对小夫妻的故事。这是个不能留学而留学，不愿移民而移民，抗日而和日本人结婚，自认是中国人而不是中国人，要爱国而没有国可爱的人，挣扎着度过了一生的故事。这故事由老人痴呆症的来临而结束。它和每一对夫妻一样，期间充满了喜怒哀乐，悲欢离合。”
我要补充的是，张爱玲究竟有多少钱。上面我们说美国银行有28000多美元，扣除身后事费用后是17000美元左右。我手上有些张爱玲与我父母的通信，里面有提及财务报告，我父亲在香港帮张爱玲买了一些外币或定期存款。哪个国家利息高而通货膨胀低，赚的钱就比较多。我母亲在香港以她自己的名义开了多个银行户口，其中一些是帮张爱玲管理的存款，但也有其他户口是我父母、我三叔宋希与其他亲朋戚友的。我不清楚哪些钱具体属于哪个人，银行也不会随便给我详细资料，因为他们不可以无故揭人隐私，就算是子女也不例外。
这里有一张纸条，日期是1996年12月18日，是我母亲的笔迹，上面写着张爱玲的英文名字E.Chang，计算“绿簿子”（银行外币存款）剩余32万多美元。这不是法律认可的证据，只是一张字条。按照当年的汇率，那大概是240万港币。如果张爱玲当年带这笔存款回中国，就是个百万富翁了。今天莫言拿到100万美元的诺贝尔文学奖金，还会给人取笑他在北京买不起一套房子，但在1995年，240万港币在内地（或香港）不是一个小数目。
说到这里，大概已澄清了张爱玲晚年的经济状况。
回看张爱玲的遗嘱附信，大概意思就是把剩下来的钱给我父母用来照顾身体。他们两个人给病魔折磨多年，医药费其实远远超过张爱玲剩下来的钱。现在我的双亲都已经去世了，那些版税收入就另有用途。
张爱玲在遗嘱附信里说要“请高手译”她的作品，现在她的作品已经翻译成英文、法文、德文、意大利文、波兰文、捷克文、日文、韩文、越南文等。其实它们都是外国出版社自己找张爱玲的国际代理签的合同，他们自己付翻译费。有些张爱玲的英文作品翻译成中文，如《雷峰塔》、《易经》、《少帅》，则用张爱玲的版税入息来支付。
香港大学张爱玲纪念奖学金从2009年开始，每年颁予一位从内地或台湾来港、于香港大学修读文学科及人文学科之本科在读女学生5万港币，如今已经有三位大陆学生与一位台湾学生受惠。当年香港大学的奖学金是张爱玲后来成为作家的重要因素，现在的奖学金得以帮助背景和张爱玲相似的女学生，我相信她会同意这种做法。
张爱玲五年研究计划由2011年开始，每年一届，持续五届，每届将选出三至五个研究项目进行资助，论文与文字创作资助金额为五万元人民币，纪录片为十万元人民币。三年来已经有十五人受惠。实行这个计划，金钱还是其次，最重要的是出版社[新经典文化、青马（天津）文化、香港与台湾的皇冠出版社]付出的人力，因为行政事务繁重。
2010年是张爱玲诞辰九十周年，香港浸会大学举行了张爱玲国际学术研讨会，差不多一百位学者参与，后来出版了论文集《张爱玲：传奇·性别·系谱》（林幸谦主编）。此外，浸会大学的纪念张爱玲系列活动颁出了首届张爱玲绘画奖，其中冠军奖金为五万港币，后来出版了《印象·张爱玲》一书。以上活动用张爱玲的版税入息支付。
2010年，北大百年讲堂举行了“2010北京张爱玲纪念研讨会”，各地学者聚首一堂，包括止庵、陈子善、苏伟贞、郝誉翔、符立中、格非、马家辉、吴福辉、杨联芬等。以前试办的张爱玲研讨会都会碰到阻力而停止，所以这个会议是大陆的第一次张爱玲研讨会，以后就应该容易得多了。这个会议也是用张爱玲的版税入息支付，加上出版社的帮助。
还有一件轶事。2010年张爱玲研讨会在北京召开时，我遇见一位以前的台湾记者，她跟我道歉说：“不好意思，打搅你母亲了，我曾在当年打电话给你母亲询问张爱玲死讯，我也知道这是非常心烦的。”我当时也不知道我母亲心情如何，回来后看到她的日记才顿时明白。我母亲听见张爱玲逝世的噩耗，当天做了记录：“1995年9月9日，中秋节，倒数661天。惊闻爱玲噩耗（孤寂中离开人世，是祸是福？），四十余年旧事涌上心头……整天电话不绝，烦愁到极点……总解不开生死之谜。”她在日记里列了来电名单——郑树森、平鑫涛（数次）、《联合报》陈××以及其他报界人士，“都想拿资料”。信中的“倒数661天”是指离香港回归的日子。她“烦愁到极点”后，夜深去听法国作曲家马斯奈（Jules Massenet）的歌剧《泰伊思》里面的小提琴名曲Meditation来解压，“动我心弦”。
『肆』 帮我找中国前十名哲学系最好的大学，并切资料尽量详细，分数是百度里能够给的最大分值！
具体的招生计划每年都不一样,这个要你自己去查.
至于你说的排名,问的很笼统,哲学八个专业,你想要哪个排名?
一.2007中国大学哲学20强名单
排名 等级 校 名
1 A++ 北京大学
2 A++ 中国人民大学
3 A++ 南京大学
4 A+ 复旦大学
5 A+ 武汉大学
6 A 清华大学
7 A 中山大学
8 A 北京师范大学
9 A 吉林大学
10 A 山西大学
11 B+ 南开大学
12 B+ 四川大学
13 B+ 山东大学
14 B+ 浙江大学
15 B+ 华中科技大学
16 B 华东师范大学
17 B 厦门大学
18 B 黑龙江大学
19 C+ 湖南师范大学
20 C+ 南京师范大学
二.2006年中国大学研究生院哲学专业排名
2006中国大学研究生院哲学8个二级学科排名
1、马克思主义哲学排名 学科代码：010101
排名
校名
等级
二级学科
一级学科
学科门
1
中国人民大学
A++
010101马克思主义哲学
010100哲学
01哲学
2
南京大学
A++
010101马克思主义哲学
010100哲学
01哲学
3
吉林大学
A++
010101马克思主义哲学
010100哲学
01哲学
4
华中科技大学
A++
010101马克思主义哲学
010100哲学
01哲学
5
中山大学
A+
010101马克思主义哲学
010100哲学
01哲学
6
北京大学
A+
010101马克思主义哲学
010100哲学
01哲学
7
复旦大学
A
010101马克思主义哲学
010100哲学
01哲学
8
南开大学
A
010101马克思主义哲学
010100哲学
01哲学
9
北京师范大学
A
010101马克思主义哲学
010100哲学
01哲学
10
武汉大学
A
010101马克思主义哲学
010100哲学
01哲学
黑龙江大学
B+
010101马克思主义哲学
010100哲学
01哲学
苏州大学
B+
010101马克思主义哲学
010100哲学
01哲学
首都师范大学
B+
010101马克思主义哲学
010100哲学
01哲学
西安交通大学
B+
010101马克思主义哲学
010100哲学
01哲学
华中师范大学
B+
010101马克思主义哲学
010100哲学
01哲学
上海财经大学
B+
010101马克思主义哲学
010100哲学
01哲学
华侨大学
B+
010101马克思主义哲学
010100哲学
01哲学
中南财经政法大学
B+
010101马克思主义哲学
010100哲学
01哲学
山西大学
B+
010101马克思主义哲学
010100哲学
01哲学
浙江大学
B+
010101马克思主义哲学
010100哲学
01哲学
2、中国哲学排名 学科代码：010102
排名
校名
等级
二级学科
一级学科
学科门
1
北京大学
A++
010102中国哲学
010100哲学
01哲学
2
山东大学
A++
010102中国哲学
010100哲学
01哲学
3
复旦大学
A++
010102中国哲学
010100哲学
01哲学
4
南京大学
A+
010102中国哲学
010100哲学
01哲学
5
北京师范大学
A+
010102中国哲学
010100哲学
01哲学
6
华东师范大学
A
010102中国哲学
010100哲学
01哲学
7
中山大学
A
010102中国哲学
010100哲学
01哲学
8
武汉大学
A
010102中国哲学
010100哲学
01哲学
9
中国人民大学
A
010102中国哲学
010100哲学
01哲学
南开大学
B+
010102中国哲学
010100哲学
01哲学
厦门大学
B+
010102中国哲学
010100哲学
01哲学
陕西师范大学
B+
010102中国哲学
010100哲学
01哲学
上海师范大学
B+
010102中国哲学
010100哲学
01哲学
苏州大学
B+
010102中国哲学
010100哲学
01哲学
3、外国哲学排名 学科代码：010103
排名
校名
等级
二级学科
一级学科
学科门
1
复旦大学
A++
010103外国哲学
010100哲学
01哲学
2
北京大学
A++
010103外国哲学
010100哲学
01哲学
3
浙江大学
A+
010103外国哲学
010100哲学
01哲学
4
武汉大学
A
010103外国哲学
010100哲学
01哲学
5
山东大学
A
010103外国哲学
010100哲学
01哲学
6
北京师范大学
A
010103外国哲学
010100哲学
01哲学
7
中国人民大学
A
010103外国哲学
010100哲学
01哲学
南京大学
B+
010103外国哲学
010100哲学
01哲学
湖南师范大学
B+
010103外国哲学
010100哲学
01哲学
华东师范大学
B+
010103外国哲学
010100哲学
01哲学
中山大学
B+
010103外国哲学
010100哲学
01哲学
山西大学
B+
010103外国哲学
010100哲学
01哲学
南开大学
B+
010103外国哲学
010100哲学
01哲学
4、逻辑学排名 学科代码：010104
排名
校名
等级
二级学科
一级学科
学科门
1
中山大学
A++
010104逻辑学
010100哲学
01哲学
2
北京大学
A++
010104逻辑学
010100哲学
01哲学
3
中国人民大学
A++
010104逻辑学
010100哲学
01哲学
4
南京大学
A+
010104逻辑学
010100哲学
01哲学
5
南开大学
A
010104逻辑学
010100哲学
01哲学
6
复旦大学
A
010104逻辑学
010100哲学
01哲学
7
武汉大学
A
010104逻辑学
010100哲学
01哲学
8
山西大学
A
010104逻辑学
010100哲学
01哲学
北京师范大学
B+
010104逻辑学
010100哲学
01哲学
浙江大学
B+
010104逻辑学
010100哲学
01哲学
西南大学
B+
010104逻辑学
010100哲学
01哲学
华南师范大学
B+
010104逻辑学
010100哲学
01哲学
5、伦理学排名 学科代码：010105
排名
校名
等级
二级学科
一级学科
学科门
1
中国人民大学
A++
010105伦理学
010100哲学
01哲学
2
中南大学
A++
010105伦理学
010100哲学
01哲学
3
湖南师范大学
A++
010105伦理学
010100哲学
01哲学
4
清华大学
A+
010105伦理学
010100哲学
01哲学
5
东南大学
A
010105伦理学
010100哲学
01哲学
6
武汉大学
A
010105伦理学
010100哲学
01哲学
7
中山大学
A
010105伦理学
010100哲学
01哲学
8
南京大学
A
010105伦理学
010100哲学
01哲学
9
北京大学
A
010105伦理学
010100哲学
01哲学
复旦大学
B+
010105伦理学
010100哲学
01哲学
南京师范大学
B+
010105伦理学
010100哲学
01哲学
北京师范大学
B+
010105伦理学
010100哲学
01哲学
山西大学
B+
010105伦理学
010100哲学
01哲学
湖北大学
B+
010105伦理学
010100哲学
01哲学
南开大学
B+
010105伦理学
010100哲学
01哲学
浙江大学
B+
010105伦理学
010100哲学
01哲学
山东大学
B+
010105伦理学
010100哲学
01哲学
6、美学排名 学科代码：010106
排名
校名
等级
二级学科
一级学科
学科门
1
中国人民大学
A++
010106美学
010100哲学
01哲学
2
武汉大学
A++
010106美学
010100哲学
01哲学
3
北京大学
A+
010106美学
010100哲学
01哲学
4
南京大学
A+
010106美学
010100哲学
01哲学
5
复旦大学
A
010106美学
010100哲学
01哲学
6
北京师范大学
A
010106美学
010100哲学
01哲学
7
中山大学
A
010106美学
010100哲学
01哲学
8
山西大学
A
010106美学
010100哲学
01哲学
南开大学
B+
010106美学
010100哲学
01哲学
浙江大学
B+
010106美学
010100哲学
01哲学
山东大学
B+
010106美学
010100哲学
01哲学
吉林大学
B+
010106美学
010100哲学
01哲学
黑龙江大学
B+
010106美学
010100哲学
01哲学
7、宗教学排名 学科代码：010107
排名
校名
等级
二级学科
一级学科
学科门
1
四川大学
A++
010107宗教学
010100哲学
01哲学
2
北京大学
A++
010107宗教学
010100哲学
01哲学
3
中国人民大学
A+
010107宗教学
010100哲学
01哲学
4
武汉大学
A
010107宗教学
010100哲学
01哲学
5
南京大学
A
010107宗教学
010100哲学
01哲学
6
中央民族大学
A
010107宗教学
010100哲学
01哲学
复旦大学
B+
010107宗教学
010100哲学
01哲学
中山大学
B+
010107宗教学
010100哲学
01哲学
北京师范大学
B+
010107宗教学
010100哲学
01哲学
8、中国哲学排名 学科代码：010108
排名
校名
等级
二级学科
一级学科
学科门
1
山西大学
A++
010108科学技术哲学
010100哲学
01哲学
2
清华大学
A++
010108科学技术哲学
010100哲学
01哲学
3
南京大学
A++
010108科学技术哲学
010100哲学
01哲学
4
复旦大学
A+
010108科学技术哲学
010100哲学
01哲学
5
北京大学
A+
010108科学技术哲学
010100哲学
01哲学
6
吉林大学
A
010108科学技术哲学
010100哲学
01哲学
7
东北大学
A
010108科学技术哲学
010100哲学
01哲学
8
武汉大学
A
010108科学技术哲学
010100哲学
01哲学
9
华南师范大学
A
010108科学技术哲学
010100哲学
01哲学
10
厦门大学
A
010108科学技术哲学
010100哲学
01哲学
中国人民大学
B+
010108科学技术哲学
010100哲学
01哲学
中国科学技术大学
B+
010108科学技术哲学
010100哲学
01哲学
浙江大学
B+
010108科学技术哲学
010100哲学
01哲学
华中科技大学
B+
010108科学技术哲学
010100哲学
01哲学
东南大学
B+
010108科学技术哲学
010100哲学
01哲学
北京师范大学
B+
010108科学技术哲学
010100哲学
01哲学
中山大学
B+
010108科学技术哲学
010100哲学
01哲学
大连理工大学
B+
010108科学技术哲学
010100哲学
01哲学
南开大学
B+
010108科学技术哲学
010100哲学
01哲学
二级学科排名使用名次加等级的方式排列；B+级及其以下相同等级排名不分先后。等级共分11个：A++级、A+级、A级、B+级、B级、C+级、C级、D+级、D级、E+级、E级。更高的级别意味着更高的学术水平。
其他的也找不到那么全,你最好上心仪的院校网站上去找!
『伍』 谁能介绍一下顾维钧的生平和主要作为
1918年，第一次世界大战以同盟国惨败宣告结束，中国是战胜国之一。举国上下顷刻之间沉浸在巨大的喜悦之中。盛大的庆祝活动频频举行，人们齐呼协约国的胜利是"公理战胜强权。"在国人的眼里，中国从鸦片战争时代开始的漫长寒冬就要过去，在这"公理战胜强权"的时代，即将召开的巴黎和会必将还中国一个公道，取消半个多世纪以来西方列强强加在中国身上的一切不平等条约。
然而，巴黎和会迅速把国人的梦想击得粉碎。几个大国无视中国的反对，也无视他们曾鼓吹的"公理"，将中国山东的权益出卖给了日本。消息传回国内，1919年5月4日，愤怒的青年学生率先走上街头，轰轰烈烈的"五四"运动由此拉开了序幕。发展到6月3日，学生罢课，工人罢工，商人罢市。国内爱国运动风起云涌，而在巴黎，1919年6月28日，中国代表团最终拒签丧权辱国的《凡尔赛和约》，中国第一次对列强说"不"。在参加巴黎和会的中国代表中，一位非常年轻的代表--顾维钧在和会的外交和最后的拒签中发挥了至关重要的作用。《往事中国》第三集讲述的就是顾维钧的故事，同时，也讲述了巴黎和会的外交中许多鲜为人知的细节、曲折，从一个侧面反映了那个年代的历史。
一、 立志报国，求学海外
顾维钧1888年生于上海。中国正好是在鸦片战争后，一步步陷入列强的侵略包围之中，而上海又是一个中外交往非常集中的地方，顾维钧从小就看到了很多中外不平等的状况，也因此从小就有着通过自己的努力来改变中国积弱状况的理想。一次，少年顾维钧经过外白渡桥，看见一个英国人坐着黄包车，急着要去看跑马。拉车上桥本来就累得很，他还用鞭子抽打车夫。顾维钧很愤怒，于是斥责这个英国人说："Are you a gentleman？"（你还算是个绅士吗？）后来，顾维钧在回忆录中提到这段往事，并说"我从小就受到这些影响，感到一定要收回租界，取消不平等条约。"
1904年，16岁的顾维钧剪辫易服，远渡重洋，留学美国。他选择了在哥伦比亚大学主修国际法和外交。顾维钧的老师约翰穆尔曾担任美国助理国务卿，有丰富的外交实践经验，他以一个外交官的标准来要求、培养顾维钧。顾维钧在学校成绩非常优秀，曾担任了哥伦比亚大学校刊《嘹望者》的主编，这对于一名留学生是非常难得的。在校的学习，为顾维钧日后成为一名优秀的外交官打下了坚实的基础。 二、 接到邀请，回国效力
顾维钧在美留学期间，有一次，后来成为他岳父的唐绍仪作为清朝政府的特使访问美国，在大使馆里接见了40位中国留学生，顾维钧作为学生代表致辞。唐绍仪马上就非常欣赏这个年轻的留学生，认为他是一个可造之材。于是，当袁世凯执政，他出任袁世凯的内阁总理时，他立刻想袁世凯举荐了顾维钧。那时，顾维钧正在准备博士学位的答辩，他的论文还只写了一个序章，邀请他回国担任总统府英文秘书的信件就寄到了纽约。
学业尚未完成，令顾维钧感到为难，他准备拒绝来自北京的邀请。当他把这一情况告诉导师约翰穆尔，约翰穆尔却不同意他的选择。约翰穆尔对顾维钧说：你学习外交就是为了为国报效，现在有这么好的机会，你应该抓住。于是他让顾维钧把《序章》拿给他看。看过之后，他告诉顾维钧：单独的《序章》写得就很好，就可以作为博士论文来答辩。在导师的理解和支持下，顾维钧顺利拿到了博士学位，于1912年启程回国赴任。多年后，顾维钧回忆起导师时说：约翰穆尔是对我一生影响最大的人。
8年前，顾维钧赴美留学时，还是一个年仅16岁的少年，而8年后他回到中国时，已是一位风度翩翩的英俊青年。
三、 投身外交，崭露头角
顾维钧回国后，先是担任袁世凯的英文秘书，后来进入外交部任职，1914年晋升为外交部参事。他的才华在工作中日渐显现。
1914年，第一次世界大战爆发。英德法俄相继投入欧洲战场，无暇东顾，也使日本获得了扩大在华势力的天时地利。8月下旬，日本迫不及待地对德宣战，11月，日军占领青岛，接管了德国在山东的权益。对德战事结束后，日本并没有如先前所说的从中国撤军，反而在1915年1月18日，向袁世凯提出了臭名昭著的《二十一条》。顾维钧也正是在这时，第一次正式接触了有关山东问题的对外交涉。
因为害怕其他国家干预，日本在提出《二十一条》时有一个附加条件：不许把中日交涉的有关内容泄露出去。然而，顾维钧感到此时的中国需要外来的支持。于是，他没有征求袁世凯的同意，悄悄把消息透露给了英美。于是，其它国家作出了一定程度的反映，对日本构成了压力。在这种情况下，袁世凯看到对外界作一定透露有助于中国，开始有意地让顾维钧继续透露消息。这一做法最终证明是有一定效果的。由于顾维钧有着留学美国的背景，了解美国历史、政治和文化，又在这次外交中表现出了不凡的勇气和才能，其后不久，袁世凯任命顾维钧为驻美公使。
那一年，顾维钧才27岁，那时的他还有着京城三大美男子之一的美称。这位年轻英俊的外交官成为了当时中国最年轻的驻外使节，也是华盛顿有史以来最年轻的外国使节。
四、 家庭不幸，爱妻去世
1918年，第一次世界大战结束，巴黎和会即将召开。当人们陶醉在胜利的喜悦之中时，顾维钧却正在为爱妻的去世深深悲痛。
顾维钧的妻子唐梅是唐绍仪之女，二人感情甚笃。然而，在1918年有一场疫病席卷全球，今天被称作西班牙流感。唐梅不幸染病去世，留下了一儿一女。
此时，顾维钧接到了担任全权代表之一的任命。北京政府任命的代表共5人，分别是外交总长陆征祥、南方政府代表王正廷、驻英公使施肇基、驻比公使魏宸组、驻美公使顾维钧。顾维钧因为家事，一度想谢绝任命，但最终，他还是决定为国出使。起程前，顾维钧专程拜访了美国总统威尔逊，威尔逊许诺愿意支持和帮助中国，这让顾维钧对即将开幕的和会多了一份信心和期望。
1918年深冬，顾维钧抵达巴黎。这一年，他31岁。
五、 内忧外患，矛盾重重
刚到巴黎，代表团就遭遇到了第一个打击--和会席位问题。各个国家被划分为三等，一等的五个大国英美法意日可以有5席，其它一些国家3席，一些新成立、新独立的国家2席，中国被划为最末一等，只能有两个席位，列强仍然把中国看得很低。
虽只有两个席位，但五位代表可轮流出席。在代表团排名问题上，波澜又起。按陆征祥报送北京的名单，顺序依次为：陆征祥、王正廷、施肇基、顾维钧、魏宸组。然而北京政府的正式命令下达时排名却被换成了：陆征祥、顾维钧、王正廷、施肇基、魏宸组，这就引起了王正廷和施肇基的强烈不满，在代表团中埋下了不和的种子。随着和会的进行，代表团内部的矛盾也在不断升级。
中国准备向和会提出收回山东权利问题，但还没来得及，日本先发制人，率先在五个大国的"十人会"上提出德国在山东的权益应直接由日本继承。大会通知中国代表到下午的会上作陈述。代表团接到通知时已是中午。这对于中国代表团又是一个晴天霹雳。
六、 雄辩巴黎，声名远扬
经过一番周折，确定由顾维钧货物王正廷出席。下午的会议作出决定，有关山东问题，由中国代表次日进行陈述，1919年1月28日，顾维钧受命于危难，就山东问题作了一次缜密细致、畅快淋漓的精彩发言，从历史、经济、文化各方面说明了山东是中国不可分割的一部分，有力地批驳了日本的无理要求。在他的雄辩面前，日本代表完全处于劣势。各国首脑纷纷向他表示祝贺，顾维钧在国内外一举成名。
这次雄辩在中国外交史上地位非凡，这是中国代表第一次在国际讲坛上为自己国家的主权作了一次成功的演说。
形势对中国本来十分有利，然而，到了4月，变化陡生。因分赃不均。意大利在争吵中退出了和会。日本借机要挟：如果山东问题得不到满足，就将效法意大利。为了自己的利益，几个大国最终决定牺牲中国的合法权益，先后向日本妥协，并强迫中国无条件接受。这一事件点燃了"五四"运动的火种。
七、 断然拒签，名留史册
面对如此现实，代表团心灰意冷，名存实亡，有的代表离开了巴黎，团长陆征祥住进了医院。和会最后一段时间里，顾维钧独自担当起了为中国作最后努力的职责，一直坚持到和约签订前的最后一刻。
然而，不管顾维钧如何努力，都没有结果，中国的正当要求一再被拒绝。保留签字不允，附在约后不允，约外声明又不允，只能无条件接受。如此情况下，顾维钧感到：退无可退，只有拒签，表明中国的立场。他把这一想法汇报给陆征祥，陆征祥同意了他的意见。
于是，1919年6月28日，当签约仪式在凡尔赛宫举行时，人们惊奇地发现：为中国全权代表准备的两个座位上一直空无一人。中国用这种方式表达了自己的愤怒。签约仪式的同时，顾维钧乘坐着汽车经过巴黎的街头。他在回忆录中说：
"汽车缓缓行驶在黎明的晨曦中，我觉得一切都是那样黯淡--那天色，那树影，那沉寂的街道。我想,这一天必将被视为一个悲惨的日子，留存于中国历史上。同时，我案子想象着和会闭幕典礼的盛况，想象着当出席和会的代表们看到为中国全权代表留着的两把座椅上一直空荡无人时，将会怎样地惊异、激动。这对我、对代表团全体、对中国都是一个难忘的日子。中国的缺席必将使和会，使法国外交界，甚至使整个世界为之愕然，即使不是为之震动的话。"
这次拒签在中国外交的历史中间，具有里程碑式的意义。中国第一次坚决地
对列强说"不"，终于打破了"始争终让"的外交局面，最后没有退让。这也是中国外交胜利的起点。以后，中国一步步夺回了丧失的主权。
八、 尾声
巴黎和会悬而未决的山东问题，最终在1921年华盛顿会议上得到了解决。经过36次谈判，中日签署了《解决山东悬案条约》及附件，日本无可奈何地一步步交出了强占的山东权益。在这次会议上负责山东问题并最终虎口夺食的，是33岁的顾维钧。
1985年11月14日，顾维钧在纽约的寓所去世。他一生最后一天的日记只有一句话："这是平静的一天。"当98岁高龄的他离别这个世界时，中国与世界的关系，已不再是弱国外交。
『陆』 关于哲学。
【定义】：所谓的哲学，用数学语言来说，就是“点 point”，即观点、论点、出发点、立足点
可以看一下哲学专业的大学课程
至于入门的书，一方面要注意哲学历史，另一方面多看名著或名著介绍，特别重要的名著还是要多原著，例如《道德经》等名著。还有要学会一些技能，例如【抽象】
【问】：你学了哲学之后有哪些帮助（这个问题可能功利性了，但请认真回答）
【答】：从上面的哲学【定义】可以看出，哲学是提供理论或行为依据的，即行为的指南。例如抽象这种要求，会提升人的【境界】，即【判断】能力
『柒』 鲁迅去世前后背景资料，人们对他去世的反应感受
周海婴：
或许是由于政治需要，很长一段时间，父亲的形象都被塑造为“横眉冷对”，好像不横眉冷对就不是真正的鲁迅、社会需要的鲁迅。的确，鲁迅是爱憎分明的，但不等于说鲁迅没有普通人的情感，没有他温和、慈爱的那一面。我后来也问过叔叔周建人好多次:“你有没有看见过我爸爸发脾气的样子？”他说从来没有。在我眼里，母亲与父亲之间的感情包含着两种:一种是学生对老师的崇敬，还有一种是夫妻之间的爱护、帮助。我母亲在她力所能及的范围内，帮助父亲做了很多事情，抄稿、寄信、包装等等。母亲喊父亲什么，我不记得了，记忆中也没有她老远喊父亲的印象，只是有事就走到父亲面前，询问他喝不喝水，或者告之该量体温了、该吃药了，是一种自然的平视的状态。
母亲是父亲的一片绿叶，为父亲做了很多工作，母亲当年也是一位有才华的女性。母亲告诉我，她后来也跟父亲提到过，想出去工作;父亲听到后，把笔放下叹了口气:“那你出去我又要过我原来的生活了……”于是母亲放弃了原来的想法。我想鲁迅最后十年能创造出那么多的传世作品，当中也有母亲的牺牲。虽然希望出去教书的母亲心情也很矛盾，但她觉得用自己的牺牲换来父亲创作的高峰，一切付出是值得的。
鲁迅相貌普通，浓眉大眼，眼神透有几分深邃。浓八字胡，头发整齐肃起，颇为沧桑。脸型方正，幽默。照片上的鲁迅多很严肃，但实际鲁迅很爱笑，有时笑起来烟斗都拿不住。
臧克家《有的人》
1949年全国解放后，臧克家由香港回到北京。10月19日，是鲁迅先生逝世13周年纪念日，全国各地第一次公开地隆重纪念这位伟大的革命家、思想家和文学家。臧克家亲自参加了首都的纪念活动，目睹了人民群众纪念鲁迅的盛况，并瞻仰了鲁迅在北京的故居。他深切追忆鲁迅为人民鞠躬尽瘁的一生，百感交集，于1949年11月1日写了《有的人》这首短诗，抒发自己由纪念鲁迅所引起的无限感慨以及对人生意义的深刻思考，非常伟大。体现出鲁迅的伟大，体现出革命者的勇敢。
2009年9月14日，他被评为100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范之一
病逝上海
1936年10月19日，鲁迅先生因肺结核病逝于上海，上海民众上万名自发举行公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓。在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”三个字。1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，毛泽东为重建的鲁迅墓题字。
生前，他立下遗言：“一、不能因为丧事收任何一文钱。但朋友的不在此例。二、赶快收敛、埋掉，拉倒。三、不要做任何关于纪念的事。四、忘掉我，管自己的生活。倘不，那就真是糊涂虫。五、孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。六、别人应许给你的事物，不可当真。七、损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。”莎士比亚说：“一个人的临终遗言，就像深沉的音乐，有一种自然吸引注意的力量。”
鲁迅一生的著作和译作近1000万字，其中杂文集共16本。其中《风筝》《故乡》《孔乙己》《诗二首》选进二期课改教材初二下册。《从百草园到三味书屋》选进二期课改教材初一上册。《从百草园到三味书屋》《阿长与山海经》《风筝》《雪》《藤野先生》《社戏》等都被选入初中人教版语文课本。《朝花夕拾》一书也成为中学生的必读书目之一，而他的小说集《呐喊》《彷徨》也成为后代人的精神佳作。
1918年起，先后发表的《狂人日记》《阿Q正传》《药》《坟》《故乡》《故事新编》等小说名篇，后来一同收入小说集《呐喊》
『捌』 朱莉亚·克莉丝蒂娃简介
她的简介很少，一般在网上很难找到的，我自己整理的心血，希望对你可以有帮助。分数看着给吧
茱莉亚Kristeva
茱莉亚Kristeva (保加利亚语： ЮлияКръстева) (出生1941 6月24日)，最近，是保加利亚法国哲学家、文艺评论家、心理分析家、男女平等主义者，并且小说家，在法国住从20世纪60年代中期。 Kristeva在1969年变得显要在国际关键性分析、文化理论和女权主义在出版她的第一本书以后Semeiotikè。 她的巨大全部作品包括演讲intertextuality，符号和卑鄙，在语言学领域、文艺理论和批评、精神分析、传记和自传、政治和文化分析、艺术和艺术史的书和杂文。 与Barthes、Todorov、Goldmann、Genette、Lévi-Strauss、Lacan、Greimas、Foucault和Althusser一起，当构造主义采取了人文学科的，主要地方她并肩作战象其中一名首要结构主义者，那时候的。 她工作也有一个重要地方在岗位结构主义者想法。
内容
1生活
2工作
3符号
4人类学和心理学
5心理学
6女权主义
7本小说
8个人
9荣誉
10选择的文字
11本小说
12也看见
13个外部链接
14笔记
生活
当她是25，负担在Sliven，保加利亚， Kristeva搬到法国在1966年12月。 她在几所法国大学继续了她的教育。
工作
在法国， Kristeva除了别的以外体验了构造主义的减少的影响，在衰落在从Michel Foucault和Jacques Derrida的挑战以后。 在参加‘Tel Quel小组以后’，在1965年Kristeva集中于语言政治并且适合小组的一个积极的会员。 她在精神分析训练了，她在1979年完成。 在一些方面，她的工作能看作为设法适应一种精神分析的方法poststructuralist批评。 例如，她的主题的意图和它的建筑、与Sigmund Freud的份额相似性和Jacques Lacan。 然而， Kristeva拒绝对在结构主义者感觉的主题的所有理解，反而，她总是倾向一个主题“在过程中”或“在危机”。 这样，她造成essentialized结构poststructuralist批评，保存精神分析教学。 她到20世纪70年代的中国旅行了并且写了关于中国Women (1977)关于她的经验。[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7]
符号
其中一个Kristeva的最重要的提议符号。 不应该与费迪南德・混淆‘符号’对的期限的Kristeva的用途这里建议的符号论学科de Saussure。 对于Kristeva，符号是密切相关对在主要弗洛伊德和Melanie Klein工作和英国对象联系精神分析提到的婴儿前恋母情结和对Lacanian (前镜子阶段)。 它是一个情感领域，被栓对我们的天性，在语言裂痕和诗体论居住而不是在词的指示的意思。 这样，符号反对象征性，对应词与意味在更加严密，数学感觉。 她为她的在卑鄙(关连与拒绝主要心理力量的概念的概念的工作，将母亲图指向)和intertextuality也被注意。
人类学和心理学
Kristeva争论那人类学和心理学，或者社交和主题之间的连接，不互相代表，而是宁可跟随同样逻辑： 小组和主题的生存。 此外，在对俄狄浦斯的她的分析，她声称讲的主题不可能独自地存在，但是他“在易碎的门限站立，好象搁浅由于不可能的分界” (恐怖， p. 85)的力量。
在她的在二个学科之间的比较， Kristeva声称个体排除不幸的母亲作为形成身分手段的方式，是社会被修建的同一个方式。 在一更加宽广的等级，文化排除母亲和女性和由此形成。
心理学
茱莉亚Kristeva至于大部分跟随心理性发展Lacan的模型的一般参量; 然而，她增加重铸Lacan的期限化学价的一定数量的元素。 特别是， Kristeva提供母亲和女性的一个更加中央的地方在主题的心理性发展。 为此，她是特别显要的在寻找主题的女权心理分析家一个较不性别歧视和phallocentric模型。
这里，然后，是在Lacanian题材的Kristeva的变异。
0-6个月年龄
Kristeva提到这个阶段作为chora。 进入发展早期，您由悟性、感觉和需要的混乱混合控制。 您与那您的母亲甚至世界没有区别您自己的自已在您附近。 相反，您花费了您的采取入那的一切您体验如享受，不用界限的任何承认的你自己的时间。 这是阶段，然后，当您是最接近存在的纯净的物质性，或者什么Lacan命名“真正”。 在这个状况下，您，根据Kristeva，由您的驱动(生活驱动和死亡驱动)纯粹控制。
4-8个月年龄Kristeva假定那在chora和镜子阶段之间发生同联系在一起她不幸的一个关键的前语言阶段(参见在不幸的下个模块)。 在您的发展的这时间，您开始建立在你自己和母亲之间的分离，因而创造在一定是到位在入口之前入语言的自已和其他之间的那些界限： “不幸面对我们，另一只手的和在我们的个人考古学之内的这次，以我们的最早的尝试在现有的外部的她以前发布母亲个体举行，由于语言自治权。 它是一猛烈，笨拙打破，有属于的恒定的风险力量的摇动，因为巩固，因为它是窒息” (13)。 象与死亡的主题的交锋，威胁落回到chora的前语言阶段触击与恐惧和恐怖的主题，因为它意味放弃我们定购意思我们的社会世界的所有语言结构。 Kristeva看卑鄙阶段作为“自我陶醉” (13)，首要条件是说，首要条件为镜子阶段的自我陶醉，其次来。
6-18个月年龄
这个阶段， Lacan命名“镜子阶段”，是在您的发展的中央片刻。 “镜子阶段”需要“欲望物力论” (Écrits 2)由与他自己的图象的幼儿证明导致了，什么Lacan命名“理想我”或“理想的自我”。 自已的图象的这公认在入口之前入语言，在之后主题能了解自已的那个图象地方在更加大量的社会秩序之内的，主题必须与其他谈判他们的关系。 因为它代表对主题自已的被简化的，束缚型，与婴儿，感到的动荡混乱悟性、感觉和需要相对这“理想我”精确地是重要的。 特别是，自已的一个理想的版本的这创作给前口头推动phantasies的创作在充分发展的主题的。 它建立什么Lacan通过虚构命名“虚构的命令”，并且，继续断言它的对主题的影响，在主题输入发展以后下个阶段。 Kristeva通过强调事实提供在Lacan的不同的旋转这个阶段由对不幸的主题的联系在之前并且麻烦： 因此“卑鄙是一自恋的危机” (14)。
18个月到4岁
语言的承购在这个下个阶段的从与真正的连接分离的您发展更加进一步期间(从事的实际物质性)。 在这样符号评论家的Lacan修造象费迪南德・ de显示语言怎么的Saussure是有仅道理在区别之内它自己的内部逻辑的系统： 词， “父亲”，只有它定义与或反对的道理根据那些其他期限(母亲， “我”，法律、社交等等)。 一旦您开始了语言有差别的系统，它在您附近之后永远确定了您的世界的悟性，因此真正的物质性的闯入成为一个外伤事件，虽然是相当共同的一个，因为我们的“现实的”版本被建立在混乱真正(外面物质性您和里面混乱冲动您)。 Kristeva增加到Lacan她的感觉语言终于是迷信、努力盖在缺乏固有在我们的联系对死亡，物质性和不幸的： 或许“是难免的，当主题面对对象联系的factitiousness，当他在但是建立它要的地方时时站立，迷信变得救生衣，临时和溜滑，但是不可缺少。 但是不正确地是语言我们的最后和不能分离的迷信？” (37)。
不幸
根据恐怖的力量的茱莉亚Kristeva，不幸提到人的反应(恐怖，呕吐)对在分别的损失造成的意思的一次被威胁的故障主语和宾语之间或者自已和其他之间。 什么起因的主要例子这样反应是创伤提醒我们我们自己的物质性)的尸体(; 然而，其他项目可能得出同一反应： 开放创伤，粪，污水，那甚而的皮肤在温暖的牛奶表面形成。
Kristeva的理解对“不幸”提供一个有用的期限对比到欲望Lacan的“对象”或“objet小的a.”，而objet小的a提供a受座标支配他们的欲望，因而允许意思和主观间的社区符号命令坚持，不幸“根本地被排除，并且”，当Kristeva解释， “画我往意味崩溃”的地方(力量2)。 它不是宾语和主语; 在我们开始了符号命令之前，不幸在地方位于，宁可。 (在符号命令，看见，特别是，在心理性发展的Lacan模块。) 正如Kristeva所说， “卑鄙蜜饯什么存在了于pre-objectal关系古词，在身体变得从另一个身体分离为了是”的无法追忆的暴力(力量10)。 不幸的标记什么Kristeva命名“最初抑制”，在主题的联系创立之前对欲望它的对象和表示法，在反对甚而创立之前，神志清楚或不自觉的一个。 Kristeva提到，反而，在我们的心理性发展的片刻，当我们建立了在人和动物之间的边界或分离，在它之前的文化和那之间。 在古体记忆上的水平， Kristeva提到原始努力从动物分离自己： “通过卑鄙，原始社会标记他们的文化一个精确区域为了从动物或兽欲威胁的世界取消它，想象作为性和谋杀代表” (力量12-13)。 在我们的单独心理性发展上的水平，不幸的标记片刻，当我们从母亲分离了自己，当我们开始认可在“我”和其他之间的一个界限，在“我之间”和” (m)其他。“(参见在心理性发展的Kristeva模块。) 按照早先模块说明，不幸是“自我陶醉的首要条件” (力量13)，是说，镜子阶段的自我陶醉的一个首要条件，发生，在我们建立这些最初分别之后。 不幸立即因而代表意思划分的威胁并且构成我们的反应对这样故障： 我们的“最初抑制的重建”。 不幸和有关“什么干扰身分，系统，命令。 什么不尊敬边界，位置，规则” (力量4)和可能也，如此，包括象Auschwitz的罪行。 这样罪行精确地是不幸的，因为他们引起对法律的“脆弱的注意” (力量4)。
明确地， Kristeva同不幸联系在一起爆发真正入我们的生活。 特别是，她同这样一个反应联系在一起我们的死亡的迫切的物质性的拒绝。 我们的反应对这样不幸的材料给什么充电本质上是一个前舌反应。 因此Kristeva相当小心区分死亡知识或(其中之二的可能在符号命令之内存在)的意思死亡从与创伤显示您您自己的死亡的类物质性实际被面对的外伤经历：
与血液和pus的一个创伤或者汗水的病弱，尖酸气味，朽烂，不符号化死亡。 在符号化的死亡平的脑X光检查法，为了事例我面前将了解，起反应或者接受。 不，在真实的剧院，不用构成或面具，废物和尸体显示我什么我永久地推得在旁边为了居住。 这些体液，这污秽，这粪是什么生活承受，几乎不和与困难，在死亡部分。 在那里，我是在我的情况边界作为一个生存是。 (力量3)
尸体特别是举例证明是关键的为身分创立和为我们的入口入符号命令的Kristeva的概念，因为它照字义解释分别的故障主题之间的并且反对。 什么我们面对与，当我们体验精神创伤看见时一具人的尸体(特殊尸体朋友或家庭成员)是可触知真正我们自己最后的死亡使。 正如Kristeva所说， “尸体，被看见没有科学的上帝和外部，是最大卑鄙。 它是传染生活的死亡。 不幸” (力量4)。
不幸的必需从也假装阻塞与符号命令意思结构)的欲望(。 它与恐惧和jouissance是伴生的，宁可。 在恐惧， Kristeva读前语言交锋，在恐惧所有实际对象公认之前的片刻踪影与不幸的： “病态性恐惧对象在驱动non-objectal状态地方出现并且假设驱动所有不幸事故作为失望欲望或作为免受他们的对象牵制的欲望” (力量35)。 恐惧对象是，换句话说，主题的不幸的联系的替补形成能驾驶。 对高度的恐惧在更加最初的恐惧地方真正地站立： 任何分别故障造成的恐惧主语和宾语的，我们自己和死的物质对象之间世界的任何分别之间。 Kristeva也同不幸联系在一起jouissance ： “一不知道它，一不渴望它，一在它的喜悦[在en jouit]。 猛烈地和痛苦地。 激情” (力量9)。 这个声明看上去似是而非，但是由这样声明的什么Kristeva手段是我们是，尽管一切，不断地和反复地画对不幸(我们在对重复强迫的弗洛伊德的理解一再被画对精神创伤)。 要体验不幸在文学运载与它有些是相当与欲望不同动力学的乐趣，但是一个。 Kristeva同这审美经验的不幸联系在一起，宁可，诗净化作用： “在它仅保护免受不幸通过被浸没”的一个不纯的过程(力量29)。
不幸Kristeva的，因此，严密被栓对宗教和对艺术，她看作为二种方式净化不幸： “各种各样的手段净化不幸这各种各样净化作用做宗教的历史，并且最好最终获得那净化作用叫的艺术，两个在广泛地旁边宗教” (力量17)。 根据Kristeva，最佳的现代文学(Dostoevsky、Proust、Artaud、Céline、Kafka等等)探索界限开始对故障的地方不幸，地方，我们与在这样语言双之前的古体空间面对象自已或其他或主语或者宾语。 出众者或为Kristeva升华，真正地是我们的努力盖在故障(和界限的随后再主张)与不幸交往; 并且文学是两壮观的特许的空间和不幸： “在接近检查，所有文学是大概版本启示似乎对我根源，不管它的sociohistorical情况也许是，在易碎边界(接近低能者)身分(主语或宾语等等)的地方不存在或只几乎没有如此双重，模糊，异种，动物，变形，修改，不幸” (力量207)。 根据Kristeva，文学探索方式语言被构造在缺乏，要。 由于诗歌的自愿使用与语法、隐喻和意思，她赋予特权诗歌，特别是，因而放置熊事实语言立即是任意和limned以对损失的不幸的恐惧： “消息或对象的渴望的交换的不是语言在通信民约论被传送并且渴望以远要，但是语言要，恐惧沿它的边缘的边缘由它决定和奔跑” (力量38)。
女权主义
Kristeva向前被认为法国女权主义的一个关键拥护者与Simone de Beauvoir，从20世纪90年代的Hélène Cixous， Luce Irigaray，并且， Bracha Ettinger一起。[8]， [9] Kristeva有对女权主义和女权文艺研究[10的]卓越的影响[11]在美国和英国，并且读书的入当代艺术[12]， [13]，虽然她的与女权圈子和运动的联系在法国是相当有争议的。 Kristeva做了女权主义的三种类型的著名消歧在“妇女的时间的”在灵魂的新的病(1993)，当拒绝第一二，包括那Simone de Beauvoir，她时立场有时被考虑作为排斥女权主义共同兴趣; 实际上， Kristeva设法提出多性自认想法反对“统一的女性语言”被加入的代码。
小说
在最近几十年， Kristeva写了类似侦探故事的一定数量的小说。 当书维护叙事担心并且开发强制风格化表面时，她的读者也遇到想法内在对她的理论项目。 她的个性主要通过心理设备显露自己，做她的类型小说主要类似Dostoevsky最新工作。 她虚构的作品，在拜占庭包括老人和狼、谋杀和财产，当经常寓言，也接近自传体在有些段落，特别是与其中一个“财产主演”， Stephanie Delacour -能被看见作为Kristeva的密友的法国新闻工作者-。 谋杀在拜占庭应付从正统基督教和政治的题材和是由Kristeva描述了的作为“一反Da Vinci代码。” [14]
个人
茱莉亚Kristeva与结婚给法国作家Philippe Sollers并且有儿子。[需要的引证]
荣誉
对于她的问题的“创新探险对语言、文化和文学的交叉点的”， Kristeva在2004年被授予了Holberg国际纪念奖。 她获得了政治想法的2006年Hannah Arendt奖。
选择的文字
Séméiôtiké ： recherches倾吐une sémanalyse，巴黎： edition Seuil 1969年。 (英文译文： 在语言的欲望： 对文学和艺术的一种符号方法。 牛津： blackwell 1980年。)
la Revolutionn Du Langage Poetiquee ： L'avantGarde À La Fin Du Xixe Sieclee， Lautréamont和Mallarmé。 巴黎： editionss Seuil 1974年。 (英文译文： 在诗般的语言，纽约的革命： 哥伦比亚大学出版社1984年。)
关于中国妇女。 伦敦： boyars 1977年。
恐怖的力量： 关于卑鄙的一篇杂文。 纽约： 哥伦比亚大学出版社1982年。
Kristeva读者。 (编辑。 Toril Moi)牛津： 蓬蒿Blackwell 1986年。
首先是爱： 精神分析和信念。 纽约： 哥伦比亚大学出版社1987年。
黑太阳： 消沉和忧郁症。 纽约： 哥伦比亚大学出版社1989年。
没有民族主义的国家。 纽约： 哥伦比亚大学出版社1993年。
灵魂的新的病。 纽约： 哥伦比亚大学出版社1995年。
欧洲主题的危机。 纽约： 其他按， 2000年。
读圣经。 在： 大卫Jobling， Tina苹果点心&罗纳德Schleifer (编辑)。 后现代的圣经读者。 (页。 92-101)。 牛津： Blackwell 2001年。
母天才： 生活，疯狂，词： Hannah Arendt， Melanie Klein， Colette ： 三部曲。 3 vols。 纽约： 哥伦比亚大学出版社2001年。
小说
武士： 一本小说。 纽约： 哥伦比亚大学出版社1992年。
老人和狼。 纽约： 哥伦比亚大学出版社1994年。
财产： 一本小说。 纽约： 哥伦比亚大学出版社1998年。
谋杀在拜占庭。 纽约： 哥伦比亚大学出版社2006年。