新疆出版的西游记

❶ 《西游记》作者是谁出版社是什么出版时间又是什么

《西游记》作者吴承恩，我国最早定名为“连环图画”的出版物，是1925年上海世界书局出版的。

《西游记》自问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。

鸦片战争以后，大量中国古典文学作品被译为西文，《西游记》渐渐传入欧美，被译为英、法、德、意、西、手语、世（世界语）、斯（斯瓦西里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。中外学者发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。

《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。

(1)新疆出版的西游记扩展阅读：

《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。

所以说《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作，魔幻现实主义的先驱开创者。

自《西游记》之后，明代出现了写作神魔小说的高潮。有朱星祚的《二十四尊得道罗汉传》，邓志谟的《铁树记》、《飞剑记》、《咒枣记》、许仲琳的《封神演义》等。《西游记》对戏曲也产生了深刻的影响。清代宫廷大剧《升平宝筏》是西游戏，十本，240出。

《西游记》不但有续作、仿作，对后世的小说、戏曲、宝卷、民俗都产生影响，清朝子弟书里都有《西游记》的鼓词，可见影响之大。

❷ 西游记过了火焰山下一个是什么

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在西游记里拯救火焰山的下一句是什么
西游记过了火焰山下一个是什么
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西游记过了火焰山下一个是什么
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半路遇到狗
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【敕建护国金光寺】
第五十八回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭
第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇
第六十回 牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇
第六十一回 猪八戒助力败魔王 孙行者三调芭蕉扇
第六十二回 涤垢洗心惟扫塔 缚魔归正乃修身
第六十二回 涤垢洗心惟扫塔 缚魔归正乃修身
【原文】行者道：“师父，那座城池，是一国帝王之所。”八戒笑道：“天下府有府城，县有县城，怎么就见是帝王之所？”行者道：“你不知帝王之居，与府县自是不同。你看他四面有十数座门，周围有百十余里，楼台高耸，云雾缤纷。非帝京邦国，何以有此壮丽？”沙僧道：“哥哥眼明，虽识得是帝王之处，却唤做什么名色？”行者道：“又无牌匾旌号，何以知之？须到城中询问，方可知也。”长老策马，须臾到门。下马过桥，进门观看，只见六街三市，货殖通财，又见衣冠隆盛，人物豪华。正行时，忽见有十数个和尚，一个个披枷戴锁，沿门乞化，着实的蓝缕不堪。三藏叹曰：“兔死狐悲，物伤其类。”叫：“悟空，你上前去问他一声，为何这等遭罪？”行者依言，即叫：“那和尚，你是那寺里的？为甚事披枷戴锁？”众僧跪倒道：“爷爷，我等是金光寺负屈的和尚。”行者道：“金光寺坐落何方？”众僧道：“转过隅头就是。”行者将他带在唐僧前，问道：“怎生负屈，你说我听。”众僧道：“爷爷，不知你们是那方来的，我等似有些面善。此问不敢在此奉告，请到荒山，具说苦楚。”长老道：“也是，我们且到他那寺中去，仔细询问缘由。”同至山门，门上横写七个金字：“敕建护国金光寺”。师徒们进得门来观看，但见那—— 古殿香灯冷，虚廊叶扫风。凌云千尺塔，养性几株松。满地落花无客过，檐前蛛网任攀笼。空架鼓，枉悬钟，绘壁尘多彩象朦。讲座幽然僧不见，禅堂静矣鸟常逢。凄凉堪叹息，寂寞苦无穷。佛前虽有香炉设，灰冷花残事事空。斋
推荐于 2017-11-21
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572020-07-04
西游记过火焰山概括
唐僧师徒四人，一路风尘仆仆朝西行去。走着走着，渐渐觉得热气袭人，难以忍受。此进正值秋天，大家感到很奇怪。一打听才知道前方有座火焰山，方圆八百里寸草不生。又从卖糕少年嘴里听说，要想过山，只有向铁扇公主借芭蕉扇扇灭火后才能通过。司空把师父安排好，前往芭蕉洞找铁扇公主。铁扇公主是牛魔王的妻子，红孩儿之母。因上次红孩儿想吃唐僧肉与司空结下了冤仇，铁扇公主哪里肯借。 悟空初次借扇，被铁扇公主用芭蕉扇扇得无踪无影。灵吉菩萨得知实情，给他一粒“定风丹”再去借扇。 悟空二次来借扇，公主又用扇扇他，悟空口含定风丹，一动不动。公主急忙回洞，闭门不出。悟空变作一只小虫，乘公主喝茶之际进入铁扇公主腹中。公主腹疼难忍，答应借扇，但给的是一把假扇。 第三次，悟空变成牛魔王模样，骗得真扇。牛魔王到家得知真相后急忙追赶，悟空与牛魔王大战。八戒、沙僧上前助战，最后把牛魔王打得现出原形。悟空用芭蕉扇扇灭山火，师徒四人继续西行取经。 拓展资料： 作品简介： 《西游记》为明代小说家吴承恩所著。取材于《大唐西域记》和民间传说、元杂剧。宋代《大唐三藏取经诗话》(本名《大唐三藏取经记》)是西游记故事见于说话文字的最早雏形，其中，唐僧就是以玄奘法师为原型的。 作为中国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说，是魔幻现实主义的开创作品。先写了孙悟空出世，然后遇见了唐僧、猪八戒和沙和尚三人，唐僧从投胎到取经受了九九八十一难，一路降妖伏魔，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真。 自《西游记》问世以来大量被译为西文，西渐欧美，已有英、法、德、意、西、手语、世(世界语)、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。并发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价，被尊为中国古典四大名著之一。 作者简介： 吴承恩(约1500年-1582年)，字汝忠，男，汉族，淮安府山阳县(今江苏省淮安市淮安区)人。祖籍安徽桐城高甸，以祖先聚居桐城高甸，故称高甸吴氏。中国明代杰出的小说家，是四大名著之一《西游记》的作者。自幼敏慧，博览群书，尤喜爱神话故事。在科举中屡遭挫折，嘉靖中补贡生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江长兴县丞。由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著述。先后在山上茶庵处建立了吴承恩纪念馆和在山下山门处建树其石雕座像，用来纪念他。
139 浏览103162019-09-27
西游记中唐僧师徒过火焰山是发生了什么故事
西游记中唐僧师徒过火焰山是发生了三借芭蕉扇的故事。 唐僧师徒西天取经，火焰山是必经之路，火焰山火大且不是一般的火，唯芭蕉扇可以扇灭。芭蕉扇是牛魔王、铁扇公主的私人宝物。悟空向铁扇公主借扇，铁扇公主一扇子扇飞悟空，悟空变成小虫进入铁扇公主的肚子折腾，铁扇公主给了一把假扇。 悟空变成牛魔王骗走真扇，牛魔王变成猪八戒骗回真扇；悟空大战牛魔王。哪吒出现，矛盾化解。铁扇公主借出芭蕉扇，悟空扇灭火焰山，唐僧师徒向西赶路。 (2)新疆出版的西游记扩展阅读《三借芭蕉扇》出自古白话文《西游记》，讲述唐僧师徒借芭蕉扇的故事。 一借: 假扇子,扇后火焰山火势更大。 二借: 冒充牛魔王骗得真扇子，被牛魔王变成猪八戒骗回。 三借: 牛魔王被哪吒乾坤圈打,铁扇公主送上真扇。 参考资料来源：网络-三借芭蕉扇
93 浏览107752019-03-22
西游记中的火焰山是个怎么回事？
《西游记》第五十九回说，消除假猴王之祸后，唐僧师徒继续西行。不久他们奇怪地感觉到，当时正是三秋季节，却渐渐觉得热气蒸人。八戒认为这想必到了日落之处斯哈哩国，沙僧怀疑这是天时不正，秋行夏令的缘故。这时候，路旁一位老者一语道破谜团：敝地唤做火焰山，无春无秋，四季皆热。这火焰山是什么样的一座山呢？据老者描绘，这座山有八百里火焰，四周围寸草不生。若过得山，就是铜脑盖，铁身躯，也要化成汁哩。书中还叙述，当孙行者一调芭蕉扇企图灭火时，结果这山火焰烘烘，火头飞有千丈之高，大圣两股毫毛都被烧掉，只剩下血红的光屁股。可见，这座火焰山火焰炽天，着实厉害。火焰山又是怎么形成的呢？孙行者曾怀疑是此地巨妖牛魔王放的大火。但这里土地神则解释道，当年孙行者大闹天宫，失手被擒，由太上老君丢进八卦炉里用五味真火来炼。 不料孙悟空不但没被烧毁，还由此练成了金刚不坏之身。孙悟空跳身出炉当儿，蹬掉了八卦炉下垫脚的几块火砖，这些砖带着火焰掉往下界，形成一道火焰山。尽管人们对这八百里火焰山难以想象，而《西游记》对火焰山形成的解说更是子虚乌有，但是我们还是不禁要问，这火焰山难道只是《西游记》作者纯粹杜撰出来的吗？现实世界中有没有一座可以对号入座的火焰山呢？如果有，那它坐落在什么地方？这时候有人会说了，可以对号入座的火焰山是有的，新疆吐鲁番不就有一座火焰山吗？在吐鲁番盆地中部，确实有一条东西长约100公里，南北宽约7至10公里的红色山脉，山体雄伟高大，蜿蜒起伏，山上岩石裸露，寸草不生。这种地貌颇似《西游记》中老者所言。特别是在盛夏季节，在灼热阳光辐射下，周围一带热浪滚滚，绛红烟云蒸腾缭绕，而红色山岩则熠熠发光，更像团团烈火在熊熊燃烧。 唐代诗人岑参就描绘这里是火山突兀赤亭（赤亭为唐王朝设置在火焰山东线支脉的一座军事关口，号称赤亭守捉）口，火山五月火云厚。火云满山凝未开，飞鸟千里不敢来。明代旅行家陈诚则诗云：一片青烟一片红，炎炎气焰欲烧空。春光未半浑如夏，谁道西方有祝融。后来，经一些好事者加以附会，许多旅游者再亲临体验，于是一般人就认为，这肯定就是《西游记》描绘的火焰山了。 吐鲁番火焰山远景细心的人还会提到，在河西走廊还有在一座类似的火焰山。 这座山东起张掖的北武当山，西经金塔县境直至内蒙古额济纳旗的马鬃山，除了山上的岩石沙土全呈焦红色极像火焰山外，更以其绵延八百里而合乎《西游记》对火焰山山势大小的描述。其实，具有地理常识的人就知道，以上两山不过是一种特有地貌的反映。范围稍宽一点说，它以红色砂岩为主体，可以称作红层地貌。就其典型特征而言，一些岩石呈现火红、焦红等颜色，又叫丹霞地貌。这种地貌分布在亚、美、欧、澳等洲，而以中国为主，广东丹霞山地区最为典型。在我国西北，张掖以南祁连山脉和新疆中部天山山脉之内，许多地区还有这样的火焰山。说实在话，以上这种火焰山只是颜色相近而已，并不是真正的火焰山，与《西游记》中的火焰山也无必然联系。有人又说了，如果现实世界中真有这么一座气势冲天的火焰山那还了得！然而大千世界中就是无奇不有，现实世界中确实存在着真真实实的火焰之山，而且很可能就是书中火焰山的原型。 2006年的一次新疆之游我无意中发现一种自然奇观，后来翻查资料则充分证实了以上认识的正确性。当年8月6日，在顺着天山南麓、塔里木盆地北缘由西向东进发的途中，我突然发现就在山腰偏下的一个地方，一道火焰冲天而起，煞是厉害。带路的新疆朋友笑着解释，这是从地下喷发出来的油气火焰。新疆塔里木盆地地下储藏着丰富的石油和天然气，它们不时地从盆地与山体之间的断裂处喷薄而出，形成凶猛的天然火焰。像这样的地方有不少，后来我们在途中也确实见过几次类似的情景。科技资料介绍说，还有一种煤田自燃现象。从新疆准噶尔盆地向东经甘肃、内蒙古、陕西、山西直至东北大兴安岭脚下，存在着一条储量深厚而又埋藏较浅的优质煤层，许多地方可以露天，而其燃点相对较低，每遇雷电、野火大作甚至与空气接触发生氧化的时候，就会发生自燃，冒出冲天大火，之后蔓延无际，形成遍地火焰。 官方资料还显示，我国上世纪末这一带正在和潜在燃烧的煤田达720平方公里，当时烧掉煤炭42亿吨。关于张掖以西八百里火焰山的一则传说反映了这一事实。据传此处火焰山本是一座煤山，不知何时跑来一个魔王，放火点燃了这座煤山，致使八百里烈焰熊熊，变成了一座火焰山，附近的土地也被烧焦，寸草不生。 煤田自燃现象由于地层可燃物很早形成且丰富存在，这种自燃现象可能从几千万乃至上亿年前就已发生，而且往往持续很久。 宋朝初年王延德出使西域，在从高昌（即今吐鲁番）去北庭（即今吉木萨尔县）的路上就亲眼看到：山中尝有烟气涌起，无云雾。至夕火焰若炬火，照见禽鼠皆赤。采者着木底鞋取之，皮者即焦。《奇台县乡土志》则记述，直至清光绪末年，这个地方还是火焰四时不息，若春秋二季，火气逼人，不敢向迩。由此可见这个位居西行交通要冲的山脉燃烧了至少千百年了。我想，在玄奘西游的当儿，这种真正的火焰山肯定也在许多处存在着，像奇台县境这座位居其西游路上的火焰山便为玄奘本人所目见耳闻。那么，以玄奘亲身经历为基础的西游故事中所描绘的火焰山，更大可能就是这种真正的路遇景观，而并非由仅仅颜色相近的山脉牵强附会出来的。
77 浏览78922017-12-15
西游记中火焰山是在哪一集？
第五十九回和六十回写“唐三藏路阻火焰山，孙行者三调芭蕉扇”的故事
45 浏览2788
西游记中 火焰山
主要内容 唐僧师徒四人，一路风尘仆仆朝西行去。走着走着，渐渐觉得热气袭人，难以忍受。此进正值秋天，大家感到很奇怪。一打听才知道前方有座火焰山，方圆八百里寸草不生。又从卖糕少年嘴里听说，要想过山，只有向铁扇公主借芭蕉扇扇灭火后才能通过。司空把师父安排好，前往芭蕉洞找铁扇公主。铁扇公主是牛魔王的妻子，红孩儿之母。因上次红孩儿想吃唐僧肉与司空结下了冤仇，铁扇公主哪里肯借。悟空初次借扇，被铁扇公主用芭蕉扇扇得无踪无影。灵吉菩萨得知实情，给他一粒“定风丹”再去借扇。悟空二次来借扇，公主又用扇扇他，悟空口含定风丹，一动不动。公主急忙回洞，闭门不出。悟空变作一只小虫，乘公主喝茶之际进入铁扇公主腹中。公主腹疼难忍，答应借扇，但给的是一把假扇。第三次，悟空变成牛魔王模样，骗得真扇。牛魔王到家得知真相后急忙追赶，悟空与牛魔王大战。八戒、沙僧上前助战，最后把牛魔王打得现出原形。悟空用芭蕉扇扇灭山火，师徒四人继续西行取经。 人物之一 铁扇公主 铁扇公主：又叫罗刹女，是女妖中十分厉害的一个，长得漂亮俊俏，与牛魔王是夫妻。 人物之二 牛魔王简介 平天大圣：牛魔王 [1]装备：锦绣山绒甲 灭天三叉戟 平步青云履。 法术：五雷天心正法：道家修真玄门正宗心法，进展较慢，但根基牢固，由铁扇公主罗刹传授。 天魔解体大法：魔道无上心法，进展神速，一日千里，但当初编写此法的人似乎有意留有重大隐患，修炼越久所陷越深。 平天守衡心法：牛魔王自创心法，可均衡两种不同真气，因这种心法的问世，天界终于决定对妖魔道展开全面攻势。 地煞数七十二般变化 五行遁术 灭天三式：破（单体强攻）灭（群体强攻）反击（牛魔王最强技） 分身术 召唤术 真身：撞字诀 读后感：孙悟空坚持不懈的精神使我感动，铁扇公主与牛魔王的力量也令我折服。通过这个故事我知道了，做人只要时刻保持着一颗坚定的心，什么困难重重都能突破 答案补充 可以采纳我的吗？
103 浏览28782017-11-25
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❸ 西游记是哪一年出版的作品

《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩 。

吴承恩（约1500～1582）,字汝忠，号射阳山人,明代小说家。江苏涟水人，后徙淮安山阳（今江苏淮安）。

这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。

《西游记》自问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。鸦片战争以后，大量中国古典文学作品被译为西文，

《西游记》渐渐传入欧美，被译为英、法、德、意、西、手语、世（世界语）、斯（斯瓦西里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。中外学者发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。

《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。

(3)新疆出版的西游记扩展阅读：

唐太宗贞观元年（627年），25岁的和尚玄奘天竺（印度）徒步游学。

他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。

贞观十九年（645年）玄奘回到了长安，带回佛经657部，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。

及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在中国民间广为流传。

南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在中国民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部伟大的文学巨著。

《西游记》的作者明代人吴承恩（有争议）生活在明代的中后期，历经孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆庆、神宗万历五个时期。

明朝中后期的社会情况和开国之初有很大的不同，政治上阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部矛盾正不断激化，并且日趋尖锐 ；思想文化上启蒙思想兴起，人性解放的思潮高涨，市民文学日益蓬勃发展，小说和戏曲创作进入到一个全面繁荣兴盛的时期，经济上产生了资本主义萌芽。

❹ 西游记的出版年份是多少

《西游记》作者吴承恩
我国最早定名为"连环图画"的出版物,是1925年上海世界书局出版的《三国志》、《水浒》、《西游记》、《岳传》、《封神演义》。
网上搜到的说有83万字（不确定）

❺ 西游记的出版社有哪些(全部)

人民日报出版社 出版社：中华书局 三秦出版社 京华出版社 上海锦绣文章出版社 湖南美术出版社。

❻ 《西游记》的出版时间

《西游记》作者吴承恩， 出版社---现在能找到的最早版本是明朝的，1592年，出版社，世德堂。

现代版本，人民文学出版社的，1980年 第二版。

❼ 《西游记》是什么出版社出版的

机械工业出版社出版的图书，作者是吴承恩。本书根据历史真实故事改编，主要讲述了孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。

作者细腻而深刻地塑造了四个极其经典的形象：慈悲、宽厚但软弱、迂腐的师父唐僧；富有反叛精神、神通广大的孙悟空；自私狡猾、好吃懒做的猪八戒。

任劳任怨、忠心耿耿的沙僧，他们怀着不同的目的走上了同一条取经路，面对各种难以想象的妖魔鬼怪、险恶绝境，他们既有矛盾，又有合作与情谊。

(7)新疆出版的西游记扩展阅读：

作者：

吴承恩字汝忠，号射阳山人，“射阳”是当时的一个地名，他是淮安府山阳县人，也就是今天的江苏省淮安市。

他生活的年代是明代弘治、嘉靖和万历初年，没有确切的材料可以对其生卒年进行考证。一种说法是他生于1500年，死于1580年，另外一种说法是他生于1506年，死于1582年。他的先祖生活在江苏涟水，曾祖父吴铭曾任浙江余姚县教导，祖父吴贞曾任浙江仁和县教谕，官职卑微。

父亲吴锐，因家境穷困，以经营绸布为生，虽身为商人，却喜欢研读群书。吴承恩在《先君府墓志铭》里说，因为家境贫寒，其父超龄了好几岁才上学；入学后，又因为不能按时向先生交钱献物，只能“从旁听窥”。

其父很用功，无论严寒酷暑、风霜雨雪，经常坐在家里读书，而且读的书很多，“自六经诸子百家，莫不浏览”。这样的家境对吴承恩无疑有着非常重要的影响。

吴承恩自幼聪慧，好学好问，博览群书，年轻时受到督学者的赞扬，又爱好奇闻，阅读过大量的稗官野史。他受到民间文学的积极影响，又喜欢读唐人的传奇故事，从中吸取营养。

因此，他具有丰富的民间神话和传说的知识，能成功地运用神话题材来写作。他的《瑞龙歌》、《二郎搜山图歌》等诗作，都表现了借神话传说寄托驱邪除恶的理想。

内容简介：

该书的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类，书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺通严肃的批判巧妙的结合的特点直接影响著讽刺小说的发展。

本书是中国古典文学四大名著之一，由明代小说家吴承恩编撰而成，主要描写孙悟空、猪八戒、沙和尚一路斩妖除魔，保护唐僧西天取经，历经九九八十一难的传奇历险故事。

本书以白话文为主，间有诗词歌赋，多用夸张、排比手法，故事情节惊险离奇，语言诙谐有趣，人物形象栩栩如生，是中国古典文学的一朵奇葩，广为流传，影响深远。

❽ 西游记有维吾尔文版的吗

喀什维吾尔文出版社出过维语的西游记 价格：6.8 书号7537310556

❾ 西游记在新疆的拍摄地点

《西游记》拍摄时间表以及外景地
一.1982.2月着手筹备，建组；定剧本；选景；选演员；设计、制作服装道具及相关准备；
二.1982.7.3日在江苏扬州开机拍摄《西游记》试集《除妖乌鸡国》（剧组在扬州工作时间1982.6.28——8.4日）；
三.1982.10.1日《除妖乌鸡国》在央视播出；
四.1982.10.6——10.24日在四川青城山，峨眉山，灌县，成都等地拍摄《偷吃人参果》；
五.1982.11.19——1983.2.7日在福建鼓山，礁头，泉州，东山岛，广东海南岛等地拍摄《祸起观音院》；
六.1983.3.31——5.9日在湖南冷水江，张家界等地拍摄《三打白骨精》；
七.1983.6.22——6.30日在在北京大播（央视1号演播大厅）拍《西游记》中的“天宫”内景戏；
八.1983.7.19——7.30日在内蒙古大草原拍摄《官封弼马温》部分外景；
九.1983.8.27_9.3日在北京大播（央视1号演播大厅）拍摄《西游记》中的部分“天宫”内景戏；
十.1983.10.5——11.10日在山东潍坊，崂山等地拍摄《计收猪八戒》；
十一.1983.11.22——12.12日在杭州灵隐寺拍摄《计收猪八戒》中“云栈洞”洞内外的武打戏；
十二.1984年春节在央视播出《计收猪八戒》，《三打白骨精》；
十三.1984.2.20——3.15日在福建武夷山等地拍摄《猴王保唐僧》；
十四.1984.4.15——4.30日在湖南冷水江等地拍摄《西游记》一——三集中的水帘洞洞内戏；
十五.1984.5.9——6.30日在浙江绍兴；江苏宜兴，苏州，镇江等地拍摄《坎途逢三难》《困囚五行山》；
十六.1984.7.1——8.1日在北京京郊；河北易县清西陵；石家庄苍岩山福庆寺等地拍摄《西游记》中“唐王送行” ，“唐僧出世”“放生池”等部分外景戏；
十七.1984.8.13——9.22日在北京育英学校体育馆改造的摄影棚内拍摄“太上老君炼丹房”“瑶池蟠桃会”“ 御马监”“蟠桃园”“丹炉烧悟空”等内景戏；
十八.1984.10.15——11.17日在贵州安顺黄果树大瀑布，花江；云南大理，石林等地拍摄《西游记》中“花果山” “水帘洞外景”“流沙河”“殷小姐抛绣球招亲”等外景戏；
十九.1985.1.10——2.15日在解放军艺术学院礼堂改造的摄影棚内拍摄“龙宫”，“地府”，“齐天大圣府 “鹰愁涧水底”，“五行山”，“凌霄宝殿模型”等内景戏；
二十.1985年春节在央视播出《祸起观音院》一集；
二十一.1985.3.1——5.10日在云南昆明，石林，然后转到江西庐山等地拍摄《智激美猴王》，《夺宝莲花洞》以及第一.二.三集中花果山上的外景戏；
二十二.1985.6月上旬在河北北戴河海边拍摄“石猴出世爆破”“孙悟空下海借兵器”等外景；
二十三.1985.6月中旬在新乡动物园拍老虎；
二十四.1985.7月在北京郊区，十渡，北京杂技团等处拍摄“大闹天宫”中二郎神追捕悟空，蹦床特技等镜头；随后小分队去上海拍老虎；
二十五.1985.7.31——8.24日在吉林长白山，长春电影制片厂等处拍摄《大战红孩儿》；
二十六.1985.8.25——9月上旬在京郊七王坟，戒台寺等处拍摄《斗法降三怪》；
二十七.1985.9月上旬——10月底在广播剧场拍摄后期特技和抠像镜头；
二十八.1985.10月底——12月初在苏州，杭州，绍兴等地拍摄《趣经女儿国》；
二十九.1985.11.5——1986.1.31日期间在北京前十一集后期制作；
三十.1986年春节期间央视陆续播出《西游记》前十一集；
三十一.1986.2月底——4月初在解放军艺术学院礼堂拍摄《除妖乌鸡国》（补拍），《扫塔辨奇冤》内景戏；
三十二.1986.4.2——5.18日在浙江绍兴兰亭，杭州，苏州等地拍摄《孙猴巧行医》，《除妖乌鸡国》（补拍）外景戏；
三十三.1986.6.3——6.23日在山西大同，太原，洪洞县等地拍摄《扫塔辨奇冤》外景戏；
三十四.1986.7.3——7.12日在京郊戒台寺，七王坟等处拍摄《扫塔辨奇冤》部分外景和塔内的戏；
三十五.1986.7.16——8.20日在安徽九华山，浙江建德等地拍摄《误入小雷音》；
三十六.1986.9.1——16日在新疆吐鲁番火焰山，高昌古城等地拍摄《三调芭蕉扇》；
三十七.1986.9.25——10.21日在广西桂林等地拍摄《三调芭蕉扇》外景戏；
三十八.1986.11.初——12月底在北京筹备及拍摄《西游记春节晚会》；春节期间（农历一月初二）央视在黄金时间播出；
三十九.1987.2.15——3.21日在福建泉州，厦门，广东肇庆，佛山等地拍摄《传艺玉华洲》；
四十.1987.4.2——5.12日在云南瑞丽，昆明，云南电影制片厂摄影棚等处拍摄《天竺收玉兔》，《波生极乐天》；
四十一.1987.5.25——7.16日在四川灌县，九寨沟等地拍摄《错坠盘丝洞》；
四十二.1987.7.25——8.15日在山东烟台等地拍摄《四探无底洞》；
四十三.1987.8.20——10月中旬在北京京郊七王坟，大觉寺，河北承德等地拍摄《四探无底洞》外景及“荆棘岭”等各集零散补拍镜头；
四十四.1987.11.5——11.26日在泰国曼谷，大城府，帕塔雅等地拍摄《天竺收玉兔》《波生极乐天》等几集中的外景；

❿ 西游记的出版社是哪里

西游记（全来本典藏版）源出版社三秦出版社。

明刊金陵世德堂本《新刻出像官板大字西游记》（以下简称“世本”），是现存《西游记》各种古本中最接近百回本原著的善本，存世共四套，一套在中国，已有影印本发行，其他三套藏于日本，未见公开。国内的世本刻字存在缺页及字迹漫漶处，考以明清其他诸本。

胡适先生曾给陈垣先生的《校勘学释例》作序道：“用善本对校是校勘学的灵魂，是校勘学的唯一途径。”《西游记》身为四大名著之一，后世流传版本多如牛毛，有未加仔细勘校者，甚至以讹传讹，错误百出。

(10)新疆出版的西游记扩展阅读：

本版《西游记》，三秦出版社以明刊金陵世德堂本为底本，参考明代李卓吾评本、朱鼎臣本、杨志和本、唐僧本、杨闽斋本、闽斋堂本，清代证道本、真诠本（翠筠山房康熙刻本、乾隆四十五年刻本及怀新楼刻本）、新说本、原旨本、正旨本。

以及当代学者李洪甫先生整理校注本、李天飞先生校注本、曹炳建先生研究论著勘校而成。

三秦出版社出版的社会效益和经济效益俱佳的好书：《鸳鸯七志斋藏石》、《唐宋八大家文钞校注集评》、《元稹集编年笺注》、《关中胜迹图志》、《陕西通志》、《长安史迹丛刊》、《全唐文补遗》、《千古绝唱》等。