红楼梦现在出版版

① 红楼梦的人民文学出版社的版本怎么样

《红楼梦》目前最权威的还是人民文学出版社的，现在能买到的人民文学的《红楼梦》有两种，均为中国古典文学读本丛书系列。一种是白皮的：俞平伯校，启功注，带插图，纸质很好，底本应该是甲戌本，2000年出版；另一种是红皮的：红楼梦学会校注（注释比较详细），没插图，纸质比白皮的略薄，底本为庚辰本，2012年出版。我去更倾向于红皮的，因为时间距离现在比较近，一些新的科研成果得到使用，所以可能更接近原著一些，更科学更严谨一些（如后四十回现在红学界还没能找出是高鹗续的证据，所以采用无名氏续的说法）。希望能帮助到你~

② 目前最权威的红楼梦版本是

先请您看一下著名红学家蔡义江的一篇文章（文中一些观点在学术界还存有争议，仅供参考）： 《红楼梦》版本浅谈 红楼梦》版本众多，尤其在程伟元、高鹗整理、刊刻120回本以后，流传的本子可谓五花八门。但研究者更多关注的还是在此之前的脂评系统抄本。现已发现的也有十余种，常被提到的有甲戊本、已卯本，庚辰本、王府（蒙府）本、戚序（包括戚沪本、有正大、小字本、戚宁本四种）本、列藏本、梦稿（杨藏）本、舒序（已）本、甲辰（梦觉）本等。其中最重要的是三种：一、甲戊本；二、庚辰本（也代表已卯本）；三、戚序本（也代表王府本）。前两种题作（脂砚斋重评石头记），后一种只题《石头记》。 甲茂本：因书中有“至脂砚斋甲茂（1754）抄阅再评”语而得名，现为在美胡适家庭所有。仅存16回（即1－8、13－16、25－28回）。书虽然是较晚才过录得，其底本应是“再评”时的原稿本。它之所以珍贵，在于文字最接近曹雪芹原稿本来面貌，极少被后人妄改。如开卷有《凡例》五条，题诗一首：其末条后被移作首回回前评又被混作正文起头，逐讹传至今。此本首回正文直接从“列为看官，你道此书从何而来”开头，是原稿的本来样子。再如契子中石头偶闻一僧一道谈论红尘中事，打动凡心，求而仙携带它去红尘享受，二仙劝阻不住，就打展幻术将大石顿时变成一块小小美玉。这段四百二十来字情节，诸本皆脱漏，文义不全，补衲有痕，唯甲茂本独存。 其它被后来诸本改坏的文字，凡在此本所存回内的，也都可据此校正。它还保存了大量脂批，其中不少独有的批语，如提到“雪芹旧有《风月宝鉴》之书”“书未成，芹为泪尽而逝”及“命芹溪删去”天香楼情节等等，对研究作者生平及创作过程都有极重要的价值。 书称“重评”是脂砚斋对在他之前已有“诸公”加过评而言的，并非指自己第二次加的评。书仅存16回，很可能就是雪芹最后一次已改定的回数（凡中间缺回部分都有未改妥痕迹），他因故不能在短期内继续改稿，只得匆匆将数稿先交付脂砚等人加批整理。尚未改定的那部分只好就用上一次旧稿凑足，侧不是他有跳过四回、八回来写的习惯，或时至甲茂年还没有写完全部书稿。 庚辰本：与已卯本同源，有同一祖本“已卯庚辰本”，时跨已卯（1759）、庚辰（1760）两年才整理出来的（雪芹尚在人世，但未参与整理修订），故1－40回上有“已卯冬月定本”题记、41－80回上有“庚辰秋月定本”题记。已卯本仅存41回又两个半回，分藏于国家图书馆何中国历史博物馆；庚辰本存78回，中却64、67两回（现影印本已用它本文字补入）。两本均题“脂砚斋凡四阅评过”，可知书名“重评”之上述释义不误。又因有“祥”“晓”等避讳字，知其底本出自怡亲王府。 凡甲茂本不存的回，此本均可见未改定稿迹象。如13回前，秦氏病危至突然报丧，中间相隔一年多时间，无任何有关交代；17、18回合回未分；22回末惜春谜后“破失”等等，尤其41－80回，已卯本严重残缺，唯庚辰本可为研究者所倚重。其文字可信度，虽不如甲茂本，而总体上尚高于其它诸本，所憾已有不少非出于作者之手额改动。此外，抄写质量不够好，尤其是最后一册，错讹比比皆是。 此本保存大量脂批，署名号、年月的批也远比它本为多，极有研究价值。如批宝玉 “是我辈于书中见而知有此人，实未目曾亲睹者”条，是小说非自传的硬证；“钗、玉名虽两个，人却一身，此幻笔也”，是钗、黛形象也系作者创造的证据；“暂记宝钗制谜”“此回未成而芹逝矣”等，可鉴定出后人的补文。其它可校正它本回目合正文处还不少。 戚序本：与王府本（无戚序而略早）同源，是一部经过精心整理的早期本子。戚蓼生与曹雪芹同时而略小，年纪与郭氏兄弟相当。此本将原来未分回、却失处，一一分开、补齐。庚辰本改缺之第64、67回，此本不仅有，且文字相对可信。其它文字虽经润色改动，然可校正它本讹误处仍多。当年鲁迅评《红》，即据此本。 该本没有眉批、侧批，只有双行夹批，凡脂批中有“雪芹”“脂研”“略易”等名及年月者，也一概清除干净，却以诗词曲文形式加了许多回前后总评（夹批中也有少数），且新署“立松轩”之名。最可注意者，双行批原有脂研署名被贴去，而添出一二无谓的字来填补空白。如16回庚本批“……将香菱身份写出来矣。脂研。”此本成了“……将香菱身份写出来矣”这样滑稽可笑的话。其它改“脂研”为“妙极”“奈何”的尚多。畸形曾有批记某郡守将杜甫祠占作己祠事，为之愤然，同条称“壬午九月索出甚迫”，疑当时有权势者索其出稿而掩其《脂砚斋重评》之名后，整理成此“立松轩本”。 此本亦偶有重要的独有批，如第三回回末总评请黛玉痛“惜”宝玉的“不自惜”，“所以绎珠之泪至死不干，万苦不怨”，皆已知雪芹原稿情节才能说的话。 上述三类之外的抄本，也各有其可贵处，如列藏本对黛玉“妙目”之描绘作“一双似泣非泣含露目”远胜它本；64回前独存标题诗；79、80回尚未分开等等，就不能都一一在此介绍了。 脂批本系统： 甲戌本（脂砚斋甲戌抄阅再评本，抄本） 己卯本（脂砚斋凡四阅评过，己卯冬月定本，抄本） 庚辰本（脂砚斋凡四阅评过，庚辰秋月定本，抄本） 列藏本（前苏联列宁格勒抄本《石头记》，抄本） 戚张本（张开模旧藏戚蓼生序本，抄本） 戚正本（有正书局石刊戚蓼生序本） 戚宁本（泽存书库旧藏戚蓼生序本，抄本） 王府本（清王府旧藏本，蒙古王府本，抄本） 杨藏本（杨继振旧藏本，红楼梦稿本，抄本） 舒序本（舒元炜序本，抄本） 郑藏本（郑振铎藏本，抄本） 梦觉本（梦觉主人序本，甲辰本，抄本） 靖藏本（靖应鵾藏本，抄本，1964年以前遗失，有专家认为系伪造） 程高本系统 程甲本（乾隆五十六年辛亥萃文书屋活字本） 程乙本（乾隆五十七年壬子萃文书屋活字本） 双清仙馆评本（洞庭王希廉雪香评） 妙复轩评本（张新之评） 聚珍堂评本（王希廉评） 翰苑楼评本（王希廉评） 芸居楼评本（王希廉评） 卧云山馆评本（张新之评） 同文书局评本（增评补像全图金玉缘，王希廉、张新之、姚燮评） 大观琐录评本（增评绘图大观琐录，王希廉、姚燮评） 增评补像全图本（增评补像全图金玉缘，王希廉、张新之、姚燮评） 诵芬阁评本（古越诵芬阁藏板，王希廉、姚燮评） 增评补图本（王希廉、姚燮评） 上海书局石印评本（王希廉、张新之、姚燮评） 绣像全图增批评本（王希廉、姚燮评） 桐荫轩石印评本（王希廉、蝶芗仙史评） 求不负斋石印评本（王希廉、张新之、姚燮评） 广百宋斋铅印评本（王希廉、姚燮评） 阜记书局评本（王希廉、蝶芗仙史评） 一般认为，现在市面上最好的本子是人民文学出版社出版、中国艺术研究院红楼梦研究所校注的《红楼梦》为最好、最权威，该本前80回用的底本是庚辰本，还有详细的注释。另外许多书用的底本是程高本，但程伟元、高鄂在续写后40回时，不符合曹雪芹原意，为了迁就续书，将前80回进行了篡改，所以现在市面上虽以程高本居多，但我看，还是买人民文学出版社1982年版的本子为好！

③ 红楼梦最完整的是哪个版本是哪个出版社出版的

20世纪50年代人民文学出版社根据程本出版了一百二十回的《红楼梦》，人们一般叫它为“人文社通行本”。20世纪70年代中期，文化部从全国各地调集了几十位专家，前八十回以庚辰本——全名为《脂砚斋重评石头记（庚辰秋月定本）》，庚辰年为1760年，当时曹雪芹还健在——为底本，参照已经发现的其他脂本和程甲本程乙本进行汇校注释，后四十回以程甲本为底本，参照其他本子，进行汇校注释。1982年人民文学出版社出版的中国艺术研究院红楼梦研究所校注一百二十回本，就是这个本子。20世纪90年代前期，中国艺术研究院红楼梦研究所的冯其庸、林冠夫、吕启祥三位先生又对这个本子加以校注修订，1997年由人民文学出版社再版。二十多年来这个本子最流行，称为“红研所本”或“艺研院本”，有时候我们为了省事说的“今本”或“通行本”，就是指这个本子，但不说“古本”。还有其他一些专家根据某一个脂本为底本，参照其他脂本和程本，汇校注释出版过《红楼梦》，也受到广大读者的欢迎。所以人们常常把这种根据某个脂本为底本，参照其他脂本和程本，汇校注释出版的一百二十回本《红楼梦》，叫做今通行本或者干脆就叫做通行本。因为别的本子都不通行了。至于各种脂本，还有程本，人民文学出版社和别的出版社也都出版过。但是这些都很贵,不如在网上看好。

④ 红楼梦的哪个版本最好，出版社，年份等红楼梦的各个版

没有最好的，只有最适合自己的。每个版本都有它自身的独特性。
一般来说，红楼梦庚辰版适合初中级红迷。因为它内容相对全，脂砚的批语相对多。
要是初学，看人民文学出版社82版的。庚辰校对版。有注释，比较容易学习。
要是收藏，有上海古籍出版社影印版的，好像五六百，不太划算。那有那种几千一套的线装书，太黑了。
要是又看又收藏，有天津古籍出版社繁体竖排影印庚辰版的，我认为不错，性价比高，影印又不存在错字问题。淘宝70左右一套。不过不太适合没有古文底子的人，毛笔繁体字不想简体这么好认。
要是出于研究的目的，当然是手里的版本越多越好了，手抄本加一块大概有14种之多了吧。

⑤ 红楼梦，买哪个出版社的哪个版本

人民文学的吧，这种书人民文学是首选，买文言文就找中华书局，质量还专是说得过去的。当时属买的时候看见是冯其庸校的，又是80年代初首印的就买了。 最近在读第2遍了，事实证明我的选择是对的。因为受到历史原因影响，文革后期一直到80年代中期的书大部分质量都是一流的，这本书也是这样。错别字非常之少，版本是用的庚辰本作底本，也是比较好的，又经过好几位专家前后校了7年，光注解和罗列出不同版本主要差别就和原著差不多多了。这个版本非常方便，对于咱们这些非专业人士来说，可以再花最少的时间的情况下，了解到不同版本之间的差别，注解也非常严谨细致，小到一个生僻字的读音，大到文言文知识，诗词基本常识，服装器具官级等等各方面古代文化知识都有所涉猎，是非常好的一本书，值得买。至于周汝昌校本我没看过不敢说

⑥ 请问目前＜红楼梦＞一书是哪个出版社，哪个版本好

初学者一般 中华书局 或者 人民文学的 八十回本就好 不推荐一百二十回版本 从我长期看红楼的角度 先熟读前八十回原著 再看高鹗所续比较好
如果已经对红楼梦有一定研究，推荐人民文学出版社出版的 戚蓼生序石头记 南图本 就是南京图书馆的手抄影印本 校对的也好
手打辛苦 望采纳

⑦ 现通行本的《红楼梦》最早是什么时候出版的

1982年2月。
建国后我国出版的《红楼梦》，基本上以程乙本为底本整理出版的。
新校本《红楼梦》是中国艺术研究院红楼梦研究所以庚辰本为底本，后四十回以程甲本为底本，参校了除列藏本以外的另十种脂本重新校订的本子，由人民文学出版社于1982年2月出版，这就是所谓的”通行本“。这个本子后来又采用很多版式出版，30多年来，多次重印，印量巨大，影响深远。

⑧ 红楼梦的版本

版本

《红楼梦》的版本，可分为两个系统：一是仅流传八十回的脂评抄本系统；一是经程伟元、高鹗整理补缀的一百二十回印本系统。脂评系统的本子，现存十个版本，其祖本都是曹雪芹生前传抄出来的，所以在不同程度上保存了原著的本来面貌；程高系统的本子，基本上只有两种：程甲本和程乙本，它们前八十回依据的也是脂评系统的本子，但已经过了整理者较多的改动，程乙本改动尤甚。

甲戌本：名“脂砚斋重评石头记”，存1—8，13—16，25—28，共16回，分装为4册，4回一册。第一回有其它各本没有的一句话：至脂砚斋甲戌抄阅再评仍用石头记。故得名。甲戌，1754年。此本有一千多条批语，被称为“脂批”。

己卯本：名“脂砚斋重评石头记”，存1回—20回，31回—40回，55回（后半），56，57，58，59回（前半），61—63，65，66，68回—70回。在31回—40回这一册的目录页上，有“己卯冬月定本”六个字，故称己卯本。己卯，1759年。

庚辰本：名“脂砚斋重评石头记”。存78回，1—80，缺64，67回。装成8册。10回一册。后四册目录页有“庚辰秋月定本”字样，故名。庚辰，1760年。

蒙府本：名石头记，发现于清代一蒙古王府，故名。120回。

戚本（石印本，上海本，南京本）：名石头记，有戚蓼生序，故名。80回。

杨本：又称梦稿本、杨藏本、全抄本。因系杨继振原藏，故名。题“兰墅太史手定红楼梦稿”。

舒序本：又称己酉本、脂舒本，题“红楼梦”。存1-40回。有舒元炜1789年（己酉）序，故名。

俄藏本：现存俄罗斯彼得堡东方研究所。存78回，缺5，6回。没有总书名。除少数几回名红楼梦外，各回皆名石头记。不只一处，它本文字皆误，而此本正确。最好一例是黛玉眉目的第二句，此本为：一双似泣非泣含露目。与第一句“两弯似蹙非蹙罥烟眉”可谓绝佳之对。它本皆逊色多了。此句当为雪芹原笔。已有影印本。

甲辰本又称梦觉本、梦序本、脂梦本，题“红楼梦”。有梦觉主人序。80回。

郑藏本：存23，24回。曾为郑振铎收藏，故名。

以上个本又称脂本,以有脂砚斋评语故. 这些抄本现在都出版了影印本（上海本南京本除外）。

后来，有了活字印刷本：

程甲本（1791）：程伟元、高鹗于1791年出版的活字印刷本，120回。

程乙本（1792）：程伟元、高鹗于1792年出版的活字印刷本，120回。对程甲本作了不少修改。

诸本关系
这些本子的关系，是一个有趣的研究课题。有一位论者认为，这些本子都出自曹雪芹的同一个传世稿本。诸本间的差异，是在传抄中形成的，雪芹并没有多个稿本传世。他以共同异文版本群统计表加上其它一些论据，论证了诸抄本都是配抄本（包括己卯本和庚辰本），因而，版本关系的研究不能以“本”为单位，应当以“回”为单位。有时，还要深入到一回的内部。
程伟元和高鹗于乾隆帝五十六年(1791年)整理出版120回木活字本《红楼梦》，为 “程甲本”、“程甲本”。前80回的底本也是一个“脂本”，但删去了几乎全部批语。其后40回一般认为是程伟元和高鹗所续，但也有人认为续书者另有其人，程高只是整理者。自此时起至清末，“程甲本”被大量翻印出版，成为当时流传最广的版本。程伟元和高鹗于次年(1792年)又出版了“程乙本”。“程乙本”是在“程甲本”的基础上修订的，对前80回作了大量的篡改。此本在清代影响不大，至民国方由胡适提倡而成其后数十年主流，至今台湾出版的《红楼梦》仍以此本为主。

后40回续书

红楼梦原稿80回后散失。有人认为，程乙本后40回由程伟元委托高鹗续写。也有人认为，后40回乃他人所作，高鹗只是整理人。普遍的看法是续书在文学价值上与曹雪芹的前八十回相去甚远，在立旨上也与曹雪芹大相径庭，但是大体上保存了原作的故事结构，对于红楼梦的广泛流传有很大功劳。

目前对后四十回续作有一种看法：越来越多的证据表明，曹雪芹已经在逝世前基本完成了《红楼梦》的书稿，故有“披阅十载，增删五次”、“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”之语。这种看法认为，之所以有后四十回的续作，乃是一个政治行为。据考证，曹家与当时中国的皇族关系密切。《红楼梦》一书的历史、政治语境，乃是当时一场有名的政治风波“弘皙逆案”。又综合红学界已经基本达成的一项共识——《红楼梦》是一部（半）自叙性质的小说，由此可以推断，在曹雪芹已基本完成的原稿中，有着大量反映那场皇族内部政治斗争的蛛丝马迹。加之《红楼梦》中透露出大量的与当时官方所持的封建道德伦理相悖的思想（萌芽），因而受到官府的干预。后四十回原稿的散轶与续作的出现，很可能是官府干预的结果。

此外，从前八十回的文本中，尤其是从脂批批文、不同版本间的对比上看，再综合史实研究，后四十回原稿的大体情节可以推断出来。目前中国大陆学者刘心武便做过此种尝试，然而学界对此分歧颇大。