远离有害出版物作文

Ⅰ 有益影响作文600字 网上找不到的谁有

开卷有益

“开卷有益”是报刊上指导中学生读书的常见话题。照他们的话说，中学生应当博览群书，多多益善，只有这样才能成才。
我却认为，读书固然要多，却要讲究选择。绝不能笼统地提倡博览群书，多多益善。
诚然，人类历史上有过一些博学者。古希腊学者亚里士多德创立了形式逻辑学，植物、生物和哲学家等学科，对医学、语言学、伦理学也有创见。我国古代大科学家张衡，不仅在科学上有多种建树，也是一位著名的文学家。但是，这样的博学者毕竟为数很少，要广大青少年都成为博学多才的人，不但是不可能的，也是不现实的。
现在的社会，是高频率、高节奏的信息社会，出版物呈加速度增长，单是我国一年的出版物，也比亚里士多德、张衡时期人类历史上积累的全部典籍多得多。惠子“学富五车”就成为先秦的大学者，但他的“五车”竹简书，要是变成现在的铅印本，连一个小学的书包也装得下。人类知识的总量，科学门类的复杂多样，古今更是无法同日而语的。今天传递知识的书刊不计其数，越来越多，而人的一生却是有限的，即使“皓首穷经”，也无法把所有的书读完。
现在的知识体系也发生了很大的变化。以前人们推崇的是横向知识结构，追求的是博大。现在的知识结构则趋向于纵面的，要求的是精深。社会上的分工岂止三百六十行！
每个人都有各尽其能的岗位，需要具备特定的专业知识，在专业之外多懂一些固然也有好处，但没有必要广泛博览，样样都懂一点。制造飞船的人不一定要他会吟诗，写小说的亦无需是位数学家。人人都有一技之长，人人都有应处的位置，在自己的那个知识领域里遨游，即使献出毕生的精力也还没有穷尽的。如果刻意追求表面上的知识面的宽广，才学的渊博，反而会像蜻蜓点水，似浮云掠空，浮萍飘水，没有一样精通。何况，人的知识水耳，并不完全取决于知识的总量，而是取闪于知识结构是否合理。肩负不同历史的使命，处于不同历史时代的人们，有着不同的知识结构，只要结构科学合理，即使知识量不那么大，也是可以比较顺利地承担并完成使命的。所谓“开卷有益”应该是鼓励人们多读专业书或专业有关的书。
还要讲一点，有的人一味地追求“开卷”他们不加选择，不加思考地阅读各种书籍，如迷信、反动的书，都去“开卷”结果非但无益，而且还有害。有选择去“开卷”这一点非常重要知识结构科学合理与否，全靠知识的积累过程中的正确选择。
讲了许多，最后还是言归正传，“开卷”固然“有益”，但一定要有选择、有思考、有计划有目的地“开卷”这是一种极为重要的知识开垦和智力投资。

品德的意义对一个人自己是否有益？

柏拉图：

就中最使人惊讶的是，我们所称赞的那些自然天赋，其中每一个都能败坏自己所属的那个灵魂，拉着它离开哲学；这我是指的勇敢、节制，以及我们列举过的其余这类品质。

中国莲：

品德的意义对一个人自己是否有益，品德的意义对一个团队整体是否有益，品德的意义对一个人国家人民整体是否有益，这种问题，您能够懂得到什么程度？各行各业的每人都有相应各自程度品德的体现。离开品德离得远远，那么其人的智慧思维层次就越差。

常听有些人说，其人能够明白生活中的很多道理，实际上，真正是其人明白了吗？实际上人类社会的大多数高学历或高资历的，所谓专家学者所代表的人类社会世界各国的大多数人，无论对任何生活中的简单道理都只能是“较严重”似是而非地明白，无论其人如电脑磁盘一样盲目背诵多少知识，为什么这样说，就因为任何生活中的最浅显的道理的存在，无一例外都不可分割伴随着最浅显道理的相应最高深的道理；这才有，上述所谓专家学者一打开书，“大喊大叫我明白”了，一合上书，其人自己必然不可能去掉自己的很大程度盲目性的随从，所以，其人只能是不断地重复着上述随波逐流的“……大喊大叫我明白了……”这种过程，并且其人一辈子都不可能有意识实质将这种“明白”提高较大的程度。

但是，即使是这种人“小”程度在原来基础上有意识理性提高，这种意义也是非常巨大的，因为足以标志着上述所谓专家学者的品德层次已经有意识提高了；这种提高也只能是在各行各业的德才兼备的最优秀的人的直接或间接的引导下，才能够提高；尤其是上述所谓专家学者的下意识的提高能够达到接近其人相应专业的圣人的水平，这就是“大”程度理性下意识提高，当然，这种提高也只能是在各行各业的德才兼备的最优秀的人的直接或间接的引导下，才能够提高。所以，全民素质的提高，并不是各行各业的能力都提高到一个高水平，而是为了全民协作开发出每个人的最大理性潜力，从而达到理性的人尽其才和野无贤才。

说这些的目的是什么？主要目的之一是，给当今人类社会世界各国的至少大多数所谓专家学者提个建议，建议他们不要只习惯于“文阀”的一言堂很大程度的不懂装懂；建议他们不要以为他们这种人如今占据着世界各国思潮的主流，就以为永远不会改变。一言堂，只能导致上述所谓专家学者所代表的那些人疯狂的自恋自我陶醉，从而产生各行各业的所占官员总数越来越多的“隐蔽得很好的”严重腐败分子。这种人动不动就以主要体现感情感性以“力（数量之力、财力、权力或武力等）”服人的感性选票的数量多取胜，而为相关利益者大肆炒作。可见，理智理性以理（质量之理、道理、哲理或智慧等）服人为主去治理国家是多么的重要。

品德的层次，就是一个人遵循大道大自然规律之正义的程度体现。如果一个人达不到很好地遵循大道大自然规律之正义，那么，首先其人的表现就是生活工作中会有很多困惑烦恼，并且其人随着时间的推移还在自己制造着新的烦恼困惑，同时，其人无法很有效的解决，即使是找什么高手（有的找合格的心理医生等），最终还是一种暂时“被麻醉”或暂时“被洗脑”的作用，追星族的盲目性就是这样形成的，当然对“领袖”的盲目崇拜也是这种道理，就因为“领袖”是一种政治明星。

• 一个人遵循大道大自然规律之正义的程度越大，其人越是知道只有更多的人理性协作，才能更好地体现大道大自然规律之正义；这个人的智慧思维层次的高低，就能很好地从这种角度体现出来。离开品德离得远远，那么其人的智慧思维层次就越差，其人理解领悟大道大自然规律之正义的程度就越差。

Ⅱ 沉迷网络毁前程作文300子

关于早恋的网上有很多类似的问题，小弟帮你整理了一些，不知你喜不喜欢。

初中生早恋的界定是根据人类性心理发展的规律而来的，凡是没有达到恋爱期的年龄阶段（20-25）的学生谈恋爱均称为早恋，初中生处于少年期（11-14/15岁），一般来说，这个阶段的恋爱属于早恋。

一、早恋的的原因

1． 生理发育过早，青春期的提前，性意识的出现，是初中生早恋的内部原因也是主要原因。国内外大量资料表明：由于生活条件和营养的改善，以及现代文明等因素的影响，青少年性成熟的年龄不断提前，已呈现出世界性趋势。在我国这一趋势也同样明显。青少年的性发育逼80年代提早了1—2岁，生理上的早熟必然引起心理上的性早熟，产生性渴望、性萌动等心理表现，成为早恋的根本动因。

2． 心理的发展落后于生理的发展。生理的发展的物质前提，但生理发展异常迅速，心理的发展就无法与之同步。今天的初中生生理迅猛发展，其社会实践面并未扩大，相反，由于生活条件的改善，家庭对子女的保护意识更强，初中生独立处世的机会更少，心理发展的促动因素也更小，心理发展的总体水平就必然落后于生理的发展。并且心理意识各方面的发展极不平衡，一方面性意识、性需要过早产生，自我意识和成人感迅速增强，对外界的需求较大，另一方面思维的片面性，分析鉴别事物的能力和自我控制的能力较低，缺乏计划和布局的头脑。在这个心理矛盾错综复杂，心理发展明显失衡的前提下，自然会有一批学生忘却了自己的身份，不会选择正确的社会话方式，只顾眼前的快乐而我行我素。

3． 学校教育存在的缺陷。面对初中生心理发展状况，学校教育应该在遵循其发展规律的前提下，促使其健康发展。然而，就我国的中小学教育的总体效果而言，并未起到这个作用，其原因是：（1）教育目标单一，只教学生怎样学好知识，考好试，不教学生如何生活、如何做人、如何把知识化在生活中。教育偏离了人生的重心。（2）课程结构不合理。只重智育不重德育。（3）活动内容单调。学校教育活动留给学生的印象就是上课，老师讲学生听。而那些坐不住听不下去的学生，只好把注意力转移到别的方面去，提高别的活动来发挥 “特长”，同时也以此打发过剩的精力。（4）教育方式不当。对学生已昌盛的性意识和性需要，多数学校都采取压制和回避态度。既不正确引导，也不正面谈论，更不适当安排让其以合理的形式得到满足。（5）教师的品德、知识和能力水平偏低，在调查中发现，有些教师是把学生的早恋当作茶余饭后的话题和取消学生的把柄，或者当作“收拾”学生的机会，这分明是师德不良者所为，还有一些教师把学生早恋与品德问题混为一谈，有的则无能为力使早恋顺利发展。

4． 家庭环境不佳。和教师一样，家长对孩子的成长起着关键作用，父母生活不检点回导致孩子对性问题认识不良；计划生育政策下的独生子女越来越多，孩子在家庭中独处的时候较多，格外需要了解别人和被人了解；有的家庭成员感情不和或父母离异，孩子在家中得不到应有的温暖和爱护，只好到同学中去寻找；有的家庭实行封建管制，孩子在家中只有惟命是从，势必导致孩子出现感情饥渴。处在以上家庭环境中的孩子，较易陷入早恋。

5． 个体自身的偏差。陷入早恋的并不是初中生的大多数，这说明陷入者有其自身原因。（1）认识偏差。有的把结婚生子看作是生活的全部，无远大理想，聒噪考虑此类问题；有的以成年人自居，把恋爱看作是成年人生活的一部分。（2）性格偏差。有些初中生过于内向，交往面窄，常把丰富的感情倾注到个别人身上，或错把别人的关心和友谊当爱情来回报。有的性格太外向，爱寻求刺激，或精力过剩以此来消耗。（3）鉴别力低。初中生往往对早恋的后果缺乏认识。（4）以自我为中心，不管社会接纳与否。这是担负带青少年的一大特征。当在找异性朋友上也力求随心所欲时，社会要求就很难对他生效。（5）无适当位置，寻求同情。这可以有效的揭示后进生、特别是双差生的早恋比例为什么高于其他学生。

6． 社会环境复杂。主要有以下方面常委初中生早恋的背景：（1）东西放文化的冲突，使人们面临性愚昧和性解放的双重挑战，致使初中生及青少年儿童无法分辨美丑。（2）社会道德水准下降，纪律涣散，导致青少年由违法不见得就怎样不守纪也无妨，得出不听劝告更无关痛痒的“见识”（3）文化娱乐留给孩子的空间太少，迫使青少年儿童过早进入承认娱乐圈。他们听的情歌，唱的是情歌，耳濡目染。（4）社会风气不好，金钱至上，对青少年不利的产品越来越多，加之成人间的攀比之风盛行，使青少年竟相模仿，在恋爱上比能耐。

二. 以往在对待早恋问题上的失误
1． 封建专制，粗暴对待。学校或家庭一旦发现学生有早恋行为，立即认为是大逆不道，下流无耻，采取粗暴措施强压政策。在班上公开歧视或者当众批评、斥责、处分，有的家长甚至进行辱骂殴打，限制他们的自由，这不仅有损他们的身心健康，严重的还可能导致“罗密欧与朱莉叶”的惨剧重演。

2． 单纯的把学生早恋归入道德败坏或“违纪行为”。忽视学生的身心发展规律既不能治“标”，也不能治“本”，而作为教育者，他们自身也存在一些客观的因素，使他们不能很好的帮助学生走出误区。

3． 对出现早恋的学生缺乏关爱和沟通，不懂得尊重孩子的情感。教师和家长往往以高姿态对待他们眼中的“问题孩子”，以他们的权威情形强行压制，在感情上他们也只承认成年人的感情而轻视初中生的正常感情需要，结果往往是早恋被控制了，但师生之间以及家长和孩子之间却变得不可缓和，留下不可理解的代沟。

4． 在预防早恋上，往往也不懂得讲究策略，用严防守来禁止男女学生之间的正常交往，还常常草木皆兵，弄假成真。同时也容易造成他们的逆反心理给教学和管理带来更多的不便和不利。

三.初中生早恋的对策
早恋是青春期性心理发展的误区，对初中生的危害极大。根据初中生早恋的心理特征及原因分析，同时在以往对待早恋问题上失误的经验教训基础上，采取何种态度和对策是本文研究的落脚点。我们不仅应该看到学校、家庭和社会在面对学生早恋问题的重大责任，还应该从学生自身出发，加强初中生青春期性教育和性道德教育。

1． 对初中生开展全面系统正规的性教育。性教育与伦理学、社会学、卫生学、教育学、心理学等有着密切的联系，性教育是家庭教育、社会教育和学校教育的重要组成部分，对初中生进行正规的性教育需要全社会的共同努力。

（1）学校应广泛开展正规的性教育。首先，从生理卫生的讲解到青春期心理健康辅导多方面完善性教育课程；其次，学校性教育也要通过把性知识教育与性伦理、性道德教育融会贯通，把性生物学、性社会学知识结合起来，把性教育同精神文明建设结合起来，把防止性犯罪与加强法制教育结合起来，使学校性教育更加系统化、科学化；同时，还应该注意个别学生的特殊情况，要进行有针对性的个别辅导；最后，学校性教育的形式要多样化，除课堂教学外，还可以通过多种形式直接或间接的向学生进行性知识传播。如：宣传画刊、黑板报、文艺演出、辩论会、知识竞赛等。寓教于娱不仅使他们获得了知识还丰富了他们的学校时候，使他们充沛的精力和丰富的情感得到正常的宣泄和转移，取得一举两得的效果。

（2）完善家庭教育。父母是孩子的第一人老师，父母不仅要注意私生活对孩子的影响，还应主动的向孩子及时、适当的传授性知识。首先，家长应从观念上转变，破除封建守旧思想，把孩子对性的好奇看作正常现象，并对孩子提出的有关性的问题加以客观、科学的解释。其次，家长自身应提高性知识水平，作为孩子的第一任老师，他们不仅是孩子文化知识的启蒙者，还是性知识的启蒙者，他们的知识水平和对性的态度直接影响到孩子。同时，家长还应重视对孩子的性启蒙，像传授其他知识那样从小抓起，不要等到问题出现再“恶补”；最后，家长应该注意自己私生活的检点，避免孩子对性产生误解。

（3）社会要支持初中生的性健康教育。青少年的性知识主要来源于大众传媒，青少年阅读，观看淫秽书籍和录像是走向性错罪的根本原因。初中生正处于少年期，刚刚接触到“性”应该多为他们提供健康的，科学的性信息来源。所以各类机构及个人所做的一切要为青少年的健康成长负责，同时要狠狠打击非法淫秽的出版物，使之没有市场。学校和家庭应多为孩子提供可阅读的与性健康有关的适宜的读物，或为孩子订购一些健康科普读物，满足他们对性知识的渴求，使他们远离不健康的东西。

2． 为初中生创设良好环境，帮助他们克服早恋行为。首先是学校要营造一种积极进取的学习氛围。青少年思想活泼，不习惯空洞枯燥的说教，只有在健康向上的群体环境中才能感受到潜移默化的熏陶和感染。学校应多开展各种形式多样的活动，充分培养学生的爱好和兴趣，发挥第二课堂的作用，引导学生的注意力和精力朝着健康的轨道发展。其次，教师要努力改进教学方法，调动学生的学习积极性和主动性，把学生的注意力和精力集中到学习上来，是克服学生早恋的最有效的方法。同时教师要注意管理方法，为男女同学的正常交往创设良好的环境，正确看待男女同学之间的友谊。另外，教师还应看到个体差异的客观存在，平等的对待每一个学生，尤其不能歧视差生，在感情上给予学生更多的关注。最后，家庭方面，家长一方面应为孩子提供一个温馨的家庭环境，另一方面家长要采取名著的态度对待孩子与孩子平等的进行感情交流，这样就使得孩子的情感需要得到充分的满足，避免了感情即可而出现的早恋。

3． 正确对待初中生早恋。对于学生早恋问题，学校和家长往往都采取强压政策，粗暴对待其结果往往是引起学生强烈的逆反心理，许多学生由明转暗，愈演愈烈，甚至发生了很多恶性事件。因此，无论是教育工作者还是家长都要冷静处理学生的早恋行为。

（1）正确引导，不要声张，更不能搞得满城风雨。要晓以利弊，动之以情，引导学生解脱，教育学生学会宣泄和转移。

（2）理解。要懂得学生身心发展的规律，站在学生的角度，去理解他们所产生的各种言语和情感，同时注意不要轻易把一切涉及到性的问题都看成是道德问题。另一方面教师和家长也应该让形式理解他们的“苦心”，要平等的与他们进行推心置腹的交谈，让学生体会到理解，关心和爱护。

（3）尊重。要尊重学生的人格，情感和隐私。对有早恋行为的学生，不能一味的指责谩骂进行人身攻击，也不能将问题扩大化，弄得满城风雨使学生不能自容。启发和保护学生学会自尊，自重和自爱，对于学生个人生活中不宜或不愿为他人内所知的隐私，即使得知也决不外泄和传播。这是尊重学生人格的需要也是取得学生信任，有利于引导和教育的重要条件。

（4）适度。在对学生早恋的问题进行疏导时，要注意适度。把握好教育的分寸，适可而止。只要能把握问题的关键和实质，不必过分追究具体细节，以免造成学生隐私的侵害和自尊的挫伤。

总之，早恋是一朵早开而无果的花。对于初中生早恋，应引起全社会的关注，作为教育工作者应在理解的基础上进行科学的引导。尊重他们的感情，理解他们的感受，遵循初中生身心发展的规律，帮助他们走出早恋误区，让他们健康成长。

早恋的类型主要可以归纳为下面8种：

爱慕型
这类青少年是由于互相之间对对方的爱慕而产生的早恋现象。这类早恋十分常见，而根据爱慕原因的不同，又可分为下面3类：

仪表型
这类早恋是由于爱慕对方外在的仪表而产生的，也是最常见，但最难以持续和稳定的。学校中总有英俊的男生和漂亮的女生备受异性追崇，就是含有这个因素。

专长型
这是由于爱慕对方的某项自己崇尚的能力或专长而产生的早恋。这类早恋常常是女孩采取主动。

品性型
这类早恋是由于爱慕对方的某些自己崇尚的品性而产生的早恋，这相比而言维持得比较持久。

好奇型
这是因为对异性留有的好奇心而产生的早恋现象。性意识的不断发展青少年会产生对异性身体、生活、心理和对自己态度的好奇，这是青春期青少年的一种心理现象。青少年容易产生性冲动，从而对异性保持一种敏感的态度，为了满足这种好奇心，而结交异性朋友。

模仿型
这是由于模仿社会上、影视作品和报刊书籍中的行为而产生的早恋现象。

从众型
这是迫于周围同龄人的压力产生的早恋现象。例如本来不存在的恋爱关系，可能被周围的人杜撰出来，即“谣言”或者“绯闻”。在这样的环境下，迫于舆论的压力，很容易对其产生爱慕之心。

愉悦型
青春期男女之间作为同学甚至同桌，由于较多的交流和信息传递，会对对方产生更为细致和透彻的理解，在这种状况下容易产生早恋。这也是“同班恋”甚至“同桌恋”的重要原因。

补偿型
一些青少年由于在学习生活中遭受挫折，是自己自尊遭到损害，为达到发泄目的，往往会找异性交往，在其中忘掉痛苦，以谋求补偿。这类早恋融入了真实的感情，容易发展深化。

逆反型
由于社会意识和舆论的因素，青少年的两性交往常会受到家长、老师的不恰当干预，容易诱发其“你们不许我这样做，我偏要这样做”的心理。在这种逆反心理的作用下，本来正常恰当的异性交往可能迅速向早恋发展。

病理型
在当代社会，营养条件优越，容易造成的营养过剩和食物中含有的性激素的作用或各种特殊生理疾病、家庭遗传等因素，容易造成青少年心理早熟，甚至是性变态心理。这是诱发青少年早恋的主要客观因素。

有人说，早恋是一朵不结果实的花，不仅如此，早恋还对中学生的学习和生活造成了很大影响，认清早恋的危害，时刻敲响警钟，对于青少年防微杜渐，避免产生不当的恋情是很有帮助的。一般认为，早恋从以下几个方面危害青少年学习、生活和身心发展：

1．影响学习和生活 有的中学生错误地认为：“只要两个人志同道合，谈恋爱不会影响学习”，或者认为：“相爱产生动力，促进两人学习”，这些都是极不客观的。实际上，早恋者往往以恋爱为中心，以对方为航向，感情为对方所牵制，学习没有不分心，成绩没有不下降的，许多早恋者两人交往虽然很隐蔽，之所以最终还是被家长、老师发现，主要的原因就是学习成绩下滑引起家长的注意，追问之下，道出实情。

2．早恋更容易使人受到伤害 青少年态度还不稳定，恋爱中容易产生矛盾，心理上不成熟、脆弱且耐受力差，容易在感情的波折中受到伤害。有的青少年因早恋受挫怀疑人生，怀疑是否有真正的爱情，给自己的感情生活投下阴影，影响成年后的婚姻生活。

3。早恋者容易出现性过失 青少年性意识萌发，对异性欲望强烈，容易激动，感情难以自控，行为容易冲动，容易凭一时兴致而不计行为后果，从而出现一些越轨行为，如未婚性行为、未婚先孕。这些行为一旦出现，会让当事者羞于见人，担惊受怕，即使当时不觉得怎样，但日后给她们造成的挫折感、自卑感是无法用语言来形容的，对成年后感情生活的影响，往往也是难以弥补的。在一个对性犯罪罪犯进行的调查中发现，他们首次出现性罪错的年龄在15—19岁之间者男性占50。1％，女性占71．9％。反过来讲，青少年时的性罪错与他们日后走向犯罪道路有着不容否定的关系。

4。早恋极难成功 由于早恋的盲目性和不成熟性使早恋者极少走向婚姻的殿堂。父母、学校的干预，两人感情的裂痕，升学、转学、工作等太多的因素都使早恋这个不健康的婴孩中途夭折。据王友平对大中学生的调查，有恋爱史的学生中，有42．9％的人调查时已中断恋爱关系，有30．2％的人表面上虽然保持恋爱关系，但心中明白分手是迟早的事，仍然保持恋爱关系的仅占26．9％。即使早恋走向婚姻，这种婚姻的牢靠性也值得怀疑，据美国社会心理学家研究，在离婚案件中，男子在23岁之前结婚的占的比例最高，而其中又以19岁结婚者为最，他山之石，可以攻玉，从别人的现状想到自己的结局，早恋者快悬崖勒马，亡羊补牢。

我给你一些早恋的危害你看可以吗？然后你自己归纳一下不就是不要早恋的原因了吗？呵呵~~

最后呢，我还是希望楼主你给我点分了哦

Ⅲ 防震减灾的科普作文（500字）

防震减灾

地震灾害是世界上造成经济损失最严重和人员伤亡最多的自然灾害之一。在目前地震预报仍是个世界性难题的情况下，我们要加强对地震科普知识的学习，以利于掌握正确的避震和自救、互救方法。
当地震发生时，房屋倒塌后所形成的室内三角空间，往往是人们得以幸存的相对安全地点。特别是在楼房内的人，选择厨房、卫生间等开间小、不易倒塌的空间、墙角或桌子等坚固家具易形成三角空间的地方避震。在没有桌子等可供藏身的场合，无论如何，都要用坐垫等物保护好头部。千万不要盲目跳楼和使用电梯。
一位亲身经历过1920年海原8.5级大地震的老人，曾向人们详细介绍了“伏而待定”的具体方法：“在屋内感觉地震时，要迅速趴在炕沿下，脸朝下，头靠山墙，两只胳膊在胸前相交，右手正握左臂，正手反握右臂，鼻梁上方凹部枕在臂上，闭上眼睛、嘴，用鼻子呼吸”。
户外的场合，要避开高大建筑物等危险之处，护住头，迅速跑到空旷场地蹲下。当大地剧烈摇晃，站立不稳的时候，人们都会有扶靠、抓住什么的心理。身边的门柱、墙壁大多会成为扶靠的对象。但是，这些看上去挺结实牢固的东西，实际上却是危险的。务必不要靠近水泥预制板墙、门柱等躲避。在繁华街、楼区，最危险的是玻璃窗、广告牌等物掉落下来砸伤人，因此，要注意用手或手提包等物保护好头部。
另外，室外的人尽量远离高压线及石化、化学、煤气等有毒工厂或设施。如遇燃气、毒气泄漏、火灾，用湿手巾捂住口鼻，匍匐逆风绕到上风方向。
在百货公司、地下通道等人员较多的地方，最可怕的是发生混乱。请依照商店职员、警卫人员的指示行动。就地震而言，地下通道是比较安全的。即便发生停电，紧急照明灯也会即刻亮起来，要镇静地采取行动。
在发生地震、火灾时，不能使用电梯。万一在搭乘电梯时遇到地震，将操作盘上各楼层的按钮全部按下，一旦停下，迅速离开电梯，确认安全后避难。高层大厦以及附近的建筑物的电梯，都装有管制运行的装置，地震发生时，会自动停止，停在最近的楼层。万一被关在电梯中的话，要通过电梯中的专用电话与管理室联系、求助。
要务必注意山崩、断崖落石或海啸。在山边、陡峭的倾斜地段，有发生山崩、断崖落石的危险，应迅速到安全的场所避难。在海岸边，有遭遇海啸的危险。感知地震或发出海啸警报的话，请注意收音机、电视机等播放的信息，迅速到安全的场所避难。
避难时要徒步，携带物品应在最少限度。因地震造成的火灾，蔓延燃烧，出现危及生命、人身安全等情形时，采取避难的措施。避难的方法，原则上以市民防灾组织、街道等为单位，在负责人及警察等带领下采取徒步避难的方式，携带的物品应在最少限度。绝对不能利用汽车、自行车避难。对于病人等的避难，当地居民的合作互助是不可缺少的。从平时起，邻里之间有必要在事前就避难的方式等进行商定。
地震发生后，人们可能面对各种困难，必须克服恐惧心理，用正确的方法自救求生，这对于减轻地震灾害，免遭新的损失，是十分必要的。如果不能自行脱险，一定要沉住气，保护自己不受新的伤害，如果暂时无法脱险，要想办法维持生命，寻找食物和水，保存体力，耐心等待，并设法与外界联系，切不可大声哭喊，勉强行动，尽量闭目休息。时间就是生命。被救后要积极参与震后救人工作，迅速壮大救援队伍，让更多的人获救，要先救近处的人，先救青壮年，先救容易救的人，先救 “生”、后救“人”；要积极参与维护社会治安，保持社会稳定。
在发生大地震时，人们心理上易产生动摇。为防止混乱，每个人依据正确的信息，冷静地采取行动，极为重要。从携带的收音机等中把握正确的信息，相信从政府、警察、消防等防灾机构直接得到的信息，决不轻信不负责任的流言蜚语，不要轻举妄动。
同学们，地震发生时，只要能按正确的方法去做，就不会有危险的。有时，地震并不像你所想象得那么可怕，真正房倒屋塌的灾难性地震还是少数。只要沉着、冷静地应对灾变，就有可能避震成功。

Ⅳ 放开眼界,看清事物的真相的作文

那是一个暑假的清晨，周末。
那一段时间，我把精力全部放在了古筝考级与寒假作业中，日子整日阴沉沉的，但不知为什么，我竟然听见了小鸟在我窗前叫，而且叫得很快，很大声。我内心的窗户似乎从紧闭的状态变成了张开一条缝的窗户。
我从床上跳起，打开了窗户，关掉了空调，一股清风迎面而来，悦耳的鸟叫声在我耳边回荡。多日以来积累的怨气忽然在也难以在心头找到。吸气，呼气，清晨的感觉一下子被我铭刻在心中。
那天做什么事都很高兴，或许是因为一天有一个好开头吧。练琴时，我的心不复以前的烦躁不安，心，一下子静了下来。眼前的乐谱仿佛在我面前活了过来，一个个音符在我眼前跳动，手指间突然充满活力，原本疏于练习的曲子弹奏起来竟充满热情与
兴奋，一下子捅破了那层窗户纸的间隔，我的心顿时充满热情，活力，与激情，从每首乐曲的第一个音符开始，就像我的心情一样，充满激情，热情，活力四散，心随着音符而跳动，手指随着乐谱而四处翻飞，心，放松了，那天真是恍如遇到神仙一番，满怀愉快，撞到床时我竟然对床说了一声：“对不起！”
人放松了，心也一起放松了，几天后，古筝考级如约而至，我怀着一颗放松的心进去，一颗紧张的心出来，考过了，站在充满阳光的地方，深呼吸，为自己的成功所庆幸。
我望着外面高高升起的太阳，心中顿时坦然开朗。其实，没有必要那么紧张，放松的过去每一天，对每一个事物微笑面对，犯了错，以坦诚的心态去应对，眼界顿时开朗，身在这儿，心在远方飞翔，无论身在哪儿，心总能看到无边无际的大海，为以后的生活，放松，放开眼界，以坦诚的心态应对每一天！

Ⅳ 反盗版，你行动了吗作文

翻开字典，“盗版”的解释是“未经授权的复制”。对于盗版的东西你是拒绝，还是收留？九岁的我，已经经历了两次反盗版。
在我的书架上摆放着许许多多的书，唯独有一本书用硬纸板和其他书隔开了，那是一本盗版书。
今年暑假，我和妈妈在超市买了一本我朝思暮想的书——《假如给我三天光明》。回到家，我迫不及待地打开包装，拿起书就看，当我打算沉浸在知识的海洋，让书中的真善美滋润我们的心田时，却发现书中不仅缺行漏页，而且还有缺字、错字，使得上下文语句不连贯，让我读起来就像猜谜语，还错过了许多精彩的情节。我拿起书气冲冲地跑去告诉妈妈，“这本书一点都不好！”妈妈说：“这是名著怎么会不好呢？”我理直气壮地说：“你看看，海伦凯勒竟然连话都写不通顺，还写了好些白字！” 妈妈接过书，看了起来，边看边摇头，叹口气说：“哎，我们买了盗版书啦！”这时，我明白了盗版书害人！后来，樊竞远来我家玩，看见这本书，也想看，我赶紧抢过来说：“这书不能看，这是一本盗版书。高尔基说‘书籍是人类进步的阶梯’，而盗版书就像一个华而不实、里面长满蛀虫的梯子，你会从这样梯子上摔下来。”
还有一次，我在网站上浏览网友发给我作文的评语时，发现，我的《木偶奇遇记》读后感，被人抄袭。其中有一位网友说我的作文是抄袭的，说我不诚实。当时看了，心里很不是滋味，满肚子的委屈。心想：“自己花了三天才改出来的作文，就这样轻易地被别人抄走了，到头别人还说我是抄的，一定要把抄袭我作文的人找出来。”经过网上查找，终于搜索出来了，他竟然连一个字，一个标点符号都没有改，我气愤地在他的博客上留言，警告他不要抄袭别人的作文，搞得我的网友以为是抄袭他的。经过网上大讨论之后，网友们终于明白真相，还我一个清白。
通过这两件小事，我清楚的认识到，不仅要远离盗版，拒绝有害出版物，还要劝阻家人亲友和身边其他人拒绝盗版，远离文化垃圾；不仅要尊重别人的知识劳动成果，还要养成勇于创新的良好习惯，每个人都应该拿出自己的真本事，发挥自己的才能，不要弄虚作假。
反盗版，就从你我开始。现在，你行动了吗？

Ⅵ 防灾减灾，你我同行的作文不少于800百字

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防灾减灾，你我同行的作文不少于800百字 浏览次数：78次悬赏分：0 | 离问题结束还有 7 天 11 小时 | 提问者：萌色糕点师

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回答 共3条
你也要写啊 我也要写的 好像是什么征文比赛的 回答者： 123456wjl12345 | 一级 | 2011-4-9 19:56
我国是世界上主要的“气候脆弱区”之一，自然灾害频发、分布广、损失大，是世界上自然灾害最为严重的国家之一。20世纪的观测事实已表明，气候变化引起的极端天气气候事件（厄尔尼诺、干旱、洪涝、雷暴、冰雹、风暴、高温天气和沙尘暴等）出现频率与强度明显上升，直接危及我国的国民经济发展。因此，我认为，现在应该非常重视防灾减灾的问题。在防灾减灾中应该坚持“预防为主”的基本原则，把灾害的监测预报预警放到十分突出的位置，并高度重视和做好面向全社会，包括社会弱势群体的预警信息发布。 气象灾害是可以有较长预警时效、较高预测预报准确率的一类突发公共事件，加强灾害性天气的短时、临近预报，加强突发气象灾害预警信号制作工作，加强气象预警信息发布工作，是提高防灾减灾水平的重要科技保障。要依靠科技，提高防灾减灾的综合素质。通过加强防灾减灾领域的科学研究与技术开发，采用与推广先进的监测、预测、预警、预防和应急处置技术及设施，并充分发挥专家队伍和专业人员的作用，提高应对自然灾害的科技水平。
政府与社会团体应组织和宣传灾害知识，培训灾害专业人员或志愿者。有关部门通过图书、报刊、音像制品和电子出版物、广播、电视、网络等，广泛宣传预防、避险、自救、互救、减灾等常识，增强公众的忧患意识、社会责任意识和自救、互救能力。 通过开展“防灾减灾进社区、进校园、进企业、进村庄”行动，使最基层的社区居民、广大中小学生、企业员工、广大农村特别是偏远地区的农民、社会弱势群体增强防灾减灾意识，掌握基本的避灾、自救、互救技能，达到减灾目的。防灾减灾需要从娃娃抓起，把灾害、灾害应急知识纳入中小学教学内容。 有关部门应编写自然灾害防御宣传手册与宣传材料，广泛宣传与普及灾害知识、应急管理知识、防灾减灾知识，提高基层群众参与应急管理能力与自救能力。 回答者： 巴拉拉小魔仙哇 | 二级 | 2011-4-12 19:50
防震减灾

地震灾害是世界上造成经济损失最严重和人员伤亡最多的自然灾害之一。在目前地震预报仍是个世界性难题的情况下，我们要加强对地震科普知识的学习，以利于掌握正确的避震和自救、互救方法。
当地震发生时，房屋倒塌后所形成的室内三角空间，往往是人们得以幸存的相对安全地点。特别是在楼房内的人，选择厨房、卫生间等开间小、不易倒塌的空间、墙角或桌子等坚固家具易形成三角空间的地方避震。在没有桌子等可供藏身的场合，无论如何，都要用坐垫等物保护好头部。千万不要盲目跳楼和使用电梯。
一位亲身经历过1920年海原8.5级大地震的老人，曾向人们详细介绍了“伏而待定”的具体方法：“在屋内感觉地震时，要迅速趴在炕沿下，脸朝下，头靠山墙，两只胳膊在胸前相交，右手正握左臂，正手反握右臂，鼻梁上方凹部枕在臂上，闭上眼睛、嘴，用鼻子呼吸”。
户外的场合，要避开高大建筑物等危险之处，护住头，迅速跑到空旷场地蹲下。当大地剧烈摇晃，站立不稳的时候，人们都会有扶靠、抓住什么的心理。身边的门柱、墙壁大多会成为扶靠的对象。但是，这些看上去挺结实牢固的东西，实际上却是危险的。务必不要靠近水泥预制板墙、门柱等躲避。在繁华街、楼区，最危险的是玻璃窗、广告牌等物掉落下来砸伤人，因此，要注意用手或手提包等物保护好头部。
另外，室外的人尽量远离高压线及石化、化学、煤气等有毒工厂或设施。如遇燃气、毒气泄漏、火灾，用湿手巾捂住口鼻，匍匐逆风绕到上风方向。
在百货公司、地下通道等人员较多的地方，最可怕的是发生混乱。请依照商店职员、警卫人员的指示行动。就地震而言，地下通道是比较安全的。即便发生停电，紧急照明灯也会即刻亮起来，要镇静地采取行动。
在发生地震、火灾时，不能使用电梯。万一在搭乘电梯时遇到地震，将操作盘上各楼层的按钮全部按下，一旦停下，迅速离开电梯，确认安全后避难。高层大厦以及附近的建筑物的电梯，都装有管制运行的装置，地震发生时，会自动停止，停在最近的楼层。万一被关在电梯中的话，要通过电梯中的专用电话与管理室联系、求助。
要务必注意山崩、断崖落石或海啸。在山边、陡峭的倾斜地段，有发生山崩、断崖落石的危险，应迅速到安全的场所避难。在海岸边，有遭遇海啸的危险。感知地震或发出海啸警报的话，请注意收音机、电视机等播放的信息，迅速到安全的场所避难。
避难时要徒步，携带物品应在最少限度。因地震造成的火灾，蔓延燃烧，出现危及生命、人身安全等情形时，采取避难的措施。避难的方法，原则上以市民防灾组织、街道等为单位，在负责人及警察等带领下采取徒步避难的方式，携带的物品应在最少限度。绝对不能利用汽车、自行车避难。对于病人等的避难，当地居民的合作互助是不可缺少的。从平时起，邻里之间有必要在事前就避难的方式等进行商定。
地震发生后，人们可能面对各种困难，必须克服恐惧心理，用正确的方法自救求生，这对于减轻地震灾害，免遭新的损失，是十分必要的。如果不能自行脱险，一定要沉住气，保护自己不受新的伤害，如果暂时无法脱险，要想办法维持生命，寻找食物和水，保存体力，耐心等待，并设法与外界联系，切不可大声哭喊，勉强行动，尽量闭目休息。时间就是生命。被救后要积极参与震后救人工作，迅速壮大救援队伍，让更多的人获救，要先救近处的人，先救青壮年，先救容易救的人，先救 “生”、后救“人”；要积极参与维护社会治安，保持社会稳定。
在发生大地震时，人们心理上易产生动摇。为防止混乱，每个人依据正确的信息，冷静地采取行动，极为重要。从携带的收音机等中把握正确的信息，相信从政府、警察、消防等防灾机构直接得到的信息，决不轻信不负责任的流言蜚语，不要轻举妄动。 回答者： 1162599577 | 一级 | 2011-4-14 17:15

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Ⅶ 积累30句作文刊物名言佳句

1、坚持把简单的事情做好就是不简单，坚持把平凡的事情做好就是不平凡。所谓成功，就是在平凡中做出不平凡的坚持。
2、成功就是把复杂的问题简单化，然后狠狠去做。
3、付出就要赢得回报，这是永恒的真理，自古以来很少有人能突破它。然而，如果有人能够超越它的限制，付出而不求回报，那么他一定会得到得。
4、我们要多设想一些美好的事物，比如健康、强壮、富裕和幸福，将那些贫困、疾病、恐惧和焦虑驱赶出我们的精神世界，就像把垃圾倒在离家很远的地方一样。抛弃它们吧！尽量避开和远离那些对生活失去希望的人。
5、所有的胜利，与征服自己的胜利比起来，都是微不足道。所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。
6、不要对挫折叹气，姑且把这一切看成是在你成大事之前，必须经受的准备工作。
7、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执着。万物皆为我所用，但非我所属。
8、过错是暂时的遗憾，而错过则是永远的遗憾！
9、注意你的思想，它会变成你的言语；注意你的言语，它会变成你的行动；注意你的行动，它会变成你的习惯；注意你的习惯，它会变成你的性格；注意你的性格，它会变成你的命运。
10、别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。
11、好习惯的养成，在于不受坏习惯的诱惑。
12、最常见的勇气就是在日常生活中做到诚实和正直，能够抵制诱惑，敢于讲真话，表现自己真实的一面，而不要虚伪造作。
13、业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。
14、瀑布对悬崖无可畏惧，所以唱出气势磅礴的生命之歌。
15、如果在胜利前却步，往往只会拥抱失败；如果在困难时坚持，常常会获得新的成功。
16、凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。
17、目标不是都能达到的，但它可以作为瞄准点。
18、生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。
19、同在一个环境中生活，强者与弱者的分界就在于谁能改变它。
20、任何事物都不如习惯那样强有力。
21、为了向别人、向世界证明自己而努力拼搏，而一旦你真的取得了成绩，才会明白：人无须向别人证明什么，只要你能超越自己。
22、目标的坚定是性格中最必要的力量源泉之一，也是成功的利器之一。没有它，天才会在矛盾无定的迷径中徒劳无功。
23、当你无法从一楼蹦到三楼时，不要忘记走楼梯。要记住伟大的成功往往不是一蹴而就的，必须学会分解你的目标，逐步实施。
24、自己打败自己是最可悲的失败，自己战胜自己是最可贵的胜利。
25、我们最值得自豪的不在于从不跌倒，而在于每次跌倒之后都爬起来。
26、哪怕是最没有希望的事情，只要有一个勇敢者去坚持做，到最后就会拥有希望。
27、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走得快。
28、让生活的句号圈住的人，是无法前时半步的。
29、这个世界并不是掌握在那些嘲笑者的手中，而恰恰掌握在能够经受得住嘲笑与批评忍不断往前走的人手中。
30、成功的信念在人脑中的作用就如闹钟，会在你需要时将你唤醒。

Ⅷ 2020绿书签行动读后感600字

1、要弄懂原作

"读”是感的基础，“感”是由“读”而生。只有认真的读书，弄懂难点疑点，理清文章的思路，透彻的掌握文章的内容和要点，深刻地领会原文精神所在，结合历史的经验、当前的形势和个人的实际,才能真有所“感”。

2、要认真思考

读后感的主体是“感”。要写实感，还要在读懂原作的基础上作出自己的分析和评价。分析和评价是有所“感”的酝酿、集中和演化的过程，有了这个分析和评价，才有可能使“感”紧扣原作的主要思想和主要观点，避免脱离原作，东拉西扯，离开中心太远。

3、要抓住重点

读完一篇（部）作品，会有很多感想和体会，但不能把他们都写出来。读后感是写感受最深的一点，不是书评，不能全面地介绍和评价作品。

4、要写出真情实感

就是要写自己的真情实感。自己是怎样受到感动和怎样想的，就怎样写。把自己的想法写的越具体、越真实，文章就会情真意切，生动活泼，使人受到启发。

绿书签行动读后感例文如下：

“绿书签行动”是以“4月26日世界知识产权日”为契机,以特别设计制作的“绿书签”为载体,以“拒绝盗版,从我做起”为宣传口号,倡导公众尊重创意、支持正版,在全社会掀起营造繁荣健康有序文化市场环境热潮的年度主题行动。

4月26日也是切尔诺贝利核电站爆炸的日子，1986年4月26日凌晨，在苏联乌克兰加盟共和国首府基辅以北130公里处的切尔诺贝利核电站发生猛烈爆炸，反应堆内的放射物质大量外泄，周围环境受到严重污染，造成了核电史上迄今为止最严重的事故。

切尔诺贝利核电站发生事故后五个多月才恢复发电，使苏联蒙受了巨大损失。有33人在此次事故中丧生。在4月26日下午。学校开展了“绿书签行动”的网课教育。让我们观看视频视频中让我们学习到了：支持正版，抵制有害出版社及信息。也教会了我们如何辨别盗版书籍。

如看封面，看衬页、版权页，看纸张，看内容，看定价。虽然盗版书比正版书价格便宜，但是班有一些小瑕疵就认为盗版书也很好。其实盗版书是对著作者权益的侵害，所以，我们要向视频中所说的一样：保护版权，尊重原创。

“绿书签2020”宣传周期间，全市共销毁侵权盗版及非法出版物1.6万张。“护助少年儿童健康成长，抵制有害出版物和信息！”

Ⅸ 什么是盗版和有害出版物,我们该怎样反对

盗版即盗用版权
有害即精神病毒

Ⅹ 材料作文“该不该相信自己的眼睛”

材料作文题目：阅读下面的文字，按要求作文。（70分）（2012年3月厦门市高中毕业班考试质检优秀作文）

有人说，耳听为虚，眼见为实，人要相信自己的眼睛；也有人说，世界上最具欺骗性的东西或许就是眼睛了，人不能轻易相信自己的眼睛。

理解上面的材料，联系实际，写一篇议论文或记叙文，角度自选，立意自定，不少于800字。

一、题意简析

材料提供了两种对立的观点：“人要相信自己的眼睛”和“人不能轻易相信自己的眼睛”。

“人要相信自己的眼睛”，针对的是生活中人们习惯于道听途说，没有自己的观察和发现，人云亦云，提出要用自己的眼睛去观察，用自己的眼睛去发现，不要轻易相信别人的说法。清朝诗人赵翼在《论诗》（五首之一）中说：“只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。矮人看戏何曾见，都是随人说短长。”这种“矮人看戏”的现象在生活中并不少见，自己并没有看见，却随人说短长，被他人的说法所绑架，结果丧失自我，徒留笑柄。

提倡用自己的眼睛观察和发现并没有错，问题是现实是复杂的，我们的眼睛所看到的有时恰恰背离事情的真相，如果轻易相信自己的眼睛，以为自己看到了就一定是真的，则有可能远离真相，被假象所欺骗，从而影响自己对事物的正确判断。从这样的意义上说，世界上最具有欺骗性的东西或许就是眼睛了，人确实不能轻易相信自己的眼睛。

两种观点相比较，第二种观点显然是对第一种观点的修正和提升。人当然要相信自己的眼睛，要自己主动地去观察，去发现，但凡事不问青红皂白，以为只要自己看到了就一定错不了，就切近了事物的本质，那就不对了。在自己观察和发现的基础之上，还必须用大脑去仔细过滤，用心去思考鉴别，应如鲁迅所说，涵养一双会看夜的眼睛，正面文章不妨从反面看，反面文章不妨从正面看，凡事多问一个为什么，多一点质疑和批判，这样才不会陷入瞒和骗的泥淖。

生活中有很多成语、格言、警句，是某种生活经验和智慧的总结，孤立地看有道理，但如果脱离了具体语境，则又显得荒谬，比如：

一切都会过去//一切都不会过去

近墨者黑//近墨者未必黑

沉默是金//沉默不是金

天变不足畏、祖宗不足法、人言不足恤（王安石）//君子有三畏：畏天命，畏圣人，畏大人之言。（孔子）

……

因此，这一类题的写作，有必要做到两点：

第一，要有一定的思辨色彩。

所谓思辨，并不是简单地、程式化地呈现结论，而是在具体问题的辨析中富有逻辑性地将自己的思考和想法展现出来。应该重视思考的过程，而不仅仅是思考的结论。

耳听为虚眼见为实，百闻不如一见，要亲自观察和发现，要相信自己的眼睛，不能用别人的眼睛看世界，这体现了实证精神，是科学理性态度的反映。但是生活中却有很多人并不相信自己的眼睛，不愿用自己的眼睛去观察，究其原因，无非是：一，自己像那个矮人似的确实看不到；二，自己可能并不真心想去看；三，自己习惯了用别人的眼睛去看。如果是第一种原因，自己确实看不到是因为外部环境有意遮蔽和阻挡，那就有必要维护自己看的权益，要去争取，不但不争取，反而跟着别人起哄，则是深重奴性的体现；如果是第二种原因，自己并不真心想去看，却随声附和，人云亦云，信口雌黄，则是别有用心，心地阴暗；如果是第三种原因，放弃自我的权益，用别人的眼睛去看，长久以来便会形成一种惰性和惯性，这是对自我的放弃和消解。

人不能轻易地相信自己的眼睛，因为眼睛所见的有可能是假象和错觉，容易被假象和错觉所蒙蔽。为什么纷纭万象，举目所见，并不一定就是事物的真相呢？这有几种原因：一，世界是复杂的，而真相却是唯一，人们不可能百分百地接近真相，只可能通过各种碎片的拼接，尽可能接近和还原真相；二，人们因偏见、成见、私心、虚荣、幻觉等等的影响，会被浮云遮住望眼，选择性地去观察事实，结果无法发现真相，对自我、对他人、对世界都是这样；三，真相被某种看不见的手有意地掩盖和遮蔽，或者被假象粉饰，“你所看到的是我想让你看到的，你所听到的是我想让你听到的”。因此，眼睛的观察与心灵的思考二者缺一不可，如果轻易地相信了自己的眼睛，没有心灵的参与，则无异于放弃了自己独立思考和判断的权利，是对人的价值的戏弄和辱没。

第二，要有思考生活的广度和深度。

文章要有现实感，要有对生活批判和反思的锋芒和锐气，不能没有观察生活的广度和深度。所谓广度，就是对生活现象的联想要丰富；所谓深度，就是对生活现象的思考要深入，要有理性。比如：

事先没有对作品进行认真地阅读和研究，就随众人漫无边际地乱说，不负责任地瞎说，文艺批评领域这种不相信自己眼睛的现象并不少见，赞同或者反对，首先都要自己去看，而不能把看的权利交给别人，这其实是缺失了踏实严谨的作风，缺失了起码的责任感和敬重感，这种现象在生活的其他领域也是普遍存在的。

实地观察体验，对于文艺创作或许比读书还更重要。从前中国文人喜游名山大川，一则增长阅历，一则吸纳自然界瑰奇壮丽之气与幽深玄妙之趣。其实这种“气”与“趣”不只在自然界中可以见出，在一般人生世相中也可得到。所以，文艺创作讲究要走向大地，走进生活，要用自己的眼睛去观察和发现。对于官场中的人来看，也是这样的道理。不被下面的人所蒙蔽，需要转变作风，踏实地走向基层，走向民间，用自己的眼睛去观察和发现，才不致于乱发号施令。

眼睛所看到的或许只是假象，要追究事物的本质，有必要对自己所看到的提出问题，加以质疑，不轻易相信也是一种可贵的品格。物质的极度繁荣是不是就意味着我们的生活非常幸福，我们的心灵非常自由？经济的飞速发展是不是就意味着我们的国家已经十分强大，在世界民族之林中可以备受尊崇？每年的出版物浩如烟海，文艺作品的产量一年多过一年，是不是就意味着我们的出版已非常自由，文化已非常繁荣？衣着光鲜，风光排场，名车豪宅，极尽奢华，是不是就意味着人生非常成功，自我的价值已经实现？我们的眼睛只看到舞台中心聚光灯下的荣耀与辉煌，然而那荣耀与辉煌的背后是否还有别样的东西值得我们去关注和品味？……

二、写作角度

这种对立观点式的题目写作时可以先分后合。所谓先分，就是选择其中某一观点，结合实际去分析其中的道理；所谓后合，就是将两种对立观点综合起来作辩证分析。或小处切入，或大处着手，或正面落笔，或反面剖析，或分析原因，或阐明结果……不管采用怎样的方式，关键是有生活，有想法，有自己思考的过程。下面这些角度都可以视为切题：

人要相信自己的眼睛

眼见为实耳听为虚

不能满足于听，还要自己看

要维护自己看的权益

无论赞成或者反对，先看了再说

打破思维的惰性和惯性，自己去看

不要人云亦云，要相信自己的眼睛

要放出眼光，自己去看

走向大地，走进民间，实地观察和体验

……

人不能轻易相信自己的眼睛

运用脑髓与放出眼光，二者缺一不可

人为什么会被假象所惑

执着追求，冷静理性，发现真相

要有一双会看夜的眼睛

不要被表面文章所欺骗

透过表象，探寻事物本质

善于拨开蒙在事物身上的浮云

只见树木，不见森林，容易被所看到的欺骗

打破妄自尊大的幻觉，平常地看待人我

……

三、文体选择

选择了什么文体，则必须符合该文体的基本特征。

记叙文要通过对具体事件的描述，展现自己的心理和情感，融自己的思考于其中，不能缺少细节描写。允许适当、合理的虚构，但虚构必须有生活的依据。

议论文说理是其本质特征，要善于根据自己所写的内容提炼观点，能够有条理地议论自己的观点。在论述中，不止于“例证”，能展开“论证”，不停留于“怎么样”，能深入阐述“为什么”，辩证地分析、说理。论证须合理，论证方法应用得当，推理合乎逻辑。

下面的问题应视为议论文的硬伤：

1．观点不明或骑墙，没有自己基本的立场。

2．以叙代议，铺排罗列素材，没有基本的逻辑分析。

3．堆砌名人名事，提不出有针对性的现实问题，没有现实感。

4.过多地运用描写、抒情等表达方式，甚至展开生动的人物对话。

5.在同一个平面上堆砌材料，只有例子，缺乏论证。

优秀作文选其一：莫让一叶障明眸

上帝赋予了人类一双明眸，给世界带来了五彩缤纷。眼睛是心灵的窗户，我们通过眼睛了解时事变迁，世间冷暖。眼睛是我们最信任的朋友，却也是世界上最具欺骗性的东西。“一叶障目，不见泰山”。被自己最信任的朋友欺骗是可怕的，唯有头脑清醒，明辨是非，才能避免这类悲剧的发生。

被眼睛欺骗祸害无穷。因为信任，所以缺少防备，缺少“灾难”的天敌，后果可想而知。楚怀王只看见奸臣的唯唯诺诺，却无视屈原等忠臣的赤胆忠心，只看见天下太平而无视秦人的虎视眈眈，落了个国家灭亡而身陷囹圄的下场。前苏联领导人只看见兵强马壮，无视轻工业、农业的孱弱不堪，在美国总统里根“星球大战”计划的诱骗下更加穷兵黩武，结果亡党亡国，沦为笑柄。当人类被眼前景象蒙骗时，头脑不再清醒，行为再不理智，酿出大祸亦在情理之中。自康乾盛世之后沉浸在中央大国美梦中封关锁国的清王朝，无视奴隶制的剥夺人性和丧失人心的美国南方奴隶主，都难逃失败的厄运。

人类是聪明的，明眸是雪亮的，怎么这么容易被假象所欺骗呢？这是因为假象往往颇具迷惑性，就像外观鲜艳而内心腐烂的苹果，吃了才知道上当受骗。利比亚人看见所谓“民主”的苹果，在西方国家唆使下不计后果地加入“吃苹果”的行列，把这个曾经的非洲富国拖入战争的深渊。一年过去了，想象中的民主苹果不但不好吃，还会“拉肚子”，武装割据，国家分裂，社会秩序混乱笼罩着这个国家。利比亚人傻吗？不是，是因为所谓民主的诱惑性太强，他们头脑一发热就被自己的眼睛骗了。中国人盲目追求洋文凭洋学历，被它们的优点所吸引，结果“赔了青春又折钱”，连工作都找不到。

所以，为了不让假象遮住了我们明亮的双眼，我们不仅要保持清醒的头脑，更要善于总结历史教训，避免被相同的“叶子”遮挡眼睛。邓小平看出前苏联穷兵黩武的巨大弊端，不被强大的军力蒙骗，提出和平发展战略，还主动裁军一百万，不仅推动我国经济社会快速发展，还使我国军队现代化进程大大加快。唐太宗不被“贞观之治”所迷惑，居安思危，重用谏臣魏徵，给李唐王朝奠定三百年基底。无数的事实证明，“以史为镜，可以明得失”，反思历史，明辨是非，障明眸的一叶定会自动飘走。

莫让一叶障明眸，头脑清醒辨是非。不要轻易相信自己的眼睛，而要相信自己理性的判断。做到了理性分析，汲取了前人的宝贵经验，我们就不必担心有物障目，我们的行为将更加理智，我们的成功指日可待。

优秀作文选其二：慧眼存真

拉封丹曾说：“天目，并非与生俱来，只因察世间百态而得。”有人相信眼睛，生活在自己的理想国之中，盲目的信任让他即使被骗也毫不察觉；有人不信眼睛，满腹的狐疑和猜忌让他变得敏感而多虑。

我们并非“生而知之者”，于是只能从过经验和教训中选择“信”或“不信”。然而，其实这本不是是否相信眼睛的事情，而是当你在面对事物的表象时，是否有一双“慧眼”，是否能透过现象看本质，是否拥有清晰的判断力的问题。

民国时教育部长陈立夫曾下行政命令，要求西南联大必须按照教育部长规定，开设课程、考核学生。这在当时，是“天经地义”，并被普遍遵守的规定。然而哲学家冯友兰代表西南联大师生上书教育部，其言“同人不敏，窃有未喻”，独具慧眼，不苟同教育部之令，而坚持大学应有独立自由的办学精神。作为一个知识分子，冯友兰教授始终坚持着的底线和原则——一方面他没有盲目相信所看到的其他大学在教育部勒令下唯唯诺诺办学的情形，而是相信自己的判断——“同人不敏，窃有未喻”；另一方面，他拥有一双慧眼，提出行政不干预教育的原则，为西南联大在抗战时一枝独秀作了铺垫。

人们说：“耳听为虚，眼见为实。”又有人说：“世界上最具欺骗性的东西或许就是眼睛了。”——其实这两句话看似不同，实则都反映了现代社会人与人之间缺乏真诚与信任，而多了几分猜疑的想法。人们总是在担心自己被听到的话所欺骗，所以才有“眼见为实”；而又担心自己所看到的并非事实，又有了“不相信眼睛”。

究其根源，便是这物质丰富的社会有些人精于算计，而让公众失去了基本的信任，才会时刻担心被骗。从掺假的毒奶粉，到“掺假”的学历；从伪造的虎照片，到被宰的游客……无不如此。

我们呼唤像冯友兰教授一样的人们，能在万目皆然时独具一双慧眼，参透现象，秉持正义；我们呼唤社会道德的回归，结束人们彼此之间的猜疑。不论相不相信眼睛，只要社会拥有正义与道德，我们总能有一双“慧眼”，去辨识，去存真。

拜伦说：“我用双眼感知世界。”的确，我们应存有一双慧眼，去感知，去改善这个世界，这个我们心灵栖息的世界……

优秀作文选其三：执象而求，咫尺千里

德国“视觉领袖”展览上，一幅倒置的美人肖像吸引众人眼球，而当它被正放时，观众一片惊呼，因那美人实际长得奇丑，简直是个“四不像”。如果说这是利用了眼睛的错觉，也有灵性大师奥修看似掌握真理，私下却过着奢侈荒淫的生活，他利用人们对其表象的信赖，建立起与道德背道而驰的“王国”。

单纯的视觉假象使人落入圈套，而精密筹划的骗局更能将人玩弄于掌心。因此“眼见为实”的训条早已不再适用，你不见用科技手段造假造谣的事屡屡发生吗？眼睛是顾城寻求光明的工具，但在科技对真相的蚕食面前，真正应当被拿起的，是思想。

“执象而求，咫尺千里”，而怀疑的精神与不竭的思想，才能将人解救于盲目的迷信之中。孱弱的古人只能依眼睛而坚信“地正方圆”，难道二十一世纪的人们经历世代的彻悟之后仍执着于肉眼所“证实”的世界，以之为真相所在吗？肉眼往往将人限定于浅层的表相中，而通过思维的运转，人才会真正接近真相，接近真理。

所以，本雅明说：“笃信不具有创造力，怀疑才具有创造力。”所以，闭上眼吧，人眼前的假象如何扭捏作态，内心的思考才能予人答案。心理学家武志红说：“看见的境界，并不是达到的境界。”而“达到”在哪呢？在于思考。

在思考中，人才能超逾现有的存在与限定，揭示荒谬，寻找真实的存在。卡夫卡曾说：与现实的直接联系使他不自由。因此他写《饥饿艺术家》，艺术家拒绝进食，拒绝他人的施予，即使在生命殆尽之前仍不退却，因为“没有适合的食物”。是的，因为人真正需要的不是那些花俏“美味”的表面答案，人需要的是挣脱眼前的独立思考，在思考中构成个人价值体系，在思考中锻炼出真正的判断力与追求真相的能力，否则人只能像被囚禁于牢笼中的饿狮，等待喂食，失去真正的自主力。

我们需要的，不是等待他们提供表象再被动地用视觉去接受所谓的真象，否则将背离深层的内涵。雪莱曾说：“浅水是喧哗的，深水是沉默的。”浅水波浪易被发现，但唯有思想能使人深入水的内部，找到它的本质。即使真相沉默于水底，我也将在思想之中独立、探索，在探索之后将其捉出水面，去唤醒那些执象而求之人。以独立之思，对盲目之眼。

优秀作文选其四：以心为眼，汇聚光芒

当时代的航船驶进莫测的水道，当聒噪的声音渐渐污染我们的视听，焦虑的空气中浮动着危言耸听，在这样的社会语境下，你我是否能坚持着敢于看，敢于听，敢于梦想，敢于思考？也许眼睛所见不一定真切可靠，但心灵的尺度定能助我们摆脱混浊，看清世界。

卡夫卡有言：“在不义面前，唯有受难才使我们与世界建立良好的关联。”越是污浊不清之时，就越是需要一种独立、理性的思考，眼睛可能欺骗我们，但心灵不会。辜鸿铭曾说“我头上的辫子是有形的，但你们心中的辫子是无形的”，只有扯掉心中无形的辫子，摘去有色眼镜，以真切、实在的心灵感知去认识这个社会，以思考去甄别这个世界，才能摆脱“雾里看花、水中望月”的视觉窘境，觅得清晰透亮的社会真相。

如何坚守良知与理性，站在时代的高地上瞭望旷野与星空？那便是在睁眼观察的同时，以道义为尺，以理性为界。如马寅初在祖国沉浸在“多子多福”遐思中时“宁鸣而死”地提出了人口药方，或如索尔仁尼琴目睹苏联国家机器那习以为常的黑暗时以思想为“牛犊顶橡树”，他们即便也被那时代的黑布遮蔽双眼混淆视听，却拿起了堂·吉诃德的长枪无畏地刺破黑暗，以理性思考唤醒国人的明天。

有人说，假如黑夜如此沉沦，我们能否自遮双眼，不去听不去想？不然。虽然我们所见不一定真实可靠，但也决不能因噎废食。卡尔维诺在《烟云》中说，“只有呼吸着今天早晨这样雾蒙蒙的空气，才能发现问题，解决问题。”当视野中充满迷蒙时，我们更应扩大视听，多角度、多方位地了解问题，厘清实质。托马斯曼感慨道：“那时我们还没被生活撞疼，我们还敢于看，敢于想，敢于做梦，敢于思考。”在现实的迷雾前，尤其不能失去的就是探询真相，解决问题的勇气。

毕飞宇的小说里曾有这样的情节：一把手电筒被失手扔进黑暗河水里，它的光亮就永远在沉沉的河水中坚持着。从在文革时坚守自我的顾准，到舌战群儒舍命救黄河的黄万里，甚至是“打假斗士”方舟子与“侠女墨客”龙应台，他们都是社会的光束，为时代航船的前行照亮了方向，也为普罗大众们擦亮了心灵的双眼，扫去了睫毛上的灰尘。眼睛可能欺骗我们，但心灵不会，只有坚持理性独立的思考，勇于担起时代的责任，以心灵眼，才能聚起冲破迷雾的光芒，足以充塞天地，烛照人间。

优秀作文选其五：让理性为眼睛松绑

这是一个充满机智巧械的年代，纷繁杂沓的世相令人眼花缭乱，诚然，有人认为要相信眼睛，然而，人们常囿于视觉角度的单一而迷乱了心智，南辕北辙。因此，在人生中，我们不能在懵懂中轻信眼睛，而应用理性为我们的眼睛抚去尘埃，拓宽人生的视野。

“时间是我垂钓的溪，我喝溪水，却窥见了它清澈的底。”梭罗的感叹道破天机，若仅是用肉体的眼睛，我们又如何能理性地看待历史？若是凄惶于自己未曾看见，人生就会沦为表面现象的跑马地，看待人生，求索世界，唯有用理性的曙光为我们引路，不仅只是用眼，我们才能建立本心的眼光亟需的坐标系。莫让浮象绑架我们的眼睛。

用理性的思维而不仅是眼睛，我们才能勘破事物的真相。

柴静深谙此道，在这个迷雾缭绕的社会，她用作为一名新闻工作者的理智，从上海倒楼，到华南虎事件再到学术造假，她并非仅沉溺于事物的表相，而是理性分析事情的本质，扫开虚假的浮相，点评时事，一针见血，剖析热点，理性客观，以理性的目光还冰山一角一个真实面貌。

平心而论，用外在的眼睛来看待世界本无可厚非，但眼睛所及之处毕竟有限，若是纵容理性的缺席，默许心智的沉默，眼睛就会成为迷乱众人的帮凶，正如柏拉图所言：“在短暂的生命中寻找永恒。”我想，人生的永恒便贮藏在理性中，而非事物的表相。

现代观念市场中，对于社会和个人，眼睛并非主导，理性的君临才是正确之道。

“药家鑫”一案中，作为揭发的先驱，张显如今却因诽谤而被控告。静言思之，网民们仅相信看到的，而忘却了理性的重要性，竟误信了“富二代”等莫须有的标签。于是我们可见，只有视觉，没有理性，社会便会沦为情绪信笔涂鸦的画板，重拾理性，社会才会流淌善良的血液，众人之眼才会松绑。

作为具体而微的个体，我们该如何排除眼前表象的干扰？我无法给出一个标准答案，只因人生多样性否定了一个通法的存在。然而，有个原则是不变的，那便是人们在迷惘之际，应乞灵于自己的理性，而非仅依赖于眼睛，唯有此，人生的生机方可乍现，浮华的外相对眼睛的误导才能被抵制。

让理性为眼睛松绑。

优秀作文选其六：慧眼还须思考相助

龙应台告诉我们：“每个人都是一抔泥土，在社会纷繁的手中搓揉成形。”的确，倘若一时偏听，一阵盲从，只观其表而不顾内里，那么人又与任由摆布的泥土何异？

双眼所见固然有其欺骗性，全盘否定是谓不智，不加判别便囊括胸中亦是愚举。慧眼，是我们必须的，而慧眼之外，我们更应让思考来相助。惟有此，方能免于如泥土般思想匮乏，任社会表象搓揉的可悲境地。

眼见之虚实，取决于自己如何思考，香港与内地骂战一起，你我纷纷站队加入。只见“蝗虫论”满天飞舞，便双眼冒火以国骂回敬。只看到孔庆东贬港人为非人动物，便将其捧为“民族英雄”。究其根本，骂战双方到底是深思熟虑之后的怒而回击，还是受了眼前所见的蒙骗而随波逐流？无怪乎香港学者梁文道发文呼吁港、陆同胞要冷思考，呼吁有识之士的纠偏。

并非人人皆是火眼金睛，尤其是在此类群体性骂战中。在现代传媒的推波助澜下，人们极可能只因眼角余光瞟到的一句偏颇之言而丧失思考的能力，转而成为被“所见”蒙蔽的偏激之人。港、陆骂战亦是如此，见到蝗虫标语，为何不款款对唱《东方之珠》以显宽容？见到双非“孕妇”，为何不加以劝告以显人道，用思考为慧眼添花？

深谙思考之人方能做到真正的“以我观物，物皆著我之色彩”。归真堂在讨伐声中卷土重来，申报上市。它斥责人们“只看到黑熊偶然的嚎叫”，它告诉人们“无痛取胆让黑熊很舒服”。归真堂以“利益”观物，所见的自然全是熊胆换回的黄金。而为黑熊惨状所触动，思绪万千的我们所见的便是归真堂之市侩残暴嘴脸。故所见皆为实，关键是人们的思考方式。

我们庆幸有识之士目睹黑熊惨况后的奔走相救，也对冷思考助就一双慧眼深信不疑。

王小波曾言：“生活是天籁，需要静神凝听。”这便是告诉我们，不要只因一时所见丧失理智或轻易相信，生活的百态需要凝神思考再加以回应。倘若不加思考，人便沦为龙应台口中的“泥土”，更无慧眼可言。倘若静神凝听，人便不致遭受盲目的欺骗，成为不理智的牺牲者。

慧眼还须思考相助，特别是在这么一个变幻莫测的时代，眼前所见可虚可实，一切只在自己的思考。

优秀作文选其七：真知灼见，需亲眼所见

如今是盲目跟风的时代。手指轻动，微博便转发了。一个泄怒，万人慨之，一人不幸，万人哀之。但早在五四运动大潮中胡适便指出：“今众人之所是未必即是，而众人之所非未必真非。”但仍有许多人流连于他人的见解，反刍同类人的意见。孟子曰：“尽信书，则不如无书。”丢弃别人带给我们的世界吧，我们需要亲眼所见，我们需要以自己为视角的真知灼见。

盲目的听从，不仅无法真切认识本质，还会带来个体意识的矮化。梁文道说：“许多人不求深思，只求思考的姿态。”的确，众人之见，未必是亲眼所见，大多只是以他人之见来享受视觉的快乐。浮躁的网民习惯群起而攻之，但未尝不是有胆识之人的附庸？偶尔兵分两路以成所谓的“思辨”，但未尝不是慢慢演替为立场之争？韩寒说自己“是个没有立场只分对错的人”，但我更希望社会有更多的韩寒从大众视野中脱离去开拓个体的独立视角，去塑造敢于自见的个体意识，正如康德所言：“有个性才是个人。”

相信自己的眼睛，有赖于善于观察与乐于发现的习惯，也需果敢的质疑。列夫·托尔斯泰从不相信纸上的社会报道，也果断放弃优渥的生活而去乡下务农，他需要以自己的眼睛去体察民生疾苦，他需要以自己的眼睛为视角去洞察人性深处。相信自己的眼睛不仅是视觉的乐趣，还会带来独到之见。陈丹青坦言下乡的日子使他有机会认识生活，从而塑造了今日别具一格的画风；牛顿的质疑也源于他相信己见而非书上之理，万有引力定律即是从眼睛到思维的完美体验。相信自己的视角，便发现一切。

而对自己所见之肯定与信任，还需独立意识的觉醒。美国《时代》杂志将年度人物奖颁予全球“示威群众”，他们相信所见之现实的独立意识象征着草根阶层的崛起与官民关系的更新；蔡元培的独立意识使他发现诸多不公后愤然辞去北大校长之职：梁漱溟的独立意识使他在亲自探访了广大乡村后以自己亲眼所见来公然质疑毛泽东。独立意识和个体觉醒为个体的视野提供了保障，为个体能脱离大众审美而追求真知灼见保驾护航。

也许有人说，眼睛是易将人欺骗，但我以为，亲眼所见才是自己所处的世界，他见永不比己见更有说服力。相信自己的眼睛，不因他者带来视觉误差，源于对个人视野的享受与个体意识的觉醒。每个人眼中都是不一样的世界，相信自己的眼睛，便有了无数不一样的世界，和而不同的看法，与无数卓尔不群的真知灼见。