圣经哪年出版

⑴ 圣经是在什么时候出版的是在耶酥出生之前就出版了吗

提后三：16 -“圣经都是上帝所默示的。。”(要明白默示的意义，请看释经学第五章)这是我们的信念。圣经的写作虽然源于上帝，是一本超自然的书，但正如一切古代的文献，圣经是由人，用文字记录下来。从原稿、抄写、定典、翻译、流传的整个过程中，上帝都不断地保守。因此，就是到了今日，我们手上的圣经仍然信实可靠。著名的古文字学家和文献鉴别家Frederic Kenyon 曾说：“基督徒可以手拿圣经，毫无惧怕和踌躇，肯定地说这是上帝真实的话语。这话语代代相传，完全没有什么重要的错漏。”

旧约的原稿
旧约的三十九卷中，最古老的应该是摩西五经，写于主前约一千五百年。是真的“写”吗？当时有文字吗？不是口传吗？这是一般人的怀疑。从古文字学的研究，摩西写五经是不容置疑的。早在主前三千年，苏美人(Sumerian)、古埃及人、阿卡德人(Akkadian)已经开始使用象形文字，日后又简化成楔形文字。他们利用苇茎做成的笔，写在粘土板上，等待晒干或烘干之后，就可以留存于后世。今天我们还可以在博物院看到以楔形文字刻在一黑色玄武岩圆柱上的汉摩拉比王法典(主前1700年)。到摩西的时候，文字已经演变成整套字母(alphabet)，腓尼基文字(Phoenician)就是一例。摩西既然“学了埃及人一切的学问”(使七：22)，他应该是一个书写的能手，何况圣经也的确记载了上帝吩咐摩西要把他的话写下。(出三十四：27，二十四：4，申三十一：9)从摩西五经的写作到玛拉基书的完成，所涵盖的时间约有一千年(主前一千四百年至四百年)，由二十五至三十位不同背景的作者合作写成。除了一小部分以外，主要是用希伯来文写成。中间由于希伯来文法经过演变(在主前1350年)，旧的书卷都已被改写，现在旧约里的希伯来文法都是一致的。值得注意的是，旧约原稿的希伯来文都只有子音(consonant)，母音(vowel)是以后才加进去。(请看下文)

很多证据显示旧约的经卷开始时是用腓尼基式希伯来字体写的(Paleo-Hebrew)，后来才改用Aramaic square 希伯来正方字体。马太福音五：18 说的律法的一点一画也不能废去，耶稣指的一点(yod)就是希伯来正方字体的一个字母。

旧约抄本
旧约原稿当然已失传，但抄本却一代代的流传下来，直到印刷术的发明。(十五世纪。第一本旧约是在1488年在意大利印刷的。)在古代的著作中，保存得最好，当推旧约圣经了。究其原因，是因为犹太人对耶和华的敬虔，以致他们尊重自己的手抄经卷，近乎迷信程度。

在主前三百年之前，手抄本都是写在蒲草纸上(另有些在羊皮上)，为方便阅读起见，大都是把约十寸宽的草纸，粘成一卷，约三十长。每卷足以容纳以赛亚全书。这也是为什么摩西五经刚好是五卷之长。希伯来圣经里的撒母耳记、列王记和历代志都是一卷长，所以没有分上下两本。

从主前三百至主后一百三十五年，我们有死海古卷(200 BC - 200AD，在1947年发现)，这是现存最旧的手抄本，包含了以赛亚书和不计其数其他书卷的碎片残简(除了以斯帖记)。将它与主后900 至1000 年的马所拉抄本相比，证明了圣经是可靠无误的。大概是这时候，旧约开始以三十九卷的形式出现，分成三组：律法、先知书和圣卷。这也是主耶稣在路二十四：44 所指的。在这段时间之前，旧约圣经似乎有三种不同的“版本”(text type)：埃及式、巴勒斯坦式和巴比伦式。在主后一百三十五年之后，就开始出现单一“版本”，就是后来的马索拉版本(Masoretic text)。著名的七十士译本(Septuagint)，旧约的希腊文译本也是在这时在埃及亚力山大城(Alexandria)完成。新约圣经所引用的旧约经文就是从这译本来的。除了死海古卷，从这时期留存下来的有蒲草残篇，The Nash Papyrus，记载了经文出二十：2 - 17(十诫)和申六：4。

从主后一百三十五至一千年，旧约圣经开始有分节，分段和分章，以方便读者的阅读。这时候，在以色列加利利湖西岸的一个城(Tiberian)，有一马所拉家族(Masoretes)，他们对旧约圣经作了最大的贡献。这个家族从八世纪至十世纪的两百年之间，首先设计了一个拼音系统，将母音(vowel) 放在希伯来文里，帮助读者朗读。他们也在经卷旁加插了一些注脚(Masorah parva and Masorah magna)，对以后的经文研究有很大的帮助。现存的年代最久的马索拉版本 Codex Cairensis(AD 895)是出自这个家族的成员Moses ben Asher，里面有约书亚书、士师记、撒母耳记、列王记和许多先知书。另一本留存下来的是Aleppo Codex(AD 925)。主后两百年之后，旧约开始以Codex(抄本)的形式出现，但在犹太人的会堂里，他们还是用卷轴(scroll)。

主后一千年至今，有超过3000 件各式各样的手抄本存留。最著名的是Leningrad Codex(1008)，也是马索拉版本，整本旧约完好无损，现藏在列宁格勒的公众图书馆。现在我们常用的希伯来圣经 Biblia Hebraica Stuttgartensia (简称BHS) 就是根据这个版本编辑的。主后1450年印刷术发明之后，第一本旧约圣经是在1488年完成。

旧约的定典(Canon)
定典就是鉴定某书卷是上帝所默示的圣经。单有上帝的默示，并不足够。大体来说，上帝也赐人属灵的智慧，分辨上帝所默示的真迹。人在圣灵的带领下，知道何者是须摒弃的伪书。与新约定典的过程比较，旧约定典的过程反而没有什么特别波折，虽然在主前几百年，撒玛利亚人拒绝承认旧约所有的经卷，除了摩西五经；主前两百年，许多伪经和次经出现；主后的拉比著作里，也有对以西结书、箴言、雅歌、传道书和以斯帖记的定典质疑。

总之，旧约定典似乎在以色列的历史中逐渐形成。肯定的是，在以斯拉和尼希米时代，摩西五经早已定型被接纳。来到耶稣时，旧约圣经已经分成三组：

律法书(Torah)：创世记、出埃及记、利未记、民数记、申明记。

先知书(Nebhiim)：

A。前先知书：约书亚记、士师记、撒母耳记、列王记。

B。后先知书：以赛亚书、耶利米书、以西结书、十二小先知书。

圣卷(Kethubhim)

A。诗歌书：诗篇、箴言、约伯记。

B。五书卷(Megilloth)：雅歌、路得记、耶利米哀歌、传道书、以斯帖记。

C。历史书：但以理书、以斯拉记- 尼希米记、历代志。

历代志是最后的书卷，这是为什么耶稣在路十一：51 说，“从亚伯的血起，直到。。撒迦利亚的血为止。”亚伯是创世记第一个殉道者，撒迦利亚是历代志里最后一个殉道者。(代下二十四：20-21)

在耶稣时代，次经(Apocrypha)已经大行其道。但从新约的引用旧约经文来看，这些次经都不被接纳。犹大书是惟一的书卷引用次经《摩西升天记》(The Assumption of Moses)(犹9)和《以诺书》(Enoch)(犹14)。但这并不表示这些次经是上帝所默示的，正如保罗引用希腊诗人的词句一样。(徒十七：28，林前十五：33，多一：12)

至于基督教，则把旧约圣经分成四组，以别于希伯来圣经的三组。四组的分法是根据武加大拉丁文译本(Latin Vulgate，约主后383 - 405 年)的编法。武加大译本则取法于希腊文七十士译本。

律法书：创世记、出埃及记、利未记、民数记、申明记。

历史书：约书亚记、士师记、路得记、撒母耳记上、撒母耳记下、列王记上、列王记下、历代志上、历代志下、以斯拉记、尼希米记、以斯帖记。

诗歌书：约伯记、诗篇、箴言、传道书、雅歌。

先知书：

大先知书：以赛亚书、耶利米书、耶利米哀歌、以西结书、但以理书。

小先知书：十二小先知书。

旧约圣经从上帝到我们的手中，走了一条漫长的道路，其中另我们震惊的是，除了翻译不同之外，我们手上的圣经，与作者当日写成的，基本上是没有分别。

⑵ 《圣经》最早什么时候出版的

公开发行，应该是十六世纪，马丁路德改教之后，

⑶ 圣经是在什么时候出版的

中国的和合本圣经是1919年出版的，至于文理本时间还要早些。

⑷ 圣经是谁写的在哪一年完成

《圣经》不是一个人写的，《圣经》从最早成书的约伯记在3500年前左右（约公元前1500年）到最后成书的启示录（公元90-96年之间），历经1600年左右，共有超过40个作者。

这些作者多为犹太人，其文化水平、身份地位和职业各有不同，其中有君王、先知、祭司、牧人、渔夫、医生等等。各作者受神的默感，描述神给各人的启示各自成文。此后口耳相传，最后由各宗教组织权势团体集结成册。并各自宣称正统《圣经》。

(4)圣经哪年出版扩展阅读：

犹太人的圣经《塔纳赫》从耶和华如何创世开始，然后讲述古时犹太人的历史，并记录先知预言。

基督宗教圣经由《旧约》和《新约》两部分所构成。新教的《旧约圣经》与《塔纳赫》内容相同，都采用马所拉文本。不过，天主教、东正教的版本就多了数篇经卷，是新教《旧约》（即犹太人的《塔纳赫》）没有收录的。这些经卷被新教称为“次经”和“伪经”。

《新约》在耶稣创立基督教以后，由信徒保罗汇集了他们信徒之间的信件、对教义的理解等文件编辑而成。而且保罗以他自己对基督教教义的理解，对这些文件进行了大量的删改。举例来说，有的学者考证，仅以福音书而言，新约中只有四位使徒的，其实在当时每一位使徒都有自己的，而且有文件传世。

只不过未被保罗收入《新约》而已。当然这种编辑对基督教在世界的传播起到很大的作用，使《新约》内容完整无歧义。从此使基督教从犹太人的民族宗教变成了世界性的宗教。

⑸ 圣经是什么时候流传出来的

圣经编撰成书的奇妙
唤起我们对这书的好奇，其中首要的第一件事，就是有关它存在的事实。任何人研究过有关神话语的历史及其起源，必然对它成书的奇妙震惊不已。
它过去曾是一本书，今天却成为全世界的书，这确实事文学上的奇迹。因为从没有任何颁令叫人去计划写圣经，也没有任何协议去叫人分工写它。
圣经的形成在世界上事一个奥秘。逐小逐小的，一部分一部分的、一个世纪又一个世纪的，经由不同的人执笔，并没有任何事前的协议，就出现了经卷的片断及零散的篇幅。其中一个人在阿拉伯写一些，另一个人在叙利亚写一部分，第三个人则写于巴勒斯坦，另一个人则写于希律及意大利。有些作者早于或迟过其他作者几百年之时间写作，而第一部分经卷的写成时间比最后那位作者出生的时间远超千、百年。
试想，当你随意拿起任何一本书时，对它的形成简直了如指掌。当人决定写一本书时，十居其九，他会先构思，然后搜集资料，跟着写出来或口述，继而抄录或印出，到最后完成十不过四至六个月，或更长的时间。普遍来说，要完成一本著作，估计需时一至十年。巨著如吉朋（Gibbon,1737-1794，英国历史家）的《罗马帝国的衰亡》、但尼生（Tennyson,1809-1892,英国桂冠诗人）的诗集等，就需要较长的时间写成。然而，大多数著作都在作者的生存年代内完成。
但这里有一本书，需时至少1500年才写成，它横跨古代世界历史60多个年代。这扩阔了我们对神的观念，刷新了我们对他无限忍耐的看法。当人类那紧逼、急速，及永无休止的生命不断被狂热的时代所吞噬，他却出奇平静地在旁观看，并让那伟大的书缓慢且寂静地形成。这里一点，那里一滴，就是这样成形。内容包含历史、预言、诗歌，以及传记。到最后，如同昔日建圣殿时听不见磐石的声音一样（王上六7），这书也在无声中且完美无瑕地在这充满需要的世界面世。
当摩西离世时，只有五卷书；而当大卫做王时，就多了一些羊皮纸的手稿。一个又一个，有王子，祭司以及先知，贡献有大有小，直至完成全本旧约圣经。
从文学立场，于旧约圣经比较，新约圣经的完成，更是神迹处处。原来犹太人不惯于“写”，如威斯葛主教说，他们受训“主要靠口传”，而且他们不爱好文学工作。不但如此，他们的师父从来不为发布作品而写作，他们的门徒更从来不会起意为圣经增添额外篇幅。对他们来说，这是可怕的意念。故此，到耶稣降生50年内，有关新约圣经的记载，可能仍未有任何记录。
由于大能圣灵的超然设计，无需任何协议或共商；由人物描述和书信往来，片断片断地编织起来，完成了新约圣经。
但要谨记，从来没有预先安排这回事。并非马太、马可、路加和约翰事先一起会商，然后寻得圣灵的带领，马太便负责写耶稣是王，马可写耶稣是仆人，路加写耶稣是人，而约翰则写耶稣是神的儿子！也不是保罗先约会雅各一起商谈及祷告，然后达成协议，由保罗写教义，雅各则写基督信仰的实践。事实并非如此，那里也无任何痕迹可见。他们只是在受感下单纯地写出，只为了满足当前的需要、或表达热切的期望、或教导一些荣耀的真理；所采用的格式，有书信，有议论文，或是第一手资料的传记等。由此也形成了一个奇妙的组合，就是新约圣经。
这书真奇异！它是超凡的，它的形成也是文学上的奇迹。除非神是这书的作者，否则圣经是不可能成书的。
圣经内容一致的奇妙
另一件事：我们认为这圣经好像一本书。我们很少想到。它如同一个图书库包含66册，由34个不同的作者，以3种不同的语言，著作不同的主题，并在完全不同的环境下写成。
一个作者写历史、另一个写传记；一个写神学、一个写诗歌，另一个写预言；有些作者写哲学和法律、有些写家谱和人种学；有些则记述传奇故事和冒险历程。若将这66册以大字体及厚纸分开印行，及独立钉装，真可以有小型图书库的规模！但现在我们却可以手执一本就拥有全部66册，它的体积可小如一本放在小孩手上的袖珍书。
最令人惊奇的就是，这书的不同主题似乎大相径庭，内容也令人费解，这是人性的想法。但既然没有经过事先协议的可能，也没有安排续写的情况（因为首位作者于1500年后的作者，两者在知识上无可比拟，如何衔接？）然而，此书主题虽然繁多，内容却贯彻一致，这实非人力所能及，乃是神——此书作者——的作为，远非我们所能想象。这书内容的贯彻一致实是神迹。
圣经跨越年代的奇妙
今天仍有此书，是另一个奇妙。想到此书的年代，实在奇妙。我们若将圣经于其他的书比较，更显出它奇妙非常。何解？
众所周知，对文学著作来说，时间是其中最重要的一个考验。今天还有人看千多年前写成的书吗？风靡一时的书，几年后往往就被人遗忘了！它们曾经面世，或许带来震撼，但最终也都消声匿迹了。它们逃不过湮灭无闻的冷酷命运。如今，它们用不着了，影响力也失去了。有哪本书已具500年历史的书，今天仍为普罗大众所阅读呢？可以肯定，越古老的书，流通价值越少（因很难符合不同种族的人的口味）。
另一件事，要使一本其他民族的书，在自己民族中广泛流传，机会微乎其微。譬如，由西班牙人写的书，难在德国人中广泛流传。惯例是，德国人看德国人的作品，英国人看英国人的作品。只有少数例外，如：但丁（Dante，165－1321，意大利诗人）、塞凡蒂斯（Cervantes,1547－1616，西班牙小说家）、歌德（Goethe，1749－1832，德国诗人及剧作家）、大仲马（Dumas,1802-70,法国小说家及剧作家）莎士比亚（Shakespeare,1564-1616，英国剧作家及诗人）等，有何书可跨越不同国籍的界限？而圣经奇妙之处就在于此，它是世上唯一的一本不单能跨越时间的鸿沟，也能冲破国界樊篱的书。圣经主要以一种已湮灭的言语（希伯来文）写成，这种文字今天已被弃用，由已经离开了我们二、三千年的人执笔。至今，圣经不仅仍然存活，并且在世界各地广泛流传。
圣经销路领先的奇妙
这又是另一个奇迹。一位执销售牛耳的书商被问及，何书销路最广时，他没有说是最近出版的小说，也不是最新的科技业书，却说，在芸芸书籍中，脱颖而出的是圣经。其他书籍卖出时，是以千数计，圣经却是以百万计！圣经每年都出版新译本（指语言译本），销路仍继续上升。
圣经趣味丰富的奇妙
圣经另一个奇迹，是它被各个阶层及不同种类的人阅读。事实上，学养高深的人不屑看儿童类 的书，而儿童就算懂，也没有兴趣看哲学及科学的书。哲学及科学的书只会吸引学养深的人，而儿童类的书通常只供幼稚园用。但奇妙的奇妙，圣经大大有别于其他的书——聪明绝顶的人阅读它、小孩阅读它，甚至垂死的老者也阅读它。
曾经有一个护士向我的孩子读故事，我问她：“你向小女所读的是什么呢？”她回答：“我读的是圣经上约瑟的故事”我的孩子喊着：“爸爸，让姨姨继续讲故事啦！”虽然这事迹是以希伯来文写于3500年前，但小女对这故事却听得津津有味。在房间里面，相隔不远的地方，正坐着一位伟大的现代科学家——首席加拿大学者——道生威廉爵士（William Dawson,加拿大地质学家），蒙特利尔城麦乔大学校长，正深感兴趣地阅读同一本奇妙的书。
看这情景，读圣经时，一位现代尖端科学家所得的喜乐，竟于一名幼儿园的小孩所得的相若。有何书能与之相比！我们的儿女得以在家中及主日学学到了很多圣经。伟大学者如牛顿（Newton，英国科学家）、赫瑟尔（Herschel,英国天文学家）、法拉第（Faraday,英国化学家及物理学家）和布鲁斯德（Brewster，开发美国的清教徒）；政治家如格来斯顿（Gladstone，英国政治家）和林肯（Lincoln，美国第16任总统）；以及伟大的士兵如古斯塔夫的陆军步兵（Gustavus Adolphus，古斯塔夫为17世纪的瑞典国王）、哥顿（Gordon）和史东维（Stonewall Jackson），都以圣经作为他们的喜乐及人生的指南。
圣经言语文笔的奇妙
另一件奇妙的事就是，此书不是写于希腊的雅典（学术之都），也不是写于埃及的亚历山大，也不是由那些从古代智慧得着灵感的人所写。它却是由住在巴勒斯坦的人所写，大部分作者都只是无学问的小民。固然，他们未受过大学教育，也非学者，更非一派宗师，甚至乎连说话都口齿不清。就是彼得，当他说话时就露出破绽，因他说话像加利利人；约翰也好不了多少（徒四13）。多位圣经的作者，他们不外是：农夫、牧人，甚至是渔夫。他们没有学术的成就，但神却藉着他们写成圣经，以他的大能使原属一地方的言语，成为世界上最有文化的国家的标准。
不但如此，这书已传遍东南西北四方。它是现代生活最重要的原素，对古代世界亦然。它成为最有力量的原素，影响先进西方的多个大国；它也推动落后的东方那些狭隘及保守的人。它的作者是希伯来人，而希伯来人从天赋、传统及教育和情操来说，是最狭隘的人。犹太人不但与其他国家隔离，而且独善其身。正如约拿是被逼才去尼尼微传福音；若非神迹和特别的启示，彼得决不会关切外邦人的救恩，也不会向他们传这大好的信息。
对于这些并非胸怀宽大，而且民族主义狭隘的人，居然写成一本不只是给犹太人的书，并且是给全世界的，这又怎样解释呢？这真是奇妙的保守，一本古希伯来的书，神却让成千上万的男男女女，不论老幼，在阅读它的时候，却丝毫感觉不到它的东方、犹太及拉比等的色彩，也不晓得它是原属希伯来人的经典，并以一种古代的东方言语写成的书。对很多人来说，只知圣经是用他们的母语写成的。哈利生（Federic Harrison，1831－1923，英国作家及哲学家）在牛津一次授课时说，英文圣经“在文学上时最简明高雅的散文。”
同样，对德国人来说，他们对圣经不作他想，这是“不折不扣的德文圣经。”
圣经能被保存的奇妙
另有一件有关圣经的奇妙就是，虽然面对猛烈和永无休止的逼迫，圣经仍然屹立不倒。一个又一个世纪都有人试图将圣经焚烧及埋没，一次又一次的运动想要将它铲除。世上君王起来和教会首领商议，要将圣经从世上消灭。罗马皇帝戴克里（Diocletian）于303年，向一本书发动了一次猛烈的进攻。圣经几乎全被毁灭，基督徒被杀的不计其数；戴皇在一本已被消灭的圣经上立了一个象征胜利的柱子，刻着“Extincto nominee Christianorum”(灭亡时基督徒的代名词)。然而，不多几年后，圣经的重现，就如同挪亚出方舟重新繁衍人类一样，325年康士坦丁（Constantine）在第一次大公会议上，将圣经尊崇为无误的真理权威。
随之而来，是中世纪漫长的迫害。罗马教会是怎样向民众否认圣经的事，事无可推诿的，他们从不相信拥有圣经的人。圣经在多个世纪变得寂寂无闻。马丁路德承认在他成年以来，他未曾见过一本圣经。罗马教会禁止人接近神迹，比狱卒看守囚犯有过之而无不及。
不但如此，因罗马会议不断发出勒令，以及主教议决禁绝，故圣经被禁，而读圣经者被拉去受刑烧死。我们当中有许多基督徒曾亲眼目睹，在旧伦敦城里堆满了一篮又一篮的英文圣经，在罗马的一声令下而初烧光了。
而最厉害反对圣经的，恐怕事过去150年。圣经最凶恶的敌人，真难以理解，就是那些自称为思想自由的人，以及波林布鲁克（Bolingbroke）、休母（Hume,1711-76，苏格兰哲学家及历史家）、伏尔泰（Voltaire，1694－1778，法国作家），这三个人似乎很相信圣经会被消灭干净。法国人伏尔泰声明说，在他死百年之后，世界上必定不会再有一本圣经存在，即使有的话也必定是已经成为古董了。
接踵而来，是德国的理性主义。在众多逼迫中，它是最凶猛及最多人受害的。但是，圣经仍在，且胜过从前。它会屹立不倒，今天如是，将来亦然。敌人已无所不用其技，但他们已得着恶报，致命的弹药也发尽了。将来纵有未可料的敌人出现，但无论如何也恶毒不过以下这几个铁三角，如：朱理安（Julian,罗马君王）、赛撒斯（Celsus）、波斐留（Porphyry）;伏尔泰（Voltaire）、史特劳士（Strauss）、利纳（Renan）；艾科恩（Eichhorn）、威尔浩生（Wellhausen,德国的新派神学）、基仁（Kuenen）；他们都是同一阵线反对圣经1。
此等反对的势力狡猾地改变策略。他们打着基督徒的旗号，由基督徒的博士级人马，以漂亮的“高等批评”，去摇动圣经是神话的可靠根基，说它不是神对人的启示。这无非是撒旦的伎俩，要带来比以前更甚的恐吓。

纵使有此等的逼迫与攻击，神的话仍无疑地流传，而且不断被尊荣。
圣经现存的流通量，每年约一千二百万本，以全球五百种的语言发行，从未如此兴旺过。这足以唤醒今日的世代，正如昔日摩西向人发出的挑战一样：“你且考察在你以前的世代，自神造人在世以来，从天这边到天那边，曾有何民听见神在火中说话的声音，像你听见还能存活呢？”（申四32）

七个奇妙的奇妙
结束本文前，我想提出浮现于我脑际中有关此书的七个奇妙。
圣经就是见证
圣经是神的话，是不需要历史验证，或要大学教授去证明。此书的作者——圣灵，藉着圣经向我们的灵魂说话，以他的大能使我们信服圣经。你若能听见神的声音，你必能肯定圣经就是神的话，无须争辩。人类曾经想要、现在仍然要来扰乱破坏这一切。耶稣的灵来证实和确认我们对神的信仰，带来一种无法仅用推理来知晓的确信，并且不受疑惑的攻击影响。
你或许听过司布真那著名“无神者挑战穷寡妇”的故事把。无神者问：“你在看什么？”“我在看神的话”“神的话！谁告诉你”“神自己告诉我。”“真的吗？你如何证明”穷寡妇仰望天际，说；“你可以向我证明天上有太阳吗？”“当然可以，最好的证明就是我感受到太阳的温暖和光”“对了！”她喜乐地回答：“圣经是神的话，最好的证明就是我的灵魂感受到它的温暖和光。”
圣经取之不尽
圣经像种子。从橡树上，你可数得出有多少橡子；但从橡子里，你难以估量会长出多少橡树。树从种子而出，然后结出很多种子，个别种子又长成树，不断下去，可说是“无可限量”
圣经是何等长阔高深！千百万读者及作者，一代复一代，从这深不可测的宝藏不断发掘，但它仍不枯竭。一代又一代，它持续生发能力、意念、计划、鸿图、主题及书籍。是的，书籍；书籍往往是代表一个国家的文学作品。释经者成为伟大的思想家。众多的学生每日读他，计算起来，每日的读者，是以百万计。
为圣经每章、每节而成的书，可以填满整个图书馆。直到今天，这些释经书仍是新鲜如昔、丰腴不减，以及取之不尽。这宝藏仍待人去开发，其量无限如同天上的星宿一样。
圣经不需修订
我们不会将金子镀金，不会为红宝石上色，更不会为钻石加光。故此，没有一位艺术家可以为已完成的圣经加上最后的润色。它如同天上的太阳，亘古不变。这个自视的年代不能为圣经加添什么、凡是企图改良圣经的人，就算出于好意，他们所作的，都是多余的补缀。圣经本有是神的荣耀。
圣经带着权威
它是震慑你的天音。摩西五经有500此在开头或结束时宣告：“耶和华说或这是耶和华说的”；其后的书卷，有300此也是这样记载；先知书中有1200此如此说：“当听耶和华的话”或“耶和华如此说”。
没有其他的书胆敢如此向普世的人宣告，也没有人用如此有约束力的宣告或只带着权威——是神自己的权威——向人的内在良知说话。
圣经是活泼有功效的
人认为圣经是一本“曾经”被灵感的书，但圣经的奇妙是在于它“今天”仍是活生生的，并且是有效力的。它从远古的时间，溜进现代人的心灵中，原来是神的气息昔日吹进圣经中，它就藏着了一种神奇的生命，故此在今天它仍是活的及有效力的。圣经是活泼的道，是因着这位活神的生命给予它活着的力量。
诗篇23篇曾被灵感，但今天一次又一次地，在死囚室的死寂中被人低声吟咏，或成为暗中的呼喊：“求你开我的眼经，使我看出你津法中的奇妙。”这是活泼的道，圣灵藉着它再次呼出生命。
这是圣经最显著及独特的地方：我觉得它是属于“我的”。它的应许是给我的。当我读到诗篇103篇时，这不是古老的希伯来文，而是今天的力量。而我，一个活着的灵魂，心中充满感激的喊出：“我的心啊！你要赞美神。”
有一天我拿起一本旧圣经，是母亲给我的，在创世记的一节经文旁边，留下了一个我写下的日期。它让我回忆起好些年前，我曾遇着麻烦。当时我要离开妻儿，远赴外地寻医，心情难过不已。一天，当我随意翻开圣经，创世记28章15节吸引我的目光，“我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”我岂会忘记当我读到这节经文时，它那平安的一刹光芒闪进我灵魂的情景！就算世上所有的释经家及圣经批评家怎样也不能说服我的灵魂，说这节只是巴比伦的传奇故事，或它只是一个神话而已。不！不是的。这信息是给“我”的，是直接临到我，是天音溜进我的灵魂。它使我振作起来，我确信这是神亲自向我说话的信息，没有人可以动摇我这信念——因灵感而来的灵感。
圣经拥有创造及改变的力量
圣经改变人的生命，它影响他们的命运。它开创了世界性的运动，其中一段经文旧改变了马丁路德的一生，成就了现在世纪最伟大的开始。圣经走进了不公义的社区，生发再生的力量。伟大的事业——博爱的、挽回性的，和教育性的——因而产生，并且满有生命力。成千上万的明证，表明神的话拥有再生的能力，一直活着并且永不止息。
圣经显明基督
圣经至奇妙的地方是基督——他是圣经的完满，是圣经的中心，以及圣经的伟大主题。新旧约圣经都是讲论基督，他是历史的重要事实，历史的伟大力量，又是历史的伟大将来。对这圣经上的话可说是：“有神的荣耀光照，又有羔羊为它的灯。”
只要地球上仍有人存在，圣经仍要述说，有一位超凡者，世界所渴望的中心——基督；启示者、救赎主、复活者、掌权者、再来的主——耶稣，那万国之企盼。圣经仍像磁石般吸引人的心，而人会靠它而立、为它而活，并且为它而死。
在结束前，让我再多说一句。不要想、也不可说，虽然有人认为圣经只不过是一本普通的书，就用对待文学或科学书籍的态度来研究及分析便可以了。不行！你要持尊敬的态度看圣经，读的时候要祈求圣灵的帮助。“当你把脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”
其他的书是属地的，圣经却是属天的。圣经并非只是“有”神的话！它本身就“是”神的话。
不要把它单单视为一本好书，或只是一本佳作。你却要以信心持定，不要以是人的话，它实在是神的话，是那永活之神活泼的道。它本质是超然的，价值难以言喻；它的内容丰富广博、由人执笔但作者却是神本身；具重生的能力，拥有无误的权威。每个人都可从中得益，蒙圣灵的感动。

⑹ 和合本圣经是哪年出版的九几年

《圣经和合本》（简称和合本；今指国语和合本，旧称官话和合本），是今日华语人士最普遍使用的《圣经》译本。此译本的出版起源自1890年在上海举行的传教士大会，会中各差会派代表成立了三个委员会，各自负责翻译官话、浅文理及深文理（文言文）译本。

于1904年，《浅文理和合译本》出版《新约》。《深文理和合译本》于1906年出版《新约》。1907年大会计划只译一部文理译本，于1919年出版《文理和合译本》。1906年，官话的翻译工作完成了《新约》；1919年，《旧约》的翻译工作完成。在1919年正式出版时，《圣经》译本名为《官话和合译本》，从此就成了现今大多数华语教会采用的和合本《圣经》。

缘起19世纪，在中国的外国差会竞相出版自己的中文《圣经》译本，彼此在用词和翻译原则上都有差别。传教士忧虑中国信徒面对诸多译本无所适从，希望有一部联合译本。当时很多人期望用浅白文言（浅文理）为这联合译本的文体，因其既有《圣经》应有的典雅文气，可为读书人所接纳，又因文字较浅易，略受过教育的民众都能阅读。而且浅文理译本也不像官话译本受到方言差异所限。

外国宣教士曾经尝试推出统一的中文译本。1858年出版的《委办译本》《新旧约全书》是首次集众人之力合作翻译的成果。可惜由于当时各差会的宣教士之间期望相左，意见分歧，以致《委办译本》统一中文译本的目的最终并未达成。

1890年的传教士大会，决定同时以深文理、浅文理、官话翻译，以“《圣经》唯一，译本则三”为目标。与会者几乎一致肯定需要联合官话译本，因为当时有数种各不相让的官话译本流通，且译文素质不甚令人满意。至于文言译本方面，英国传教士维护他们使用多年的《委办译本》，因其译文优美，教会甚至曾将这译本两度进献于清廷，其地位有如英王钦定版圣经。他们坚持最多只需将这译本略作修订，便可用为联合译本。美国传教士不喜欢委办译本，以其不够忠于原文，又认为需用较浅易的文言重译。结果大会决议同时翻译两种文言译本，即深文理和浅文理，以化解两派间的矛盾
《国语和合本》（和合本）
旧版国语和合本《国语和合本》，初时称《官话和合本》，因当时尚未有“国语”一名。委员会在翻译官话译本时，官话尚未有确切的书面形式，委员会需要商量采用一个共通形式。主席狄考文主张文体要贴近官话口语。他也设计了圣经中的标点，除传统句读的句点（。）和逗点（、）外，增加了圆点（．），作用如同英文的分号和冒号。狄考文逝世后，委员意识到官话逐渐取代文言成为书面语，《圣经》官话译本或会成为重要作品，因而把译文全面修订，使得译文更具文学风格。1919年4月出版《官话和合译本》。1939年改名为《国语和合译本》。

1962年，正式书题从《新旧约全书》改为《圣经》，又修订极个别字词。段落用新式排列，前版每段都用圆号分隔，新版除了少数段落外，每段都开新行。每段前加黑体字标题，取代前版用小字在书眉上标示段落大意。排版从一栏改为上下两栏。每卷书后加入插图。原版引号款式为一勾一点（），新版用空心方角（即直排的双引号﹃﹄）代替。前版新约引用旧约话语，在书眉注明旧约章节（比如马太福音1章23节注有“赛七〡〤”，表示该句出自以赛亚书7章14节）；不过纵使新版开首的凡例中，仍写有引用旧约时注上章节等语，但已不再如前版般注上引文的出处。1962年的版本，是现在正体字和合本中最常用的版本。

[编辑] 版本《国语和合本》分为“神”版和“上帝”版，因为基督教各派对于中文用“神”或是“上帝”来称呼基督教的至高者，一直未有定论。浸信会因为用“浸礼”而非“洗礼”作为中译名，故此自行出版“浸／神”版和合本。这版本以“浸礼”“受浸”等，代替经文中的“洗礼”“受洗”等词语。

⑺ 《圣经》 出版年份

你指的是世界上最早的圣经还是中文圣经啊？？

圣经编撰成书的奇妙
唤起我们对这书的好奇，其中首要的第一件事，就是有关它存在的事实。任何人研究过有关神话语的历史及其起源，必然对它成书的奇妙震惊不已。
它过去曾是一本书，今天却成为全世界的书，这确实事文学上的奇迹。因为从没有任何颁令叫人去计划写圣经，也没有任何协议去叫人分工写它。
圣经的形成在世界上事一个奥秘。逐小逐小的，一部分一部分的、一个世纪又一个世纪的，经由不同的人执笔，并没有任何事前的协议，就出现了经卷的片断及零散的篇幅。其中一个人在阿拉伯写一些，另一个人在叙利亚写一部分，第三个人则写于巴勒斯坦，另一个人则写于希律及意大利。有些作者早于或迟过其他作者几百年之时间写作，而第一部分经卷的写成时间比最后那位作者出生的时间远超千、百年。
试想，当你随意拿起任何一本书时，对它的形成简直了如指掌。当人决定写一本书时，十居其九，他会先构思，然后搜集资料，跟着写出来或口述，继而抄录或印出，到最后完成十不过四至六个月，或更长的时间。普遍来说，要完成一本著作，估计需时一至十年。巨著如吉朋（Gibbon,1737-1794，英国历史家）的《罗马帝国的衰亡》、但尼生（Tennyson,1809-1892,英国桂冠诗人）的诗集等，就需要较长的时间写成。然而，大多数著作都在作者的生存年代内完成。
但这里有一本书，需时至少1500年才写成，它横跨古代世界历史60多个年代。这扩阔了我们对神的观念，刷新了我们对他无限忍耐的看法。当人类那紧逼、急速，及永无休止的生命不断被狂热的时代所吞噬，他却出奇平静地在旁观看，并让那伟大的书缓慢且寂静地形成。这里一点，那里一滴，就是这样成形。内容包含历史、预言、诗歌，以及传记。到最后，如同昔日建圣殿时听不见磐石的声音一样（王上六7），这书也在无声中且完美无瑕地在这充满需要的世界面世。
当摩西离世时，只有五卷书；而当大卫做王时，就多了一些羊皮纸的手稿。一个又一个，有王子，祭司以及先知，贡献有大有小，直至完成全本旧约圣经。
从文学立场，于旧约圣经比较，新约圣经的完成，更是神迹处处。原来犹太人不惯于“写”，如威斯葛主教说，他们受训“主要靠口传”，而且他们不爱好文学工作。不但如此，他们的师父从来不为发布作品而写作，他们的门徒更从来不会起意为圣经增添额外篇幅。对他们来说，这是可怕的意念。故此，到耶稣降生50年内，有关新约圣经的记载，可能仍未有任何记录。
由于大能圣灵的超然设计，无需任何协议或共商；由人物描述和书信往来，片断片断地编织起来，完成了新约圣经。
但要谨记，从来没有预先安排这回事。并非马太、马可、路加和约翰事先一起会商，然后寻得圣灵的带领，马太便负责写耶稣是王，马可写耶稣是仆人，路加写耶稣是人，而约翰则写耶稣是神的儿子！也不是保罗先约会雅各一起商谈及祷告，然后达成协议，由保罗写教义，雅各则写基督信仰的实践。事实并非如此，那里也无任何痕迹可见。他们只是在受感下单纯地写出，只为了满足当前的需要、或表达热切的期望、或教导一些荣耀的真理；所采用的格式，有书信，有议论文，或是第一手资料的传记等。由此也形成了一个奇妙的组合，就是新约圣经。
这书真奇异！它是超凡的，它的形成也是文学上的奇迹。除非神是这书的作者，否则圣经是不可能成书的。
圣经内容一致的奇妙
另一件事：我们认为这圣经好像一本书。我们很少想到。它如同一个图书库包含66册，由34个不同的作者，以3种不同的语言，著作不同的主题，并在完全不同的环境下写成。
一个作者写历史、另一个写传记；一个写神学、一个写诗歌，另一个写预言；有些作者写哲学和法律、有些写家谱和人种学；有些则记述传奇故事和冒险历程。若将这66册以大字体及厚纸分开印行，及独立钉装，真可以有小型图书库的规模！但现在我们却可以手执一本就拥有全部66册，它的体积可小如一本放在小孩手上的袖珍书。
最令人惊奇的就是，这书的不同主题似乎大相径庭，内容也令人费解，这是人性的想法。但既然没有经过事先协议的可能，也没有安排续写的情况（因为首位作者于1500年后的作者，两者在知识上无可比拟，如何衔接？）然而，此书主题虽然繁多，内容却贯彻一致，这实非人力所能及，乃是神——此书作者——的作为，远非我们所能想象。这书内容的贯彻一致实是神迹。
圣经跨越年代的奇妙
今天仍有此书，是另一个奇妙。想到此书的年代，实在奇妙。我们若将圣经于其他的书比较，更显出它奇妙非常。何解？
众所周知，对文学著作来说，时间是其中最重要的一个考验。今天还有人看千多年前写成的书吗？风靡一时的书，几年后往往就被人遗忘了！它们曾经面世，或许带来震撼，但最终也都消声匿迹了。它们逃不过湮灭无闻的冷酷命运。如今，它们用不着了，影响力也失去了。有哪本书已具500年历史的书，今天仍为普罗大众所阅读呢？可以肯定，越古老的书，流通价值越少（因很难符合不同种族的人的口味）。
另一件事，要使一本其他民族的书，在自己民族中广泛流传，机会微乎其微。譬如，由西班牙人写的书，难在德国人中广泛流传。惯例是，德国人看德国人的作品，英国人看英国人的作品。只有少数例外，如：但丁（Dante，165－1321，意大利诗人）、塞凡蒂斯（Cervantes,1547－1616，西班牙小说家）、歌德（Goethe，1749－1832，德国诗人及剧作家）、大仲马（Dumas,1802-70,法国小说家及剧作家）莎士比亚（Shakespeare,1564-1616，英国剧作家及诗人）等，有何书可跨越不同国籍的界限？而圣经奇妙之处就在于此，它是世上唯一的一本不单能跨越时间的鸿沟，也能冲破国界樊篱的书。圣经主要以一种已湮灭的言语（希伯来文）写成，这种文字今天已被弃用，由已经离开了我们二、三千年的人执笔。至今，圣经不仅仍然存活，并且在世界各地广泛流传。
圣经销路领先的奇妙
这又是另一个奇迹。一位执销售牛耳的书商被问及，何书销路最广时，他没有说是最近出版的小说，也不是最新的科技业书，却说，在芸芸书籍中，脱颖而出的是圣经。其他书籍卖出时，是以千数计，圣经却是以百万计！圣经每年都出版新译本（指语言译本），销路仍继续上升。
圣经趣味丰富的奇妙
圣经另一个奇迹，是它被各个阶层及不同种类的人阅读。事实上，学养高深的人不屑看儿童类 的书，而儿童就算懂，也没有兴趣看哲学及科学的书。哲学及科学的书只会吸引学养深的人，而儿童类的书通常只供幼稚园用。但奇妙的奇妙，圣经大大有别于其他的书——聪明绝顶的人阅读它、小孩阅读它，甚至垂死的老者也阅读它。
曾经有一个护士向我的孩子读故事，我问她：“你向小女所读的是什么呢？”她回答：“我读的是圣经上约瑟的故事”我的孩子喊着：“爸爸，让姨姨继续讲故事啦！”虽然这事迹是以希伯来文写于3500年前，但小女对这故事却听得津津有味。在房间里面，相隔不远的地方，正坐着一位伟大的现代科学家——首席加拿大学者——道生威廉爵士（William Dawson,加拿大地质学家），蒙特利尔城麦乔大学校长，正深感兴趣地阅读同一本奇妙的书。
看这情景，读圣经时，一位现代尖端科学家所得的喜乐，竟于一名幼儿园的小孩所得的相若。有何书能与之相比！我们的儿女得以在家中及主日学学到了很多圣经。伟大学者如牛顿（Newton，英国科学家）、赫瑟尔（Herschel,英国天文学家）、法拉第（Faraday,英国化学家及物理学家）和布鲁斯德（Brewster，开发美国的清教徒）；政治家如格来斯顿（Gladstone，英国政治家）和林肯（Lincoln，美国第16任总统）；以及伟大的士兵如古斯塔夫的陆军步兵（Gustavus Adolphus，古斯塔夫为17世纪的瑞典国王）、哥顿（Gordon）和史东维（Stonewall Jackson），都以圣经作为他们的喜乐及人生的指南。
圣经言语文笔的奇妙
另一件奇妙的事就是，此书不是写于希腊的雅典（学术之都），也不是写于埃及的亚历山大，也不是由那些从古代智慧得着灵感的人所写。它却是由住在巴勒斯坦的人所写，大部分作者都只是无学问的小民。固然，他们未受过大学教育，也非学者，更非一派宗师，甚至乎连说话都口齿不清。就是彼得，当他说话时就露出破绽，因他说话像加利利人；约翰也好不了多少（徒四13）。多位圣经的作者，他们不外是：农夫、牧人，甚至是渔夫。他们没有学术的成就，但神却藉着他们写成圣经，以他的大能使原属一地方的言语，成为世界上最有文化的国家的标准。
不但如此，这书已传遍东南西北四方。它是现代生活最重要的原素，对古代世界亦然。它成为最有力量的原素，影响先进西方的多个大国；它也推动落后的东方那些狭隘及保守的人。它的作者是希伯来人，而希伯来人从天赋、传统及教育和情操来说，是最狭隘的人。犹太人不但与其他国家隔离，而且独善其身。正如约拿是被逼才去尼尼微传福音；若非神迹和特别的启示，彼得决不会关切外邦人的救恩，也不会向他们传这大好的信息。
对于这些并非胸怀宽大，而且民族主义狭隘的人，居然写成一本不只是给犹太人的书，并且是给全世界的，这又怎样解释呢？这真是奇妙的保守，一本古希伯来的书，神却让成千上万的男男女女，不论老幼，在阅读它的时候，却丝毫感觉不到它的东方、犹太及拉比等的色彩，也不晓得它是原属希伯来人的经典，并以一种古代的东方言语写成的书。对很多人来说，只知圣经是用他们的母语写成的。哈利生（Federic Harrison，1831－1923，英国作家及哲学家）在牛津一次授课时说，英文圣经“在文学上时最简明高雅的散文。”
同样，对德国人来说，他们对圣经不作他想，这是“不折不扣的德文圣经。”
圣经能被保存的奇妙
另有一件有关圣经的奇妙就是，虽然面对猛烈和永无休止的逼迫，圣经仍然屹立不倒。一个又一个世纪都有人试图将圣经焚烧及埋没，一次又一次的运动想要将它铲除。世上君王起来和教会首领商议，要将圣经从世上消灭。罗马皇帝戴克里（Diocletian）于303年，向一本书发动了一次猛烈的进攻。圣经几乎全被毁灭，基督徒被杀的不计其数；戴皇在一本已被消灭的圣经上立了一个象征胜利的柱子，刻着“Extincto nominee Christianorum”(灭亡时基督徒的代名词)。然而，不多几年后，圣经的重现，就如同挪亚出方舟重新繁衍人类一样，325年康士坦丁（Constantine）在第一次大公会议上，将圣经尊崇为无误的真理权威。
随之而来，是中世纪漫长的迫害。罗马教会是怎样向民众否认圣经的事，事无可推诿的，他们从不相信拥有圣经的人。圣经在多个世纪变得寂寂无闻。马丁路德承认在他成年以来，他未曾见过一本圣经。罗马教会禁止人接近神迹，比狱卒看守囚犯有过之而无不及。
不但如此，因罗马会议不断发出勒令，以及主教议决禁绝，故圣经被禁，而读圣经者被拉去受刑烧死。我们当中有许多基督徒曾亲眼目睹，在旧伦敦城里堆满了一篮又一篮的英文圣经，在罗马的一声令下而初烧光了。
而最厉害反对圣经的，恐怕事过去150年。圣经最凶恶的敌人，真难以理解，就是那些自称为思想自由的人，以及波林布鲁克（Bolingbroke）、休母（Hume,1711-76，苏格兰哲学家及历史家）、伏尔泰（Voltaire，1694－1778，法国作家），这三个人似乎很相信圣经会被消灭干净。法国人伏尔泰声明说，在他死百年之后，世界上必定不会再有一本圣经存在，即使有的话也必定是已经成为古董了。
接踵而来，是德国的理性主义。在众多逼迫中，它是最凶猛及最多人受害的。但是，圣经仍在，且胜过从前。它会屹立不倒，今天如是，将来亦然。敌人已无所不用其技，但他们已得着恶报，致命的弹药也发尽了。将来纵有未可料的敌人出现，但无论如何也恶毒不过以下这几个铁三角，如：朱理安（Julian,罗马君王）、赛撒斯（Celsus）、波斐留（Porphyry）;伏尔泰（Voltaire）、史特劳士（Strauss）、利纳（Renan）；艾科恩（Eichhorn）、威尔浩生（Wellhausen,德国的新派神学）、基仁（Kuenen）；他们都是同一阵线反对圣经1。
此等反对的势力狡猾地改变策略。他们打着基督徒的旗号，由基督徒的博士级人马，以漂亮的“高等批评”，去摇动圣经是神话的可靠根基，说它不是神对人的启示。这无非是撒旦的伎俩，要带来比以前更甚的恐吓。

纵使有此等的逼迫与攻击，神的话仍无疑地流传，而且不断被尊荣。
圣经现存的流通量，每年约一千二百万本，以全球五百种的语言发行，从未如此兴旺过。这足以唤醒今日的世代，正如昔日摩西向人发出的挑战一样：“你且考察在你以前的世代，自神造人在世以来，从天这边到天那边，曾有何民听见神在火中说话的声音，像你听见还能存活呢？”（申四32）

七个奇妙的奇妙
结束本文前，我想提出浮现于我脑际中有关此书的七个奇妙。
圣经就是见证
圣经是神的话，是不需要历史验证，或要大学教授去证明。此书的作者——圣灵，藉着圣经向我们的灵魂说话，以他的大能使我们信服圣经。你若能听见神的声音，你必能肯定圣经就是神的话，无须争辩。人类曾经想要、现在仍然要来扰乱破坏这一切。耶稣的灵来证实和确认我们对神的信仰，带来一种无法仅用推理来知晓的确信，并且不受疑惑的攻击影响。
你或许听过司布真那著名“无神者挑战穷寡妇”的故事把。无神者问：“你在看什么？”“我在看神的话”“神的话！谁告诉你”“神自己告诉我。”“真的吗？你如何证明”穷寡妇仰望天际，说；“你可以向我证明天上有太阳吗？”“当然可以，最好的证明就是我感受到太阳的温暖和光”“对了！”她喜乐地回答：“圣经是神的话，最好的证明就是我的灵魂感受到它的温暖和光。”
圣经取之不尽
圣经像种子。从橡树上，你可数得出有多少橡子；但从橡子里，你难以估量会长出多少橡树。树从种子而出，然后结出很多种子，个别种子又长成树，不断下去，可说是“无可限量”
圣经是何等长阔高深！千百万读者及作者，一代复一代，从这深不可测的宝藏不断发掘，但它仍不枯竭。一代又一代，它持续生发能力、意念、计划、鸿图、主题及书籍。是的，书籍；书籍往往是代表一个国家的文学作品。释经者成为伟大的思想家。众多的学生每日读他，计算起来，每日的读者，是以百万计。
为圣经每章、每节而成的书，可以填满整个图书馆。直到今天，这些释经书仍是新鲜如昔、丰腴不减，以及取之不尽。这宝藏仍待人去开发，其量无限如同天上的星宿一样。
圣经不需修订
我们不会将金子镀金，不会为红宝石上色，更不会为钻石加光。故此，没有一位艺术家可以为已完成的圣经加上最后的润色。它如同天上的太阳，亘古不变。这个自视的年代不能为圣经加添什么、凡是企图改良圣经的人，就算出于好意，他们所作的，都是多余的补缀。圣经本有是神的荣耀。
圣经带着权威
它是震慑你的天音。摩西五经有500此在开头或结束时宣告：“耶和华说或这是耶和华说的”；其后的书卷，有300此也是这样记载；先知书中有1200此如此说：“当听耶和华的话”或“耶和华如此说”。
没有其他的书胆敢如此向普世的人宣告，也没有人用如此有约束力的宣告或只带着权威——是神自己的权威——向人的内在良知说话。
圣经是活泼有功效的
人认为圣经是一本“曾经”被灵感的书，但圣经的奇妙是在于它“今天”仍是活生生的，并且是有效力的。它从远古的时间，溜进现代人的心灵中，原来是神的气息昔日吹进圣经中，它就藏着了一种神奇的生命，故此在今天它仍是活的及有效力的。圣经是活泼的道，是因着这位活神的生命给予它活着的力量。
诗篇23篇曾被灵感，但今天一次又一次地，在死囚室的死寂中被人低声吟咏，或成为暗中的呼喊：“求你开我的眼经，使我看出你津法中的奇妙。”这是活泼的道，圣灵藉着它再次呼出生命。
这是圣经最显著及独特的地方：我觉得它是属于“我的”。它的应许是给我的。当我读到诗篇103篇时，这不是古老的希伯来文，而是今天的力量。而我，一个活着的灵魂，心中充满感激的喊出：“我的心啊！你要赞美神。”
有一天我拿起一本旧圣经，是母亲给我的，在创世记的一节经文旁边，留下了一个我写下的日期。它让我回忆起好些年前，我曾遇着麻烦。当时我要离开妻儿，远赴外地寻医，心情难过不已。一天，当我随意翻开圣经，创世记28章15节吸引我的目光，“我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”我岂会忘记当我读到这节经文时，它那平安的一刹光芒闪进我灵魂的情景！就算世上所有的释经家及圣经批评家怎样也不能说服我的灵魂，说这节只是巴比伦的传奇故事，或它只是一个神话而已。不！不是的。这信息是给“我”的，是直接临到我，是天音溜进我的灵魂。它使我振作起来，我确信这是神亲自向我说话的信息，没有人可以动摇我这信念——因灵感而来的灵感。
圣经拥有创造及改变的力量
圣经改变人的生命，它影响他们的命运。它开创了世界性的运动，其中一段经文旧改变了马丁路德的一生，成就了现在世纪最伟大的开始。圣经走进了不公义的社区，生发再生的力量。伟大的事业——博爱的、挽回性的，和教育性的——因而产生，并且满有生命力。成千上万的明证，表明神的话拥有再生的能力，一直活着并且永不止息。
圣经显明基督
圣经至奇妙的地方是基督——他是圣经的完满，是圣经的中心，以及圣经的伟大主题。新旧约圣经都是讲论基督，他是历史的重要事实，历史的伟大力量，又是历史的伟大将来。对这圣经上的话可说是：“有神的荣耀光照，又有羔羊为它的灯。”
只要地球上仍有人存在，圣经仍要述说，有一位超凡者，世界所渴望的中心——基督；启示者、救赎主、复活者、掌权者、再来的主——耶稣，那万国之企盼。圣经仍像磁石般吸引人的心，而人会靠它而立、为它而活，并且为它而死。
在结束前，让我再多说一句。不要想、也不可说，虽然有人认为圣经只不过是一本普通的书，就用对待文学或科学书籍的态度来研究及分析便可以了。不行！你要持尊敬的态度看圣经，读的时候要祈求圣灵的帮助。“当你把脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”
其他的书是属地的，圣经却是属天的。圣经并非只是“有”神的话！它本身就“是”神的话。
不要把它单单视为一本好书，或只是一本佳作。你却要以信心持定，不要以是人的话，它实在是神的话，是那永活之神活泼的道。它本质是超然的，价值难以言喻；它的内容丰富广博、由人执笔但作者却是神本身；具重生的能力，拥有无误的权威。每个人都可从中得益，蒙圣灵的感动。

⑻ 白色皮的《圣经》是哪一年出版的

白色 《圣经》 Holy Bible
作者/Author: Martin Knowlden 著
出 版 社/Publisher: HarperCollins UK
中文书名/Chinese Title:
ISBN: 9780007166329
出版时间/Publication Date: 2003-08-04
版次/Edition:
页数/Pages: 1104
装帧/Format: 平装
尺寸及重量/Dimensions & Weight:
纸张/Paper: 胶版纸
正文语种/Language: 英文

英文版的，中文的就不知道了。。。。

⑼ 圣经一书是出自哪一年呀

《旧约圣经》的成书年代大约在公元前1440年到公元前400年之间。最早的经书为摩西所写的《摩西五经》。这些经书由圣殿的祭师领袖所保管、直到圣殿被毁，经书传入由以斯拉开办的教学机构，仍在犹太人的会堂中传承。训练有素的拉比们用手抄写经本，直到印刷术传入。公元九世纪的MASORETS派严格的抄写经文，他们的抄本是今日《旧约圣经》抄本的主要来源。他们的抄本与死海古卷所发现的抄本相差无几。而死海古卷则被认为是在他们之前一千年左右，足见其抄本的正确性。

《新约圣经》由耶稣的门徒所写。写成之后由地方教会抄写彼此相传，到整本新约汇编成册。早期的抄本是在羊皮纸上誊写的，用不了多久就得换新重抄。在公元四世纪，由康士坦丁下令抄写五十套完整的新旧圣经全本。现存最长的古抄本可能就出于这个命令。