清代学术概论上海复旦大学出版社

⑴ 王运熙，顾易生主编的《中国文学批评史新编》上海古籍版与复旦大学出版社出版的有什么不同

上海古籍的版本是繁体竖排版的，出版年代早。红皮的复旦大学出版社是简体横排版的。
内容一样。

⑵ 无题哦……

龚自珍《乙丙之际箸议第九》及朱维铮先生译文

2007年8月15日
读朱维铮先生《走出中世纪》（增订本）（复旦大学出版社），痛快淋漓，虽然先生有时话语比较刻薄，比如对梁启超先生，见《清代学术概论》之《导读》（上海古籍出版社），但以知识之鸿富，考证之精审，思想之锐利而论，先生在当代学者中，实在是很少见的。此书看似内容颇杂，但着眼点不过在于对近代中国在政治、思想、文化的反思，尤其在对专制政治的反思。其中一篇，叫《戮心的盛世》，借龚自珍在《乙丙之际箸议》对于清代所谓康雍乾盛世的反思。乙丙，指嘉庆二十、二十一年之间，农历乙亥至丙子年，1815－1816年。发人深省。在此偷懒，只照抄龚自珍原文和朱先生译文，因为朱先生并未抄全，我在此把全文依据《龚自珍全集》（上海古籍出版社）补足。

龚自珍《乙丙之际箸议第九》
吾闻深于《春秋》者，其论史也，曰：书契以降，世有三等，三等之世，皆观其才；才之差，治世为一等，乱世为一等，衰世别为一等。（以上朱先生未录）衰世者，文类治世，名类治世，声音笑貌类治世。黑白杂而五色可废也，似治世之太素；宫羽淆而五声可铄也，似治世之希声；道路荒而畔岸堕也，似治世之荡荡便便；人心混混而无口过也，似治世之不议。左无才相，右无才史，阃无才将，庠序无才士，陇无才民，廛无才工，衢无才商，抑巷无才偷，市无才驵，薮泽无才盗，则非但尟君子也，抑小人甚尟。当彼其世也，而才士与才民出，则百不才督之缚之，以至于戮之。戮之非刀、非锯、非水火；文亦戮之，名亦戮之，声音笑貌亦戮之。戮之权不告于君，不告于大夫，不宣于司市，君大夫亦不任受。其法亦不及要领，徒戮其心，戮其能忧心、能愤心、能思虑心、能作为心，能有廉耻心，能无渣滓心。又非一日而戮之，乃以渐，或三岁而戮之，十年而戮之，百年而戮之。才者自度将见戮，则早夜号以求治，求治而不得，悖悍者则早夜号以求乱。夫悖且悍，且睊然眮然以思世之一便己，才不可问矣，曏之伦 （此字下面心旁，上面左耳右舌，有时间再用造字程序）有辞矣。然而起视其世，乱亦竟不远矣。（以下朱先生未录）是故智者受三千年史氏之书，则能以良史之忧忧天下，忧不才而庸，如其忧才而悖；忧不才而众怜，如其忧才而众畏。履霜之屫，寒于坚冰，未雨之鸟，戚于飘摇，痹痨之疾，殆于痈疽，将萎之华，惨于槁木。三代神圣，不忍薄谲士勇夫，而厚豢驽羸，探世变也，圣之至也。

以下朱维铮先生选录部分之译文。
所谓衰世，表现是形式像治世，言词像治世，歌吟谈笑都像治世。
你看，绚丽的色彩被单调的黑白相杂代替，正如治世原初的征兆；动听的音乐被忽高忽低的错乱音符所消除，正如治世原初的无声；道路长满了杂草，田径河堤都崩坍了，正如治世原初的平旷；人们全都心地糊涂，到处听不到辨别是非的话，正如治世原初的百姓不谈国事。
在朝内，左侧见不到能干的宰相，右边见不到能干的秘书；在城外，也见不到能干的将军；学校里没有能干的读书人，农村里没有能干的老百姓，铺子里见不到能干的工匠，街道上见不到能干的商人；而且，里弄里也没有能干的小偷，市场上也没有能干的市侩，丛林沼泽中也没有能干的强盗。——就是说，此时不但君子少见，而且小人也少见。（韩案：朱先生此处把“才”全部译作“能干”，非常机械不说，关键与“才”的本义“才能、天赋、聪明等等”相去甚远，是需要注意的。）
在那样的世道里，如果有能干的读书人或老百姓出现，那就必然有百倍的庸夫俗子冒出来，监视他们，束缚他们，甚至于杀害他们。
杀害他们，不是用刀锯，用水火，而是在形式上也加害，在言词上也加害，在歌吟谈笑上也加害。（韩案：此处的“戮”，朱先生先翻译为“杀害”很不准确，“加害”稍好一些，其实，“戮”还有“羞辱”等意思，在这里甚至有“修理”、“压制”的含义。另外，“文”在“文质彬彬”中理解为“形式”是可以的，但在这里，和把“名”理解为“言辞”一样，都非常别扭。特别是“声音笑貌”翻译为“歌吟谈笑”，完全是多此一举。具体该怎样翻译，因为太费工夫，只好等以后有时间。）
取得杀害的权力，既不用向君主请示，向长官请示，也不用在法场当众布告。即使向君主婕?官请示，他们也不肯但肩膀。（韩案：“司市”在《周礼·地官·司市》中确属法场，“告”是否就是“请示”的意思呢？一时找不出答案，但感觉这里的翻译很成问题，不合于上下语境，至少不够贴切。）
实行杀害的办法，用不着触及腰颈，只杀他们的心。杀他们会忧患的心，会愤怒的心，会思考的心，会干事的心，会发生廉耻的心，会消除杂念的心。（韩案：杀显然不合适，我倒是觉得“压制”、“摧残”或者“戕害”更合适一些。）
杀害心灵的时候，又不是干脆集中于一天，而是采取慢慢杀害的手段。或者花三年工夫杀害，或者花十年工夫杀害，或者花百年工夫杀害。（真觉得朱先生这里的翻译笨笨的，还不准确。）
能干的人预感自己将被杀害，那就会从早到晚呼号，追求太平。追求太平，却无法得到，他们中间的叛逆者，便会从早到晚呼号，追求混乱。叛逆者，本来就是横眉怒目，只考虑这个世道对自己带来好处就行，能干不能干无法深究，因为他们以前那种无所事事已找到理由。（“治”译为“太平”忽略了其中“秩序”的含义，翻译相当混乱。）
可是到了这种程度，人们出来看这样的世道，离开乱世也毕竟没有多少路程了。

看完这段内容，有以下两种感想：
其一，朱先生之所以选这段，是因为在康雍乾盛世的背后，是以文字狱、密折制度、军事****和贪污腐化为代表的钳制民众说话，人民的愤怒和不平，暗流涌动。平静背后，是一个民族或者一个社会中大多数人，不能随意讨论自己关心的问题，不能随意发表自己的言论，不能自由从事自己想做的也适合自己才能的工作，蕴涵在人们身心中的潜能和智慧，无从发挥，而且备受压抑和戕害。稳定或者平静，就是盛世，岂非笑谈？
其??，我本以为朱先生的翻译可以很好地帮助我们理解龚自珍的精神的，虽然大致可以看懂，但翻译很不贴切。最奇怪的是，这一篇文章可是朱先生和他的老师周予同先生选编的《中国历史文选》的一篇，怎么会产生如此大的问题？朱先生自己的文章，是很流畅的。这个翻译可实在太过蹩脚，不知是何缘故呢？看来，读书不能迷信名人和权威，这是朱先生没有仔细推敲造成的。

⑶ 复旦大学出版社怎么样

复旦来大学出版社本身是一个源很正规也较有知名度的出版社，不过也的确大多出的是学术类书籍，社会类的小说不是很多举察，再说既然有两个不同的编辑联系你还给了两种返虚说法，不妨自己主动去确认一下比较合正世茄适。网络“复旦大学出版社”第二条就是他们的官方网站了，最下面就是他们的联系方式。

⑷ 大学中文系有哪些科目

北京大学中文系不指定考研参考书目，不提供以往考试试题以及导师姓名，以下为中文系本科生各专业四年必修课程及所用教材，仅供参考：
（加括号的课程或书目为2001年9月调整后“没有”列出的），
“主要参考书”为调整后新增的。
一、中文系各专业共同必修课及所用教材：
课程名称 教材名称/版别 编著者 出版单位 出版时间
古代汉语 古代汉语（修订本上、下） 郭锡良 等 商务印书馆 1999年1月
现代汉语 现代汉语 北京大学中文系现代汉语教研室 商务印书馆 1993年7月
（逻辑导论 新逻辑教程 宋文坚 北京大学出版社 1992年9月）
中国古代文学 中国文学史（1—4）游国恩 等 人民文学出版社 1963年7月
中国文学史参考资料简编（第二版上、下） 北京大学中文系古典文学教研室 北京大学出版社 1998年6月
中国现代文学 中国现代文学三十年（修订本）钱理群 等北京大学出版社 1998年7月
中国当代文学（当代中国文学概观（第三版）张钟 等北京大学出版社 1998年3月）
中国当代文学史 洪子诚 北京大学出版社 1999年8月
中国当代文学史料选 谢冕、洪子诚 北京大学出版社 年月
中国当代文学作品精选 谢冕、洪子诚 北京大学出版社 1995年7月
中国古代史中国古代史纲（修订本上、下） 张传玺 北京大学出版社 1991年6月

二、汉语言文字学专业必修课及所用教材：
课程名称 教材名称/版别 编著者 出版单位 出版时间
语言学概论 语言学纲要（第三版）叶蜚声、徐通锵 北京大学出版社 1997年4月
理论语言学 （无书目）
汉语史 汉语史稿（新一版合订本） 王力 中华书局 1980年6月
汉语音韵学 （音韵学教程（第二版） 唐作藩 北京大学出版社1991年7月）
汉语方言学（汉语方言学教程（内部讲义）北京大学中文系现代汉语教研室1999年8月）
文字学 文字学概要 裘锡圭 商务印书馆 1988年8月
主要参考书
语言学概论 胡明扬、贺阳、沈阳 语文出版社 2000年4月
简明汉语史（上、下） 向熹 高等教育出版社 1993年5月
音韵通讲 耿振生 河北教育出版社 2001年5月
古汉语词汇纲要 蒋绍愚 北京大学出版社 1994年11月
语音学教程 林焘、王理嘉 北京大学出版社 1992年11月
词义的分析与描写 符淮清 语文出版社 1996年1月
语法答问 朱德熙 商务印书馆 1985年7月
汉语方言概要（第二版） 袁家骅 语文出版社 2001年1月
汉语方言学导论（修订本） 游汝杰 上海教育出版社 2000年6月
汉语方言及方言调查 詹伯慧 湖北教育出版社 年月
说文解字 [东汉] 许慎 中华书局 1963年12月
说文解字注 [清] 段玉裁 中华书局 年月

三、中国文学专业必修课及所用教材：
课程名称 教材名称/版别 编著者 出版单位 出版时间
文学原理 文学概论（第三版） 蔡仪 人民文学出版社 1984年5月
民间文学概论 中国民间文学概要（增订本） 段宝林 北京大学出版社 1998年5月
中国文学理论批评史 中国文学理论批评发展史（上、下） 张少康刘三富 北京大学出版社 1995年6月
（外国文学 欧洲文学史（上、下） 扬周瀚 人民文学出版社 年月
俄苏文学史（1—3） 曹靖华 河南教育出版社 年月）
（比较文学原理 比较文学原理新编 乐黛云 等 北京大学出版社 1998年8月）
主要参考书
文艺美学 胡经之 年月
文学原理 董学文、张永刚 北京大学出版社 2001年1月
文学理论教程 童庆炳 高等教育出版社 1998年4月
文学理论新编 陈传才 等 中国人民大学出版社 年月
文学理论学习资料 北京大学中文系文学理论教研室北京大学出版社 年月
中国文学史 袁行霈 高等教育出版社 1999年8月
中国俗文学史 郑振铎 上海书店 年月
中国戏剧史长编 周贻白 人民文学出版社 年月
先秦文学史参考资料 北京大学中文系古代文学教研室 中华书局 1990年4月
两汉文学史参考资料 北京大学中文系古代文学教研室 中华书局 1990年4月
元代戏曲史稿 天津古籍出版社 年月
中国当代文学教程 陈思和 复旦大学出版社 年月
台湾文学史 刘登翰 海峡文艺出版社 年月

四、中国古典文献学专业必修课及所用教材：
课程名称 教材名称/版别 编著者 出版单位 出版时间
（古籍整理概论 （无书目） ）
古文献学史 中国古文献学史 孙钦善 中华书局 年月
（音韵学 音韵学教程 唐作藩 北京大学出版社 1991年7月）
（文字学 文字学概要 裘锡圭 商务印书馆 1988年8月）
（训诂学 （无书目） ）
校勘学 校勘学大纲 倪其心 北京大学出版社 1987年7月
版本学 古书版本学概论 李致忠 北京图书馆出版社 1990年8月
（目录学 古典目录学 来新夏 中华书局 1991年3月）
（哲学要籍解题 （无书目） ）
史学要籍解题 史部要籍解题 王树民 中华书局 1981年11月
（文学要籍解题 （无书目） ）
工具书使用法 中文工具书教程 朱天俊、李国新 北京大学出版社 1991年7月
中国古代文化 中国古代文化史（1－3） 阴法鲁、许树安等 北京大学出版社 1989年11月
主要参考书
清代学术概论 梁启超 上海古籍出版社 年月
校勘学 钱玄 江苏古籍出版社 年月
校勘学释例 陈垣 中华书局 年月
古籍版本学概论 严佑之 华东师范大学出版社 年月
中国古籍版本学 曹之 武汉大学出版社 年月
版本学 姚伯岳 北京大学出版社 年月
中国历史文献简明教程 张传玺 北京大学出版社 1990年7月
文史工具书手册 朱天俊、陈宏天 中国青年出版社 年月
中文工具书参考资料 朱天俊 北京师范大学出版社 年月

⑸ 大学中文系的详细科目

一、中文系各专业共同必修课及所用教材： 课程名称 教材名称/版别 编著者 出版单位 出版时间 古代汉语 古代汉语（修订本上、下） 郭锡良 等 商务印书馆 1999年1月 现代汉语 现代汉语 北京大学中文系现代汉语教研室 商务印书馆 1993年7月 （逻辑导论 新逻辑教程 宋文坚 北京大学出版社 1992年9月） 中国古代文学 中国文学史（1—4）游国恩 等 人民文学出版社 1963年7月 中国文学史参考资料简编（第二版上、下） 北京大学中文系古典文学教研室 北京大学出版社 1998年6月 中国现代文学 中国现代文学三十年（修订本）钱理群 等北京大学出版社 1998年7月 中国当代文学（当代中国文学概观（第三版）张钟 等北京大学出版社 1998年3月） 中国当代文学史 洪子诚 北京大学出版社 1999年8月 中国当代文学史料选 谢冕、洪子诚 北京大学出版社 年月 中国当代文学作品精选 谢冕、洪子诚 北京大学出版社 1995年7月 中国古代史中国古代史纲（修订本上、下） 张传玺 北京大学出版社 1991年6月 二、汉语言文字学专业必修课及所用教材： 课程名称 教材名称/版别 编著者 出版单位 出版时间 语言学概论 语言学纲要（第三版）叶蜚声、徐通锵 北京大学出版社 1997年4月 理论语言学 （无书目） 汉语史 汉语史稿（新一版合订本） 王力 中华书局 1980年6月 汉语音韵学 （音韵学教程（第二版） 唐作藩 北京大学出版社1991年7月） 汉语方言学（汉语方言学教程（内部讲义）北京大学中文系现代汉语教研室1999年8月） 文字学 文字学概要 裘锡圭 商务印书馆 1988年8月 主要参考书 语言学概论 胡明扬、贺阳、沈阳 语文出版社 2000年4月 简明汉语史（上、下） 向熹 高等教育出版社 1993年5月 音韵通讲 耿振生 河北教育出版社 2001年5月 古汉语词汇纲要 蒋绍愚 北京大学出版社 1994年11月 语音学教程 林焘、王理嘉 北京大学出版社 1992年11月 词义的分析与描写 符淮清 语文出版社 1996年1月 语法答问 朱德熙 商务印书馆 1985年7月 汉语方言概要（第二版） 袁家骅 语文出版社 2001年1月 汉语方言学导论（修订本） 游汝杰 上海教育出版社 2000年6月 汉语方言及方言调查 詹伯慧 湖北教育出版社 年月 说文解字 [东汉] 许慎 中华书局 1963年12月 说文解字注 [清] 段玉裁 中华书局 年月 三、中国文学专业必修课及所用教材： 课程名称 教材名称/版别 编著者 出版单位 出版时间 文学原理 文学概论（第三版） 蔡仪 人民文学出版社 1984年5月 民间文学概论 中国民间文学概要（增订本） 段宝林 北京大学出版社 1998年5月 中国文学理论批评史 中国文学理论批评发展史（上、下） 张少康 刘三富 北京大学出版社 1995年6月 （外国文学 欧洲文学史（上、下） 扬周瀚 人民文学出版社 年月 俄苏文学史（1—3） 曹靖华 河南教育出版社 年月） （比较文学原理 比较文学原理新编 乐黛云 等 北京大学出版社 1998年8月） 主要参考书 文艺美学 胡经之 年月 文学原理 董学文、张永刚 北京大学出版社 2001年1月 文学理论教程 童庆炳 高等教育出版社 1998年4月 文学理论新编 陈传才 等 中国人民大学出版社 年月 文学理论学习资料 北京大学中文系文学理论教研室北京大学出版社 年月 中国文学史 袁行霈 高等教育出版社 1999年8月 中国俗文学史 郑振铎 上海书店 年月 中国戏剧史长编 周贻白 人民文学出版社 年月 先秦文学史参考资料 北京大学中文系古代文学教研室 中华书局 1990年4月 两汉文学史参考资料 北京大学中文系古代文学教研室 中华书局 1990年4月 元代戏曲史稿 天津古籍出版社 年月 中国当代文学教程 陈思和 复旦大学出版社 年月 台湾文学史 刘登翰 海峡文艺出版社 年月 四、中国古典文献学专业必修课及所用教材： 课程名称 教材名称/版别 编著者 出版单位 出版时间 （古籍整理概论 （无书目） ） 古文献学史 中国古文献学史 孙钦善 中华书局 年月 （音韵学 音韵学教程 唐作藩 北京大学出版社 1991年7月） （文字学 文字学概要 裘锡圭 商务印书馆 1988年8月） （训诂学 （无书目） ） 校勘学 校勘学大纲 倪其心 北京大学出版社 1987年7月 版本学 古书版本学概论 李致忠 北京图书馆出版社 1990年8月 （目录学 古典目录学 来新夏 中华书局 1991年3月） （哲学要籍解题 （无书目） ） 史学要籍解题 史部要籍解题 王树民 中华书局 1981年11月 （文学要籍解题 （无书目） ） 工具书使用法 中文工具书教程 朱天俊、李国新 北京大学出版社 1991年7月 中国古代文化 中国古代文化史（1－3） 阴法鲁、许树安等 北京大学出版社 1989年11月 主要参考书 清代学术概论 梁启超 上海古籍出版社 年月 校勘学 钱玄 江苏古籍出版社 年月 校勘学释例 陈垣 中华书局 年月 古籍版本学概论 严佑之 华东师范大学出版社 年月 中国古籍版本学 曹之 武汉大学出版社 年月 版本学 姚伯岳 北京大学出版社 年月 中国历史文献简明教程 张传玺 北京大学出版社 1990年7月 文史工具书手册 朱天俊、陈宏天 中国青年出版社 年月 中文工具书参考资料 朱天俊 北京师范大学出版社 年月

⑹ 中国学术史的经典著作有哪些

欲了解学术史，先看张之洞《輶轩语·语学》，以其为指导，再看其他。以下书籍属于基本史籍导读性质的书，能够作为了解学术史的门径，可酌情参看（古籍多为今点校本）：
（清）永瑢，纪昀等编纂，《四库全书总目》（又称《四库全书总目提要》，欲了解一切古代学问，版本目录学是一大捷径，读此可知中国古代学术史经典著作之梗概）欲求简便，也可以先参看《四库全书简明目录》。
（清）张之洞纂，范希曾补正，《书目答问补正》。该书可参孙文泱增订，《增订书目答问补正》，中华书局，2011。（学术史必参目录著作）
（清）江藩纂，漆永祥笺释，《汉学师承记笺释》，上海古籍出版社，2006。（门径，学术史必读）
（明）黄宗羲撰，《宋元学案》，中华书局点校本，1996。
（明）黄宗羲撰，《明儒学案》，中华书局点校本，2008。
（唐）刘知几撰，（清）浦起龙通释，《史通通释》，上海古籍出版社，2006。
（清）章学诚撰，叶瑛校注，《文史通义校注》，中华书局，1985。
（清）戴震撰，《戴震全集》
（清）皮锡瑞著，《经学历史》，中华书局点校本，2008。
（清）皮锡瑞著，《经学通论》，中华书局点校本，2011。
梁启超，《中国历史研究法》，上海古籍出版社，1998。
梁启超，《清代学术概论》，上海古籍出版社，1998。
梁启超，《中国近三百年学术史》，岳麓书社，2010。
刘咸炘，《推十书》
钱穆，《中国史学名著》，生活·读书·新知三联书店，2005。
黄永年，《中国古文献学四讲》
余英时，《文史传统与文化重建》，生活·读书·新知三联书店，2012。
罗志田，《近代中国史学十论》，复旦大学出版社，2003。
王泛森，《中国近代思想与学术系谱》
另可看沟口雄三的著作。

欲深研此学，除各类学案外，可参经部解经之书（如《诗集传》、《尚书古文疏证》、《周礼正义》等），史部之正史、目录、传记，以及子部著作，也可看各种近现代著作以为门径。
欲知相关联人物及其思想，可参看各种个人文集（如《戴震文集》、《湘绮楼日记》等），可参考各种地方志、书院志（如《鳌峰书院志》、《锦江书院记略》等）加以对照。

⑺ 急寻一本教材“电工学.上/苏成悦主编.—上海：复旦大学出版社，2015.8” ISBN 978-7-309-11674-7

苏成悦似乎是学校的老师，也就是说这本书你不可能在学校外拿到

⑻ 在上海复旦大学出版社出版的论文算什么级别

出版社出版的是专著吧？

⑼ 复旦大学出版社的基本情况

复旦大学出版社成立于1981年，2001年，与上海医科大学出版社两社合并，成立新的复旦大学出版社，下辖二级社复旦大学电子音像出版社。出版社下设编辑部、发行部、出版制作部、行政部，另有电子音像出版社、经世图文制作公司、经世书局、21世纪大学英语发行责任公司等独立核算机构。编辑部下设人文、新闻、科技三个编辑室和经管、外语、医学三个分社。复旦大学出版社现有员工130多人，年出版新书500余种，重印书600余种。复旦大学出版社一直坚持高水准一流教材与原创性学术著作的出版理念，强调出版社尤其是大学出版社应该承担起主体出版的重任，坚持大学出版为大学教学与科研服务的宗旨，强化学术出版功能，为繁荣学术和优秀文化的传承做出贡献。
为了使出版理念落到实处，复旦大学出版社实施“721”出书工程规划，即大专院校教材达70%，学术专著占20%，社会读物占10%。先后打造了复旦“博学”与复旦“卓越”两大知名品牌；“复旦博学”已推出人文、社科、经管、科技、外语、医学等6个系列近500种高校教材。这套书以原创性、高质量以及名校、名家、名作作为追求目标，已经形成较大影响。图书品种还在不断优化和扩充中。2004年，复旦社推出“复旦卓越”系列。“复旦卓越”已推出经济、管理、物流、会展、保险、外语、学前教育等7个系列的100多种高校教材。复旦“博学”、复旦“卓越”系列教材涵盖高等教育一级学科二十几个专业、数百种课程，《中国文学史》、《中国人口史》、《中国思想史》、《晚明史》、《旧五代史新辑会证》等、“复旦学人文库”、“火凤凰学术遗产”丛书、“名家专题精讲系列”、“现代医学系列”等等，均是原创性或独创性的重大学术成果。

⑽ 清代学术概论 民国学术经典文库怎么样

1920年春天，梁启超欧游归来，在清华大学等校任教，开始集中精力和时间专门从事学术研究工作。当时蒋方震写了一本《欧洲文艺复兴时代史》约他作序，他看后很感兴趣，却把清朝与欧洲文艺复兴时代的历史相比附，由于梁文史功底深厚，厚积薄发，完序后篇幅几与蒋书相等，限于序文体例，遂独立成书，起名《清代学术概论》。梁启超写作此书正值五四新文化运动，思想解放是当时鲜明的时代特色。书中提出“以复古为解放” 作为清代学术发展的总特征，不仅是梁启超对清代学术的重新论列，更是其对五四新文化的呼应与引导。 一、“以复古为解放”概念的提出 梁启超关于“以复古为解放”之概念，早在《论中国学术思想变迁之大势61近世之学术》中就指出：“本朝二百年之学术，实取此前二千年之学术，倒影而缫演之。如剥春笋，愈剥而愈尽里；如啖甘蔗，愈啖而愈有味。不可谓非一奇异之现象也。…… 要而言之，此二百余年间，总可命为‘古学复兴时代’。”此处有类比欧洲文艺复兴时代之味，梁氏将清代学术与欧洲文艺复兴相比拟，是因为他乐观地相信并确认清代学术同样会给中国带来思想解放，一如欧洲的文艺复兴。 以此为出发点，决定了梁启超论述清代学术的发展方向是对上一阶段学术的推翻，表现出的形式为复古，最终达到的目的是思想解放。而在《清代学术概论》一书中，则正式提出了“以复古为解放”之概念，先是认为“清代思潮”是“对于宋明理学之一大反动，而以‘复古’为其职志者也。”又说： “综观二百余年之学史，其影响及于全思想界者，一言蔽之曰:‘以复古为解放’。第一步，复宋之古，对于王学而得解放。第二步，复汉唐之古，对于程朱而得解放。第三步，复西汉之古，对于许郑而得解放。第四步，复先秦之古，对于一切传注而得解放。夫既已复先秦之古，则非至对于孔孟而得解放焉不止矣。” 二、清代学术是否走“复古”之路 我认同梁启超先生的清代学术“以‘复古’为其职志者”的说法。纵观中华历史长河，几乎每一朝代都有其学术重点，朝代的兴替，往往伴随着学术的兴衰，新思潮取代旧思潮。 清朝也不例外，“晚明理学之弊，恰如欧洲中世纪黑暗时代之景教。其极也，能使人之心思耳目皆闭塞不用，独立创造之精神，消蚀达于零度。”当此学风凋敝之时，作为清初启蒙期大师之一的顾炎武“对于晚明之学风，首施猛烈之攻击，而归罪于王守仁。”王夫之亦“攻王学甚力”。 梁氏举出顾炎武、王夫之等启蒙期大师对王学的抨击，就是为着证明清学复古的第一阶段，即复宋之古，对于王学而得解放。 在清初启蒙期的大师中，有些人不单是反王阳明，还连带着反程朱。如颜元提出“必破一分程朱，始入一分孔孟”，“故误人才败天下者宋学也。”阎若璩所写《古文尚书疏证》，使“一切经义，皆可成为研究之问题”，胡渭著《易图明辨》，“ 学者乃知宋学自宋学，孔学自孔学”，使宋学“不复能依附经训以自重”，阎、胡开启了考据学的先河，推动了清代学者的怀疑精神。随后清学进入以考证学为中心的全盛期，代表人物是惠栋和戴震。戴及其弟子段玉裁、王孙念王引之等对音韵、训诂研究甚巨，且校注了如《说文解字》等大量经书，使清学复古又向汉唐迈进，进入复古的第二阶段。 清学于乾嘉盛世至全盛，道咸以后，进入了所谓蜕分期。今文学派之启蒙大师庄存与、刘逢禄及今文学健将龚自珍、魏源主攻古文为伪经，认为贾、马、许、郑，“殊不足以尽汉学”，使业已熄灭两千年之久的今文经学与古文经学在这一时代重燃，是谓之“复西汉之古也”，即复古的第三阶段。 今古文之争一路蔓延，到清末康有为所著《新学伪经考》与《孔子改制考》则使“数千年来认为神圣不可侵犯之经典，根本发生疑问，引起学者怀疑批评的态度。”“谓孔子之创学派与诸子创学派，同一动机，同一目的，同一手段，则已夷孔子于诸子之列，所谓‘别黑白定一尊’之观念，全然解放，导人以比较的研究。”学者对所有古文经皆疑，这种质疑精神一路往下，加之清末西方列强入侵，学者多思考孔孟之弊，将孔孟之学还复诸子之中，追溯至思想之最早期，解了自先秦以来所有注疏之弊。至此，清代学术经历了“复古”的第四阶段，即复先秦之古，对于一切传注而得解放。 综上我认为梁氏之综括清学以“复古”为中心颇能切合其特点，然清代学术为什么选择“复古”作为治学的主要方式，并最终形成考证学的思潮。而不像历史上其他时代的学者独辟蹊径，思想上推陈出新，自成一家呢？ 三、为什么走“复古” 一方面，在中国的长期封建社会中，由于中央集权君主专制制度的不断强化，到明、清时更发展到登峰造极的地步。清朝为了统治思想，清除异端思想，甚至大兴“文字狱”，在这样的政治高压下，知识分子当然谈不上有什么言论自由，如果讥议时政，稍一不镶便会招来杀身之祸。因而只能“退而论书策”，只是清代学者选择了更乏味的考证学，然随乏味而不乏意义，考的是历史真伪，动摇的却可能是世代权威，需要极大的精神定力与极高的人格独立。而由于儒家的传统的思想教育自从汉代“罢黜百家，独尊儒术”以来，几乎一直是官方的核心思想观与价值观，也是思想统治的工具之一，在读书人心中已根深蒂固，所以当他们对现状不满时，往往打着儒家孔学的招牌，引用圣人的经书和言行以自重，即打着复古的旗号，或是用复古的形式来表达新的进步内容。如清初黄宗羲写的《明夷待访录》极力描述唐虞三代的理想盛世，劝导时君世主向此看齐。 另一方面，清朝的闭关锁国政策使其与世界隔绝并逐渐与世界潮流脱轨，无法接触交流当时西方文艺复兴先进的思想、制度、艺术、科学等形而上的优秀成果，虽然后来主动“师夷长技”，但晚清在制度上已经极为腐朽，无力进行一场全面的改革。而在乾嘉时期的清人更未能接触到西方“洋务”，更谈不上主动引进学习，所以那时并没有的新的路途可供借鉴，因而只能到漫长而辉煌的前代去探寻，从这个意义上说，清朝的复古可说是体制所迫与时代所限的结果。 四、“复古”与“解放” “以复古为解放”，是梁启超对清代思潮所下的定义，它解释的有效范围也局限在思想史。清代学者接手过来的学术积淀悠久而繁杂，要使中华文化在继承中得到升华，他们的使命可谓任重道远。之前的学术由于历史原因遭割裂、中断、误解、迷信，清代学者对其重新反思、定位、追溯本源，作复古运动，即是对当时学术困境之解放。清代学术的“复古”在历史上也确实起到一定的解放思想的作用，其动摇了一些被奉行了上千年之久的经典、权威，唤起了学者的怀疑、批判精神，而这正是治学的根本要求。而晚清今文学运动在一定程度上推动着五四新文化运动的发展。新文化时期诸子学的兴起、疑古思潮的兴起甚至激进如“打倒孔家店”口号的提出，都发生在康有为将孔子这尊神像请下祭坛之后。以反孔教为重要内容的新文化运动， 在梁启超看来，正是清代学术一路复古，解放思想的直接后果。 然而在复古的过程中，总是解放一家而陷入了另一家，虽然在一段时间内可以打破旧的权威偶像，形成一度的思想解放，但是从复古中又是不断产生和恢复故有的权威。这样就注定不能得到彻底的解放。而离开思想领域，清代学术的“复古”所能起到的解放作用则微乎其微，因为学术上复古，则会造成新的尊古，而尊古又会导致行为上的托古，如康有为的变法维新就是在托古的基础上实行改良，这种方式仍是局限于体制之内，而事实证明想用体制内的东西改革体制本身是很难的。 清代的学术，是对旧学之阐释，对学术之复古，既是寻求新知、对学术本身之解放，又是对传统文化之继承，更是对中国历史文明之体认和探寻。中华文明源远流长，博大精深，中华文化有着两千多年的历史积淀，每一代学者都要肩负起继承、升华、传播优秀文化的历史重担，清代学者“以复古为解放”只是完成这种使命的道路之一，在时代的压迫与局限之下，他们没有放弃，亦不甘平庸，而是回溯漫长历史探寻出路，虽然他们的工作谈不上圆满，也已在历史上留下了精彩的一笔，做出了应有的贡献，而这种踏实朴素的学风比空想的宏伟蓝图更值得尊敬。此刻，我仿佛看到清代学者们正在煤油灯下耐心的翻阅浩繁卷帙，怀着一颗批判的心，检验着历史的真伪。 参考文献： [1]梁启超.清代学术概论[M].朱维铮导读.上海:上海古籍出版社,2005. [2]梁启超.中国近三百年学术史[M].北京:东方出版社,2004. [3]梁启超.清代学术概论[M].朱维铮导读.上海:上海古籍出版社,1998. [4]梁启超.论中国学术思想变迁之大势[M].夏晓红导读.上海.上海古籍出版社,2001. [5]吴岩.论_清代学术概论_的以复古为解放.[J] 重庆科技学院学报(社会科学版),2011,(03) [6]符思毅.论梁启超“复古与解放”概念对近现代学术发展趋势之影响. [J] 湖南科技学院学报,2012,(01) [7]李锦全.评“以复古为解放说读梁启超_清代学术概论. [J] 求索1984,(03)