瘗鹤铭出版

Ⅰ 《瘗鹤铭》在中国书法史上具有什么意义

《瘗鹤铭》得到历代书家的高度评价。如黄庭坚认其为“大字之祖”，作诗说：“大字无过《瘗鹤铭》。”《东洲草堂金石跋》云：“自来书律，意合篆分，派兼南北，未有如贞白《瘗鹤铭》者。” 其书法意态雍容，格调高雅，堪称逸品，是艺术性术高，影响极大的著名碑刻。《瘗鹤铭》在中国书法史上具有坐标意义，被誉为“大字之祖”，其艺术影响力绵长悠久、远及海外。素称“书法之山”的镇江焦山，历代书法家的碑刻甚多，其中不少是珍品，最著者为宝墨轩碑林中被誉为“碑中之王”的《瘗鹤铭》 ，署名为“华阳真逸撰，上皇山樵正书。”这是一篇哀悼家鹤的纪念文章，内容虽不足道，而其书法艺术成就极高。

Ⅱ <瘗鹤铭>到底是哪位书法家写的

瘗鹤铭》刻于南朝·梁天监十三年,传为陶弘景书。其书法意态雍容,格调高雅,堪称逸品,是艺术性术高,影响极大的著名碑刻,楷书摩崖。存90余字 ,

Ⅲ 谁知道瘗(yi)鹤铭详细介绍下！

《瘗鹤铭》刻于南朝·梁天监十三年，传为陶弘景书。其书法意态雍容，格调高雅，堪称逸品，是艺术性术高，影响极大的著名碑刻，楷书摩崖。存90余字。

原刻在镇江焦山西麓石壁上．中唐以后始有著录，后遭雷击崩落长江中，南宋淳熙间挽出一石二十余字，康熙五十二年又挽出五石七十余字。乾隆二十二年嵌于焦山定慧寺壁间，共九十余字。未出水时之拓本称“水拓本”，字数不多；出水后初拓本(五石本)即上皇山樵书。唐人孙处元《润州经》认为系王羲之书，宋黄庭坚、苏舜钦等亦持此看法；因陶弘景曾自号华阳隐居，宋人李石《续博物志》即认为系陶弘景书。

金山本《瘗鹤铭》原文:

鹤寿不知其纪也，壬辰岁得于华亭，甲午岁化于朱方。天其未遂，吾翔寥廓耶？奚夺余仙鹤之遽也。乃裹以玄黄之巾，藏乎兹山之下，仙家无隐晦之志，我等故立石旌事篆铭不朽词曰：相此胎禽，浮丘之真，山阴降迹，华表留声。西竹法理，幸丹岁辰。真唯仿佛，事亦微冥。鸣语化解，仙鹤去莘，左取曹国，右割荆门，后荡洪流，前固重局，余欲无言，尔也何明？宜直示之，惟将进宁，爰集真侣，瘗尔作铭。

Ⅳ 瘗鹤铭为什么有行书笔意

这个问题，首先瘗鹤铭没有过多的加入行书笔意，瘗鹤铭是南北朝时期的碑刻书法作品，他的主要书风是楷书+篆隶。因为那时候二王已经出现，如果加入行书笔意，那么瘗鹤铭应该归属到二王体系下，然而，他是作为北碑的重要法帖存在，同帖学有明显的分解，碑学主要是楷书和篆隶，所以由此可以看错，瘗鹤铭沾染行书的法度可能性不大。
网络的解释如下：
《瘗鹤铭》用笔纯熟，体现出成熟楷书的书法特征，同时也体现出书写者很好的书法修养。用笔起收有致，撑挺劲健，多用圆笔藏锋，逆起圆收，饱含篆隶之意，故意趣高古。而在此基础上，北碑风格的方折用笔也间或出现，增强了其雄健之气，从而体现了《瘗鹤铭》“意会篆分，派兼南北”的风貌。而且，在用笔上，《瘗鹤铭》与《石门铭》颇为相似，豪逸古朴，深沉凝重，锋中笔圆，势若飞动。主笔往往伸得很开，意如荡桨行舟意境幽远。圆笔藏锋，却从篆隶变化而来。
南北朝时期位于唐朝之前，整体崇尚法度的全盛唐楷尚未出现，楷书的主要风格是尚韵的魏碑和魏晋小楷，这时候的楷书结字结体比较随意，意趣天然古拙，规度性质不强，所以可能感觉有点类似行书的“随意”。

Ⅳ 瘗鹤铭的艺术价值

《瘗鹤铭》发现以后，得到历代书家的高度评价。如黄庭坚认其为“大字之祖”，作诗说：“大字无过《瘗鹤铭》。”《东洲草堂金石跋》云：“自来书律，意合篆分，派兼南北，未有如贞白《瘗鹤铭》者。” 其书法意态雍容，格调高雅，堪称逸品，是艺术性术高，影响极大的著名碑刻。《瘗鹤铭》在中国书法史上具有坐标意义，被誉为“大字之祖”，其艺术影响力绵长悠久、远及海外。素称“书法之山”的镇江焦山，历代书法家的碑刻甚多，其中不少是珍品，最著者为宝墨轩碑林中被誉为“碑中之王”的《瘗鹤铭》 ，署名为“华阳真逸撰，上皇山樵正书。”这是一篇哀悼家鹤的纪念文章，内容虽不足道，而其书法艺术成就极高。
《瘗鹤铭》被誉为“大字之祖”，其艺术影响力深刻久远、远及海外。《瘗鹤铭》原刻于镇江焦山西侧临江崖壁之上，大约在唐代后期或稍晚坠落江中，破裂残损。自宋代《瘗鹤铭》残石被发现以来，历代书法家均给予其高度评价，对它的时代、作者、思想艺术性等方面的研究、探讨一直没有停止过。

Ⅵ 瘗鹤铭：全文的内容

瘗鹤铭

《瘗鹤铭》在中国书法史上具有坐标意义，被誉为“大字之祖”，其艺术影响力绵长悠久、远及海外。
《瘗鹤铭》原刻于镇江焦山西侧临江崖壁之上，大约在唐代后期或稍晚坠落江中，破裂残损。自宋代《瘗鹤铭》残石被发现以来，历代书法家均给予其高度评价，对它的时代、作者、思想艺术性等方面的研究、探讨一直没有停止过，且至今未有定论，成为千古之谜。
清代康熙52年，闲居镇江的苏州知府陈鹏年曾募工打捞出5方《瘗鹤铭》残石，共93字。经历代专家考证，《瘗鹤铭》原文应在160字左右，尚有很多缺失。自此，《瘗鹤铭》残石的打捞成为萦绕在学术界的一种“情结”。1997年，镇江博物馆和焦山碑刻博物馆联合对“瘗鹤铭”残石进行了为期三个月的考古、打捞，发现了“欠”和“无”二字，但仍残缺很多。2008年10月8日，《瘗鹤铭》残石打捞考古开工。此次打捞工程主要由镇江水利局水投公司、省交通工程公司实施，焦山碑刻博物馆、镇江博物馆联合考古队全程介入，动用一艘打捞船、一艘挖泥船、两条小工作艇，利用现代化的打捞技术，包括GPS技术、超声波技术、多波束水下地形测量技术及潜水等，对焦山西麓江滩进行一次科学、全面的打捞考古作业。
素称“书法之山”的镇江焦山，历代书法家的碑刻甚多，其中不少是珍品，最著者为宝墨轩碑林中被誉为“碑中之王”的《瘗鹤铭》，署名为“华阳真逸撰，上皇山樵正书。”这是一篇哀悼家鹤的纪念文章，内容虽不足道，而其书法艺术诚然可贵。
此铭究竟是何人所书？历来就有争议。宋人黄长睿考证它为梁代陶宏景所书。陶宏景隶书、行书均佳，当时他已解官归隐道教圣地镇江茅山华阳洞，故认为属于他的墨迹。另一说，相传是东晋大书法家王羲之所书。他生平极爱养鹤，在家门口有“鹅池”。他常以池水洗笔，以鹤的优美舞姿来丰富他的书法。传说此铭是王羲之悼念他死去的两只仙鹤而作。还有以为唐代王瓒、顾况所作，但均无确据、由于书法绝妙，后被人镌刻在焦山后山的岩石上，因被雷轰崩而坠江中。至宋代淳熙年间（1174一1189）石碑露出水面，有人将它从江中捞起，仍在原处竖立起来，许多人前来观摩摹拓，有的甚至凿几字带走，学者们也来研究它，因而远近闻名。不意数十年后，其碑又坠入江中。清康熙五十二年（1713年）由镇江知府陈鹏年募工再度从江中捞出，粘合为一，仅存残字九十余个，移置焦山观音庵。现在，在宝墨轩仍有《重立瘗鹤铭碑记》，碑记文中说到：“盖兹铭在焦山著称，殆千有余年，没于江者又七百年。”叙述了这段经过。碑文存字虽少而气势宏逸，神态飞动，读之令人回味无穷。北宋黄庭坚认为“大字无过《瘗鹤铭》”、“其胜乃不可貌”，誉之为“大字之祖”。宋曹士冕则推崇其“笔法之妙，书家冠冕”。此碑之所以被推崇，因其为南朝时代书法气韵，特别是篆书的中锋用笔的渗入；加之风雨剥蚀的效果，还增强了线条的雄健凝重及深沉的韵味。此碑的拓本及字贴久传国际，名震海内外，是研究书法艺术之代表。它既是成熟的楷书，而又可从中领会楷书发展过程中之篆、隶笔势遗踪发展史的重要实物资料

Ⅶ 王羲之 瘗鹤铭真迹

是的！在焦山

Ⅷ 瘗鹤铭的宋拓本

南北朝梁国摩崖刻石《瘗鹤铭》的宋拓本。剪条装，共15页，每页 2字，纵24.5厘米，横14.6厘米。书法厚重高古，用笔奇峭飞逸，虽称楷书，略带隶书和行书意趣，字里行间显露出六朝时期的风韵，为隋唐以来楷书的风范。历代文人书法家评价甚高，对后世书坛有较大影响。此铭早拓本流传极少,此册纸墨醇古,字无剜剔，神完气足,宛如真迹,“未逐吾翔”的“逐吾” 2字左只稍损,“翔”字左“羊”部右点尚见;“胎禽浮”的“浮”字左下点尚存,实为现存最旧拓本。此拓本有潘宁题签,潘宁、王文治、费兆锟、铁保等跋,并有南宋“游似”、清“崇恩私印”、“石宾”等藏印23方。张彦生《善本碑帖录》著录。现藏故宫博物院。