台政见发表会

❶ 我朋友是一个出过书的作家，因为新书发表不当的政见导致他的书被禁了，他可以申请美国的政治庇护吗

只要人身自由不受限制，那么就没有必要申请外国的政治庇护。

❷ 毛泽东第一次发表政见，有什么独创性见解

毛泽东在驻省湘乡中学读书时，写了一篇文章贴到了学校大门口的墙壁上。这是毛泽东第一次发表政见。他提倡推翻腐朽的清王朝，组织新政府，立即把孙中山从日本召回来任政府总统，康有为为国务总理，梁启超当外交部长。

❸ 王安石为向宋仁宗发表政见创作了哪些著作

王安石在地方和中央任职达20余年，长久的从政历练，使他对宋王朝的国势民情有具体的了解。他给仁宗上“万言书”，第二年又写了《上时政书》，集中地发表了他的政见。

❹ 为什么沟通场地不容忽视

听过政见发表会或是参加过讨论会的人都有一个相同的感觉，那就是台上台下引起共鸣的程度与参加人员在座的疏密程度有关。

乍听之下似乎不可思议，但情况确实如此。同样的一场政见发表会，若台下听众零落而分散时，一说到精彩处也只能使听众稍微牵动一下嘴角而已，但是台下的人若密密麻麻的集中在一起就不同了，他们往往会来个“哄堂大笑”，甚至连屋顶都有可能被掀翻。

我个人就碰过这种场面。一次，我的一位朋友为竞选某县副县长发表演说，会场上听众很多，但零零星星的散坐在各角落，席间这位候选人讲了许多笑话，可是台下的人却完全没有反应，但在自办的政见发表会时情况就不同了，听众并不多，有很多人也并非“自愿”前来，但事先已被助理人员“驱赶”并“集中”在一起了，同样的“笑话”却能得到大家的满堂采，甚至连一些被“赶鸭子上架”的人也大声喝彩，这种差别应如何解释。

固然有人会说这是因为群众不同，所以在表达自我感受或感情的程度也不一，但这只能说是原因之一，而且也只能算是次要原因而已。

在宽广而空洞的会场，若到处都是明显的空位时，往往无法鼓动对方的热情，即使听到什么话也不易使其心动而产生共鸣。

著名传道者毕吉先生在耶鲁大学讲“怎样传道”时说过这样一段话：

人们常常这样问我：“面对众多听众发表演说，是不是要比针对少数人来得容易而且易于带动气氛？”我总是回答：“并不是如此！纵使对方只有十多个人，我也一样可以像对一千人说话那样说得对方动容。可是这必须有个先决条件，那就是这十多个人一定得包围着我，保持着彼此身体碰在一起地程度才行。相反地，即使有一千个听众，如果是分散在各地的话，那与面对一所空屋有何不同！所以，和人沟通时一定要让对方聚集在一起，那样的话，往往可到收事半功倍之效。”

在通常情况下，对方若集中在一起时，其“一己”的个性便丧失了。若群众成为一体时，比真正只有一个人更容易受周围气氛的影响。譬方说，原本一句根本无法令人动容的话，却可能让集合在一起的众多听众，因受彼此的影响而笑得人仰马翻。人类这种动物有一个特性，那就是要带动团体中成员的行动，远比令单独的一人行动来得容易。这就是所谓的群众心理。

因此，沟通对象若是少数，最好选择小的会场，这总比在空旷的大会场来得好。当然，要是人少，又不得不在大会场时，至少要求大家集中到前方，这是你在沟通前务必做好的。

另外，若对方人数有限，你就不必坚持站在讲台上，应尽可能与对方站在一起，这样，所谓的不亲切与冷漠就会一扫而空了。彼此间也可展开亲密的交谈，犹如一对一式的会话气氛，这对你目标的达成是十分重要的一件事。

可见在沟通活动中选择场地也是有讲究的，是不容忽视的。

❺ 请帮我搜集有关日本大选，美日安保条约两个话题的新闻，主要内容，相关业界评论。一定要详细

日本国会众议院选举定于12月16日举行，多达14个政党准备参选。选民对分辨各党纲领感到迷茫；电视台为安排选战节目时间头疼；日本维新会打算以猜拳分配选区的方式拉拢盟友。
选民晕了
政党和纲领太多
日本《产经新闻》24日报道，这是现行选举制度1996年实行以来，参选政党最多的众院选举。本次选举中，“第三极”政治势力成为时髦口号，小党寻求“合纵连横”，向民主党和自民党发起挑战。主要议题围绕日本是否应加入《跨太平洋战略经济伙伴关系协定》和是否废除核电。
“政党多。”56岁的上班族武田正和说，“而且分不清他们的主张有什么不同。”
《产经新闻》评述，各党表达支持或反对的同时，附加详细条件，因而仅理解政策区别就困难。武田说：“我只能根据‘黑’‘白’判断。如果(政党)不进一步理清条理、说明道理，我就无法理解。”
不少新党核心成员是前民主党党员，因而主要政策类似，选民难以分辨。松本敦子57岁，经营一家私塾，就投票给哪个党举棋不定。“老实说，我不能区分(各党的)主张，头脑模糊，最后认为它们都一样。”
一名大学4年级女学生说，政党和纲领太多，“最终只能按候选人作出选择”，“如果选中观点相近的人，就算走运”。
媒体苦了
谁都要露脸太伤脑筋
参选政党多，各家电视台为播放政见和辩论节目伤脑筋。日本广播协会考虑上午5时至7时每小时各安排3组选举节目，其中半数为各党政见。
“不得不在5点时段播放(政见节目)，这种情况不大常见。”节目主管须田俊明说，“(这么早)谁看呢？”播放时间不同，收视率有差异，“只有尽力做到公平、公正。”
这家公共媒体机构预计，上午10时和下午2时也将播放政见节目。须田说：“最终可能(白天)每小时都要播放。”
另外，辩论节目也让电视台头疼。为确保公平，辩论中，必须给各党党首分同样多发言时间。日本广播协会一名辩论节目制作人员说：“即使一个人只发言一分钟，一小时节目(所剩时间)只够提问4次。这样不叫辩论。”“如果政党再增加，节目就办不下去。商业电视台可以缩短小党发言时间，公共电视台则不行，只有延长节目时间。”
商业电视台同样叫苦。先前这类节目中通常只邀请主要政党干部，但这次选举中，政党间合纵连横，难以认定谁属“主要”政党。富士电视台一档夜间新闻节目主管高岛英弥说：“全部时间都将用于报道众院选举，然而没确定邀请哪个党派的哪个人。不知如何是好。”
政党乱了
选区竞争将猜拳决定
试图在本届众院选举中成为“第三极”的日本维新会与“太阳之党”合并后，维新会现任代理代表桥下彻23日继续拉拢“大家党”，呼吁两党合并参选。 “大家党”现阶段寻求合作参选，两党在8个都道府县18个选区有竞争。
桥下参加朝日电视台节目时呼吁“大家党”成员“入伙”，希望对方党首渡边喜美作出“英明决断”。就选区竞争，桥下提议“最终可以猜拳决定”。渡边回应：“不允许做这样的蠢事。”
民主党籍副首相冈田克也说，桥下的言论让人“吃惊”；自民党干事长石破茂问道：“这是认真面对国民的态度吗？”更多内容请点击：中山网 www.zsnews.cn

❻ 政见是什么意思

政见释义：
政治主张；政治见解。
【示例】徐特立 《辛亥革命之始末》：“初一日谭议长宣布他的政见说：‘维持治安，保全秩序。’” 老舍 《四世同堂》二八：“一个写家被约去讲演，或发表了一点政见，都被他看成是出风头，为自己宣传。”

❼ 辜鸿铭其人及其生平政见

辜鸿铭何许人也？他生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋。精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等９种语言，获13个博士学位，倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德文翻译到西方。凭三寸不烂之舌，向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学大师列夫·托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”。

辜鸿铭，字汤生。1857年７月18日生于南洋马来半岛西北的槟榔屿（马来西亚的槟城州）一个英国人的橡胶园内。早年，他祖辈由中国福建迁居南洋，积累下丰厚的财产和声望。他的父亲辜紫云当时是英国人经营的橡胶园的总管，操流利的闽南话，能讲英语、马来语。他的母亲则是金发碧眼的西洋人，讲英语和葡萄牙语。这种家庭环境下的辜鸿铭自幼就对语言有着出奇的理解力和记忆力。没有子女的橡胶园主布朗先生非常喜欢他，将他收为义子。自幼让他阅读莎士比亚、培根等人的作品。

英国的炮舰1840年就打开了中国的大门。辜鸿铭的义父布朗先生对他说：“你可知道，你的祖国中国已被放在砧板上，恶狠狠的侵略者正挥起屠刀，准备分而食之。我希望你学通中西，担起富国治国的责任，教化欧洲和美洲。”1867年布朗夫妇返回英国时，把十岁的辜鸿铭带到了当时最强大的西方帝国。临行前，他的父亲在祖先牌位前焚香告诫他说：“不论你走到哪里，不论你身边是英国人，德国人还是法国人，都不要忘了，你是中国人。”

到了英国，在布朗的指导下,辜鸿铭从西方最经典的文学名著入手，以最朴拙的死记硬背办法很快掌握了英文、德文、法文、拉丁文、希腊文，并以优异的成绩被著名的爱丁堡大学录取，并得到校长、著名作家、历史学家、哲学家卡莱尔的赏识。1877年，辜鸿铭获得文学硕士学位后，又赴德国莱比锡大学等著名学府研究文学、哲学。后来，蔡元培去莱比锡大学求学时，辜鸿铭已是声名显赫的知名人物；而40年后，当林语堂来到莱比锡大学时，辜鸿铭的著作已是学校指定的必读书了。14年的留学生活使富有天赋的少年辜鸿铭成为精通西方文化的青年学者。

完成学业后,辜鸿铭听从当时在新加坡的语言大家马建忠的劝说,埋头研究中华文化,并回到祖国大陆，继续苦读中国典籍。他在晚清实权派大臣张之洞幕府中任职二十年，主要职责是“通译”。他一边帮助张之洞统筹洋务，一边精研国学，自号“汉滨读易者”。

辜鸿铭博通西欧诸种语言、言辞敏捷的声名很快在欧美驻华人士中传扬开来。他给祖先叩头，外国人嘲笑说：这样做你的祖先就能吃到供桌上的饭菜了吗？辜鸿铭马上反唇相讥：你们在先人墓地摆上鲜花，他们就能闻到花的香味了吗？他倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，在轮船上用纯正的德语挖苦一群德国人。英国作家毛姆来中国，想见辜。毛姆的朋友就给辜写了一封信，请他来。可是等了好长时间也不见辜来。毛姆没办法，自己找到了辜的小院。一进屋，辜就不客气地说：“你的同胞以为，中国人不是苦力就是买办，只要一招手，我们非来不可。”一句话，让走南闯北见多识广的毛姆立时极为尴尬，不知所对。

同时作为东方文化的捍卫者，辜鸿铭的声誉也逐渐显赫起来。辜鸿铭在北京大学讲课时对学生们公开说：“我们为什么要学英文诗呢？那是因为要你们学好英文后，把我们中国人做人的道理，温柔敦厚的诗教，去晓喻那些四夷之邦。”在那样的时候，他还嘴硬，叫西方为“四夷之邦”，为此，许多人仅仅把他当成一个笑料的制造者，却忽略了他内心的痛苦，忽略了他对东方文化的积极思考，忽略了他对这片土地命运的深切关注，也忽略了他曾做出的坚定而绝望的挣扎。

自1883年在英文报纸《华北日报》上发表题为“中国学”的文章开始，他昂首走上宣扬中国文化、嘲讽西学的写作之路。十九世纪末二十世纪初的几年里，他还将《论语》、《中庸》译成英文，相继在海外刊载和印行。后来又翻译了《大学》。他的工作是创造性的，古老的东方理论中还加入了歌德、席勒、罗斯金及朱贝尔的有启发性的妙语。在他之前，中国的古经典从来没有好的译本。

从1901至1905年，辜鸿铭分五次发表了一百七十二则《中国札记》，反复强调东方文明的价值。1909年，英文著本《中国的牛津运动》（德文译本名《为中国反对欧洲观念而辩护：批判论文》）出版，在欧洲尤其是德国产生巨大的影响，一些大学哲学系将其列为必读参考书。1915年《春秋大义》（即有名的《中国人的精神》）出版。他以理想主义的热情向世界展示中国文化才是拯救世界的灵丹，同时，他对西方文明的批判也是尖锐的深刻的。很快《春秋大义》德文版出版了，在正进行“一战”的德国引起巨大轰动。

辜鸿铭认为，要估价一种文明，必须看它“能够生产什么样子的人，什么样的男人和女人”。他批评那些“被称作中国文明研究权威”的传教士和汉学家们“实际上并不真正懂得中国人和中国语言”。他独到地指出：“要懂得真正的中国人和中国文明，那个人必须是深沉的、博大的和纯朴的”，因为“中国人的性格和中国文明的三大特征，正是深沉、博大和纯朴，此外还有“灵敏”。

辜鸿铭从这一独特的视角出发，把中国人和美国人、英国人、德国人、法国人进行了对比，凸显出中国人的特征之所在：美国人博大、纯朴，但不深沉；英国人深沉、纯朴，却不博大；德国人博大、深沉，而不纯朴；法国人没有德国人天然的深沉，不如美国人心胸博大和英国人心地纯朴，却拥有这三个民族所缺乏的灵敏；只有中国人全面具备了这四种优秀的精神特质。也正因如此，辜鸿铭说，中国人给人留下的总体印象是“温良”，“那种难以言表的温良”。在中国人温良的形象背后，隐藏着他们“纯真的赤子之心”和“成年人的智慧”。辜鸿铭写道，中国人“过着孩子般的生活——一种心灵的生活”。

辜鸿铭生活在一个不幸的时代，在那样一个时代里，只要你是一个中国人，你就只能是病弱的，任人宰割的。如果你是清醒的，你要抗争，就需付出分外沉痛的代价。面对当时内忧外患的祖国,辜鸿铭为中华传统之断落而忧患，为炎黄文明之涂炭而忧患,他在笔记《张文襄幕府纪闻》中表达了自己对中国文化的自尊与忧患的深层叹息。

辜鸿铭狂放的姿态，是他带泪的表演，是以狂放来保护强烈的自尊。当时西方人见到中国街市当中，遍挂“童叟无欺”四字，常对辜说：于此四字，可见中国人心欺诈之一斑。辜顿时语塞，无以自遣。实际上，因为眼界比同时代的人要开阔许多，那种不幸辜鸿铭比任何人都体会得更清楚、更深刻。由此，他不惜用偏执的态度来表达自己对中华文化的热爱。他学在西洋，却喜欢东方姑娘，尤其喜爱中国姑娘的小脚。他的夫人淑姑是小脚，他一见钟情、终身不负。民国建立后,他在北大讲授英国文学，用偏激的行为方式--留辫子,穿旧服,为纳妾和缠足进行头头是道的辩解,来对抗整个社会弃绝中华传统的畸形走向。辜鸿铭一生主张皇权，可他并不是遇到牌位就叩头。慈禧太后过生日，他当众脱口而出的“贺诗”是“天子万年，百姓花钱。万寿无疆，百姓遭殃”。袁世凯死，全国举哀三天，辜鸿铭却特意请来一个戏班，在家里大开堂会，热闹了三天。

辜鸿铭在北京大学任教，梳着小辫走进课堂，学生们一片哄堂大笑，辜平静地说：“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的。”闻听此言，狂傲的北大学生一片静默。

辜鸿铭生平喜欢痛骂西方人，反以此而见重于西方人，不为别的，就为他骂得鞭辟入里，并总能骂在要穴和命门上。故很多西方人崇信辜鸿铭的学问和智慧，几乎到了痴迷的地步。

当年，辜鸿铭在东交民巷使馆区内的六国饭店用英文讲演“The Spirit of theChinese People”(他自译为《春秋大义》)，中国人讲演历来没有售票的先例，他却要售票，而且票价高过“四大名旦”之一的梅兰芳。听梅的京戏只要一元二角，听辜的讲演却要两元，外国人对他的重视由此可见一斑。

辜鸿铭在西方人面前表现出来的优越感源自于他的机智与幽默。某天，辜鸿铭在他位于北京椿树胡同的私邸宴请欧美友人，点的是煤油灯，烟气呛鼻。有人说，煤油灯不如电灯和汽灯明亮，辜鸿铭笑道：“我们东方人，讲求明心见性，东方人心明，油灯自亮。东方人不像西方人那样专门看重表面功夫。”你说这是谈佛理，谈哲学，还是故弄玄虚？反正他这一套足够唬住那些洋鬼子。

辜鸿铭辩才无双。中日甲午海战后，伊藤博文到中国漫游，在武昌时，与张之洞有过一些接触。辜鸿铭是张的幕僚，作为见面礼，他送了伊藤一本自己刚出版的《论语》英译本。伊藤早知辜氏是中国保守派中的先锋大将，便乘机调侃他道：“听说你精通西洋学术，难道还不清楚孔子之教能行于两千多年前，却不能行于二十世纪的今天吗？”辜鸿铭见招拆招，回答道：“孔子教人的方法，就好比数学家的加减乘除，在数千年前，其法是三三得九，如今二十世纪，其法仍然是三三得九，并不会三三得八。”伊藤听了，一时间无词以对。

在北大，受蔡元培、黄侃、洋教授的青睐，但却是新文化的死对头。

1928年4月30日，辜鸿铭在北京逝世，享年72岁。

❽ 泰勒斯威夫特的政治立场是怎么样的还是她就没有发表过政见

没有直接表明过自己的立场，说过自己不会参与政治

❾ 韩国瑜想复出被台媒体人打击，为何说他不如退隐

韩国鱼在被罢免之后一直就没有消停，目的就是为了刷新自己的一个存在感，好让人不要忘记他，最近韩国瑜又要开始了他的表演，根据国民党中评委所说，朱立伦和韩国瑜这两位前任市长，依旧是国民党在2024年大选时候的主力。对此有评论员就表示了，如果不能被平凡的话韩国瑜还是隐退得了。

许多网友也表示韩国瑜不会来台北或者桃园参选，这样一个被高雄市民罢免的人物，却想让台北和桃园的人接受你觉得可能吗，这明显就是把北边的市民当傻子了。韩国瑜想赢光是韩粉是抬不动的。