国家发表的声明具有什么性质

『壹』 国家的性质是什么

国家的性质指国家的阶级性质。国家是阶级统治的
工具，一个国家由哪个阶级进行统治，便直接规定了
这个国家的性质。这个问题，也就是国体问题。国家的性
质，表明社会各阶级在国家中的地位：哪个阶级是统治阶
级，哪个阶级是统治阶级的同盟者，哪个阶级是被统治阶
级。根据国家的不同的阶级性质，可以把国家区分为四种
基本不同的类型，即奴隶主阶级专政、地主阶级专政、资
产阶级专政和无产阶级专政。这些不同类型的国家，都有
着不同的性质。不过，前三种专政都是剥削阶级专政，具
有不少根本的共同点。即它们都是剥削阶级镇压劳动人
民的机器，都是少数人对绝大多数人的统治，都是为维护
剥削制度服务的。无产阶级专政则根本不同，它是无产阶
级领导的、以工农联盟为基础的国家政权，是绝大多数人
对少数人的统治。各种不同类型的国家，之所以由不同的
阶级专政，从而具有不同的性质，这是由一定的经济基础
即社会上占统治地位的生产关系决定的。在奴隶社会、封
建社会、资本主义社会和社会主义社会，奴隶制生产关
系、封建生产关系、资本主义生产关系和社会主义生产关
系分别居于统治地位，所以它们的政治上层建筑便必然
各自形成奴隶主阶级专政、地主阶级专政、资产阶级专政
和无产阶级专政的国家，彼此有着不同的性质。各种不同
性质的国家，其职能也就有所不同甚至根本不同。各种不
同性质的国家，都要采取一定的政权构成的形式，才能行
使其职能。这就是国家的形式问题，亦即政体问题。国家
的性质和国家的形式有密切的关系，但两者有区别，不能
加以混淆。相同性质的国家，可以采取不同的形式；相同
形式的国家，其性质不一定相同。把握国家的性质和国家
的形式的区别，根据国家的阶级性质来判断国家的性质，
这是历史唯物主义把握国家问题的科学方法。

『贰』 声明人是什么意思

比如你发表一份声明，那么声明人就是你。
例子：本人声明，以上回答均为本人瞎编，本人不负任何法律、法规、道德方面的任何责任。
特此声明。 声明人:某某某

『叁』 什么是国家国家的性质是怎样的国家有哪些历史类型

什么是国家
对国家的定义一直存在着不同的看法和争论。马克思主义在深入研究国家产生的原因及其发展变革的规律，概括了各种类型国家的特点及其在社会生活中的地位和作用的基础上，为国家提出了一个全面的科学的定义：“国家是一个阶级压迫另一个阶级的机器，是使一切被支配的阶级受一个阶级控制的机器。”这是V.I. 列宁 对K. 马克思 、F.恩格斯的国家观点最全面、最准确的概括。它包括3层含义：①国家是有阶级社会的组织。这说明国家是一种历史现象，不是从来就有的，也不会永远存在下去。它是社会内部矛盾运动发展的结果，是私有制出现、阶级形成后，阶级矛盾不可调和的产物。同样，国家也必然伴随着阶级、阶级矛盾的彻底消灭而自行消亡。这是国家的产生、发展、消亡的客观规律。②国家是阶级统治。这指出了国家的本质，即国家是哪个阶级的政权，是哪个阶级的统治。在有阶级的社会中，任何一个阶级的统治都来源于它们的经济统治，而一个阶级的经济统治又必须依靠它的政治统治来维护和巩固，因此国家政权总是属于在经济上占统治地位的阶级。政治统治是统治阶级的联合力量，是统治阶级的集体意志和力量的表现，一般都是通过国家意志来实现的。奴隶制国家的本质是奴隶主阶级的统治，封建制国家的本质是地主阶级的统治，资本主义国家的本质是资产阶级的统治，社会主义国家的本质是无产阶级的统治。③国家是机器。它形象地指出国家是由许多部件所组成的互相联系的有机整体。国家组织与其他社会组织的主要区别，就在于它有强迫被统治阶级服从国家意志的能力，有行使这种权力的官吏（干部），有实现这种权力的军队、警察、法院、监狱等强制机关，还有供养官吏与强制机关的捐税和国债。这3项构成一种组织力量和物质力量，即特殊的社会权力。
西塞罗那的《共和国》中说道，国家乃人民之事业，而人民是许多人基于法的一致和利益的共同而结合起来的集合体。马克思主义认为：国家就是暴力机器，是一个阶级用来镇压另一个阶级的有组织形式的暴力。 韦伯《经济与社会》（上）：国家是一种制度性的权力运作机构，它在实施其规则时垄断着合法的人身强制。 Duguit:国家是一种人群组织，在这个组织中，人被区分为统治者及被统治者。 Bodin：共和国是对公共事务的主权性管理。 恩格斯：国家是经济上占统治地位的阶级进行阶级统治的政治权力机构。 总之，是一个成长于社会之中而又凌驾于社会之上的、以暴力或合法性为基础的、带有相当抽象性的权力机构。 如果我们将一国之内的诸组成部分依范围大小列一个表，则国家的位置大概是：社会—政治—国家—政府。 祖国与国家的区别：前者是一个地域、文化、历史、宗教、有时是民族及人种概念，而国家是一个政治权力机构。 国家与政府的区别：在国家与政府的关系上，有时国家与祖国的概念不分。在分得十分清晰时，国家大于政府，尤其是国家是主权者的同义词，而政府只是国家的仆人、权力的执行者、被委托人。 但在国际舞台上，国家的概念比在国内政治中宽泛很多。此时国家是国际法中的主体，是该国范围内的整个社会的代表，是这个国家全体人民的代表，与国内政治中的祖国十分相近。

国家的性质是怎样的
国家的性质 指国家的阶级性质。国家是阶级统治的
工具，一个国家由哪个阶级进行统治，便直接规定了
这个国家的性质。这个问题，也就是国体问题。国家的性
质，表明社会各阶级在国家中的地位：哪个阶级是统治阶
级，哪个阶级是统治阶级的同盟者，哪个阶级是被统治阶
级。根据国家的不同的阶级性质，可以把国家区分为四种
基本不同的类型，即奴隶主阶级专政、地主阶级专政、资
产阶级专政和无产阶级专政。这些不同类型的国家，都有
着不同的性质。不过，前三种专政都是剥削阶级专政，具
有不少根本的共同点。即它们都是剥削阶级镇压劳动人
民的机器，都是少数人对绝大多数人的统治，都是为维护
剥削制度服务的。无产阶级专政则根本不同，它是无产阶
级领导的、以工农联盟为基础的国家政权，是绝大多数人
对少数人的统治。各种不同类型的国家，之所以由不同的
阶级专政，从而具有不同的性质，这是由一定的经济基础
即社会上占统治地位的生产关系决定的。在奴隶社会、封
建社会、资本主义社会和社会主义社会，奴隶制生产关
系、封建生产关系、资本主义生产关系和社会主义生产关
系分别居于统治地位，所以它们的政治上层建筑便必然
各自形成奴隶主阶级专政、地主阶级专政、资产阶级专政
和无产阶级专政的国家，彼此有着不同的性质。各种不同
性质的国家，其职能也就有所不同甚至根本不同。各种不
同性质的国家，都要采取一定的政权构成的形式，才能行
使其职能。这就是国家的形式问题，亦即政体问题。国家
的性质和国家的形式有密切的关系，但两者有区别，不能
加以混淆。相同性质的国家，可以采取不同的形式；相同
形式的国家，其性质不一定相同。把握国家的性质和国家
的形式的区别，根据国家的阶级性质来判断国家的性质，
这是历史唯物主义把握国家问题的科学方法。

国家有哪些历史类型
（这个不太好回答 我就从国家的形式来回答 ）

国家的形式,即国家的组织形式，包括国家的管理形式和结构形式。国家管理形式反映统治阶级采取何种形式去组织和管理政权机关，如 君主制 、 共和制 、 总统制 、内阁制、委员会制等等。国家结构形式是指国家的整体与部分、中央与地方的相互关系，如 邦联 、 联邦制 、 单一制 等。国家形式是国家本质的表现，为国家本质所决定，国家形式必须适应国家的阶级本质。但各国的历史条件、传统习惯、阶级力量对比等因素不同，所以国家形式也纷繁多样，即使本质相同的国家也可采取不同的国家形式。国家形式是国家政治制度的重要内容，它通常由一国的法律（主要是宪法）所确认，受到国家的法律强制力的保护
历史唯物主义认为，国家作为人类社会的历史现象，最终必然会消亡。阶级的消灭是国家消失的必要前提，只有消灭剥削阶级，消灭一切阶级和阶级差别，彻底铲除阶级产生和存在的根源，国家才会消亡。只有到了共产主义的高级阶段才具备这样的条件。那时，生产力高度发展，物质财富极大丰富，阶级差别消失，分配领域实行“按需分配”，对人的统治将被对物的管理和对生产过程的领导所代替，到那时国家便自行消亡了。国家的消亡是一个长期的历史过程，它不是什么人发布命令的结果，而是国家在充分发挥自己的职能后的必然归宿

『肆』 国家的性质都有哪些

奴隶制国家、封建制国家、资本主义国家和社会主义国家。

『伍』 怎么样理解国家的性质,举例子来说明

国家的性质就是这个国家代表什么阶级的利益，就比如说奴隶制国家就代表奴隶主的利益，封建国家就代表地主的利益。本主义国家就代表资产阶级的利益。

『陆』 说明中华人民共和国宪法的性质是什么它体现什么原则

宪法的性质：宪法（constitution）是一个国家的根本大法，适用于国家全体公民，是特定社会政治经济和思想文化条件综合作用的产物，集中反映各种政治力量的实际对比关系，确认革命胜利成果和现实的民主政治，规定国家的根本任务和根本制度，即社会制度、国家制度的原则和国家政权的组织以及公民的基本权利义务等内容。
我国宪法体现了四个原则：
1.人民主权原则
社会主义国家的宪法无一例外地承认国家的权利属于人民.并以此作为重要的宪法原则,我国宪法也同样接受人民主权的思想,并且体现在制度和组织上.但是这个原则在理论和实践方面都与西方有所不同.社会主义的宪法理论通常不承认"社会契约",不认为主权是全民的"公共意志"的体现,其权力与西方所认为的全体国民公意的"超阶级"的观点有所区别。
2.基本人权原则
我国宪法第二章“公民的基本权利和义务”专章规定和列举了公民的基本权利，体现了对公民的宪法保护。2004年，我国通过了宪法修正案，把“国家尊重和保障人权”写入宪法，它为我国宪法观念从工具主义向宪政主义转变提供了契机。
3.权力的制约原则
宪法规定：“中华人民共和国的国家机关之间实行民主集中制。”对上述原则有一定的体现。
4.法治原则
1997年9月，中共十五大通过的新《党章》再次重申了法治原则这一重要原则。十五大的政治报告提出了：以法治国建设社会主义法治国家“的任务，特别强调”依法治国是当领导人民智力国家的基本方略，是发展社会主义市场经济的客观需要，是社会文明进步的重要标志，是国家长治久安的重要保障。
1999年九届全国人大第二次会议修改宪法，在《宪法》第5条中增加一款：“中华人民共和国实行依法治国，建设社会主义法治国家。”这就在宪法上正式确立了法治原则。

『柒』 国家有哪些特征

国家有五个特征：1、鲜明的阶级性；2、历史性；3、国家组织，享有特殊的社会权力；4、具有严密的组织体系；5、协调性。
资料链接：
1、从广义的角度，国家是指拥有共同的语言、文化、种族、血统、领土、政府或者历史的社会群体。从狭义的角度，国家是一定范围内的人群所形成的共同体形式。
2、国家是阶级统治的政治权力机关，阶级性是国家的根本属性，统治阶级的阶级性质决定着国家性质。譬如恩格斯在《国家的起源》中说：“过去称为城邦，现在则称为共和国。当它是被动时，它的成员称它为国家;当它是主动时，就称它为主权者”。

3、现代国家三个特点（即国家起源的三个标志）：1）统治者及官员的专业化。2）权力中心的集中化。同时在全国范围内形成了统一的、金字塔形的法律体系（在法制国家内：宪法—法律—法规—行政命令）或规范体系。3）政治权力的制度化、非人格化、非家族化。这首先意味着抽象的公共权力与执政者的分离：执政者不是国家、不是公共权力本身，而只是它的一定时期内的执行者，或最多是代表。它还意味着公共权力的行使应严格限制在法定的范围之内，其运用应严格遵守现行法律，而非统治者的个人好恶，要去除一切不确定性。

『捌』 国家社会主义的性质是什么

国家社会主义（德文：Nationaler
Sozialismus），这个政治词汇源于德语，在中文语境中尚无明确之译义与概念，它属于一种社会主义形式但不是马克思主义阵营。国家社会主义本不含种族主义，后期希特勒对国家社会主义从新定义添加了种族主义部分，希特勒本人认为马克思的民族消亡论是极其荒唐的，民族实际是有优劣之分的，优秀民族是领导人类前进的动力，而恶劣民族是阻碍人类前进的阻力，它们才是真正应该被消灭的对象。在希特勒的影响下，国家社会主义演化成为纳粹主义，成为法西斯主义的产物。
一种反对无产阶级暴力革命，试图利用国家权力进行社会改良的改良主义思潮。国家社会主义是民族主义和
国家社会主义
社会主义的结合体，是高度民族化的社会主义。很大程度上受到法西斯主义的影响，国家社会主义也具有法西斯主义那种沙文主义、帝国主义。

国家社会主义强调：国家是绝对物，所有个人和集团都是相对的，国家是个人真正的理性和自由意志的体现，个人必须绝对服从国家。国家社会主义反对资本主义的那种生产资料个人所有的制度，而是提倡一种能和社会化生产大分工相适应的以国家为主体的生产分配调控，这一点类似与共产主义的社会主义。

在非常时期，国家社会主义表现出来的力量可以是惊人的。国家社会主义的缔造者二战德国领袖阿道夫·希特勒，他创造的国家社会主义也包含很大种族主义的影子，比如在《我的奋斗》一书中，他说到：“人种有优劣之分，优等人就是主人，主宰者，统治者，劣等的人就是奴隶，被统治者，日耳曼民族是最优秀的民族，应该他统治世界。”其实这体现了国家社会主义的民族主义的一面，这也说明了为什么国家社会主义反对国际主义。他的话如果深入理解，就是说我们必须要认为我们自己的民族是世界最优秀的，其他民族都是我们的敌人和竞争者，这个地球上最终只有一个民族可以生存下来，在这种残酷的竞争中，一切国际主义思想必将葬送整个民族的前途。他提出：“国家社会主义的国家就代表着他的民族，所以我们需要一个集权的国家，国家的所有公民必须要有国家至上的意识，把国家看成高于一切。”他认为“国家的最高目标是，努力保持那些产生文化和创造高级人类的美与尊严的原来的民族成分”，他强调：“要真正做到以上几点，国家的根本就要实行领袖原则，领袖应该有领导整个民族和国家，主宰世界命运的的权力。

国家社会主义极度反对暂时和平主义，认为暂时和平主义是最消极的思想，也是劣等民族的共有特征，希特勒认为，暂时和平主义是一种逃避主义，不能逃脱社会达尔文主义的残酷竞争模式。它不过是一种消极的幻想和苟安。这种民族已经被历史证明，他将会灭亡或别其他民族奴役。希特勒还宣称，暂时和平主义本质是政府对民族的欺骗，是对政府无能的借口。暂时和平主义本身不代表整个民族的利益，他只代表着某个统治者，统治集团的利益（不过是他们想更安稳的维系他们腐朽的统治罢了）暂时和平主义也代表了一些个人的苟安意识，这对于整个民族的危害将是致命的，暂时和平主义并不能真正代表着和平，因为导致战争的不是人的思想意识而是资源的短缺，生存空间的不足这类客观情况。和平主义只是不顾这些现实状况的消极幻想，社会达尔文主义理论的本身已经宣告了暂时和平主义的死刑。希特勒在“生存空间论”中强调：“努力消灭我国人口与我国面积之间的不平衡状态”，“引导我国人民从目前的有限的空间走向新土地的道路”，就是要扩张领土范围，发动战争，建立世界统一体制和秩序，实现他的全球统一方针。这也是国家社会主义国家对外政策的基石。

国家社会主义也反对资本派民主，他认为资本派民主主义不过是资本主义对世界撒的最大的谎言，资本派民主主义本身就具有欺骗性质，他不过是资本主义政客创造出来的一套统治工具，其本身不能代表整个民族的利益。绝对的民主且不论他是否能够实现，就算他能实现其代表的也只能是大部分人的个人利益。除了能使国家政策制定变的更加混乱和无效外，没有别的意义。资本派民主主义是政府和小市民主义的一种媾和，他是牺牲国家利益来满足部分人的个人需要，是一种消极的不进取的思想。