墓碑出版社

『壹』 墓碑年号现在写中华人民共和国行吗

墓碑年号现在写中华人民共和国不可行。
中华人民共和国没有年号，年号，是我国历代封建王朝用来纪年的一种名号。

我国的传统纪年，源远流长。《书·伊训》曰：“成汤既没，太甲元年，伊尹作《伊训》、《肆命》、《徂后》。惟元祀十有二月乙丑，伊尹祠于先王。”《书·太甲中》曰：“惟三祀十有二月朔，伊尹以冕服奉嗣王归于亳”。商时，年称祀。商太甲元祀、商太甲三祀，分别约当于西元前1580年、西元前1578年。因此，我国使用传统的纪年方法，至少有三千五百多年的历史。中国的数千年文明史，在时间上主要以传统纪年维系。要了解华夏文明，就难以绕开传统纪年。
年号被认为是帝王正统的标志，称为“奉正朔”。一个政权使用另一个政权的年号，被认为是藩属、臣服的标志之一。这种现象主要发生在中国分裂的时期。五代十国时，闽国、楚国使用后梁、后唐年号，吴越国使用唐、后梁、后唐、后晋、后汉、后周和北宋的年号。也因此，许多地方割据势力、少数民族政权，以及人民起义也常常自立年号纪年。
中国历史上的年号，据统计数目在数百以上。梁启超的统计是316个；上海人民出版社《中国历史纪年表》的统计是500多个。

『贰』 斯斯艾艾的意思，问的不是期期艾艾是斯斯艾艾，除非出版社印错了

你说的应该是期期艾艾吧。
没有斯斯艾艾这个词。
要不就是出版社印错字了。

期期艾艾的意思如下。

【释义】
形容口吃的人吐词重复，说话不流利。 常来形容人口吃。

【出处】
这句成语是由“期期”和“艾艾”结合而来的。“期期”见于《史记·张丞相列传》：“臣口不能言，然臣期期知其不可。陛下虽欲废太子，臣期不奉诏。”“艾艾”见于《世说新语·言语》：“邓艾口吃，语称‘艾……艾’。”
据《史记》记载：汉初有个将军叫周昌，沛县（今属江苏）人。秦末，为泗水卒史，农民战争中归刘邦，并从刘邦入关破秦，任中尉，后升至御史大夫，封汾阴侯。周昌为人正直，敢于直言。他口吃，说起话来很费劲。当时，汉高祖刘邦想废掉太子刘盈，另立如意为太子。周昌对此坚决反对，并向刘邦提出劝谏，说：“我不善言辞，但知此事不能这么办，如陛下想废太子，我就不服从您的命令了。”因为周昌口吃，在说上述话时，把本不需重叠的“期”字说成了“期期”。
据《世说新语》记载：三国时，魏将邓艾口吃，但应对巧妙。他在自称名字时，常常连说：“艾……艾”。有一次，晋文王和他开玩笑说：“你老说‘艾……艾’，究竟是几个艾呀？”邓艾回答说：“‘凤兮，凤兮’本来就是一个凤。”
根据以上记载，后人引伸出“期期艾艾”这句成语，形容口吃的人说话不流利。
示 例 感情的激动使我说话～了。（茅盾《腐蚀·十月十日》）
用 法 作谓语、状语；形容口吃
【例句】 感情的激动使我说话～了。（茅盾《腐蚀·十月十日》）
【近义】支支吾吾
【用法】 联合式；作谓语、状语；形容口吃

但是根据意思带回原文又好像怪怪的，口吃的摇曳着的菊花？
我晕，什么出版社，你发个EM过去问一下好了。

『叁』 明天出版社怎么样

明天出版社 成立于1983年8月13日，社号333。该社是在原山东人民出版社少年儿童读物编辑室基础上组建的一家地方专业出版社。原名山东少年儿童出版社，1985年2月15日改为明天出版社，社址在济南市胜利大街39号。建社时，有干部、职工20人，到1987年末全社干部、职工增到32人，其中编辑人员26人。设有文艺读物编辑室、思想教育读物编辑室、科学知识读物编辑室、美术低幼读物编辑室及办公室。
该社主要任务是根据各个年龄段少年儿童的不同特点和需要，编辑出版题材多样、内容新颖、富有特色的各类少儿读物及《幼儿园》画刊和少年文学季刊《明天》。建社4年来，出版图书543种，总印数为6171。3万册。1987年同1984年相比，年出书种数增长4。2倍，印数增长11。5倍。《幼儿园》画刊1987年平均发行量达37万册，《明天》季刊1987年平均发行量2500册。在已出版的图书中，有《考娃娃》、《冰雪花》、《节日的礼物》、《奇怪的墓碑》、《冰心作品集》、《叶君健童话故事集》等67种分别在全国性、区域性和省级图书评奖中获奖。有《船队按时到达》、《教宝宝丛书》、《幼儿智力训练宝盒》等106种图书远销欧美、东南亚、香港等地。该社注重优化选题，提高图书质量，所出图书内容新颖、图画精美、设计独特，市场竞争力日益增强，经济效益日益提高。1984至1987年共实现利润633万多元，上缴税利324万元。1984年仅有固定资产15万元，流动资金10万元，到1987年固定资产和流动资金分别达到39万元和45万元。
该社前任社长由原省出版局副局长许平兼，副总编辑苏森、刘海栖。1987年社长许平，总编辑、副社长刘海栖，副总编辑赵镇琬。明天出版社出版的〔杨红樱系列校园小说〕十分受现在的中小学生欢迎．〔樱桃〕（杨红樱的粉丝）已遍步全国。

『肆』 杨红樱的淘气包马小跳系列丛书一共有多少本

作者简介

杨红樱，中国当代最受小读者热爱的童书作家。她曾做过七年小学教师、七年儿童读物编辑和儿童刊物主编，现在全力以赴地为儿童写作。
2000年，她以《女生日记》拉开《杨红樱校园小说系列》的序幕，与其后的《男生日记》、《五·三班的坏小子》、《漂亮老师和坏小子》、《淘气包马小跳系列》等作品一起，在学生、老师和家长中引起强烈反响，作品累计销售数量超过1000万册。
她的作品曾获全国优秀儿童文学奖、冰心儿童图书奖等国家级重大奖项，《瞧，这群俏丫头》、《瞧，这帮坏小子》等多部作品被国家新闻出版总署评为向全国青少年推荐的优秀读物。
从19岁便开始为孩子们写作的杨红樱，自言平生最大的愿望是——破解童心。
杨红樱目前住址：四川省成都市抚琴西路318号欣园4—3—8—1。邮编：610031。

笑猫日记简介

《笑猫日记》是杨红樱的全新系列作品，目前一共有七本：《保姆狗的阴谋》、《塔顶上的猫》、《想变成人的猴子》、《能闻出孩子味儿的乌龟》、《幸福的鸭子》、《虎皮猫，你在哪里》和《蓝色的兔耳朵草》。
《保姆狗的阴谋》：冬日的翠湖公园景象肃杀，而两只狗的出现更使这里充满了阴谋和杀机。和牧羊犬亲密无间的腊肠狗，为什么一定要置牧羊犬于死地？一个又一个的谜团，伴着我、地包天和杜真子，度过了一个不平静的冬季……
《塔顶上的猫》翠湖公园里有一座美丽的白塔。伴着第一缕春风，一只美丽的虎皮猫突然出现在塔顶。这惹怒了一群著名的“资格猫”，他们都上不去的地方，决不允许别的猫爬上去！他们开会咒骂，愤怒地游行……这些疯狂的行为，受到了老老鼠的嘲弄，让公园里的老鼠们乐翻了天。这真是一个热闹好笑而又令我忧伤的春天……
《想变成人的猴子》在夏天开始的时候，我带着一颗受伤的自尊心，离开了杜真子的家，住进翠湖公园的一个秘密山洞里，和一只受人虐待的猴子成了好朋友。一场暴雨淹没了山洞，我和猴子来到马小跳的家。马小跳的生活让猴子羡慕不已。猴子一心想变成人，一个个开心好玩的故事就这样发生了……
《能闻出孩子味儿的乌龟》这是一个百年一遇的盛夏。一只背上刻满了甲骨文的乌龟，突然闯入我的秘密山洞。乌龟说，只要生活在有孩子味儿的地方，心就永远不会变老。在大雨滂沱的深夜，乌龟驮着我们穿过城市中密林般的楼群，一路闻着孩子味儿找到了马小跳的家……
《幸福的鸭子》这个暑假，我和马小跳他们一道，来到了乡下张达外婆的家。我们见到了巨大阿空、腊肠狗拖拖，和一只名叫麻花儿的女鸭子。麻花儿有一双善于发现的眼睛和一颗容易被感动的心，她心中的幸福仿佛没有边际……
《虎皮猫，你在哪里》 寂寞的日子里，没有一点儿关于虎皮猫的消息。为了找到她，我踏上了艰辛曲折的寻猫之路。样子相似的虎皮猫到处都是。一场场误会和一个个故事，就在夏末初秋的这些日子里，接踵而至。是那祈福的钟声，把我们引向古老的钟楼……
《蓝色的兔耳朵草》：在遥远的群山之中，藏着一座晶莹得如同蓝宝石般的蓝山。老老鼠告诉我，生长在蓝山上的蓝色的兔耳朵草能治好虎皮猫的耳朵。通往蓝山的路，危机四伏。那巨大的山蜘蛛、凶猛的母老虎、残暴的公花豹，还有力大无比的湖怪，都能轻易地置我于死地，但是为了我心爱的虎皮猫，这一路，我走得义无反顾。可是，历尽千辛万苦采来的兔耳朵草，竟被几只馋嘴的兔子偷吃了。我万念俱灰地回到了马小跳的家，绿毛龟却告诉我，只要心中有爱，奇迹就一定会出现……
这些从严冬写到金秋的故事，犹如温暖童年的“心灵鸡汤”，犹如陪伴你成长的“心情宝典”。相信你将会在幽默好玩、美妙温暖的文字中，发现一条连通现实和幻想的秘密通道，相信你会感动，会流泪，会哈哈大笑，会开始生命中最初的思考……用梦想温暖童年，用智慧点亮童心。

笑猫日记人物简介

笑猫：很多的心情，这只猫都是用笑来表达的。他会微笑、狂笑、冷笑、狞笑、嘲笑、苦笑，还会皮笑肉不笑。笑猫是一只有思想的猫，相信性格决定命运。他喜欢观察人，也能听懂人说的话。
杜真子：她和表哥马小跳见面会吵架，分开会想念。她是一个长着一张猫脸的“小女巫”是笑猫在这个世界上最爱的人。她会成语接龙，会演白雪公主，还会做土豆沙拉。她可以把男孩子们指挥地团团转，让他们都崇拜他。
地包天：一只性格很好的京巴狗。她喜欢交际，见谁都挺亲热。她还喜欢吃甜蒜，嘴里总有一股酸味儿。她从来不乘电梯，总是担心万一停电了，被关在电梯里怎么办……
马小跳：心里有话不说出来会憋得难受，但有一个秘密他不会告诉任何人，那就是他在上幼儿园时，曾经狂热地崇拜过他现在的同桌冤家。他对朋友赤胆忠心，却经常遭到朋友的背叛。他大错不犯，小错不断，站办公室的时候垂头丧气，出办公室的时候欢天喜地。他最怕笑猫对他冷笑。
老头儿：一只纯种的德国腊肠狗，长着一张忧郁的老头儿脸。他是帅仔的保姆狗 。在体形上，他比帅仔小，年龄却比帅仔大。他具备腊肠狗的一切优良品质——智慧、冷静、坚韧，但强烈的嫉妒心使他丧失了理智，最终一步一步地走向罪恶的深渊。
毛超：嘴巴闲不住，说十箩筐话，有九箩筐都是废话。

笑猫日记的出版社

明天出版社成立于１９８３年８月１３日，社号３３３。该社是在原山东人民出版社少年儿童读物编辑室基础上组建的一家地方专业出版社。原名山东少年儿童出版社，１９８５年２月１５日改为明天出版社，社址在济南市胜利大街３９号。建社时，有干部、职工２０人，到１９８７年末全社干部、职工增到３２人，其中编辑人员２６人。设有文艺读物编辑室、思想教育读物编辑室、科学知识读物编辑室、美术低幼读物编辑室及办公室。该社主要任务是根据各个年龄段少年儿童的不同特点和需要，编辑出版题材多样、内容新颖、富有特色的各类少儿读物及《幼儿园》画刊和少年文学季刊《明天》。建社４年来，出版图书５４３种，总印数为６１７１。３万册。１９８７年同１９８４年相比，年出书种数增长４。２倍，印数增长１１。５倍。《幼儿园》画刊１９８７年平均发行量达３７万册，《明天》季刊１９８７年平均发行量２５００册。在已出版的图书中，有《考娃娃》、《冰雪花》、《节日的礼物》、《奇怪的墓碑》、《冰心作品集》、《叶君健童话故事集》等６７种分别在全国性、区域性和省级图书评奖中获奖。有《船队按时到达》、《宝宝丛书》、《幼儿智力训练宝盒》等１０６种图书远销欧美、东南亚、香港等地。该社注重优化选题，提高图书质量，所出图书内容新颖、图画精美、设计独特，市场竞争力日益增强，经济效益日益提高。１９８４至１９８７年共实现利润６３３万多元，上缴税利３２４万元。１９８４年仅有固定资产１５万元，流动资金１０万元，到１９８７年固定资产和流动资金分别达到３９万元和４５万元。该社前任社长由原省出版局副局长许平兼，副总编辑苏森、刘海栖。１９８７年社长许平，总编辑、副社长刘海栖，副总编辑赵镇琬。
明天出版社地址：山东省济南市胜利大街39号明天出版社笑猫编辑部。邮编：250001。

『伍』 你认为出版界中最具权威性的出版社有哪些

明天出版社：成立于１９８３年８月１３日，社号３３３。该社是在原山东人民出版社少年儿童读物编辑室基础上组建的一家地方专业出版社。原名山东少年儿童出版社，１９８５年２月１５日改为明天出版社，社址在济南市胜利大街３９号。建社时，有干部、职工２０人，到１９８７年末全社干部、职工增到３２人，其中编辑人员２６人。设有文艺读物编辑室、思想教育读物编辑室、科学知识读物编辑室、美术低幼读物编辑室及办公室。
该社主要任务是根据各个年龄段少年儿童的不同特点和需要，编辑出版题材多样、内容新颖、富有特色的各类少儿读物及《幼儿园》画刊和少年文学季刊《明天》。建社４年来，出版图书５４３种，总印数为６１７１。３万册。１９８７年同１９８４年相比，年出书种数增长４。２倍，印数增长１１。５倍。《幼儿园》画刊１９８７年平均发行量达３７万册，《明天》季刊１９８７年平均发行量２５００册。在已出版的图书中，有《考娃娃》、《冰雪花》、《节日的礼物》、《奇怪的墓碑》、《冰心作品集》、《叶君健童话故事集》等６７种分别在全国性、区域性和省级图书评奖中获奖。有《船队按时到达》、《教宝宝丛书》、《幼儿智力训练宝盒》等１０６种图书远销欧美、东南亚、香港等地。

『陆』 墓碑的作者、国际书号、出版社、页数、阅读类别是什麼

作者杨继绳

『柒』 求书！《鲁迅小说全编》 人民文学出版社

鲁迅是一个辛亥革命前受到封建思想严重毒害和摧残的下层知识分子的典型形象，是封建教育科举制度的牺牲品，在他的身上即有可悲的一面，又有可爱的一面。首先,孔乙己虽是一个下层的知识分子，却不同于其他的下层社会的劳动者。孔乙己虽然和那些短衣帮们同样是站着喝酒的，但是他却看不起那些短衣帮。孔乙己为了显示自己是读书人，竟然一直都不肯脱掉那又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗的长衫，同时他说起话来又是满口的之乎者也，甚至当别人戏弄他时，他还一再表现出自命不凡、孤芳自赏的傲气，即使是生存成了问题，但这个孔圣人的门徒依然是整日里只想进学，对造成自己如此狼狈生活的原因没有丝毫反省。学而优则仕一直是知识分子的目标。在这种封建思想的熏陶下，孔乙己自然鄙视农工商，因而他的生活自然十分穷困潦倒。当他不得已去干些偷书的事时，被人嘲笑，却硬要去涨红了脸的争辩，死要面子，最后落到被大折腿的惨境，作者通过对孔乙己的外貌和语言的描写，来揭示孔乙己的可悲之处。其次便是孔乙己的可爱之处——即他的心地善良。虽然孔乙己也干些小偷小摸的勾当，但是品行比别人都好，他从不拖欠酒钱，虽然间或没有现钱，暂时记在粉板上，但不出一月定然还清，从粉板上拭去了孔乙己的名字，同时孔乙己对孩子们也很热情，给孩子们分茴香豆和教“我”识字，都表现出他质朴善良的本性当他将仅有的几颗茴香豆分给孩子们一人一颗后，便多乎哉？不多也，即流露出他天真的本性，又表现了他善良的心地，当孔乙己教我识字时，虽然显得孔乙己有点迂腐，但是从侧面反映了孔乙己的可爱之处。孔乙己的一生是极其不幸的，不仅表现在科举制度对他的毒害，也表现在短衣帮对他的嘲讽，但是最能表现出孔乙己一生不幸的是孔乙己的迂腐和麻木不仁。陈士成一个花费了毕生的精力去追求功名利禄的下层知识分子的典型形象。封建科举对他的毒害，使他无一技之长，最终穷困潦倒。这种人如果穷困无聊了，那就更要修破书，擦古瓶，读象谱，怀祖德，甚至于翻肮脏的墙根，开空虚的抽屉，想发现连他自己也莫名其妙的宝贝，来救这无法可想的贫穷。“陈士成的利欲之心在一次又一次失败的考试中非但没有减弱， 反而越来越膨胀，终于导致了他的死亡。你也许会觉的他可怜、活该，是自取灭亡，谁让他那么贪心了。可是别忘了，他所有对科举道路的贪婪幻想是被那个等级分明的社会刺激出来的。那个社会给他规定的人生道路就是那么狭窄，要么不计一切成为上等人，要么就被人踩在脚下”。[1]终于陈士成在“白光”的诱导下，用尽心力所挖掘的也只是象征陈腐和终结的一具零落不全的下巴骨，而那具下巴骨也便在他手里索索的动弹起来而笑吟吟的现出笑影，终于听他开口道这回又完了。最后，有人在湖里发现了一具尸体。陈士成的一生，除可悲之处之外，就只能看到封建思想渗透下的封建文人的心里变态了。

不论是孔乙己还是陈士成，这两人都是封建思想的知识分子受害者。作者对他们的描写除了批判与同情之外，主要是为了向世人揭示封建思想的“吃人”本质，用以惊醒那些仍然麻木的具有封建思想的下层文人。

2、维护封建思想的知识分子形象。

《肥皂》中的四铭，《高老夫子》的高尔础等。他们表面上道貌岸然、满腹经纶，象个饱学之士，整日里说着伦理道德，实际上他们的内心已完全堕落，满脑子男盗女娼，是一些不学无术的封建道德的卫道士、假道学。作者对他们只有批判没有同情。

《肥皂》中的四铭。表面上他是一个尊孔、崇儒、专经、复古的国粹派，组建移风文社以挽颓风而存国粹为己任，整日里鼓吹专重圣经崇，祀孟母。写什么孝女行,实际上他是一个“言行不符，名实不副，前后矛盾，撒诳造谣，蝇营狗苟的伪君子，其灵魂的淫秽无耻更甚于用言语挑逗乞丐少女的无赖光棍。他神气十足的以有教养的正人君子自居，声言要维护伦理道德，向败坏风气的坏学生及恶社会宣战，但内心里却丑恶至极，当他听到挑逗女丐的言语后，又情不自禁的讲述了孝女的德行及光棍的秽语，最后通过他老婆的简直是不要脸的唾骂，将四铭内心的淫秽揭露的淋漓尽致。《肥皂》是中国现代文学史上的经典讽刺小说之一，鲁迅把这一群‘卫道’之徒的丑态揭露的含蓄而深刻。虚伪的卫道使他遗失了健康的人格和自己的良知，本我被道貌岸然的面具和男盗女娼的腹心给泯灭了。四铭这样的维护封建思想的知识分子给社会带来的只有因循守旧，阻碍社会的前进。与四铭相比，高尔础更是新旧两种文化夹缝中的封建怪胎。表面上标榜道德高洁、心性纯洁，骨子里却卑鄙肮脏，腐败丑陋。“高老夫子本名高干亭，朋友们叫他高老杆，与老钵和黄三是一伙儿，专门一同打牌、看戏、喝酒、跟女人，但是会得写几句洋八股，提倡国粹，得了社会上的称赞，他便追随俄国文豪高尔基改名为高尔础，同时被贤良女学校聘为历史教员，于是他便由老杆一跃而变为高老夫子了”[2]此人虽身为一个女校的历史教员，虽然易字“尔础”以表仰慕俄国文豪高尔基之心，还发着“中华民皆有整理国乐之义务”的宏论，但却是个不学无术，假充正经的伪君子，坐在牌桌上凑着“清一色”，看戏、喝酒、跟女人，无一不做。“他教课的动机是‘看女人’，正如他的牌友所说：‘外面看看还不够，又要钻到里面去看了，’在备课过程中功夫全费在照镜子和如何遮住眉棱上的瘢痕上。”[3]作者通过高尔础这个表面挂着“顺应世界潮流”招牌，内心却是个不学无术的文人败类的形象，来嘲讽了维护封建思想的无耻文人。进而有力的讥讽和抨击像高尔础之流的文人墨客的无耻嘴脸。在四铭和高尔础身上这种极端丑陋的负面人格，正是封建文化的长期压抑，新思潮的强烈冲击所致，在他们的虚伪卑劣中，隐隐传来了封建帝国的倒塌声。

鲁迅所写的具有封建思想的知识分子的形象，包括以上两种类型，即受害者和维护者。而对于他们的刻画，鲁迅始终是抱着“启蒙教育”的思想和改良人生的目的，因此其小说的题材“多采至病态社会的不幸的人们中，意思是要揭出病苦，引起疗效的注意”[4]而反封则是鲁迅小说的重中之重，只有多揭露一些与封建有关的知识分子的可悲可叹之处时，才能够真正的惊醒世人达到疗救世人的目的。

二、具有小资产阶级思想的知识分子形象。

从清末到民国中后期，大资产者和封建买办及帝国主义共同统治着中国，而鲁迅本人就生活在那样的年代。因此在鲁迅的小说里所反映的知识分子的形象有很多的一部分是描写具有小资产阶级思想的知识分子的，而在这些具有小资产阶级思想的知识分子中又无非是写了大致的三种类型：即革命者、投机者、消沉者。

1具有革命精神的小资产阶级知识分子形象。

夏瑜，这个出现在《药》中的知识青年。不仅牢头无法理解，茶客们说他疯了。老百姓拿他当人血馒头的原料，甚至连他的母亲也不明白，因为儿子为革命牺牲，他感到羞愧，夏瑜的革命理想和革命行动是可悲的，但更可悲的是他的鲜血竟被贫穷、善良的华老栓当作给儿子的灵丹妙药，当他在狱中宣传革命道理时，年轻人们感到气愤，并且群殴他，茶客们知道后又拍手称快。他劝极其反动的阿义革命，被打后，硬自以为阿义是可怜虫，而那些不听他的话，去造反的群众也是可怜虫。可是他在其他人的眼中却是不仅仅是可怜虫，更是被吃的假药、骗钱的资本、鉴赏杀人的盛举、无聊的谈资罢了。虽然夏瑜坚贞不屈，视死如归，但却是孤独与寂寞的。从而影射出当时的中华民族的可悲——这是因为“华夏两家的姓其实是中华民族的代称，所以说两家的悲剧命运正是当时中国的写照。”[5]我们从华老栓全家的无知，和茶馆里花白胡子、驼背、康大叔等人对夏瑜的死的麻木上，可以形象的感触到，如果再不进行思想启蒙的话，那么像这种为革命而流血的志士，仍然是不会被人理解的，当然在思想启蒙的治疗的中间，“也不免夹杂些讲旧社会的病根暴露出来，催人留心，设法加以治疗的希望。”[6]可见，鲁迅从写小说的伊始，就对社会给予极大的关注，对变革时代人们的命运给予极大的关注，而作为思想家和文学家的鲁迅，又一直认为知识分子应该是社会改革和变迁的启蒙者和先锋，特别是像夏瑜这样的人，更应该去做社会的启蒙者和先锋，所以鲁迅在写道夏瑜死后，在他的坟上多了一圈红白的花不很整齐，倒也有精神。这就表明还有人纪念革命烈士，革命者是斩不尽，杀不灭的，就有如在黑暗中多了一点“星火”一样，给人以希望。

2投机取巧的知识分子形象。

假洋鬼子，一个被讽刺的上等人、一个善于见风使舵的人、一个会投机取巧的人。他留过洋，可是他在留过洋后，回国第一件事便是装上了一条已经在留洋期间就剪掉的大辫子。革命一开始，他便将长了一尺多长的辫子拆开了披在肩上，可谓易守易功，投机到了极点。他整日里和那些遗老、地主们、买办们接近，目的无非就是想投机。假洋鬼子整日往赵太爷家跑，进而去接近那些有头有脸的上等人，同时他还给自己装上了一条假辫子，以便更容易让赵太爷之流接纳他。可是一旦革命开始后，假洋鬼子又赶紧将假辫子去掉，并且口口声声胡吹自己是功臣，假洋鬼子的投机程度及其投机方法极其令人费解。鲁迅先生之所以要写像假洋鬼子这样的投机人，目的也就是想通过揭露假洋鬼子之流的投机面目。进而以警惕世人。

3消沉的小资产阶级知识分子的形象。

《在酒楼上》的吕纬甫、《孤独者》中的魏连殳《头发的故事》中的N先生、《端午节》中的方玄绰、《幸福的家庭》中的文学青年、以及《伤逝》中的涓生和子君。而在这些人的身上有一个共同的特点，那就是他们具有现代的意识、进步的思想和改革的要求、也曾有过为自己理想而奋斗的辉煌历史，但是随着岁月的考验，生活的磨练后，他们的反抗几乎都以失败而告终，所以他们又全都消沉了。这类形象不仅数量众多，而且也是鲁迅最为看重的知识分子，我们可以通过他们失败的故事，看到他们的悲剧其实是时代和社会的悲剧，也是他们自己意志薄弱的悲剧。

（1）失落的知识分子形象；

《在酒楼上》是一篇充分反映小资产阶级知识分子的题材小说。作者成功的塑造了吕纬甫这个消沉的知识分子形象。 吕纬甫，是一个较早觉醒的知识分子。他在辛亥革命时期，还是一个有理想，有抱负的反封建的旧民主主义革命战士。他和他的战友们曾经连日议论些改革中国的方法，并且还英勇地去城隍庙内去拔掉神像的胡子，这一连串的壮举都可以证明年青时的吕纬甫是一个进步的小资产阶级知识分子。然而随着生活的不如意，再加上革命又处于低潮中，所以一个具有进步要求的知识分子终于将旧日的豪情壮志、人生目标、以及革命的精神统治抛却了，进而变成了一个情绪消沉，意志颓废，行动缓慢做事又敷衍的软弱的知识分子。昔日的吕纬甫是一个无神论者，可是消沉后的他，竟然千里跋涉回故乡去为一个三岁时便死去弟弟迁葬。与吕纬甫相比，魏连殳的生活道路性格都发生了变化。魏连殳所在的社会环境发生了变化，社会上的矛盾尖锐。如军阀与人民，军阀与军阀等等，再者是魏连摩的个人生活细节也发生了变化，过去魏连殳称为老太太，在他当了师长顾问后，蔑称为老家伙。对孩子们也由过去的爱护变为戏弄，甚至花钱买孩子们狗叫，磕响头等。魏连殳是作者塑造的一个思想感情及其复杂，性格独特的小资产阶级知识分子的典型形象。作者通过他短暂的一生描绘了一个昔日有过民主意识的觉醒的战斗过的知识分子，但在黑暗的现实面前，由于缺乏正确的指导思想再加上自身的意志薄弱和生活的困倒，一步步的消沉直至最后的毁灭。魏连殳的形象是鲁迅笔下的知识分子中最突出的。小说中魏连殳的形象也是由一个正常的进步人士变为一个病态的消沉人士。小说中的N先生是二十一世纪初期的中国知识分子先觉者的化身，他负笈海外，只因没有了辫子，就险些被停职，在社会上处处碰壁，所以N先生心情变得很激愤。他以头为例，激动讲述了自己头上的辫子与自己的一生的遭遇，进而让人们感到辛亥革命不彻底所带来的不良影响，致使像N先生这样的知识分子也只能抚今追昔，发出无限的感叹。

2无奈的知识分子形象；

方玄绰也对黑暗的现实不满，但是他却决不会去想怎样抗争，而是总用“差不多”来说服自己得过且过。即便是生活上困难重重，他也是继续保持乐观的精神态度，甚至会去赊上酒来进行自我安慰。当然他也并不真是心情那么平静的。虽然方玄绰有觉醒的一面，可是在小说中，更多的是讽刺他消沉的一面，对于生活中的切身矛盾，他只是口头上的不满，欠薪不发，生活落迫，他也不参加同时的“索薪”斗争。他觉得自己是一个很安分守己的人，但实际上他是一个空发牢骚，逃避斗争的庸人。他坚持自己的哲学和为人。走投无路时，他就一步步麻醉自己。方玄绰的形象是：庸俗、软弱、自私、麻木，虽然他曾经有过觉醒和作为，但最终还是在黑暗现实的重压之下失去前进的信心，乃至消沉堕落。 《幸福的家庭》所写的是一个为了挣几个稿费养家糊口的穷苦的文学青年。他为了迎合时尚潮流，决定构思一篇名叫《幸福的家庭》的小说。可是现实的残酷打破了他的白日梦，作者用这种笔法善意的嘲讽主人公的虚幻的理想。

3由觉醒变消沉的知识分子形象

在这篇小说中，作者成功的塑造了主人公涓生和子君的形象。涓生和子君是二十世纪的知识分子，他们在一定程度可以被认定为具有民主思想的知识分子。随着时代步伐，涓生和子君大胆的追求着自由恋爱和婚姻自主，他们不顾封建势力和世俗的偏见，冲破封建牢笼，结合在了一起。然而女主人公子君却由于与涓生同居后便不再读书，不再思考，整日里不是回忆过去两人热恋时情景，就是忙着做家务。生活使子君变得日渐空虚、庸俗、更甚至于是麻木不仁。男主人公涓生原本是一个追求新思想的青年知识分子，他曾以自己的觉醒唤起了子君的觉醒，同时将他自己最纯真的爱情奉献给了子君。可是当与子君共同度过了一段幸福的生活后，他便不再满足于爱情生活了。他认为，他们间的爱情应该是时时更新，生长，创造。不然，他们的幸福生活就会凝固。然而，由于涓生没有正确的指导思想，所以连涓生也不知道怎样去更新他们的幸福生活。直到涓生失业之后，他竟然错误的将一切是非都推在子君的头上，是子君束缚住了他的发展空间。于是涓生提出与子君分手，当真的分手之后，涓生本以为己可以自由的飞翔。可是，他错了，分手后的涓生依旧是处境艰难，无奈的他只有是带着悔恨回首往事。子君呢？分手后的她，又被重新推回到了以前的封建牢笼之中，于是不久之后，他便“在严威和冷眼”中走进了“连墓碑也没有的坟墓”。之所以会产生这样的结局，在我看来主要是因为他们二人对现实没有足够认清，同时他们的奋斗目标只停留在了“个性解放”和“恋爱自由”上了。所以一旦他们走到了一起之后，便失去了奋斗目标，外加上涓生的自私，与子君的怯弱，最终导致他们分手，直至毁灭。鲁迅之所以写这样的小说，主要是想让人们通过对涓生于子君这对恋爱的自由恋爱的悲剧故事，去思索这种“个性解放与自由恋爱”背后的思想局限性。

鲁迅所描绘的这些具有小资产阶级思想的知识分子的形象，分为三小类：即革命者，投机者，消沉者。而对于这三种人的刻画，鲁迅先生则是采取了连自己也烧在里面，自己一定要深深的感觉到，正是基于这样的观点，鲁迅先生将自己融进了小说，进行了全面的自我剖析，如《头发的故事》中的N先生的经历其实就是采取于鲁迅先生的亲身经历，而《伤逝》中的涓生与子君，也折射出了鲁迅对爱情看法。由此可见，鲁迅先生为了唤醒民众的心灵，不惜对自身进行毫不留情的剖析，以此来让那些尚未清醒的具有小资产阶级思想的知识分子们早日觉醒。

三、觉醒的知识分子形象。

觉醒的知识分子主要包扩《狂人日记》中的狂人与《一件小事》中的“我”，而在这两篇小说中《狂人日记》中的狂人属于已经觉醒的知识分子，还有《长明灯》里的狂人。而《一件小事》中的“我”则属于正在觉醒的知识分子。

1、已经觉醒的“狂人”。

《狂人日记》中的狂人，是鲁迅先生根据自己所学的医学知识和看过的外国作品构思而成的。这是个非常态的人，在他身上具有“疯”与“不疯”的两面性如果你说他是个疯子，可是他却能够从嘴里喊出“救救孩子”的伟大呼声，并且认识到了封建社会的吃人本质；如果说他“不疯”可是他又确实是一个非正常人，一个患了迫害狂的精神病人。其实，狂人并非来自生活，而是具有象征意义，他是作者对一个启蒙者，一个觉醒的知识分子在当时社会的真实处境的象征性表达。之所以采用”狂人”这一词来定义这一觉醒的知识分子，是因为他在愚昧的群众眼里和一个真疯子没有什么区别——如果他试图进行启蒙的话。小说的主人公“狂人”是“五四”时期觉醒了的知识分子的代表。他以理性的批判对封建礼教进行了彻底的否定，揭露封建社会的吃人的本性，最后发出“救救孩子”的呼吁。因此，狂人实际上是一个敢于向传统挑战的已经觉醒的知识分子形象，一个敢于向现实的世俗社会挑战的清醒的反封建的民主主义的相征形象。

2、《长明灯》中的疯子。

在《长明灯》中，作者通过吉光屯的命名，影指长期封建社会形成的迷信习俗已经成为了人们长期尊崇的信徒，而所谓的梁武帝点燃的长明灯是封建社会的宗法的图腾象征。疯子吹灭了长明灯，象征着反封建斗争掀起的浪潮。在作品里，疯子尽管是孤军奋战，受到人们的敌视和禁锢，但他浩然的正气使得凡夫俗子感到胆战心惊。《长明灯》实质上是对不合理的社会的反抗。

3、正在觉醒的“我”。

《一件小事》中的我是一个正在觉醒的知识分子。小说的故事主要讲述了：“我”，坐人力车去上班时，撞倒一个老女人，没有伤，也没有人看见。我以为还是一走了事，不必自找麻烦，但车夫却主动扶着老女人，走向巡警分住所。在这一过程中，表现出了我对车夫又开始的不满，继而自愧，最终无比敬仰的心里变化过程。小说中的“我”是一个正在觉醒的知识分子，在作者的小说中，本小说是最短的。线索也极单纯，但是它所蕴含的思想却其深刻。

作者在表现觉醒的知识分子的形象时，主要写出了几种类型，即已经觉醒的狂人、疯子和正在觉醒“我”。而在这几种类型，不论是哪一种，作者都赋予了极其深刻的意蕴。

纵观中国文学史，像鲁迅这样为数不多的小说作品获得了不朽地位的，恐怕并不多，这不是时代所决定的，而是因为鲁迅的小说本身，所包含的思想意蕴和艺术成就所决定的。鲁迅先生的小说，是作为意识形态存在的中国文学的组成部分。它的现代化起点要从五四时期算起。而他本人就是这种从内容到形式都崭新的文学的奠基人，是中国小说现代化征途上迈出的第一步，所以说鲁迅的小说在中国文学史上及至世界文学史上划时代的意义正在这里。
说了这么多你就把分给我吧

『捌』 请哪位朋友告知朱润东《中国历代作品选》（上海古籍出版社）全编本（六本）目录，谢谢！

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