因信出版

Ⅰ “出版”是什么意思

回答：

出版（chūbǎn）：通过可大量进行内容复制的媒体实现信息传播的一种社会活动。是有文字以后发展起来的。

古代金文、石刻以及人工抄写、刻绘书籍，是一定意义上的出版。正式的出版是随着印刷术的发明，至唐代中叶盛行。现代出版主要指对以图书、报刊、音像、电子、网络等媒体承载的内容进行编辑、复制（包括印刷、复制等）、发行（或网络传播）三个方面。

意思是：通过可大量进行内容复制的媒体实现信息传播的一种社会活动。是有文字以后发展起来的。现代出版主要内容为国家关于出版产业的法律、规章、制度；相关学科有创见的研究成果；数字出版技术及制作、管理、设计、教学等方面的应用文章；具有典型意义的案例；代表出版产业发展方向的综合评论；图书评介等，也就是将知识信息产品经过加工后，以商品生产的形式大量复制在一定的物质载体上，并使其广泛传播的过程。

造句：那部小说是分册出版的。

拓展知识：

清 李伯元 《南亭笔记》卷十二：“非特新学家不能语言自由、出版自由，即旧学家亦不能语言自由、出版自由也。” 巴金 《灭亡》第二二章：“根据同志们底讨论和决定， 朱乐无 把 杜大心 底遗稿编成一厚册，出版了。” 周而复 《上海的早晨》第四部六四：“你把一张张的纸，印成一本本书，看到新书出版，心里有说不出的喜悦。”

Ⅱ 独唱团为何停刊

韩寒解释说：由于个人能力有限，独唱团停刊。

2010年12月28日凌晨3点39分，韩寒发博文宣布独唱团解散的消息。

“各位朋友们，在此向大家证实，《独唱团》的确已经无限期地停止。本来想用精力有限等原因搪塞过去，但总觉得为了避免各种猜测，应该向大家有个交代，事实是由于我能力有限，《独唱团》的第二期乃至未来各期均无法出版，所以特此宣布独唱团之团队解散。”

(2)因信出版扩展阅读

《独唱团》视觉总监周云哲在接受凤凰网连线时称，《独唱团》已经确认解散，原因仍是卡在“以书代刊”的出版流程上。

《独唱团》从2009年4月开始酝酿，一波三折几度难产后最终于2010年7月6日以“以书代刊”的形式发行，而第二期迟迟未见面世。据国家有关规定，期刊出版必须经过国家新闻出版总署的批准，需有国内统一刊号才能出版。

“《独唱团》团队解散并不让人意外”，周云哲向凤凰网表示。杂志解散最终选择在12月26日毛泽东诞辰这天，还是引起了一些人的联想，对此，周云哲认为并没有什么特别的用意，“而且也并没有影响大家过圣诞节的心情。”

凤凰网同时短信联系韩寒助理金女士，询问《独唱团》团队是否真的解散？得到的回复只有三个字：“是真的。”

Ⅲ 圣经中因信成圣

【约17:17】求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。
【约17:19】我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。”
【罗6:19】我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说：你们从前怎样将肢体献给不洁、不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。
【林后7:1】亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。
【帖前5:23】愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。
【来2:11】因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一，所以他称他们为弟兄，也不以为耻，【来10:9】后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的。
【来10:10】我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
【彼前1:2】就是照父神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。愿恩惠、平安多多地加给你们！

Ⅳ 因信称义是谁提出来的。

“因信称义”是《罗马书》的主题。《罗马书》是圣灵默示使徒保罗写出来的。而“圣父、圣子、圣灵”是“三位一体”的神。因而，当选C耶稣。

Ⅳ 圣经上为什么说我们因信是神的儿女

这是神的应许，也是神创立世界以前所定的旨意，预定信他的藉着基督得着儿子的名分；
神乃是全能者，全能者必不出错，也必不偏离公义 若连这都不信那么说再多也无用！也不需要往下继续看了
神是按照自己形象造的人，因此人本有神的形象，且看浩瀚的星空，想“人算什么，你竟眷顾他，世人算什么，你竟顾念他，你叫人比天使微小一点，又让万物都服在人的脚下” 所以人被造的目的，乃是彰显神的荣耀！但世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如同鱼离开大海一样。
神造的不是机器，人有自由，这就是神的爱了，爱不会强迫人非得听自己的，就像空气不会强迫你吸他一样！
你不知道全世界都卧在恶者手下，罪已经作王了，魔鬼成为了世界之王，因为人败给了罪恶，胜过罪恶哪有那么简单？当然神可以很轻松胜过魔鬼，然而这与人何干？神得胜不是人得胜，神与人中间有道墙，就是罪恶，因为神是圣洁的，有权柄毁灭一切罪恶，罪恶的奴仆人类当然也是要跟着灭亡，神的大能岂没有办法代替人胜过罪恶？有，就是道成了有肉身的人，以人的身份完全舍弃自己，顺从义，胜过罪恶与死亡，胜过这世界的王魔鬼，这很难，在神不难，因为耶稣已经得胜了。
弱？让一个人用暴力胜过一个人或许看上去很强，然而他却没有能力用爱胜过一个人，真是无能，因为这是最难的，他却办不到！神的全能岂能用人所谓的强弱想象？他说有就有，命立就立，要怜悯谁就怜悯谁，叫谁刚硬谁就刚硬，使人死，使人活。。。。
接下来要说一些人或许不爱听的话了，论到恶人，他们存在的意义，就是为将来的末期预备的

Ⅵ 什么是“因信称义”是谁提出的

“因信称义”是由马丁·路德提出的，区别于“行为称义”。
这里的“称义”本是指审判时由法官宣布胜诉，不是说被人称赞有“义气”。而世间最高、最权威的审判是来自神灵的，所以“称义”就是说被神承认并接纳。

因信称义就是说只要你是真信，全心全意的按照神的诫命去做了，去忏悔了（不管做得好不好，只要是尽力），就能称义。
行为称义则是说，言行谨守神的诫命、律法、典章才能称义。

“因信称义”认为，“时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有”，加上人生而有原罪，所有人都是待罪之身，是不可能达到“行为称义”。

Ⅶ 圣经中因信称义的一卷书是哪一卷

罗4:11 并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义；
罗5:1 我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与上帝相和。
加3:8 并且圣经既然预先看明，上帝要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。”
加3:24 这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。

字串“因信称义”检索完毕，共查到 4 节经文。

罗马书第五章
罗5:1 我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与上帝相和


随称义而得来的福份：和平、喜乐、盼望、爱（五1～11）
保罗阐明了神称罪人为义的方法，并且建立了其圣经基础之后，便列出了一连串福份，就是那些以信算为义的人自然会得到的祝福。第一项是与神和好。因着基督的死，从前与神处于敌对状况的人，现在与他相和了。保罗在别处也曾说，神的旨意是要藉基督“叫万有……都与自己和好”，而最首要的，是要与那些从前“与神隔绝……心里与他为敌”的人和好（西一20～22）。基督已经成就了这和平，历世历代的信徒都亲身体验到此事实。神已经藉基督使这种和好生效了，他呼召人来白白领受，享受其权益，与神相和。
这和平带来亲近神的权益；从前的叛徒不仅得到赦罪，免受刑罚，并且还被赋予神宠爱的地位──“现在所站的这恩典”。藉着基督，他们得以进入蒙恩的地位，同样，藉着基督，他们也欢欢喜喜地盼望将来的荣耀。和平与喜乐是福音所带来的双胞祝福；曾有一位传道人说：“和平是喜乐在安息；喜乐是和平在跳舞。”
这里提到三种喜乐的因素。第一个是荣耀的盼望。第八章对这种荣耀将作更清楚的描述。神的荣耀是他创造人类的目的（参三23注释），而藉着基督救赎的工作，这个目的终必达成。他子民仍在肉身之中时，只能盼望这荣耀，但这个盼望是确实的，必然会实现，因为存这样盼望的人，已经因圣灵的恩赐得到保证；圣灵将神的爱浇灌在他们心里。
喜乐的第二个因素却出人意料：“就是在患难中，也是欢欢喜喜的”（第3节）。若我们觉得这点很奇怪，不妨提醒自己，新约认为受苦是基督徒的正常经历。初信者就受到教训说，进入神的国“必须经历许多艰难”（徒十四22）；而他们一旦遇到困难，（这是常有的事），就不能埋怨自己没有得到装备。但是，患难不仅只是信徒不可避免的命运，更是真信仰的特色，成为一种记号，表明神算那些忍受患难的人配得他的国（参帖后一5）。此外，患难也会使经历的人磨练出可敬的德行，就是忍耐与老练，这些德行与信徒的信心衔接之下，盼望就更升高了。
最重要的一点则是，信徒学到以神为乐（11节）。未来的荣耀不是只为补偿现今的苦难，而且是苦难所带来的成果（参八17下，林后四17）。凡认识在苦难中有荣耀盼望的人，都会同时以这两者为乐，但最主要则是以神为乐──正如诗人所说，神是“我最喜乐的神”（诗四十三4）。

Ⅷ 圣经上因信得救的写作见证

圣经是一部怎样的经典 1 圣经的写作年代、作者和内容 圣经在世界上是写作年代最长、出版量最大，翻译的文字最多、拥有读者最多的的一本书。圣经不仅清楚的告诉人类如何被创造，又有如何的结局。圣经还告诉人上帝是怎样一位既公义又仁慈的宇宙独一主宰，又是如何差遣他的儿子耶稣基督来到世界上替罪人受死，成为世界的拯救。 圣经有历史记载、个人传记、使徒书信、先知预言、诗歌等题材共六十六卷，包括旧约和新约两部份。 其中旧约共有三十九卷，最早的书卷完成于公元前1400年以前，相当于我国的商朝时期；最晚的书卷完成于公元前400年左右，相当于我国的战国时期。 两约之间有400年的间隔期（被称之为“沉默期”）。 新约共有二十七卷，完成于公元40～100年间，相当于我国的东汉时代。 圣经是由40多位执笔者历经1500多年，用三种不同的语言（希伯来文，亚兰文，希腊文）在三个不同的大洲（亚洲、非洲、欧洲）完成的。圣经的执笔者各具有不同的社会背景和文化环境，他们的身份也各不相同，有帝王、政治家、先知、农夫、渔夫、牧人、祭司、医生、税吏、囚犯等。比如摩西是政治领袖，约书亚是军事领袖，大卫和所罗门是君王，但以理是宰相，保罗是犹太律法家后来在狱中写了许多的书信，路加是医生，彼得、约翰是渔夫，阿摩司是牧羊人，马太则是税吏。 2、为什么圣经的主题惊人的一致？ 虽然圣经写作时间长达1500多年，四十多位作者，却前后呼应，整体上和谐一致，毫无矛盾，像是一气呵成。如此之奇妙，答案在哪里呢？因为整本圣经只有一个真正的作者，就是圣灵。圣经称为默示之书，作者同受一位真神的感动而写书，结果才保持这样完美的一致性。 要说圣经的一贯始终的主题，那就是上帝拯救世人的永恒计划。用圣经上的一句话概括为：“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡反得永生。”（约翰福音3：16） 3、圣经的新约和旧约有什么关系？ 旧约和新约是一个完整的体系。新旧约的总和才是上帝全备的启示。旧约是上帝对犹太人的启示，因此旧约是（律法之约）。新约是 上帝的儿子 耶稣 对所有人类的启示，又称新约是（恩典之约）。没有旧约就谈不上新约，旧约是律法之约，就是叫人知罪，新约是恩典之约，叫人因信称义。旧约是写在石板上，新约是写在心板上的。旧约是预表，新约是答案。旧约是铺垫，新约是成全。 它们之间的关系如同酒和装酒皮袋的关系，所以我们不能将新酒放在旧皮袋中，只有把新酒放在新皮袋里才合适。 4、圣经有没有失真？ 圣经最早写于3600年前，从来没有被修改过，1947年发现的公元前的死海经卷手抄本和现在的圣经对比，几乎没有任何改动。几千年来圣经依然保持了原貌。 圣经能够完整的保存下来，是犹太人对世界的一个伟大的贡献，古代抄写圣经是一件非常繁复和精细的工作，抄写人不仅在抄写时极其敬虔和认真的态度，才能保证其不出错误。 圣经至今被翻译成二千多种文字，是否能完全正确表达或理解真正的意义，这个因人而异，因为许多人明白字面的却不明白其精义，有些人虽然不识中国字，圣灵却会引导他明白圣经的意义。 圣经真实性是不容置疑的，它即是对历史的真实记载，也有圣灵的默示，但圣经不是一本网络全书也不是完全无误的历史资料。我们不能把它当作一张相片，说是一张图画更恰当一些。图画有时比照片反映的问题更概括和深刻，也更容易理解。 5、为什么圣经屹立几千年而不倒 许多世纪来，《圣经》饱受诽谤、责备、质疑和反对。罗马大帝戴克理仙执政期间大肆摧残基督教，他于公元303年下旨焚烧所有的《圣经》，为庆贺他的成功，他铸了一枚铁币，上面刻着：“基督教已被消灭，诸神的崇拜再次恢复。” 没想到，戴克理仙的继位者君士坦丁统一罗马帝国将基督教立为国教。著名的法国无神论者伏尔泰曾说：“自现在起百十年后，这世界将再也听不到《圣经》的话了。” 然而，具有讽刺意义的是，在他死后50年，瑞士日内瓦《圣经》公会开始在伏氏生前的住处，用他的机器印刷《圣经》。 “没有任何一本书，象《圣经》这样被宰割、被刃杀、被考察、被查缉、被诽谤。有什么哲学、宗教、心理学、古典或现代的诗词书籍曾经经历这么多的集体攻击？如此刻毒地批判过？如此彻底地摧毁过？人对其中的每一章、每一节、每一行、每一个字都不肯轻易放过？然而，如今《圣经》仍为千千万万的人所爱、所读、所研究、所传扬，而乐此不倦。” 6、圣经是一本预言未来的书 在所有宗教的经典中，基督教的圣经是惟一装满预言的书。整本圣经约有31124节，其中有8352节是预言，所占的比例是整个圣经的百分之二十七，占四分之一还要多。圣经中的预言大都被历史证明，甚至有些预言应验得连细节都不遗漏。 圣经不是哲学，也不是伦理学。 哲学是人对真理的推理和论证，它永远只能在探索的道路上徘徊。而圣经是上帝启示的，所以它没有推论只有定论和结果。 7、《圣经》值得一看吗？ 读圣经让你明白以下三个问题的答案， 1.人是从哪里来的? 2.人在世上活着时所应该去做的最重要的事到底是什么? 3.人最终要到哪里去? 这三个问题关乎你的一生与永恒，极其重要， 所以圣经是人生最值得一读的书。 如果你生活在圣经的环境中，比如经常去教会听道，从小家庭（基督教家庭）和社会（基督教国家），圣经就比较容易看懂。但是对于初看圣经的人来说，因为人名、地名、历史事件比较生疏，不过没关系，可以先从新约的四个福音书读起，耶稣所讲的道理都是深入浅出，用比喻来阐述天国的道理。创世记也不可不看。 许多识字不多的老太太都能看懂的书，因为理解圣经还有一个奇妙之处，就是圣灵的工作，就是圣灵亲自作解释工作，并且藉着圣经给人的亮光。 许多人有这样的经历，哦！原来这一句话是对我说的。 圣经不是小说，读者希望了解整个小说的故事情节。一个人不可能读一遍圣经就能明白上帝在圣经中说些什么，所以必须多好多遍，经常读，天天读，每读一遍你都会有新的启示。因此圣经从什么地方开始读，这个问题就显得不那么重要