圣教序文物出版社

① 褚遂良雁塔圣教序哪个版本最好

看上海书画的吧，铜版印刷

② 王羲之的圣教序 怀仁集字，哪个版本最真最好我想要市面或网上能买得到的，请各位大侠指点迷津！！

许多宝贝

“落魄”在荒草间

这里像一个沉睡的博物馆，山野间四处散落着残垣旧石，见证着这里曾经拥有的辉煌。

记者在“云门古刹”门口看到，半块在康熙年间题写的碑文躺在地上，日晒雨淋。在寺院的东侧厢房北端廊壁间，现存明朝文学家王思任撰文、著名书法家董其昌书写的《募修云门寺疏》碑一通，碑文记述云门寺地理位置以及募修云门寺经过。这应该是一件比较珍贵的文物，但只是草草地用一块玻璃盖住，上面积满了灰尘。在碑的背后，有一池，传为王献之的“洗砚池”，.池水大概是因生活污染吧，已不太清澈，好像是有点浑浊的老人的眼睛。

而在附近的民居旁，石雕、石鼓、石板等残迹随处可见，农民的猪栏鸡舍、土坎地间，都可以看到旧砖古石。在一处野地里，记者看到了明末住持僧杉木祖师的纪念塔，杉木祖师曾去日本弘扬教义三十年之久。听当地人说，曾有日本僧人新中国成立后来此祭拜。

隆法师介绍说，文革期间，云门寺遭到了破坏，很多古建筑都被拆除，碑记等物被农民拿去作地基去了，所以这些民居的地下，应该还埋藏着许多珍贵的文物。这些散落在荒草间的东西，如果能够收集整理，恢复原貌，是一件非常有价值的事情。

记者从县文保部门了解到，目前的云门寺，除了寺庙入口处的“五云桥”和寺内的《募修云门寺疏》碑被列入县文保点外，其他的现存建筑物连县文物保护单位都不是。现存的“云门古刹”门户矮矮的，显得谦逊而单薄，让人觉得实在难以载动这里千年的风流。

③ 褚遂良圣教序字帖哪个版本有原碑照片与拓片对照的

你好，我是翡翠哥。以前我记得文物出版社有一本蓝皮的是有对照的，当时好像60多一本吧我记得，现在好像绝版了。再就是日本二玄社有一版本有对照，不过正版的小贵。

④ 北京文物出版社的《历代碑帖法术选》共多少本

汉乙瑛碑（隶书）
汉史晨前后碑（隶书）
汉石门颂（隶书）
宋拓天发神谶碑（篆书）
晋王羲之兰亭序帖（唐摹本）（行书）
晋王献之书洛神赋十三行（小楷）
北魏张玄墓志（魏碑）
宋拓智永真草千字文（楷、草两体）
隋苏慈墓志（魏碑）
宋拓怀仁集王书圣教序（行书）
唐欧阳询书九成宫醴泉铭（楷书）
唐颜真卿书颜勤礼碑（楷书）
唐柳公权书玄秘塔碑（楷书）
唐李邕书麓山寺碑（行楷）
唐贺之章书孝经（草书）
宋米芾苕溪诗（行书）
宋赵佶真书千字文、侬芳诗（楷书）
元赵孟俯书胆巴碑（楷书）
元鲜于枢书苏轼海棠诗（行书）
清邓石如篆书（篆书）
秦石鼓文（篆书）
汉曹全碑（隶书）
汉张迁碑（隶书）
北魏张猛龙碑（魏碑）
隋龙藏寺碑（楷书）
唐颜真卿书多宝塔碑（楷书）
唐柳公权书神策军碑（楷书）
唐褚遂良书雁塔圣教序（楷书）
唐灵飞经（小楷）
唐寅落花诗册（行书）
汉张景碑（隶书）
爨宝子碑（魏碑）
爨龙颜碑（魏碑）
龙门二十品（魏碑）
唐欧阳询书化度寺碑（楷书）
唐颜真卿书祭侄文稿（行书）
元赵孟俯书妙严寺记（楷书）
明宋克急就章（章草）
草诀百韵歌（草书）
清杨沂孙篆书（篆书）
汉袁安袁敞碑（篆书）
明拓夏承碑（篆书）
汉西狭颂（隶书）
吴大澄临金文三种（篆书）
泰山经石峪金刚经（上）（楷书）
泰山经石峪金刚经（下）（楷书）
唐怀素自叙帖真迹（草书）
大唐王居士砖塔铭（楷书）
清傅山丹枫阁记（行书）
元赵孟俯书洛神赋（行书）
此套书目录上的其他散帖目录：
汉礼器碑 碑阳（隶书）；1983年6月第1版，1987年12月第2次印刷
汉礼器碑 碑阴、碑侧（隶书）；1983年6月第1版，1987年12月第2次印刷
晋唐小楷五种（小楷）；1984年8月第1版，1994年11月第2次印刷
隋董美人墓志（楷书）；1984年5月第1版，1998年9月第2次印刷
唐虞世南书孔子庙堂碑（楷书）；1984年5月第1版，1986年10月第2次印刷
唐孙过庭书谱（草书）；1995年9月第1版第1次印刷
唐张旭书古诗四帖（草书）；1986年12月第1版第1次印刷
宋苏轼人来得书、新岁展庆帖（行书）；1999年4月第1版第1次印刷
宋黄庭坚松风阁诗、华严疏卷（行书）；1997年5月第1版第1次印刷
宋蔡襄自书诗（行书）；1998年1月第1版第1次印刷
明祝允明书琴赋卷（行书）；1997年12月第1版第1次印刷
明文征明西苑诗（行书）；1998年1月第1版第1次印刷
明董其昌睿路马湖记（行书）；1999年4月第1版第1次印刷
大盂鼎铭文（篆书）；1994年11月第1版第1次印刷
散氏盘、虢季子白盘铭文（篆书）；1999年1月第1版第1次印刷
毛公鼎铭文（篆书）；1999年1月第1版第1次印刷
汉鲜于璜碑（隶书）；1990年4月第1版，1999年1月第2次印刷
汉尹宙碑（隶书）；1991年11月第1版，1998年9月第2次印刷
汉韩仁铭（隶书）；1986年4月第1版第1次印刷
北魏元怀墓志（魏碑）；1984年2月第1版，1998年9月第2次印刷
北魏元略墓志（魏碑）；1994年5月第1版第2次印刷
北魏刁遵墓志（魏碑）；1984年10月第1版，1998年8月第2次印刷
石门铭（魏碑）；1984年9月第1版，1998年10月第2次印刷
唐欧阳询书皇甫府君碑（楷书）；1997年12月第1版第1次印刷
唐欧阳通书道因法师碑（楷书）；1986年10月第1版第1次印刷
唐颜真卿书麻姑山仙坛记（楷书）；1995年3月第1版第1次印刷
唐颜真卿书东方画赞碑（楷书）；1997年8月第1版第1次印刷
唐颜真卿书颜家庙碑（楷书）；1995年8月第1版第1次印刷
唐颜真卿书争座位帖（行书）；1984年5月第1版，1998年10月第2次印刷
唐柳公权书金刚经（楷书）；1994年11月第1版第1次印刷
六体千字文（六体）；1981年12月第1版，1991年5月第6次印刷
明詹景凤书千字文（草书）；1986年4月第1版第1次印刷
清金农楷书消寒诗序册（楷书）；1984年8月第1版第1次印刷

此套书后目录上没有标明的碑帖目录：
秦泰山石刻（篆书）；2000年3月第1版第1次印刷
北魏中岳嵩高灵庙碑（魏碑）；2000年7月第1版第1次印刷
北魏郑道昭论经书诗（魏碑）；2000年9月第1版第1次印刷
唐褚遂良书孟法师碑（楷书）；2000年7月第1版第1次印刷
唐人写经（小楷）；2000年3月第1版第1次印刷
元张雨自书诗（行书）；2000年2月第1版第1次印刷
清郑石如隶书（隶书）；2000年2月第1版第1次印刷

⑤ 练怀仁集圣教序，买哪种版本的好些，我觉得宋拓版的好象还没有在硬笔书法网的网站上看的清楚，

你写硬笔抄还是毛笔？？？

毛笔的话 买文物出版社的~~宋拓的~~~40.00左右~~~
要便宜的~~~北京工业出版社~~10.00左右~~效果不错~~
我2种都用的~~~

硬笔~~也可以用~~呵呵~~我不是很熟悉硬笔的~~帖子

⑥ 王羲之圣教序哪个版本好

上海书画出版社的不错，我手头有一本湖南美术出版社的14开，质量也挺好

⑦ 请教高人，练习王羲之圣教序，哪本书较好

文物出版社出版的蓝皮的宋拓本
理由：子口清晰，宋拓，印刷还不错

⑧ 安思远的个人藏品

安思远其所藏的古家具、中国书画、碑帖、文房等艺术品均属馆藏级文物，并先内后出版有《中国古家具》（容1971年）、《中国近现代书画1800-1950》（三卷本，1987年）等书。安思远对中国近现代的书画也情有独钟，1993年，纽约苏富比就曾为他收藏的近现代书画举办专场拍卖，其中不乏齐白石、傅抱石、徐悲鸿、张大千、潘天寿等人之作。在碑帖藏品中有《宋拓晋唐小楷》十一种（传“越州石氏本”）、《淳化阁帖》最善本四卷、宋拓《怀仁〈圣教序〉》、宋拓《怀素草书〈千字文〉》、水拓本《瘗鹤铭》、明拓《天发神谶碑》、明拓《礼器碑》、未断本《曹全碑》、旧拓《石鼓文》等。文物出版社1996年曾出版过《安思远藏善本碑帖选》，安氏一生收藏的碑帖精品多在其中。

⑨ 买王羲之的字帖哪个出版社出版的版本最好

你好！可以找这个文章读读 《初学书法应该怎么选择毛笔字帖》里边提到了一些比好靠谱的字帖出版社~

⑩ 大唐三藏圣教序的图书信息

作者：江吟，许洪流译
出 版 社：西泠印社出版社
ISBN：80735361
出版时间：2007-05-01
版次：1
页数：188
装帧：精装
开本：8开
所属分类：图书>艺术>鉴赏收藏 盖闻：二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以，窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。
然而，天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也；阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。故知，像显可征，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。况乎，佛道崇虚，乘幽控寂，弘济万品，典御十方。举威灵而无上，抑神力而无下；大之则弥于宇宙，细之则摄于毫厘。无灭无生，历千劫而不古；若隐若显，运百福而长今。妙道凝玄，遵之莫知其际；法流湛寂，挹之莫测其源。故知，蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无疑惑者哉！
然则，大教之兴，基乎西土，腾汉庭而皎梦，照东域而流慈。昔者，分形分迹之时，言未驰而成化；当常现常之世，民仰德而知遵。及乎，晦影归真，迁仪越世。金容掩色，不镜三千之光；丽象开图，空端四八之相。于是，微言广被，拯含类于三涂；遗训遐宣，导群生于十地。然而，真教难仰，莫能一其旨归；曲学易遵，邪正于焉纷纠。所以，空有之论，或习俗而是非；大小之乘，乍沿时而隆替。
有玄奘法师者，法门之领袖也。幼怀贞敏，早悟三空之心；长契神情，先苞四忍之行。松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润。故以，智通无累，神测未形，超六尘而迥出，只千古而无对。凝心内境，悲正法之陵迟；栖虑玄门，慨深文之讹谬。思欲，分条析理，广彼前闻；截伪续真，开兹后学。是以，翘心净土，往游西域；乘危远迈，杖策孤征。积雪晨飞，途闲失地；惊砂夕起，空外迷天。万里山川，拨烟霞而进影；百重寒暑，蹑霜雨而前踪。诚重劳轻，求深愿达；周游西宇，十有七年。穷历道邦，询求正教；双林八水，味道餐风；鹿苑鹫峰，瞻奇仰异。承至言于先圣，受真教于上贤，探赜妙门，精穷奥业。一乘五律之道，驰骤于心田；八藏三箧之文，波涛于口海。
爰自所历之国，总将三藏要文，凡六百五十七部，译布中夏，宣扬胜业。引慈云于西极，注法雨于东垂；圣教缺而复全，苍生罪而还福。湿火宅之干焰，共拔迷途；朗爱水之昏波，同臻彼岸。是知，恶因业坠，善以缘升；升坠之端，惟人所托。譬夫，桂生高岭，云露方得泫其华；莲出渌波，飞尘不能污其叶，非莲性自洁而桂质本贞，良由，所附者高，则微物不能累；所凭者净，则浊类不能沾。夫以卉木无知，犹资善而成善；况乎人伦有识，不缘庆而求庆。方冀，兹经流施，将日月而无穷；斯福遐敷，与乾坤而永大。
朕，才谢珪璋。言惭博达；至于内典，尤所未闲。昨制序文，深为鄙拙。唯恐，秽翰墨于金简；标瓦砾于珠林。忽得来书，谬承褒赞；循躬省虑。弥盖厚颜，善不足称，空劳致谢。皇帝在春宫述三藏圣记。
夫！显扬正教，非智无以广其文。崇阐微言，非贤莫能定其旨。盖真如圣教者，诸法之玄宗，众经之轨躅也。综括宏远，奥旨遐深，极空有之精微，体生灭之机要。词茂道旷，寻之者不究其源；文显义幽，履之者莫测其际。故知，圣慈所被。业无善而不臻；妙化所敷，缘无恶而不翦。开法网之纲纪，弘六度之正教；拯群有之涂炭，启三藏之秘扃。是以，名无翼而长飞，道无根而永固。道名流庆，历遂古而镇常；赴感应身。经尘劫而不朽。晨钟夕梵，交二音于鹫峰；慧日法流，转双轮于鹿菀；排空宝盖，接翔云而共飞；庄野春林，与天华而合彩。
伏惟皇帝陛下
上玄资福，垂拱而治八荒；德被黔黎，敛衽而朝万国。恩加朽骨，石室归贝叶之文；泽及昆虫，金匮流梵说之偈。
遂使，阿耨达水，通神旬之八川；耆阇崛山，接嵩华之翠岭。窃以，性德凝寂，麋归心而不通；智地玄奥，感恳诚而遂显。岂谓，重昏之夜，烛慧炬之光；火宅之朝，降法雨之泽。
于是，百川异流，同会于海，万区分义，总成乎实。岂与汤武校其优劣！尧舜比其圣德者哉！
玄奘法师者，夙怀聪令，立志夷简，神清龆龀之年，体拔浮华之世。凝情定室，匿迹幽巖，栖息三禅，巡游十地。超六尘之境，独步迦维；会一乘之旨，随机化物。以中华之无质，寻印度之真文。远涉恒河，终期满字；频登雪岭，更获半珠。问道往还，十有七载；备通释典，利物为心。
以贞观十九年九月六日，奉敕于弘福寺，翻译圣教要文，凡六百五十七部。引大海之法流，洗尘劳而不竭；传智灯之长焰，皎幽闇而恒明。自非久植胜缘，何以显扬斯旨！所谓，法相常住，齐三光之明；我皇福臻，同二仪之固。
伏见御制众经论序，照古腾今。理，含金石之声；文，抱风云之润。治辄以轻尘足岳，坠露添流，略举大纲，以为斯记。
治素无才学，性不聪敏。内典诸文，殊未观览；所作论序，鄙拙尤繁。忽见来书，褒扬赞述；抚躬自省，惭悚交并。劳师等远臻，深以为愧。
贞观廿二年八月三日。内。
清崇恩珍藏墨皇本，几乎每页都有题跋。帖后还有30页崇恩题跋和何绍基题跋4页，足见崇恩对这本《圣教序》的珍爱。该藏本现藏天津博物馆，保留了原拓本的风貌。
翻开怀仁和尚《集王羲之圣教序》（墨皇本），从第二页开始，拓本一侧写着许多密密麻麻的跋语。这是谁写的？内容是什么？
经查，作者是崇恩。崇恩供职于清道光、咸丰年间，先后任山东巡抚、内阁学士等，为道、咸朝重臣。他官至二品，政治上无多建树，对书法文物却极有兴趣。工书法，收藏旧拓碑帖极富。是清代中晚期著名的书法家、收藏家、鉴赏家。在崇恩的藏品中，最为得意的是怀仁《集王羲之圣教序》宋拓本，他有七种之多。崇恩对“墨皇本”最为珍爱，摩挲多年，题跋累累。他在任山东巡抚时，坐事免，授驻藏帮办大臣。赴西藏任职时，随身携带此册，途径山西、陕西、四川，接待他的官员纷纷借观这本宋拓摹本。他把沿途所见所闻，也记录在帖后的题跋中。
崇恩在《圣教序》（墨皇本）上所写的跋语，不但对“墨皇本”给予高度评价，而且对这本宋拓墨宝的特点也有精确评价，对我们初学者认识和把握《圣教序》“墨皇本”会有所帮助。那么，崇恩的跋语到底都写了些什么呢？
第一，对《圣教序》（墨皇本）给以高度评价。跋语开篇第一句话就是：天下法书名碑第一，吾家宋拓墨宝第一。意思在天下书法名碑中，怀仁《集王羲之圣教序》碑为第一；《圣教序》历代摹本众多，我所具有的宋拓本“墨皇本”为第一。怀仁《集王羲之圣教序》碑，可以说是笔笔神似、字字形肖，几无二致，为历代书法家所重视，都认为王羲之的真迹多赖此以传。清代杨宾谓唐代集王书者有十八家，怀仁《圣教》为第一。《圣教序》宋拓本有多种版本，光是崇恩一人就收藏有七种之多。经其鉴别，“墨皇本”第一，“空山堂本”第二，“宝严本”第三。所以他对“墨皇本”最为珍爱。
第二，“墨皇本”的妙处全在腴润。他说，越精彩中越古厚，越生动中越浑论。“墨皇本”看去不觉其肥，而他宋本更未有肥于此拓者。此其所以足宝也。他还进一步解释到，“集书家难生动，而石刻者贵腴润。”因为碑版槌拓既久，字画瘦细，日形枯滞，笔意神采存者几何？
第三，《圣教序》笔笔出于右军，字字出于右军，且章法井然，一似出于右军。他批评病之者谓其“结构无别体，偏旁多假借”是因为“盖集书不得不尔”，此语看似为怀仁曲袒，实则未识良工苦心。他反问，《圣教序》全碑有一笔一画是自造者不，有一波一桀不类者不？后人集书于所无之字，随手造做，全不相类。因此他认为此册真乃“无上神品，无上至宝。”“右军真迹只馀此碑”，圣教书法为百代楷模。
第四，临《圣教序》须注意看其用笔之方。他提出，凡学行书当以《兰亭序》、《圣教序》为宗，学真书当以唐虞世南所书《孔子庙堂碑》和唐欧阳询书《九成宫醴泉铭》为宗。《圣教序》须看其用笔之方，《醴泉铭》须看其用笔之圆。所谓方与圆，以神不以迹，在气不在力。他推崇明人孙月峰评价：此碑点画皆如鸟惊石坠，笔笔无不藏筋蕴铁。鸟惊石坠，藏筋蕴铁，正是用笔之方最好注解。比如第四页，“佛道”二字，他评价起笔二画有石筋，市贾以此辩真赝。