武万方方正
A. 写出世说新语方正篇中的任意一篇
方正第五之一、元方答客
（原文）陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏，客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。
（译）陈太丘（寔）和朋友相约外出，约定的时间是中午，可到了中午了，朋友还没来，太丘就自己走了，太丘刚走朋友到了。太丘的儿子元方当时七岁，正在门外玩，客人问元方：“你父亲在吗？”元方回答：“等你不来，他已经走了。”朋友大怒道：“真不是人啊！和人约好出去，现在却丢下我自己走了。”元方说：“你和我父亲约在中午，到了中午你却没来，这就是不讲信用；对着儿子骂他的父亲，这就是不懂礼貌。”朋友很惭愧，下车来拉元方想表示亲近，元方走进家门，不再理他。
方正第五之二、松柏之志犹存
（原文）南阳宗世林，魏武同时，而甚薄其为人，不与之交。及魏武作司空，总朝政，从容问宗曰：“可以交未？”答曰：“松柏之志犹存。”世林既以忤旨见疏，位不配德。文帝兄弟每造其门，皆独拜床下。其见礼如此。
（译）南阳宗世林（承）和魏武帝（曹操）是同时代的人，宗世林很鄙夷曹操的为人，不和他交往。等魏武帝作了司空，总揽朝廷大权的时候，他傲慢地对宗世林说：“现在我们可以交往了吗？”宗回答：“我的松柏之志还在。”宗因为违背曹操的旨意遭疏远，职位与其威望不相符。文帝（曹丕）兄弟每次到他这里拜访，都行弟子礼，在榻下跪拜。他受到如此的礼遇。
方正第五之三、义形于色
（原文）魏文帝受禅，陈群有戚容。帝问曰：“朕应天受命，卿何以不乐？”群曰：“臣与华歆服膺先朝，今虽欣圣化，犹义形于色。”
（译）魏文帝（曹丕）登基，陈群面带愁容。文帝问他：“朕应天受命，你为什么不高兴？”陈群说：“我和华歆都曾服务于前朝，今天虽然也为圣朝的建立高兴，可不忘前朝的义节，还是会在脸上显露出来的。”
方正第五之四、郭淮遣妻
（原文）郭淮作关中都督，甚得民情，亦屡有战庸。淮妻，太尉王凌之妹，坐凌事，当并诛。使者征摄甚急，淮使戎装，克日当发。州府文武及百姓劝淮举兵，淮不许。至期遣妻，百姓号泣追呼者数万人。行数十里，淮乃命左右追夫人还，于是文武奔驰，如徇身首之急。既至，淮与宣帝书曰：“五子哀恋，思念其母。其母既亡，则无五子；五子若殒，亦复无淮。”宣帝乃表，特原淮妻。
（译）郭淮任关中都督，很得民心，也屡立战功。郭淮的妻子，是太尉王凌的妹妹，因为王凌密谋废立一事受株连，应当斩首。使者缉拿得很紧迫，郭淮让妻子准备行装，按规定期限上路。此时州府的文武官员和当地百姓都劝郭淮起兵，郭淮没有答应。到日期妻子上路，数万百姓哭号着追随在后面。走出几十里，郭淮下令手下把夫人追回来，于是文武官员迅速追赶，如追命一般急迫。追回以后，郭淮给宣帝（司马懿）写信说：“我的五个孩子眷恋他们的母亲，母亲如果没了，这五个孩子也活不了了；五个孩子若是死了，也就没有我郭淮了。”宣帝于是上表，请皇上特赦了郭淮妻子。
方正第五之五、辛毗当军门立
（原文）诸葛亮之次渭滨，关中震动。魏明帝深惧晋宣王战，乃遣辛毗为军司马。宣王既与亮对渭而陈，亮设诱谲万方，宣王果大忿，将欲应之以重兵。亮遣间谍觇之，还曰：“有一老夫，毅然仗黄钺，当军门立，军不得出。”亮曰：“此必辛佐治也。”
（译）诸葛亮驻扎在渭水边上，关中震动。魏明帝（曹睿）深怕晋宣王（司马懿）和诸葛亮交战，就派辛毗作军司马。宣王和诸葛亮在渭水对阵，诸葛亮想方设法诱骗宣王，宣王果然大怒，准备派大军和诸葛亮交战。诸葛亮派间谍侦察，谍报回来说：“有一老夫，手持黄钺坚定地站在军营门口，军队没法出来。”诸葛亮说：“这个人一定是辛毗（佐治）。”
方正第五之六、颜色不异
（原文）夏侯玄既被桎梏，时钟毓为廷尉，钟会先不与玄相知，因便狎之。玄曰：“虽复刑余之人，未敢闻命。”考掠初无一言，临刑东市，颜色不异。
（译）夏侯玄被逮捕，当时钟毓为廷尉，钟会以前和夏侯玄不和，就羞辱他。夏侯玄说：“我虽然是受刑之人，但是不会听你摆布的。”虽然遭受拷打，夏侯玄也不说一句话，到东市刑场执行的时候，脸色没有丝毫变化。
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C. 世说新语方正苏峻篇
1.陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七 岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便 怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不 至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。
2.南阳宗世林，魏武同时，而甚薄其为人，不与之交。及魏武作司空，总朝 政，从容问宗曰：“可以交未？”答曰：“松柏之志犹存。”世林既以忤旨见疏， 位不配德。文帝兄弟每造其门，皆独拜床下。其见礼如此。
3.魏文帝受禅，陈群有戚容。帝问曰：“朕应天受命，卿何以不乐？”群曰： “臣与华歆服膺先朝，今虽欣圣化，犹义形于色。” 4.郭淮作关中都督，甚得民情，亦屡有战庸。淮妻，太尉王凌之妹，坐凌事， 当并诛，使者徵摄甚急。淮使戎装，克日当发。州府文武及百姓劝淮举兵，淮不 许。至期遣妻，百姓号泣追呼者数万人。行数十里，淮乃命左右追夫人还，于是 文武奔驰，如徇身首之急。既至，淮与宣帝书曰：“五子哀恋，思念其母。其母 既亡；则无五子，五子若殒，亦复无淮。”宣帝乃表，特原淮妻。
5.诸葛亮之次渭滨，关中震动。魏明帝深惧晋宣王战，乃遣辛毗为军司马。
宣王既与亮对渭而陈，亮设诱谲万方，宣王果大忿，将欲应之以重兵。亮遣间谍 觇之，还曰：“有一老夫，毅然仗黄钺，当军门立，军不得出。”亮曰：“此必 辛佐治也。” 6.夏侯玄既被桎梏，时锺毓为廷尉，锺会先不与玄相知，因便狎之。玄曰： “虽复刑余之人，未敢闻命。”考掠初无一言，临刑东市，颜色不异。
7.夏侯泰初与广陵陈本善，本与玄在本母前宴饮，本弟骞行还，径入，至堂 户。泰初因起曰：“可得同，不可得而杂。” 8.高贵乡公薨，内外喧哗。司马文王问侍中陈泰曰：“何以静之？”泰云： “唯杀贾充以谢天下。”文王曰：“可复下此不？”对曰：“但见其上，未见其 下。” 9.和峤为武帝所亲重，语峤曰：“东宫顷似更成进，卿试往看。”还，问何 如。答曰：“皇太子圣质如初。” 10.诸葛靓后入晋，除大司马，召不起。以与晋室有雠，常背洛水而坐。与 武帝有旧，帝欲见之而无由，乃请诸葛妃呼靓。既来，帝就太妃间相见。礼毕， 酒酣，帝曰：“卿故复忆竹马之好不？”靓曰：“臣不能吞炭漆身，今日复睹圣 颜。”因涕泗百行。帝于是惭悔而出。
11.武帝语和峤曰：“我欲先痛骂王武子，然后爵之。”峤曰：“武子俊爽， 恐不可屈。”帝遂召武子，苦责之，因曰：“知愧不？”武子曰：“‘尺布斗粟’ 之谣，常为陛下耻之！它人能令疏亲，臣不能使亲疏。以此愧陛下。” 12.杜预之荆州，顿七里桥，朝士悉祖。预少贱，好豪侠，不为物所许。杨 济既名氏，雄俊不堪，不坐而去。须臾，和长舆来，问：“杨右卫何在？”客曰： “向来，不坐而去。”长舆曰：“必大夏门下盘马。”往大夏门，果大阅骑，长 舆抱内车，共载归，坐如初。
13.杜预拜镇南将军，朝士悉至，皆在连榻坐，时亦有裴叔则。羊稚舒后至， 曰：“杜元凯乃复连榻坐客！”不坐便去。杜请裴追之，羊去数里住马，既而俱 还杜许。
14.晋武帝时，荀勖为中书监，和峤为令。故事，监、令由来共车。峤性雅 正常疾勖谄谀。后公车来，峤便登，正向前坐，不复容勖。勖方更觅车，然后得 去。监、令各给车，自此始。
15.山公大儿着短帢，车中倚。武帝欲见之，山公不敢辞，问儿，儿不肯 行。时论乃云胜山公。
16.向雄为河内主簿，有公事不及雄，而太守刘准横怒，遂与杖遣之。雄后 为黄门郎，刘为侍中，初不交言。武帝闻之，敕雄复君臣之好。雄不得已，诣刘， 再拜曰：“向受诏而来，而君臣之义绝，何如？”于是即去。武帝闻尚不和，乃 怒问雄曰：“我令卿复君臣之好，何以犹绝？”雄曰：“古之君子，进人以礼， 退人以礼；今之君子，进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊。臣于刘河内，不为戎 首，亦已幸甚，安复为君臣之好？”武帝从之。
17.齐王冏为大司马，辅政，嵇绍为侍中，诣冏咨事。冏设宰会，召葛旟董 艾等共论时宜。旟等白冏：“嵇侍中善于丝竹，公可令操之。”遂送乐器。绍推 却不受，冏曰：“今日共为欢，卿何却邪？”绍曰：“公协辅皇室，令作事可法。
绍虽官卑，职备常伯。操丝比竹盖乐官之事，不可以先王法服为伶人之业。今逼 高命，不敢苟辞，当释冠冕，袭私服，此绍之心也。”旟等不自得而退。
18.卢志于众坐，问陆士衡：“陆逊、陆抗是君何物？”答曰：“如卿于卢 毓、卢珽。”士龙失色，既出户，谓兄曰：“何至如此，彼容不相知也？”士衡 正色曰：“我父、祖名播海内，宁有不知，鬼子敢尔！”议者疑二陆优劣，谢公 以此定之。
19.羊忱性甚贞烈，赵王伦为相国，忱为太傅长史，乃版以参相国军事。使 者卒至，忱深惧豫祸，不暇被马，于是帖骑而避。使者追之，忱善射，矢左右发， 使者不敢进，遂得免。
20.王太尉不与庾子嵩交，庾卿之不置。王曰：“君不得为尔。”庾曰： “卿自君我，我自卿卿；我自用我法，卿自用卿法。” 21.阮宣子伐社树，有人止之，宣子曰：“社而为树，伐树则社亡，树而为 社，伐树则社移矣。” 22.阮宣子论鬼神有无者。或以人死有鬼，宣子独以为无，曰：“今见鬼者， 云着生时衣服，若人死有鬼，衣服复有鬼邪？” 23.元皇帝既登阼，以郑后之宠，欲舍明帝而立简文。时议者咸谓：“舍长 立少，既于理非伦，且明帝以聪明英断，益宜为储副。”周、王诸公并苦争肯切， 唯刁玄亮独欲奉少主以阿帝旨。元帝便欲施行，虑诸公不奉诏，于是先唤周侯、 丞相入，然后欲出诏付刁。周、王既入，始至阶头，帝逆遣传诏，遏使就东厢。
周侯未悟，即却略下阶。丞相披拨传诏，径至御床前，曰：“不审陛下何以见臣？” 帝默然无言，乃探怀中黄纸诏裂掷之。由此皇储始定。周侯方慨然愧叹曰：“我 常自言胜茂弘，今始知不如也！” 24.王丞相初在江左，欲结援吴人，请婚陆太尉。对曰：“培塿无松柏， 薰莸不同器。玩虽不才，义不为乱伦之始。” 25.诸葛恢大女儿适太尉庾亮儿，次女适徐州刺史羊忱儿。亮子被苏峻害， 改适江虨。恢儿娶邓攸女。于时谢尚书求其小女婚，恢乃云：“羊、邓是世 婚，江家我顾伊，庾家伊顾我，不能复与谢裒儿婚。”及恢亡，遂婚。于是王右 军往谢家看新妇，犹有恢之遗法：威仪端详，容服光整。王叹曰：“我在遣女裁 得尔耳！” 26.周叔治作晋陵太守，周侯、仲智往别，叔治以将别，涕泗不止。仲治恚 之曰：“斯人乃妇女，与人别，唯啼泣！”便舍去。周侯独留，与饮酒言话，临 别流涕，抚其背曰：“奴好自爱。” 27.周伯仁为吏部尚书，在省内夜疾危急，时刁玄亮为尚书令，营救备亲好 之至，良久小损。明旦，报仲智，仲智狼狈来。始入户，刁下床对之大泣，说伯 仁昨危急之状。仲智手批之，刁为辟易于户侧。既前，都不问病，直云：“君在 中朝，与和长舆齐名，那与佞人刁协有情？”迳便出。
28.王含作庐江郡，贪浊狼藉。王敦护其兄，故于众坐称：“家兄在郡定佳， 庐江人士咸称之！”时何充为敦主簿，在坐，正色曰：“充即庐江人，所闻异于 此！”敦默然。旁人为之反侧，充晏然，神意自若。
29.顾孟著尝以酒劝周伯仁，伯仁不受。顾因移劝柱，而语柱曰：“讵可便 作栋梁自遇。”周得之欣然，遂为衿契。
30.明帝在西堂，会诸公饮酒，未大醉，帝问：“今名臣共集，何如尧、舜 时？”周伯仁为仆射，因厉声曰：“今虽同人主，复那得等于圣治！”帝大怒， 还内，作手诏满一黄纸，遂付廷尉令收，因欲杀之。后数日，诏出周，群臣往省 之。周曰：“近知当不死，罪不足至此。” 31.王大将军当下，时咸谓无缘尔。伯仁曰：“今主非尧、舜，何能无过？ 且人臣安得称兵以向朝廷？处仲狼抗刚愎，王平子何在？” 32.王敦既下，住船石头，欲有废明帝意。宾客盈坐，敦知帝聪明，欲以不 孝废之。每言帝不孝之状，而皆云：“温太真所说。温尝为东宫率，后为吾司马， 甚悉之。”须臾，温来，敦便奋其威容，问温曰：“皇太子作人何似？”温曰： “小人无以测君子。”敦声色并厉，欲以威力使从己，乃重问温：“太子何以称 佳？”温曰：“钩深致远，盖非浅识所测。然以礼侍亲，可称为孝。” 33.王大将军既反，至石头，周伯仁往见之。谓周曰：“卿何以相负？”对 曰：“公戎车犯正，下官忝率六军，而王师不振，以此负公。” 34.苏峻既至石头，百僚奔散，唯侍中锺雅独在帝侧。或谓锺曰：“见可而 进，知难而退，古之道也。君性亮直，必不容于寇雠，何不用随时之宜、而坐待 其弊邪？”锺曰：“国乱不能匡，君危不能济，而各逊遁以求免，吾惧董狐将执 简而进矣！” 35.庾公临去，顾语锺后事，深以相委。锺曰：“栋折榱崩，谁之责邪？” 庾曰：“今日之事，不容复言，卿当期克复之效耳！”锺曰：“想阁下不愧荀林 父耳。” 36.苏峻时，孔群在横塘，为匡术所逼。王丞相保存术，因众坐戏语，令术 劝群酒，以释横塘之憾。群答曰：“德非孔子，厄同匡人。虽阳和布气，鹰化为 鸠，至于识者，犹憎其眼。” 37.苏子高事平，王、庾诸公欲用孔廷尉为丹阳。乱离之后，百姓凋弊。孔 慨然曰：“昔肃祖临崩，诸君亲临御床，并蒙眷识，共奉遗诏。孔坦疏贱，不在 顾命之列。既有艰难，则以微臣为先，今犹俎上腐肉，任人脍截耳！”于是拂衣 而去，诸公亦止。
38.孔车骑与中丞共行，在御道逢匡术，宾从甚盛。因往与车骑共语。中丞 初不视，直云：“鹰化为鸠，众鸟犹恶其眼。”术大怒，便欲刃之。车骑下车， 抱术曰：“族弟发狂，卿为我宥之！”始得全首领。
39.梅颐尝有惠于陶公，后为豫章太守，有事，王丞相遣收之。侃曰：“天 子富于春秋，万机自诸侯出，王公既得录，陶公何为不可放！”乃遣人于江口夺 之。颐见陶公，拜，陶公止之。颐曰：“梅仲真膝，明日岂可复屈邪？” 40.王丞相作女伎，施设床席。蔡公先在坐，不说而去，王亦不留。
41.何次道、庾季坚二人并为元辅。成帝初崩，于时嗣君未定。何欲立嗣子， 庾及朝议以外寇方强，嗣子冲幼，乃立康帝。康帝登阼，会群臣，谓何曰：“朕 今所以承大业，为谁之议？”何答曰：“陛下龙飞，此是庾冰之功，非臣之力。
于时用微臣之议，今不睹盛明之世。”帝有惭色 42.江仆射年少，王丞相呼与共棋。王手尝不如两道许，而欲敌道戏，试以 观之。江不即下。王曰：“君何以不行？”江曰：“恐不得尔。”傍有客曰： “此年少戏乃不恶。”王徐举首曰：“此年少，非唯围棋见胜。” 43.孔君平疾笃，庾司空为会稽，省之，相问讯甚至，为之流涕。庾既下床， 孔慨然曰：“大丈夫将终，不问安国宁家之术，乃作儿女子相问！”庾闻，回谢 之，请其话言。
44.桓大司马诣刘尹，卧不起。桓弯弹弹刘枕，丸迸碎床褥间。刘作色而起 曰：“使君如馨地，宁可斗战求胜？”桓甚有恨容。
45.后来年少，多有道深公者。深公谓曰：“黄吻年少，勿为评论宿士。昔 尝与元明二帝、王庾二公周旋。” 46.王中郎年少时，江虨为仆射，领选，欲拟之为尚书郎。有语王者， 王曰：“自过江来，尚书郎正用第二人，何得拟我！”江闻而止。
47.王述转尚书令，事行便拜。文度曰：“故应让杜许。”蓝田云：“汝谓 我堪此不？”文度曰：“何为不堪，但克让是美事，恐不可阙。”蓝田慨然曰： “既云堪，何为复让？人言汝胜我，定不如我。” 48.孙兴公作《庾公诔》，文多托寄之辞。既成，示庾道恩，庾见，慨然送 还之，曰：“先君与君，自不至于此。” 49.王长史求东阳，抚军不用。后疾笃，临终，抚军哀叹曰：“吾将负仲祖 于此，命用之。”长史曰：“人言会稽王痴，真痴。” 50.刘简作桓宣武别驾，后为东曹参军，颇以刚直见疏。尝听讯，简都无言。
宣武问：“刘东曹何以不下意？”答曰：“会不能用。”宣武亦无怪色。
51.刘真长、王仲祖共行，日旰未食。有相识小人贻其餐，肴案甚盛，真长 辞焉。仲祖元：“聊以充虚，何苦辞？”真长曰：“小人都不可与作缘。” 52.王修龄尝在东山甚贫乏。陶胡奴为乌程令，送一船米遗之，却不肯取。
直答语“王修龄若饥，自当就谢仁祖索食，不须陶胡奴米。” 53.阮光禄赴山陵，至都，不往殷、刘许，过事便还。诸人相与追之。阮亦 知时流必当逐己，乃遄疾而去，至方山不相及。刘尹时为会稽，乃叹曰：“我入， 当泊安石渚下耳，不敢复近思旷傍。伊便能捉杖打人，不易。” 54.王、刘与桓公共至覆舟山看。酒酣后，刘牵脚加桓公颈，桓公甚不堪， 举手拨去。既还，王长史语刘曰：“伊讵可以形色加人不？” 55.桓公问桓子野：“谢安石料万石必败，何以不谏？”子野答曰：“故当 出于难犯耳。”桓作色曰：“万石挠弱凡才，有何严颜难犯！” 56.罗君章曾在人家，主人令与坐上客共语，答曰：“相识已多，不烦复尔。” 57.韩康伯病，拄杖前庭消摇。见诸谢皆富贵，轰隐交路，叹曰：“此复何 异王莽时？” 58.王文度为桓公长史时，桓为儿求王女，王许咨蓝田。既还，蓝田爱念文 度，虽长大，犹抱着膝上。文度因言桓求己女婚。蓝田大怒，排文度下膝，曰： “恶见，文度已复痴，畏桓温面？兵，那可嫁女与之！”文度还报温云：“下官 家中先得婚处。”桓公曰：“吾知矣，此尊府君不肯耳。”后桓女遂嫁文度儿。
59.王子敬数岁时，尝看诸门生樗蒲，见有胜负，因曰：“南风不竞。”门 生辈轻其小儿，乃曰：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。”子敬曰：“远惭荀奉倩， 近愧刘真长！”遂拂衣而去。
60.谢公闻羊绥佳，致意令来，终不肯诣。后绥为太学博士，因事见谢公， 公即取以为主簿。
61.王右军与谢公诣阮公，至门，语谢：“故当共推主人。”谢曰：“推人 正自难。” 62.太极殿始成，王子敬时为谢公长史，谢送版，使王题之，王有不平色， 语信云：“可掷着门外。”谢后见王，曰：“题之上殿何若？昔魏朝韦诞诸人， 亦自为也。”王曰：“魏祚所以不长。”谢以为名言。
63.王恭欲请江庐奴为长史，晨往诣江，江犹在帐中。王坐，不敢即言。良 久乃得及。江不应，直唤人取酒，自饮一碗，又不与王。王且笑且言：“那得独 饮？”江曰：“卿亦复须邪？”更使酌与王。王饮酒毕，因得自解去。未出户， 江叹曰：“人自量，固为难！” 64.孝武问王爽：“卿何如卿兄？”王答曰：“风流秀出，臣不如恭，忠孝 亦何可以假人！” 65.王爽与司马太傅饮酒，太傅醉，呼王为“小子”。王曰：“亡祖长史， 与简文皇帝为布衣之交；亡姑、亡姊，伉俪二宫。何小子之有？” 66.张玄与王建武先不相识，后遇于范豫章许，范令二人共语。张因正坐敛 衽，王孰视良久，不对。张大失望，便去，范苦譬留之，遂不肯住。范是王之舅， 乃让王曰：“张玄，吴士之秀，亦见遇于时，而使至于此，深不可解。”王笑曰： “张祖希若欲相识，自应见诣。”范驰报张，张便束带造之。遂举觞对语，宾主 无愧色。
D. 用万方APABI借的书怎么转移到另外一台电脑上看
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E. 带方字的成语
八方风雨 八方：四方四隅的总称。四面八方的疾风骤雨。比喻形势骤然变幻，动荡不安
八方支援 形容各方面都支持、援助
辨物居方 居：在，安置；方：方位，地方。辨别众物的性质、条件等因素，使之各得其所
不以规矩，不成方圆 规：圆规；矩：曲尺。比喻做事要遵循一定的法则
八方呼应 呼应：彼此声气相通。泛指周围、各地。形容各方面互通声气，互相配合。
不劣方头 劣：不好；方头：俗指不通时宜为方头。不以不通时宜为不好。形容人性格倔强、顽固。
不以规矩，不能成方圆 比喻做事要遵循一定的法则。
大方之家 大方：大道理。原指懂得大道理的人。后泛指见识广博或学有专长的人。
大政方针 重大的政策与措施，引导事业前进的方向和指针。
戴圆履方 履：踩着；圆、方：古人以为天圆地方。头顶着天，脚踩着地。指生活在人间。
东方千骑 旧指女子的如意郎君。
斗方名士 斗方：一二尺见方的诗幅或书画页；名士：知名而未出仕的人。好在斗方上写诗或作画以标榜的“名士”。旧指冒充风雅的人。
独霸一方 霸占一个地方（多指坏人）。
耳听八方 耳朵同时察听各方面来的声音。形容人很机警。
方便之门 原是佛教指引人入教的门径，后指给人方便的门路。
方寸不乱 方寸：指心。心绪不乱。形容人遇到特殊紧急的情况时能够从容镇定。
方寸万重 方寸：指心。万重：多话。心里头有千言万语。
方寸已乱 心已经乱了。
方寸之地 指心。
方底圆盖 方底器皿，圆形盖子。比喻事物不相合。
方领矩步 方领：直的衣领；矩步：行步合乎规矩。指古代儒者的服饰和容态。
方枘圆凿 枘：榫头；凿：榫眼。方枘装不进圆凿。比喻格格不入，不能相合。
方头不劣 方头：俗指不通时宜；不劣：倔强不驯顺。形容人性格倔强、顽固。
方外之人 方外：世外。原指言行超脱于世俗礼教之外的人。后指僧道。
方兴未艾 方：正在；兴：兴起；艾：停止。事物正在发展，尚未达到止境。
方以类聚，物以群分 方：方术，治道的方法；物：事物。原指各种方术因种类相同聚在一起，各种事物因种类不同而区分开。后指人或事物按其性质分门别类
方凿圆枘 凿：榫眼；枘：榫头。方枘装不进圆凿。比喻格格不入，不能相合。
方正不阿 方正：品行正直；阿：阿谀，诌媚。指为人品行正直，不逢迎诌媚。
方趾圆颅 方脚圆头。指人类。
抚绥万方 抚绥：安定、安抚；万方：万邦，万族。指安定天下。
规圆矩方 比喻够标准，合法度。
见笑大方 指让内行人笑话。
矩步方行 行走时步伐端方合度。指行为举止合乎礼仪规范。
来日方长 将来的日子还长着呢。表示事有可为或将来还有机会。
落落大方 落落：坦率，开朗的样子。形容言谈举止自然大方。
千方百计 想尽或用尽一切办法。
如日方升 如：象；方：刚。象太阳刚刚升起来。比喻光明的前程刚刚开始。
如醉方醒 方：刚才。象酒醉才醒一般。比喻刚从沉迷中醒悟过来。
如梦方醒 象刚从梦中醒来。比喻过去一直糊涂，在别人或事实的启发下，刚刚明白过来。
上方不足，下比有余 比上不足，比下有余。
食前方丈 方丈：一丈见方。吃饭时面前一丈见方的地方摆满了食物。形容吃的阔气。
身后识方干 比喻一个人才，生前无人赏识，死后才被重视。
四面八方 指各个方面或各个地方。
天方夜谭 比喻虚诞、离奇的议论。
天各一方 指各在天底下的一个地方。形容相隔极远，见面困难。
外圆内方 比喻人表面随和，内心严正。也指钱币。
贤良方正 贤良：才能，德行好；方正：正直。汉武帝时推选的一种举荐官吏后备人员的制度，唐宋沿用，设贤良方正科。指德才兼备的好人品。
五方杂处 五方：东南西北中，泛指各处；处：住。形容大城市的居民，从什么地方来的人都有。
想方设法 想种种办法。
血气方刚 血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。
眼观四路，耳听八方 形容人机智灵活，遇事能多方观察分析。
仪态万方 仪态：姿态，容貌；万方：多方面。形容容貌、姿态各方面都很美。
一方之任 负一方面责任的职务。
与人方便，自己方便 给他人便利，他人也会给自己便利。
应变无方 随机应变，不墨守成规。
圆首方足 代指人类。
贻笑大方 贻笑：让人笑话；大方：原指懂得大道的人，后泛指见识广博或有专长的人。指让内行人笑话。
游必有方 要是出游，必须要告辞去处。
圆孔方木 把方木头放到圆孔里去。比喻二者不能投合。
盂方水方 盛水的器皿是什么形状，水也成为什么形状。比喻在上的人言行影响风气。
圆凿方枘 枘：榫头；凿：榫眼。方榫头，圆榫眼，两下里合不来。比喻格格不入。
智圆行方 圆：圆满，周全；方：端正，不苟且。知识要广博周备，行事要方正不苟。
直内方外 形容内心正直、做事方正。
助画方略 协助规划作战的方针策略.
有勇知方 有勇气且知道义。
殊方绝域 〖解释〗指极远的地方。
殊方异域 〖解释〗殊方：远方。异域：异邦、外国，指远方或国外。
遐方绝域 〖解释〗指边远偏僻的地区。
八方支持 形容各方面都支持、援助。
春蚕到死丝方尽 丝：双关语，思的谐音。比喻情深谊长，至死不渝。
大开方便之门 给予极大的方便。
东方将白 天将破晓。
遁迹方外 犹言避世隐居于僧道中。
多方百计 想尽或用尽种种方法、计谋。
方骖并路 犹并驾齐驱。
方来未艾 谓（恩泽）方始来到尚未止歇。
方领圆冠 方形的衣领和圆形的帽冠，为古代儒生的服饰。亦借指儒生。
方枘圜凿 见“方枘圆凿”。
方桃譬李 形容姿质之美有如桃李一般。
方头不律 见“方头不劣”。
方兴未已 见“方兴未艾”。
方言矩行 谓言行方正，合乎规范。
方以类聚 谓同类事物相聚一处。
方员可施 随处可用。形容人多才多艺。
方滋未艾 见“方兴未艾”。
凫鹤从方 指野鸭和鹤各从其所属的品类。比喻顺其自然行事。
黼衣方领 华贵的服饰。借指王公显贵。
割据一方 凭借武力割占一个地区，与中央政权对立。亦作“各霸一方”。
毁方投圆 比喻抛弃立身行事准则，曲意投合别人。
毁方瓦合 毁去棱角，与瓦砾相合。喻屈己从众，君子为道不远离于人。语出《礼记·儒行》：“慕贤而容众，毁方而瓦合，其宽裕有如此者。”郑玄注：“去己之大圭角，下与众人小合也。”宋俞文豹《吹剑录》：“故《儒行》欲毁方瓦合，《老子》欲和光同尘。”后指毁弃自己的原则，迎合世俗
计绌方匮 计谋不足，方略匮竭。
见诮大方 见“见笑大方”。
井井有方 形容有条理有办法。
据义履方 根据正道立身行事。
举止大方 举动不俗气，不做作。形容人行为动作不拘束，堂堂正正。
泥古拘方 拘守成规、旧说而不知变通。
气血方刚 犹血气方刚。谓精力正值旺盛。
如日方中 好象太阳正在天顶。比喻事物正发展到十分兴盛的阶段。
枘圆凿方 比喻不调协，扞格不入。参见“枘凿方圆”。
枘凿方圆 枘、凿，榫头与卯眼。一方一圆，则无法投合。比喻不调协，扞格不入
上方宝剑 见“上方剑”。
食案方丈 同“食前方丈”。
食必方丈 同“食前方丈”。
食方于前 同“食前方丈”。
食味方丈 同“食前方丈”。
狩岳巡方 谓帝王巡狩方岳。
殊方同致 犹殊途同归。
刓方为圆 《楚辞·九章·怀沙》：“刓方以为圜兮，常度未替。”王逸注：“言人刓削方木，欲以为圜，……以言谗人谮逐放己，欲使改行。”圜，同“圆”。把方的削成圆的。比喻改变忠直之性，随俗俯仰。
四方八面 到处；各个方面。
四方之志 志：志向。指远大的志向。亦作“志在四方”。
随方就圆 处事顺应形势和情况的变化；待人随和而不固执。
随方逐圆 ①谓立身行事无定则。②根据物体的形状、地形的高低等作出与之相适应的设计构造。
随圆就方 同“随方就圆”。
外方内圆 谓外表正直，内心圆滑。
未艾方兴 方兴未艾。谓正在蓬勃向前发展。
文圆质方 谓外表随和而内心方正。
五方杂厝 谓各地方的人杂居一处。形容居民复杂。
无方之民 古谓不知礼法的人。
遐方绝壤 见“遐方绝域”。
行不逾方 谓行动不逾越法度。
言方行圆 谓言论正直而行为圆滑。
眼观四处，耳听八方 形容人机智灵活，遇事能多方观察分析。
以古方今 方：比拟。类比。拿古代的事情与当今的事情相比。
遗哂大方 见“遗笑大方”。
遗笑大方 谓让内行见笑。语本《庄子·秋水》：“吾长见笑于大方之家。”
右手画圆，左手画方 比喻用心不专，什么事也办不成。也形容心思聪明，动作敏捷。
圆顶方趾 同“圆首方足”。
元方季方 东汉陈实有子陈纪字符方、陈谌字季方，两人皆以才德见称于世。元方之子长文与季方之子孝先各论其父功德，争之不能决，问于陈寔，寔曰：“元方难为兄，季方难为弟。”意谓两人难分高下。事见南朝宋刘义庆《世说新语·德行》。后称兄弟皆贤为难兄难弟或元方季方。
圆颅方趾 方脚圆头。指人类。
枕方寝绳 枕方石，睡绳床。
指方画圆 谓谈论时以手指比画。
志在四方 志：志向；四方：各处天下。形容有远大的志向和理想。
百计千方 〖解释〗想尽或用尽一切办法。
西方净国 【出处】清·龚自珍《西郊落花歌》：“西方净国未可到，下笔绮语何漓漓。” 【解释】指西方净土【示例】【故事】
大梦方醒 〖解释〗象做了一场大梦才醒。比喻从长期的错误、蒙蔽或迷茫中开始醒悟过来。同“大梦初醒”。
登界游方 〖解释〗登上天界，游历四方。指周游世界。
东方不亮西方亮 〖解释〗比喻这里行不通，别的地方尚有回旋余地。
方面大耳 〖解释〗方脸盘，大耳朵。旧指富贵相。
方足圆颅 〖解释〗方形脚、圆形头为人的特征，因以指人类。同“方趾圆颅”。
教导有方 〖解释〗教育引导很有办法。
千方万计 〖解释〗想尽或用尽一切办法。同“千方百计”。
四方辐辏 〖解释〗比喻四方的人才或货物像车轮上的辐条聚集在毂上那样汇集到一处。后引申为从各方聚集的意思。
外方内员 〖解释〗指外表正直，内心圆滑。
西方净土 〖解释〗佛教语。西方之极乐世界，即佛国。
不成方圆
孔方兄
眼观六路，耳听八方
半亩方塘 半亩池塘，形容很小的地方
F. 含有方的成语有哪些
四面八方、
千方百计、
来日方长、
落落大方、
血气方刚、
贻笑大方、
志在四方、
眼观四路，耳听八方、
圆颅方趾、
上方宝剑、
教导有方、
天方夜谭、
尚方宝剑、
举止大方、
想方设法、
东方不亮西方亮、
天各一方、
计绌方匮、
方土异同、
殊方异类、
西方净土、
八方风雨、
四方辐辏、
独霸一方、
纲纪四方、
大方之家、
不劣方头、
立贤无方、
方巾长袍
一醉方休、
绝域殊方、
毁方投圆、
凫鹤从方、
圆首方足、
方枘圆凿、
凿圆枘方、
外圆内方、
好恶殊方、
斗方名士、
游必有方、
殊方绝域、
如日方升、
吃四方饭、
吐属大方、
富甲一方、
一干一方、
一方之艺、
方正不苟、
贤良方正、
眼观六路，耳听八方、
方以类聚，物以群分、
方闻之士、
方寸万重、
五方杂处、
一方有难，八方支援、
智圆行方、
方面大耳、
德被八方
化被万方、
上方不足，下比有余、
方圆可施、
圆孔方木、
元方季方、
遁迹方外、
万方多难、
身后识方干、
与人方便，自己方便、
四方云扰、
群方咸遂、
据义履方、
一方之寄、
方领矩步、
泥古拘方、
八方呼应、
右手画圆，左手画方、
东方千骑、
方骖并路、
方言矩行、
有勇知方、
戴圆履方、
如日方中、
面方如田、
指方画圆、
不以规矩，不能成方圆、
训练有方、
措置乖方、
食前方丈
方便之门、
祖传秘方、
方领圆冠、
斫方为圆、
盂方水方、
国步方蹇、
矩步方行、
刓方为圆、
助画方略、
方寸之地、
削方为圆、
各霸一方、
毁方瓦合、
和尚吃八方、
方底圆盖、
外方内员、
方正之士、
行不逾方、
辨物居方、
官不易方、
春蚕到死丝方尽、
窥测方向，以求一逞、
方寸不乱、
枕方寝绳、
仪态万方、
抚绥万方、
割据一方、
方兴未艾、
随方就圆
耳听八方、
直内方外、
四方离乱、
狩岳巡方、
方来未艾、
四方之志、
方丈盈前、
眼观四处，耳听八方、
方外之人、
食方于前、
凿枘圆方、
面如方田、
面授方略、
杖钺一方、
方圆难周，异道不安、
规圆矩方、
方圆殊趣、
贻诮多方、
方外之国、
来轸方遒、
文圆质方、
远处夸称，近方卖弄、
大政方针、
黼衣方领、
方斯蔑如、
方寸已乱、
无方之民、
东方圣人、
应变无方
方桃譬李、
八方支援、
东方将白、
登界游方、
异域殊方、
大开方便之门、
言方行圆
措置有方：措置：安排；方：条理。处理事务错落有致，井井有条 详细»
祖传秘方：指祖先遗传下来的秘密配方 详细»
变化无方：方：方向，引申为准则。善于变化没有固定的方向或程式。形容行动不因循守旧，变化多端 详细»
尚方宝剑：上方宝剑。比喻极大的权力 详细»
吃得苦中苦，方为人上人：方：始；人上人：指才能出众的人。吃得千辛万苦，才能获取功名富贵，成为别人敬重的人 详细»
吃四方饭：和尚道士到处化缘为生，也指一般人走到任何地方都能生活 详细»
各霸一方：各：各自；霸：强横占据。指凭借势力各自称霸一个地方 详细»
迈四方步： 详细»
西方净国：佛教语。指西方净土 详细»
血气方盛：血气：精力；方：正。形容年青人精力正旺盛 详细»
半亩方塘：半亩池塘，形容很小的地方 详细»
方便门：方便：便利。佛教语，指引人入教的门径，后指给人便利的门路 详细»
方寸地：原指很小的地方，借指心 详细»
方方面面：事情或事物的多面 详细»
方方正正：四四方方，规规矩矩 详细»
方外人：方外：世外。指言行超脱于世俗礼教之外的人。后指僧道等出家人 详细»
大大方方：指人的行为举止自然不俗气 详细»
与人方便：与：给。给予他人各种便利 详细»
眼观六路，耳听八方：六路：指上、下、四方；八方：指东、南、西、北、东南、西南、西北、东北。形容人机智灵活，... 详细»
不成方圆：方圆：借指规矩。形容言语行动没有规矩，不成样子 详细»
西方净土：佛教语。西方之极乐世界，即佛国。 详细»
东方不亮西方亮：比喻这里行不通，别的地方尚有回旋余地。 详细»
百计千方：想尽或用尽一切办法。 详细»
志在四方：志：志向；四方：各处天下。形容有远大的志向和理想。 详细»
外方内圆：谓外表正直，内心圆滑。 详细»
随方就圆：处事顺应形势和情况的变化；待人随和而不固执。 详细»
上方宝剑：见“上方剑”。 详细»
孔方兄：钱的别称，中国旧时铜钱外圆内孔方形 详细»
举止大方：举动不俗气，不做作。形容人行为动作不拘束，堂堂正正。 详细»
割据一方：凭借武力割占一个地区，与中央政权对立。亦作“各霸一方”。 详细»
大开方便之门：给予极大的方便。 详细»
春蚕到死丝方尽：丝：双关语，思的谐音。比喻情深谊长，至死不渝。 详细»
直内方外：形容内心正直、做事方正。 详细»
智圆行方：圆：圆满，周全；方：端正，不苟且。知识要广博周备，行事要方正不苟。 详细»
游必有方：要是出游，必须要告辞去处。 详细»
贻笑大方：贻：遗留；大方：大方之家；泛指有某种专长的人。留下笑柄给内行人；让内行人笑话。 详细»
与人方便，自己方便：给他人便利，他人也会给自己便利。 详细»
一方之任：负一方面责任的职务。 详细»
仪态万方：仪态：容貌姿态；万方：多方面；指姿态多种多样。形容女子容貌美丽；姿态动人。 详细»
血气方刚：形容年轻人精力正旺盛。血气：指精力；方：正；刚：旺盛。 详细»
想方设法：尽量想办法。 详细»
五方杂处：五方：东南西北中，泛指各处；处：住。形容大城市的居民，从什么地方来的人都有。 详细»
贤良方正：贤良：才能，德行好；方正：正直。汉武帝时推选的一种举荐官吏后备人员的制度，唐宋沿用，设贤良方正科... 详细»
外圆内方：形容外表随和；内里刚直。圆：圆通；方：方正。 详细»
天各一方：各在天底下的一边。形容离别后各居一地；相距遥远。 详细»
天方夜谭：比喻虚诞、离奇的议论。 详细»
四面八方：八方：指四方四隅；即东、南、西、北四方；东南、东北、西南、西北四隅；泛指周围。指周围各个方面或各... 详细»
食前方丈：方丈：一丈见方。吃饭时面前一丈见方的地方摆满了食物。形容吃的阔气。 详细»
如梦方醒：象刚从梦中醒来。比喻过去一直糊涂，在别人或事实的启发下，刚刚明白过来。 详细»
如醉方醒：方：刚才。象酒醉才醒一般。比喻刚从沉迷中醒悟过来。
G. 《世说新语》的“方正”何以
《世说新语·方正第五》
1陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：「尊君在不？」答曰：「待君久不至，已去。」友人便怒曰：「非人哉！与人期行，相委而去。」元方曰：「君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。」友人惭，下车引之。元方入门不顾。
2南阳宗世林，魏武同时，而甚薄其为人，不与之交。及魏武作司空，总朝政，从容问宗曰：「可以交未？」答曰：「松柏之志犹存。」世林既以忤旨见疏，位不配德。文帝兄弟每造其门，皆独拜床下。其见礼如此。
3魏文帝受禅，陈群有戚容。帝问曰：「朕应天受命，卿何以不乐？」群曰：「臣与华歆服膺先朝，今虽欣圣化，犹义形于色。」
4郭淮作关中都督，甚得民情，亦屡有战庸。淮妻，太尉王凌之妹，坐凌事，当并诛，使者徵摄甚急。淮使戎装，克日当发。州府文武及百姓劝淮举兵，淮不许。至期遣妻，百姓号泣追呼者数万人。行数十里，淮乃命左右追夫人还，于是文武奔驰，如徇身首之急。既至，淮与宣帝书曰：「五子哀恋，思念其母。其母既亡；五子若殒，亦复无淮。」宣帝乃表，特原淮妻。
5诸葛亮之次渭滨，关中震动。魏明帝深惧晋宣王战，乃遣辛毗为军司马。宣王既与亮对渭而陈，亮设诱谲万方，宣王果大忿，将欲应之以重兵。亮遣间谍觇之，还曰：「有一老夫，毅然仗黄钺，当军门立，军不得出。」亮曰：「此必辛佐治也。」
6夏侯玄既被桎梏，时锺毓为廷尉，锺会先不与玄相知，因便狎之。玄曰：「虽复刑余之人，未敢闻命。」考掠初无一言，临刑东市，颜色不异。
7夏侯泰初与广陵陈本善，本与玄在本母前宴饮，本弟骞行还，径入，至堂户。泰初因起曰：「可得同，不可得而杂。」
8高贵乡公薨，内外喧哗。司马文王问侍中陈泰曰：「何以静之？」泰云：「唯杀贾充以谢天下。」文王曰：「可复下此不？」对曰：「但见其上，未见其下。」
9和峤为武帝所亲重，语峤曰：「东宫顷似更成进，卿试往看。」还，问何如。答曰：「皇太子圣质如初。」
10诸葛靓后入晋，除大司马，召不起。以与晋室有雠，常背洛水而坐。与武帝有旧，帝欲见之而无由，乃请诸葛妃呼靓。既来，帝就太妃间相见。礼毕，酒酣，帝曰：「卿故复忆竹马之好不？」靓曰：「臣不能吞炭漆身，今日复睹圣颜。」因涕泗百行。帝于是惭悔而出。
11武帝语和峤曰：「我欲先痛骂王武子，然后爵之。」峤曰：「武子俊爽，恐不可屈。」帝遂召武子，苦责之，因曰：「知愧不？」武子曰：「『尺布斗粟』之谣，常为陛下耻之！它人能令疏亲，臣不能使亲疏。以此愧陛下。」
12杜预之荆州，顿七里桥，朝士悉祖。预少贱，好豪侠，不为物所许。杨济既名氏，雄俊不堪，不坐而去。须臾，和长舆来，问：「杨右卫何在？」客曰：「向来，不坐而去。」长舆曰：「必大夏门下盘马。」往大夏门，果大阅骑，长舆抱内车，共载归，坐如初。
13杜预拜镇南将军，朝士悉至，皆在连榻坐，时亦有裴叔则。羊稚舒后至，曰：「杜元凯乃复连榻坐客！」不坐便去。杜请裴追之，羊去数里住马，既而俱还杜许。
14晋武帝时，荀勖为中书监，和峤为令。故事，监、令由来共车。峤性雅正常疾勖谄谀。后公车来，峤便登，正向前坐，不复容勖。勖方更觅车，然后得去。监、令各给车，自此始。
15山公大儿着短□（巾合），车中倚。武帝欲见之，山公不敢辞，问儿，儿不肯行。时论乃云胜山公。
16向雄为河内主簿，有公事不及雄，而太守刘准横怒，遂与杖遣之。雄后为黄门郎，刘为侍中，初不交言。武帝闻之，敕雄复君臣之好。雄不得已，诣刘，再拜曰：「向受诏而来，而君臣之义绝，何如？」于是即去。武帝闻尚不和，乃怒问雄曰：「我令卿复君臣之好，何以犹绝？」雄曰：「古之君子，进人以礼，退人以礼；今之君子，进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊。臣于刘河内，不为戎首，亦已幸甚，安复为君臣之好？」武帝从之。
17齐王□（冂内上八下口）为大司马，辅政，嵇绍为侍中，诣□（冂内上八下口）咨事。□（冂内上八下口）设宰会，召葛□（旗其换与）董艾等共论时宜。□（旗其换与）等白□（冂内上八下口）：「嵇侍中善于丝竹，公可令操之。」遂送乐器。绍推却不受，□（冂内上八下口）曰：「今日共为欢，卿何却邪？」绍曰：「公协辅皇室，令作事可法。绍虽官卑，职备常伯。操丝比竹盖乐官之事，不可以先王法服为伶人之业。今逼高命，不敢苟辞，当释冠冕，袭私服，此绍之心也。」□（旗其换与）等不自得而退。
18卢志于众坐，问陆士衡：「陆逊、陆抗是君何物？」答曰：「如卿于卢毓、卢□（王廷）。」士龙失色，既出户，谓兄曰：「何至如此，彼容不相知也？」士衡正色曰：「我父、祖名播海内，宁有不知，鬼子敢尔！」议者疑二陆优劣，谢公以此定之。
19羊忱性甚贞烈，赵王伦为相国，忱为太傅长史，乃版以参相国军事。使者卒至，忱深惧豫祸，不暇被马，于是帖骑而避。使者追之，忱善射，矢左右发，使者不敢进，遂得免。
20王太尉不与庾子嵩交，庾卿之不置。王曰：「君不得为尔。」庾曰：「卿自君我，我自卿卿；我自用我法，卿自用卿法。」
21阮宣子伐社树，有人止之，宣子曰：「社而为树，伐树则社亡，树而为社，伐树则社移矣。」
22阮宣子论鬼神有无者。或以人死有鬼，宣子独以为无，曰：「今见鬼者，云着生时衣服，若人死有鬼，衣服复有鬼邪？」
23元皇帝既登阼，以郑后之宠，欲舍明帝而立简文。时议者咸谓：「舍长立少，既于理非伦，且明帝以聪明英断，益宜为储副。」周、王诸公并苦争肯切，唯刁玄亮独欲奉少主以阿帝旨。元帝便欲施行，虑诸公不奉诏，于是先唤周侯、丞相入，然后欲出诏付刁。周、王既入，始至阶头，帝逆遣传诏，遏使就东厢。周侯未悟，即却略下阶。丞相披拨传诏，径至御床前，曰：「不审陛下何以见臣？」帝默然无言，乃探怀中黄纸诏裂掷之。由此皇储始定。周侯方慨然愧叹曰：「我常自言胜茂弘，今始知不如也！」
24王丞相初在江左，欲结援吴人，请婚陆太尉。对曰：「培□（土娄）无松柏，薰莸不同器。玩虽不才，义不为乱伦之始。」
25诸葛恢大女儿适太尉庾亮儿，次女适徐州刺史羊忱儿。亮子被苏峻害，改适江□（彪下几为林）。恢儿娶邓攸女。于时谢尚书求其小女婚，恢乃云：「羊、邓是世婚，江家我顾伊，庾家伊顾我，不能复与谢裒儿婚。」及恢亡，遂婚。于是王右军往谢家看新妇，犹有恢之遗法：威仪端详，容服光整。王叹曰：「我在遣女裁得尔耳！」
26周叔治作晋陵太守，周侯、仲治往别，叔治以将别，涕泗不止。仲治恚之曰：「斯人乃妇女，与人别，唯啼泣！」便舍去。周侯独留，与饮酒言话，临别流涕，抚其背曰：「奴好自爱。」
27周伯仁为吏部尚书，在省内夜疾危急，时刁玄亮为尚书令，营救备亲好之至，良久小损。明旦，报仲智，仲智狼狈来。始入户，刁下床对之大泣，说伯仁昨危急之状。仲智手批之，刁为辟易于户侧。既前，都不问病，直云：「君在中朝，与和长舆齐名，那与佞人刁协有情？」迳便出。
28王含作庐江郡，贪浊狼藉。王敦护其兄，故于众坐称：「家兄在郡定佳，庐江人士咸称之！」时何充为敦主簿，在坐，正色曰：「充即庐江人，所闻异于此！」敦默然。旁人为之反侧，充晏然，神意自若。
29顾孟著常以酒劝周伯仁，伯仁不受。顾因移劝柱，而语柱曰：「讵可便作栋梁自遇。」周得之欣然，遂为衿契。
30明帝在西堂，会诸公饮酒，未大醉，帝问：「今名臣共集，何如尧、舜？」时周伯仁为仆射，因厉声曰：「今虽同人主，复那得等于圣治！」帝大怒，还内，作手诏满一黄纸，遂付廷尉令收，因欲杀之。后数日，诏出周，群臣往省之。周曰：「近知当不死，罪不足至此。」
31王大将军当下，时咸谓无缘尔。伯仁曰：「今主非尧、舜，何能无过？且人臣安得称兵以向朝廷？处仲狼抗刚愎，王平子何在？」
32王敦既下，住船石头，欲有废明帝意。宾客盈坐，敦知帝聪明，欲以不孝废之。每言帝不孝之状，而皆云：「温太真所说。温尝为东宫率，后为吾司马，甚悉之。」须臾，温来，敦便奋其威容，问温曰：「皇太子作人何似？」温曰：「小人无以测君子。」敦声色并厉，欲以威力使从己，乃重问温：「太子何以称佳？」温曰：「钩深致远，盖非浅识所测。然以礼侍亲，可称为孝。」
33王大将军既反，至石头，周伯仁往见之。谓周曰：「卿何以相负？」对曰：「公戎车犯正，下官忝率六军，而王师不振，以此负公。」
34苏峻既至石头，百僚奔散，唯侍中锺雅独在帝侧。或谓锺曰：「见可而进，知难而退，古之道也。君性亮直，必不容于寇雠，何不用随时之宜、而坐待其弊邪？」锺曰：「国乱不能匡，君危不能济，而各逊遁以求免，吾惧董狐将执简而进矣！」
35庾公临去，顾语锺后事，深以相委。锺曰：「栋折榱崩，谁之责邪？」庾曰：「今日之事，不容复言，卿当期克复之效耳！」锺曰：「想阁下不愧荀林父耳。」
36苏峻时，孔群在横塘，为匡术所逼。王丞相保存术，因众坐戏语，令术劝群酒，以释横塘之憾。群答曰：「德非孔子，厄同匡人。虽阳和布气，鹰化为鸠，至于识者，犹憎其眼。」
37苏子高事平，王、庾诸公欲用孔廷尉为丹阳。乱离之后，百姓凋弊。孔慨然曰：「昔肃祖临崩，诸君亲临御床，并蒙眷识，共奉遗诏。孔坦疏贱，不在顾命之列。既有艰难，则以微臣为先，今犹俎上腐肉，任人脍截耳！」于是拂衣而去，诸公亦止。
38孔车骑与中丞共行，在御道逢匡术，宾从甚盛。因往与车骑共语。中丞初不视，直云：「鹰化为鸠，众鸟犹恶其眼。」术大怒，便欲刃之。车骑下车，抱术曰：「族弟发狂，卿为我宥之！」始得全首领。
39梅颐尝有惠于陶公，后为豫章太守，有事，王丞相遣收之。侃曰：「天子富于春秋，万机自诸侯出，王公既得录，陶公何为不可放！」乃遣人于江口夺之。颐见陶公，拜，陶公止之。颐曰：「梅仲真膝，明日岂可复屈邪？」
40王丞相作女伎，施设床席。蔡公先在坐，不说而去，王亦不留。
41何次道、庾季坚二人并为元辅。成帝初崩，于时嗣君未定。何欲立嗣子，庾及朝议以外寇方强，嗣子冲幼，乃立康帝。康帝登阼，会群臣，谓何曰：「朕今所以承大业，为谁之议？」何答曰：「陛下龙飞，此是庾冰之功，非臣之力。于时用微臣之议，今不睹盛明之世。」帝有惭色
42江仆射年少，王丞相呼与共棋。王手尝不如两道许，而欲敌道戏，试以观之。江不即下。王曰：「君何以不行？」江曰：「恐不得尔。」傍有客曰：「此年少戏乃不恶。」王徐举首曰：「此年少，非唯围棋见胜。」
43孔君平疾笃，庾司空为会稽，省之，相问讯甚至，为之流涕。庾既下床，孔慨然曰：「大丈夫将终，不问安国宁家之术，乃作儿女子相问！」庾闻，回谢之，请其话言。
44桓大司马诣刘尹，卧不起。桓弯弹弹刘枕，丸迸碎床褥间。刘作色而起曰：「使君如馨地，宁可斗战求胜？」桓甚有恨容。
45后来年少，多有道深公者。深公谓曰：「黄吻年少，勿为评论宿士。昔尝与元明二帝、王庾二公周旋。」
46王中郎年少时，江□（彪几换林）为仆射，领选，欲拟之为尚书郎。有语王者，王曰：「自过江来，尚书郎正用第二人，何得拟我！」江闻而止。
47王述转尚书令，事行便拜。文度曰：「故应让杜许。」蓝田云：「汝谓我堪此不？」文度曰：「何为不堪，但克让是美事，恐不可阙。」蓝田慨然曰：「既云堪，何为复让？人言汝胜我，定不如我。」
48孙兴公作庾公诔，文多托寄之辞。既成，示庾道恩，庾见，慨然送还之，曰：「先君与君，自不至于此。」
49王长史求东阳，抚军不用。后疾笃，临终，抚军哀叹曰：「吾将负仲祖于此，命用之。」长史曰：「人言会稽王痴，真痴。」
50刘简作桓宣武别驾，后为东曹参军，颇以刚直见疏。尝听讯，简都无言。宣武问：「刘东曹何以不下意？」答曰：「会不能用。」宣武亦无怪色。
51刘真长、王仲祖共行，日旰未食。有相识小人贻其餐，肴案甚盛，真长辞焉。仲祖元：「聊以充虚，何苦辞？」真长曰：「小人都不可与作缘。」
52王修龄尝在东山甚贫乏。陶胡奴为乌程令，送一船米遗之，却不肯取。直答语「王修龄若饥，自当就谢仁祖索食，不须陶胡奴米。」
53阮光禄赴山陵，至都，不往殷、刘许，过事便还。诸人相与追之。阮亦知时流必当逐己，乃遄疾而去，至方山不相及。刘尹时为会稽，乃叹曰：「我入，当泊安石渚下耳，不敢复近思旷傍。伊便能捉杖打人，不易。」
54王、刘与桓公共至覆舟山看。酒酣后，刘牵脚加桓公颈，桓公甚不堪，举手拨去。既还，王长史语刘曰：「伊讵可以形色加人不？」
55桓公问桓子野：「谢安石料万石必败，何以不谏？」子野答曰：「故当出于难犯耳。」桓作色曰：「万石挠弱凡才，有何严颜难犯！」
56罗君章曾在人家，主人令与坐上客共语，答曰：「相识已多，不烦复尔。」
57韩康伯病，拄杖前庭消摇。见诸谢皆富贵，轰隐交路，叹曰：「此复何异王莽时？」
58王文度为桓公长史时，桓为儿求王女，王许咨蓝田。既还，蓝田爱念文度，虽长大，犹抱着膝上。文度因言桓求己女婚。蓝田大怒，排文度下膝，曰：「恶见，文度已复痴，畏桓温面？兵，那可嫁女与之！」文度还报温云：「下官家中先得婚处。」桓公曰：「吾知矣，此尊府君不肯耳。」后桓女遂嫁文度儿。
59王子敬数岁时，尝看诸门生樗蒲，见有胜负，因曰：「南风不竞。」门生辈轻其小儿，乃曰：「此郎亦管中窥豹，时见一斑。」子敬曰：「远惭荀奉倩，近愧刘真长！」遂拂衣而去。
60谢公闻羊绥佳，致意令来，终不肯诣。后绥为太学博士，因事见谢公，公即取以为主簿。
61王右军与谢公诣阮公，至门，语谢：「故当共推主人。」谢曰：「推人正自难。」
62太极殿始成，王子敬时为谢公长史，谢送版，使王题之，王有不平色，语信云：「可掷着门外。」谢后见王，曰：「题之上殿何若？昔魏朝韦诞诸人，亦自为也。」王曰：「魏祚所以不长。」谢以为名言。
63王恭欲请江庐奴为长史，晨往诣江，江犹在帐中。王坐，不敢即言。良久乃得及。江不应，直唤人取酒，自饮一碗，又不与王。王且笑且言：「那得独饮？」江曰：「卿亦复须邪？」更使酌与王。王饮酒毕，因得自解去。未出户，江叹曰：「人自量，固为难！」
64孝武问王爽：「卿何如卿兄？」王答曰：「风流秀出，臣不如恭，忠孝亦何可以假人！」
65王爽与司马太傅饮酒，太傅醉，呼王为「小子」。王曰：「亡祖长史，与简文皇帝为布衣之交；亡姑、亡姊，伉俪二宫。何小子之有？」
66张玄与王建武先不相识，后遇于范豫章许，范令二人共语。张因正坐敛衽，王孰视良久，不对。张大失望，便去，范苦譬留之，遂不肯住。范是王之舅，乃让王曰：「张玄，吴士之秀，亦见遇于时，而使至于此，深不可解。」王笑曰：「张祖希若欲相识，自应见诣。」范驰报张，张便束带造之。遂举觞对语，宾主无愧色。
H. 世说新语方正之诸葛亮后入
方正一门没有诸葛亮后入一段文字。也没有关于他后人的文字。现将方正一门中与诸葛家族有关的文字都附录于后，请自行斟酌。
涉及人物有：诸葛恢，诸葛诞之孙，东吴右将军诸葛靓之子。
诸葛靓，诸葛诞少子。
诸葛诞，汉司隶校尉诸葛丰之后，蜀汉丞相诸葛亮的族弟。
方正第五之五、辛毗当军门立
（原文）诸葛亮之次渭滨，关中震动。魏明帝深惧晋宣王战，乃遣辛毗为军司马。宣王既与亮对渭而陈，亮设诱谲万方，宣王果大忿，将欲应之以重兵。亮遣间谍觇之，还曰：“有一老夫，毅然仗黄钺，当军门立，军不得出。”亮曰：“此必辛佐治也。”
（译）诸葛亮驻扎在渭水边上，关中震动。魏明帝（曹睿）深怕晋宣王（司马懿）和诸葛亮交战，就派辛毗作军司马。宣王和诸葛亮在渭水对阵，诸葛亮想方设法诱骗宣王，宣王果然大怒，准备派大军和诸葛亮交战。诸葛亮派间谍侦察，谍报回来说：“有一老夫，手持黄钺坚定地站在军营门口，军队没法出来。”诸葛亮说：“这个人一定是辛毗（佐治）。”
方正第五之十、背洛水而坐
（原文）诸葛靓后入晋，除大司马，召不起。以与晋室有仇，常背洛水而坐。与武帝有旧，帝欲见之而无由，乃请诸葛妃呼靓。既来，帝就太妃间相见。礼毕，酒酣，帝曰：“卿故复忆竹马之好不？”靓曰：“臣不能吞炭漆身，今日复睹圣颜。”因涕泗百行。帝于是惭悔而出。
（译）诸葛靓后来入晋，被封为大司马，他没有上任。因为和晋朝有仇，他常常背向洛水坐着。诸葛靓和晋武帝（司马炎）有旧交，武帝很想见见他，但总没有机会，就让诸葛靓的姐姐诸葛太妃去叫他。诸葛靓到了，武帝就到太妃的屋里见诸葛靓。施礼完毕，二人畅饮，武帝说：“你还一定记得我们小时侯的情意吧？”诸葛靓说：“我不能像豫让那样吞炭漆身，所以今天就见到了圣上。”于是涕泗滂沱。武帝感到惭愧，后悔和他见面，就走了。
方正第五之二十五、诸葛恢嫁女
（原文）诸葛恢大女儿适太尉庾亮儿，次女适徐州刺史羊忱儿。亮子被苏峻害，改适江虨。恢儿娶邓攸女。于时谢尚书求其小女婚，恢乃云：“羊、邓是世婚，江家我顾伊，庾家伊顾我，不能复与谢裒儿婚。”及恢亡，遂婚。于是王右军往谢家看新妇，犹有恢之遗法：威仪端详，容服光整。王叹曰：“我在遣女，裁得尔耳！”
（译）诸葛恢的大女儿嫁给了太尉庾亮的儿子，二女儿嫁给了徐州刺史羊忱的儿子。庾亮的儿子被苏峻杀害后，又改嫁江虨。诸葛恢的儿子娶了邓攸的女儿。当时谢尚书（裒）替儿子向诸葛恢的小女儿求婚，诸葛恢就说：“羊、邓是世代通婚的，江家我照顾他们，庾家他们照顾我。不能再另外和谢裒的儿子通婚。”等诸葛恢去世，才和谢家结了婚。这时王右军（羲之）去谢家看新媳妇，新妇仍有诸葛恢的风范：仪表端庄，容光整洁。王右军感叹道：“我家嫁出去的闺女，才应该是这样啊！”
I. 方可以组成什么成语
大方之家 大方：大道理。原指懂得大道理的人。后泛指见识广博或学有专长的人。
大政方针 重大的政策与措施，引导事业前进的方向和指针。
戴圆履方 履：踩着；圆、方：古人以为天圆地方。头顶着天，脚踩着地。指生活在人间。
东方千骑 旧指女子的如意郎君。