梦的解析目录

⑴ 弗洛伊德的著作目录 按时间顺序

西格蒙德·弗洛伊德(Sigmund Freud)于1856年出生在弗赖贝格市，该市现在位于捷克斯洛伐克，当时是奥地利帝国的一部分。他四岁时全家迁居到维也纳，他的一生几乎都是在那里度过的。弗洛伊德读书时就是一个出类拔萃的学生，1881年他在维也纳大学获得医学学位。在随后的十年中，他在一个精神病诊所行医，个人开业治疗神经病，同时致力于生理学的研究。他在巴黎与杰出的精神病专家让·夏尔科共事。他还曾与维也纳内科专家约瑟夫·布鲁尔共过事。其主要作品有：

《歇斯底里研究》（又译《癔病研究》，与 J.布洛伊尔合著，1895）
《梦的解析》（1900）
《日常生活心理病理学》（1904）
《多拉的分析》（1905）
《玩笑及其与无意识的关系》（1905）
《性学三论》（1905）
《精神分析运动史》（1906）
《列奥纳多·达·芬奇和他对童年时代的一次回忆》（1910）
《图腾与禁忌》（1913）
《论无意识》（1915）
《精神分析引论》（1915一1917）
《超越唯乐原则》（1920）
《群体心理学与自我的分析》（1922）
《自我与本我》（1923）
《焦虑问题》（1926）
《幻想的未来》（1927）
《精神分析引论新编》（1933）
《自我和防御机制》（1936）
《摩西与一神教》 （1939）

⑵ 哪本《梦的解析》译著最好

如果你是对心理学感兴趣的话又不是这个专业的话建议看九出版社的呢个~~
我买咯一本上海三联书店出版的《梦的解析》全是文字~~~而且好多看不懂~~不晓得是翻译的原因还是其他的~~后来我在我们学校图书馆看到九州出版社的《梦的解析》拿回去看才看完~~九州呢个有插图~~而且简单易懂~~很适合我们呢些感兴趣的~~~~给你个当当上的链接
http://proct.dangdang.com/proct.aspx?proct_id=20206699

⑶ 梦的解析的作品目录

第一章 梦学综述（20世纪以前）c.梦到考试A.梦、醒的关系第六章 造梦机制B.梦的素材：梦中的记忆A.凝缩机制C.梦的刺激和来源B.移位机制D.我们醒后为什么会忘记梦C.逻辑关系的表达方式E.梦的心理学特征D.具象化机制F.梦中的道德感E.梦中的符号：其他典型梦G.各派理论和梦的功能F.几个案例：梦中的言语和数字H.梦和心理疾病的关系G.荒诞梦：梦中的理性活动第二章 解梦的方法：对一个案例的解析H.梦中的情绪第三章 梦是欲望的满足I.校订机制第四章 梦的改装第七章 梦的细节步骤第五章 造梦素材及其来源A.梦的遗忘A.梦中的琐事B.回溯B.儿时经历入梦C.愿望的满足C.躯体刺激入梦D.梦的功能：从噩梦中惊醒D.典型梦E.潜抑a.害臊：梦到自己裸体F.无意识、意识，哪个更真？b.梦到痛失至亲

⑷ "梦"的本义

梦目录

基本资料
字形结构
《伊势物语》
康熙字典解释
音韵参考
索引参考
梦的定义
梦因
梦的原理信息运动原理触发端原理有意识原理
物理因素
生理因素
心理因素思虑致梦情感致梦性格致梦
精神分析
梦的类型
梦的新义
周公解梦
梦的绘画
除此之外
无梦睡眠
梦与多维空间
唤醒要领
梦的分类
有关梦的成语
无法解释的现象
梦的心理学解释
梦与健康
梦的解析
梦魔基本资料
字形结构
《伊势物语》
康熙字典解释
音韵参考
索引参考
梦的定义
梦因
梦的原理
信息运动原理触发端原理有意识原理
物理因素
生理因素
心理因素
思虑致梦情感致梦性格致梦
精神分析
梦的类型
梦的新义
周公解梦
梦的绘画
除此之外
无梦睡眠
梦与多维空间
唤醒要领
梦的分类
有关梦的成语
无法解释的现象
梦的心理学解释
梦与健康
梦的解析
梦魔
展开 编辑本段基本资料
『梦』 繁体字：梦异体字：夣 拼音：mèng注音：ㄇㄥˋ 部首：木部首笔画：4总笔画：11 康熙字典笔画( 梦:11；梦:13； ) 五笔86：SSQU五笔98：SSQU仓颉：DDNI 四角号码：44207UniCode：U+68A6规范汉字编号：2221编辑本段字形结构
[ 首尾分解查字 ]：林夕(linxi) [ 汉字部件构造 ]：木木夕 [ 笔顺编号 ]：12341234354 [ 笔顺读写 ]：横竖撇捺横竖撇捺撇折捺编辑本段《伊势物语》
《伊势物语》里面“梦”代表苦情痣 书中说苦情痣：位于脖子后面正中央1寸范围内（一寸约是3厘米）位置的痣，属于非常吉利的吉祥预兆。有苦情痣的人，虽然恋爱辛苦艰难，但是得到爱情后会甜美稳固，不会出现婚变。按照八卦苦情痣位于坤位，如果女士同时佩戴蓝绒晶饰品和石碑护身符（女士的石碑护身符以蜜蜡石、四叶幸运石、红竹石、缘金制作而成）、男士佩戴红竹石饰品和石碑护身符（男士石碑护身符是以影子石、红竹石、云海石、四叶幸运石制作而成）。红竹石饰品和石碑护身符同时佩戴可以，激活苦情痣本身所有的福运，平时不激活的人，生活、工作、学习上都会遇到小人干扰、感情也波折不定、工作、学习、事业上都很难如意。已婚的人也会多病，特别是女士如果有苦情痣婚后一定得妇科疾病。如果佩戴激活福运的晶石，人生会有很大的改变。可以化解凶煞、消除波折、事业、财运、学习上都会顺风顺水。女子可以旺夫，男子可以旺子。根据中医学苦情痣位于奇经八脉中的督脉，这条经脉是决定人生死的重要经脉。阴阳五行中为“阴”，有苦情痣的人，最忌讳佩戴象牙制品，因为象牙五行属阴，一旦佩戴，阴气过重冲入百会穴，阳气耗竭，不光如此因为苦情痣是与所爱人相连，佩戴象牙后会逐渐克死爱人、亲人、孩子，一旦佩戴象牙初期身边出现很多小人、之后多病，最后会死于非命。而且根据隋唐药书《月王药诊》记载有苦情痣的人禁忌的食物有熊掌、蛇、猴子、鱼翅、狗、猫、野禽、这些都因为在中医理论中，会封闭督脉，造成气脉阻塞，效果和佩戴象牙相似。编辑本段康熙字典解释
【辰集中】【木字部】梦； 康熙笔画：14； 页码：页530第10俗梦字。 （梦）【唐韵】【集韵】【韵会】莫凤切【正韵】蒙弄切，𠀤蒙去声。觉之对，寐中所见事形也。【书·说命】梦帝赉子良弼。【诗·小雅】乃占我梦。【周礼·春官·占梦】以日月星辰占六梦之吉凶，一正梦、二噩梦、三思梦、四寤梦、五喜梦、六惧梦。【又】大卜掌三梦之法，一致梦、二觭梦，【注】奇怪之梦、三咸陟。【注】升也，进也，无思虑而有其梦。一作咸梦。【庄子·齐物论】昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然胡蝶也。俄然觉，则蘧蘧然周也。【张子正蒙】梦形闭而气专于内，梦所以缘旧于习心，饥梦取，饱梦与。又泽名。【书·禹贡】云土梦作。又【司马相如·子虚赋】楚有七泽，一曰云梦。云梦者，方九百里。○按《左传》《汉书》云梦𠀤平去二音。又水名。梦水，在袁州宜春县东。【寰宇记】昔锺仪欲相此立县，夜乞梦，果符所祝，因名县曰思县，水曰梦水。又姓。见【统谱】。又【广韵】【正韵】莫红切【集韵】【韵会】谟中切，𠀤音蒙。【潘岳·哀永逝文】旣遇目兮无兆，曾寤寐兮弗梦。爰顾瞻兮家道，长寄心兮尔躬。又【集韵】弥登切。音萌。【诗·齐风】甘与子同梦。又叶诸良切，音章。【𨻰琳·大荒赋】惧蓍兆之有惑兮，退齐思乎兰房。魂营营与神遇兮，又诊余以嘉梦。又叶暮傍切，茫去声。【道藏歌】绛衣表羣会，生始似久梦。德隐冲内迹，至寂不觉当。当去声。【说文】梦，不明也。从夕，瞢省声。编辑本段音韵参考
[ 上古音 ]：蒸部明母,miu?ng [ 平水韵 ]：上平一东·去声一送 [ 国语 ]：mèng,méng [ 粤语 ]：mung6 [ 闽南语 ]：bong7,bang7编辑本段索引参考
[ 故训汇纂 ]：465|0543.7 [ 康熙字典 ]：页530第10 [ 汉语字典 ]：卷2页0863第18 [ 辞海 ]：卷7页0230第4编辑本段梦的定义
梦是一种主体经验，是人在睡眠时产生想像的影像、声音、思考或感觉，通常是非自愿的。也有解释是人的意识突显。研究梦的科学学科称作梦学（oneirology）。做梦与快速动眼睡眠（REM sleep）有关，那是发生在睡眠后期的一种浅睡状态，其特色为快速的眼球水平运动、脑桥（pons）的刺激、呼吸与心跳速度加快、以及暂时性的肢体麻痹。梦也有可能发生在其他睡眠时期中，不过比较少见。在进入

深度睡眠时发生的入睡状态（Hypnogigia）被认为和作梦有关。 梦是一种意象语言。这些意象从平常事物到超现实事物都有；事实上，梦常常对艺术等方面激发出灵感。梦的形式包括了令人不悦的恶梦以及可能伴随着梦遗的春梦。 绝大部分的科学家相信所有人类都会作梦，并且在每次睡眠中都会有相同的频率。因此，如果一个人觉得他们没有作梦或者一个夜晚中只作了一个梦，这是因为他们关于那些梦的记忆已经消失了。这种“记忆抹除”的情况通常发生在一个人是自然缓和地从快速动眼睡眠阶段经过慢波睡眠期而进入清醒状态。如果一个人直接从快速动眼睡眠期中被叫醒的话（比如说被闹钟叫醒），他们就比较可能会记得那段快速动眼期所作的梦境（不过并非所有发生在快速动眼期的梦 都会被记得，因为每个快速动眼期之间会插入慢波睡眠期，而那会导致前一个梦的记忆消失）。 真正的作梦只有在人类身上被直接证实发生过，不过很多人相信作梦也会发生在其他动物身上。动物已经确定会有快速动眼睡眠，然而他们的主体经验却难以确定。平均拥有最长快速动眼睡眠时期的动物是穿山甲。哺乳类可能是大自然中唯一，或者至少是最频繁的作梦者，因为和他们的睡眠模式有关。
梦
[1]也有人认为上述有关梦的解释是不科学的，梦只是人睡眠时的一种心理活动，梦中的心理活动与人清醒时的心理活动一样都是客观事物在人脑中的反映。梦中离奇的梦境是因人睡眠大脑意识不清时对各种客观事物的刺激产生的错觉引起的。如，人清醒心动过速时产生的似乎被追赶的心悸感，在梦中变成了被人追赶的离奇恐惧的恶梦，人清醒心动过慢或早博时引起的心悬空、心下沉的心悸感，在梦中变成了人悬空、人下落的离奇恐惧的恶梦。梦中经常能感觉到一些人清醒时不易感觉到的轻微的生理症状，是因人睡眠时来自外界的各种客观事物的刺激相对变小，来自体内的各种客观事物的刺激相对变强引起的。相关梦的研究著作有弗洛伊德的《梦的解析》。编辑本段梦因
梦因——梦与人的社会环境、心理因素以及形体状况有着不可分割的联系。钱钟书在《列子张湛注~周穆王》中，对我国古代释梦之说讨论甚详，并提出了梦或成与“想”、或成与“因”。想梦，即所谓“体气之梦，因体内之感觉受触而成梦”。 还有一种说法是这样的：在白天，我们的左右脑中，左脑掌管理性，右脑则相当善于想象和富有创造性。在我们睡觉的时候，尤其是浅眠时，右脑依旧会工作，只是这时右脑没有了左脑理性的控制，便会诞生许多稀奇古怪的事物，不再符合正常的逻辑。这就是怪梦形成的原因之一。编辑本段梦的原理
信息运动原理
大脑存储的各种信息就像是地上的很多小纸条，如果这些小纸条与一些较大的作用力同时存在的话，就必然会产生运动；当人们睡觉时，大脑内的各种情绪和其他能量并没有消失（主要是侦测外界的危险），就自然会带动大脑内的信息；而大脑中的很多信息都是互相联系着的，那么就像是一个锁链，你提起了一端，另一端也会被提起，所以就引发了各种情景的梦境。
触发端原理
引发大脑能量运作，是有不同触发端的；主要分为：外界触发端和内心触发端。 （1）外界触发端：主要是睡觉过程中，身体感受外界的各种信息，从而引发人们做相关信息的梦境。 如：当床铺比较热的时候，我们比较容易梦到“火”或各种“热源”；当旁边响起轻微的“警铃声”时我们容易梦到“救火车”、“救护车”或“警车”等；当旁边有人播放“救命”的喊叫声时，我们就比较容易梦到“逃命”的场景；当全部加在一起，您将会梦到“火灾”，而您不久就会被恶梦所惊醒，依此来避免各种“灾难”。 （2）内在触发端：包括身体的疾病或舒适感，和心理的各种日常的思考、情感、喜好等。 如：人们有各种疾病时，经常会出现恶梦，以及各种生理因素所导致的梦境；人们在睡前情绪激动或持续思考等，就容易做一些相关的梦，所谓“日有所思，夜有所梦”；而在这些梦境很多时候与你日常的喜好有关，所谓“好仁者，多梦松柏桃李，好义者多梦刀兵金铁，好礼者多梦簋篮笾豆，好智者多梦江湖川泽，好信者多梦山岳原野”。
有意识原理
其实在梦中，人们还是有一定意识的，可以进行一些逻辑思考和判断（因为这样可以更好地避开危险）。 如：当我们做梦自己牙齿掉了时，您就会在梦里反复的思考自己牙齿没了以后该怎么办等问题，说明在做梦时我们还是有“意识”的，可以进行各种“思考”的；最后有些人往往在这些思考中发现自己原来在“做梦”而后醒过来。 【全集然文明】逻辑：自然万物都有引导他们存在的东西，我们简称为“导存”，我们“思想意识”的本质就是“二次导存”，而“梦”也是“二次导存”的一部分，所以一定跟“更好存在”有关；自然万物又是以“拼源”的方式形成的，而一旦“差源”、“形源”和“位源”同时存在，那么就很可能产生“运动”。 4.电波磁场 可以通过人为的发送电波到人的周围，而人感应电波磁场，强大的发射器能使人听到“银...”兹声波，这样强大的秘密武器还能使人神经乱跳改变心跳频率--这个才是真正人身攻击名词的来源。并且能够使人产生幻觉，在眼前有图象幻影--这个才是真正的心灵感应名词的来源。[来源国家机密]编辑本段物理因素
物理因素我国古代思想家认识到人的一部分梦境是由来自体内外的物理刺激制造的。来自体内的物理刺激，如一个人腹内的食物过量或不足的刺激而引起的梦境。所谓“甚饱则梦与，甚饥则梦取”，或“甚饱则梦行，甚饥则梦卧”。有来自体外的物理刺激，如人在睡眠中“藉带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞”，“身冷梦水，身热梦火”，“将阴梦水，将晴梦火”，“蛇之扰我也以带系，雷之震于耳也似鼓入。”在梦的分类一节中的“感梦”（由感受风雨寒暑引起的梦）和“时梦”（由季节时令变化引起的梦）均属于由外部物理刺激引起的梦。我国现代著名心理学家张耀祥教授对此曾评论道：“承认物理的刺激作为梦的原因，破除了无数关于梦的迷信。”编辑本段生理因素
梦的过程就是生物神经系统在进入或退出休眠过程残留记忆，是复杂的生物神经系统，自然控制生物个体睡眠活动。或因为不同年龄段、不同性别、激素水平不同，出现性活动梦幻记忆残留；或因身体某部位极度疲劳或者松懈细胞代谢水平残留物蓄积导致神经系统感觉不同；或因睡眠期间环境噪声、噪光、温度变化、床铺震动等感觉不同，导致神经系统记忆残留不同；大部分睡眠都有梦，都忘记了。是自然的生理活动，梦本身没有任何意义。 我国古代思想家认识到做梦也可因生理因素引起。我国古代学者涉及到的生理因素有四： （1）体内阴阳之气的缺少或过量。前文已述，梦是睡眠中的不安稳状态。睡不安稳常常会因体内的阴阳之气缺少或过量造成。我国古代思想家、医学家认为，在睡眠中由于缺少某种“气”，而使睡眠处于不安稳状态，从而出现梦境。《黄帝内经》就认为“是以少气之厥，令人亡梦……”。我国古代思想家，医学家也认为在睡眠中阴阳二气中某些气过量或全部过量也会使人产生梦境。《黄帝内经》也认为：“阴盛则梦涉大水恐惧，阳盛则梦大火燔灼，阴阳俱盛则相杀毁伤；上盛则梦飞，不盛则梦堕。”《黄帝内经》的这一观点被后代思想家广泛继承。如《列子》中就有类似的话：“故阴气壮，则梦涉大水而恐惧；阳气壮，则梦涉大火而燔：阴阳俱壮，则梦生杀。”清代学者熊伯龙认为妇女在妊娠期间的梦与生男或生女有关：“生男阳气盛，阳盛则肠热，故梦刚物；生女阴气盛，阴盛则肠冷，故梦柔物。” （2）五脏之气过盛。我国古代思想家，医学家认为五脏气过盛也是致梦的一个生理因素，所谓“肝气盛则梦怒，肺气盛则梦恐惧、哭泣、飞扬，心气盛则梦善笑恐畏，脾气盛则梦歌乐、身体重不举，肾气盛则梦腰脊两解不属”。以上两个因素在古代影响是相当大的，并且有相当大的权威性。我们认为，如果说这两种因素对探讨或解析梦的原因有所贡献的话，这贡献便是它们对做梦的生理机制作出了尝试性探讨，给后人以某种启示。但是这种探讨仅仅停留在主观猜测阶段，缺乏科学根据，所以这些在历史上曾发生巨大影响的学说，随着现代科学的发展而失去意义。 （3）内脏感通致梦。如二程就认为：“入梦不惟闻见思想，亦有内脏所感者。”他们认为：梦是“内脏所感”或“心所感通”造成的。口渴的人梦见水、饥饿的人梦见食物，都证明内部感觉是可以致梦的。 （4）气血有余致梦。与上面几种观点密切联系的是，我国古代还有一种观点即梦是由于体内血气有余而产生的。比如王夫之就认为：“盛而梦，衰而不复梦；或梦或不梦，而动不以时；血气衰与之俱衰，面积之也非其富有。然则梦者，生于血气之有余，而非原于性情之大足者矣。”又说：“形者，血气之所感也。梦者，血气之余灵也。” 我以为与上述三种观点比较这种观点的主观猜测的成份更大，更没有科学根据，如果说要有所肯定的话，只能说它在坚持唯物主义一元论形神观，把梦这种精神活动看成是生理活动的产物方面有所贡献。 （5）疾病致梦。我国古代思想家、医学家普遍认为，生理疾病是人做梦的一个原因。前面提到的王符的“阴病梦寒，阳病梦热，内病梦乱，外病梦发”，便是。对疾病致梦论述的最典型、最详细的要算隋巢元方的《诸病源候论》，他说：“夫虚劳之人，血衰损，脏腑虚弱，易伤于邪。正邪从外集内，未有定舍，反淫于脏，不得定处，与荣卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧而不安，喜梦。”疾病致梦在现代科学中是有充分的科学根据的。由上可以看出，在以上几个生理因素中疾病致梦是最容易“参验”的，因此它的可靠性也就最大。编辑本段心理因素
我国古代思想家和医学家不仅认识到物理因素和生理因素可导致梦境，而且认识到心理因素也可导致做梦。有哪些心理因素会引起人的梦境呢？从我国古代思想家和医学家的言论来看，感知、记忆、思虑、情感、性格都会影响梦的产生及梦的内容。但论述较多的是思虑、情感、性格对梦的影响。
思虑致梦
我国古代思想家几乎毫无例外地认为日有所思，夜有所梦。东汉时期的王符就认为：“人有所思，即梦其到；有忧，即梦其事。”又说：“昼夜所思，夜梦其事。”他还曾举例说：“孔子生于乱世，日思周公之德，夜即梦之。”列子也认为“昼想”与“夜梦”是密切相关的。明代的熊伯龙亦认为，“至于梦，更属‘思念存想之所致’矣。日有所思，夜则梦之。”同代思想家王廷相也认为：“梦，思也，缘也，感心之迹也。”那就是说梦既可由思虑引起，也可由感知，记忆引起。也即是说，王廷相认为人的整个认知过程都可引起梦境。如前文所述，他把夜间之梦看成是白日“思”的延伸、继续。所谓“在未寐之前则为思，既寐之后即为梦，是梦即思也，思即梦也”。他又说：“思扰于昼，而梦亦纷扰于夜矣。”
情感致梦
东汉王符所说的“性情之梦”，《列子》中所言的“喜梦”、“惧梦”、“噩梦”均属于情感引起的梦。晋代的张湛亦云：“昼无情念，夜无梦寐。”明代的熊伯龙，在承认思虑致梦的同时，也对情感致梦有十分深刻的认识。他举例说：“唐玄宗好祈坛，梦玄元皇帝；宋子业耽淫戏，梦女子相骂；谢眺梦中得句，李白梦笔生花，皆忧乐存心之所致也。”
性格致梦
我国古代思想家认为，人的性格对梦的内容有很大的影响。所谓“好仁者，多梦松柏桃李，好义者多梦刀兵金铁，好礼者多梦簋篮笾豆，好智者多梦江湖川泽，好信者多梦山岳原野”。这段话除了说明梦境必须依赖经验外，亦可说明梦对人性格的依存性。王廷相认为，具有“骄吝之心”的人，在梦中就会争强斗胜；而具有“忮求之心”的人，在梦中亦会追货逐利。总之不同的性格对梦境中的内容有不同影响。 梦（dreaming）是在睡眠中发生的具有周期性特点的一种异常精神状态。梦是一种心理生理现象，做梦的机制还是一个没有解决的问题。一般认为，睡眠时并不是全部大脑皮层都处于不活动的抑制状态，局部的大脑皮层细胞仍在活动，有时受记忆痕迹，以及白天活动时的情绪波动（如忧虑、恐惧和惊奇等）的影响，就产生了梦。 梦的心理学特征 一个典型的梦的叙述常常包含幻觉、妄想、认知异常、情绪强化及记忆缺失等特征。梦是以生动的充分形成的视觉领域占绝对优势的幻觉想象为特征。在大多数梦中、听觉、触觉及运动感觉的叙述也较普遍，味觉及嗅觉幻觉想象较少，而痛觉的幻觉想象则十分罕见。梦的特征是显著的不确切性、不连续性、未必可能性和不协调性。 在梦中对很久以前的人物、影象及事件可能被强化回忆出来，并常把关心的事物编织到怪诞的及瞬息的梦的结构中。因此梦本身可以看成是记忆增强，此种在梦态中被增强的记忆与梦态结束后恢复梦景的不可能性形成鲜明的对比。表明在增强记忆的梦中，存在着记忆缺失。当被试者于做梦时被叫醒，大部分梦的精神活动被遗忘。 梦与快速眼动睡眠的联系 梦主要发生于快速眼动睡眠期。唤醒处于快速眼动睡眠期中的儿童或成年人，约60～90%的人诉说醒前正在做梦。这比由非快速眼动睡眠期唤醒的人诉说做梦的比率（1～74%）要高得多，而且分布也较集中。在快速眼动睡眠中出现的器官功能变化（如眼球快速运动、心率及呼吸变化等）可理解为快速眼动睡眠与梦之间的生理性联系，或者说在快速眼动睡眠期具有更多的产生梦的心理生理基础。编辑本段精神分析
奥地利精神分析学家弗洛伊德 从性欲望的潜意识活动和决定论观点出发，指出梦是欲望的满足，绝不是偶然形成的联想，即通常说的，日有所思，夜有所梦。他解释说，梦是潜意识的欲望，由于睡眠时检查作用松懈，趁机用伪装方式绕过抵抗，闯入意识而成梦。梦的内容不是被压抑与欲望的本来面目，必须加以分析或解释。释梦就是要找到梦的真正根源。 作者将梦分为显相和隐义。显相是隐义的假面具，掩盖着欲望（隐义）。白天受压抑的欲望，通过梦的运作方式瞒骗过检查以满足欲望。编辑本段梦的类型
古人根据梦的内容不同，把梦分为以下十五类： 直梦 即梦见什么就发生什么，梦见谁就见到谁。人的梦都是象征性的，有的含蓄，有的直露，后者就是直梦。如你与朋友好久不见，夜里梦之，白日见之，此直梦也。 象梦 即梦意在梦境内容中通过象征手段表现出来。我们所梦到的一切，都是通过象征手法表现的。入梦到登天，其实人是无法登天的，在此，天是具有象征意义的。如天象征阳刚、尊贵、帝王；地象征阴柔、母亲、生育等等。 因梦 由于睡眠时五官的刺激而作的梦。“阴气壮则梦涉大水，阳气壮则梦涉大火，藉带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞”，此即因梦。 想梦 想梦是意想所作之梦，是内在精神活动的产物，通常所说“日有所思，夜有所梦”即想梦也。 精梦 由精神状态导致的梦，是凝念注神所作的梦，使近于想梦的一种梦。 性梦 是由于人的性情和好恶不同引起的梦。性梦主要不是讲做梦的原因，而是讲做梦者的对梦的态度。 人梦 人梦是指同样的梦境对于不同的人有不同的意义。 感梦 由于气候因素造成的梦为感梦。即由于外界气候的原因，使人有所感而作之梦。 时梦 时乃四时，由于季节因素造成的梦为时梦。“春梦发生，夏梦高明，秋冬梦熟藏，此谓时梦也” 反梦 反梦就是相反的梦，阴极则吉，阳极则凶，谓之反梦。在民间解梦，常有梦中所作与事实相反之说，在历代典籍中，亦多有反梦之记载，成语中亦有黄粱美梦的典故，唐·沈既济《枕中记》,说卢生在梦中享尽了荣华富贵,醒来时,蒸的黄粱米饭尚未熟,只落得一场空。可见反梦在人的梦中占有很大的比重。 籍梦 也就是托梦，此类梦在古代书籍中也有不少记载。人们认为神灵或祖先会通过梦来向我们预告吉凶祸福。当今科学证明，也与我们遗传基因有关，祖先一些特殊经历通过代代相传而变成我们的梦境，使我们了解。知道一些危险的防御方法，所以有科学家认为如果没有梦境也许人类早就灭绝了。 转梦 转梦是指梦的内容多变，飘忽不定。 病梦 病梦是人体病变的梦兆，从中医角度来讲，是由于人体的阴阳五行失调而造成的梦。 鬼梦 即噩梦，梦境可怕恐怖的梦。鬼梦多是由于睡觉姿势不正确，或由于身体的某些病变而造成的梦。

⑸ 大学生档案的小说目录

第一章 记忆的眼
第二章 法院花絮
第三章 问天不语
第四章 碧水青山
第五章 远走他乡
第六章 百无一用
第七章 兄弟情怀
第八章 自作自受
第九章 猴急跳墙
第十章 温情陷阱
第十一章 龙潭虎穴
第十二章 情意绵绵
第十三章 水深火热
第十四章 黑色心情
十五章 女孩揭密
第十六章 遇到强龙
第十七章 步步为营
第十八章 大揭密
第十九章 心眼活络
第二十章 被逼上路
第二十一章 釜底游鱼
第二十二章 龌龊之地
第二十三章 风口浪尖
二十四章 气势汹汹
第二十五章 一夜风光
第二十六章 我们约定
二十七章 火急火燎
二十八章 咏叹调
二十九章 抱成一团
三十章 旎逦家园
第三十一章 紧箍咒
第三十二章 几个臭皮匠
三十三章 再回首
三十四章 千年一回眸
三十五章 飒飒秋风
三十六章 那些花儿
三十七章 原来如梦
三十八章 心之舞
三十九章 飘零的心
四十章 出击路上
四十一章 路上对话
四十二章 遗梦残留(一)
四十三章 遗梦残留(二)
四十四章 浮生若梦
四十五章 针锋相对
四十六章 忐忑心境
四十七章 七彩梦幻
四十八章 柳暗花明
四十九章 试问苍天（1）
五十章 试问苍天（2）
第五十一章 归依何处
五十二章 天地正气
第五十三章 路途漫漫
五十四章 大地震
五十五章 漫天乱弹
五十六章 青春的样子
五十七章 精神旅途
五十八章 含苞待放
五十九章 亡人的回忆
六十章 箐箐校园
六十一章 时代号角
六十二章 歌声静悄悄
六十三章 永远有多远
六十四章 绝顶风光
六十五章 天真年代
六十六章 无奈之举
六十七章 相思的秘密
六十八章 杀手锏
六十九章 不合时宜
七十章 友情无情
七十一章 左手青春
七十二 洞见
七十三章 右手大学
七十四章 第一堂课
七十五章 城市面孔
七十六章 我思故我在
七十七章 豁然开朗
七十八章 心花静悄悄的开
七十九章 人性的姿态
八十章 矛盾论
八十一章 里外不是人
八十二章 大危机
八十三章 风华自伤
八十四章 单相思
八十五章 弦断一声声
八十六章 痛苦抉择
八十七章 轰轰隆隆
八十八章 回到家乡
八十九章 萧瑟心情
九十章 清冷的月色
九十一章 生活点滴
九十二章 人在旅途
九十三章 乡村家话
第九十四章 狗娃家事
九十五章 血泪控诉
九十六章 不同凡响
九十七章 品茗荒凉
九十八章 苍茫大地
九十九章 来得凄凉
第一百章 天才的心
一百零一章 心跳的地方
一百零二章 零零碎碎
一百零三章 漫天阳光
一百零四章 死亡日记
一百零五章 我爱梅子
一百零六章 古老宗法
一百零七章 伶牙俐齿
一百零八章 击掌为信
一百零九章 为爱停留
一百一十章 尘埃落定
第一百一十一章 天边的云彩
第一百一十二章 夜晚歌吟(一)
第一百一十三章 夜晚歌吟（二）
第一百一十四章 夜晚歌吟（三）
卷末 永远的伤口
第一百一十五章 濒海沉浮
第一百一十六章 脑袋开窍
第一百一十七章 沉默的羔羊
第一百一十八章 风景如画
第一百一十九章 残阳如血
第一百二十章 圈养的羊群
一百二十一章 世界是被摆平的
第一百二十二章 地下彩
第一百二十三章 难兄难弟
第一百二十四章 回头已是百年身
第一百二十五章 漂流瓶
第一百二十六章 风口浪尖
一百二十七 记忆的门-与梅子相遇(一)
一百二十八 记忆的门-与梅子相遇(二)
一百二十九 记忆的门-与梅子相遇(三)
一百三十 记忆的门-与梅子相遇(四)
一百三十一章 天地方圆
一百三十二 回到当下
一百三十三章 青春无痕
一百三十四章 夜的喧嚣
一百三十五章 花鸟虫鱼
一百三十六章 梦的解析(1)
一百三十七章 梦的解析（2）
一百三十八章 螺丝钉
一百三十九章 飞尘满天
一百四十章 流荡生活
第1一百三十一章 天地方圆
第1一百三十二 回到当下
第1一百三十三章 青春无痕
第1一百三十四章 夜的喧嚣
第1一百三十五章 花鸟虫鱼
第1一百三十六章 梦的解析(1)
第1一百三十七章 梦的解析（2）
第1一百三十八章 螺丝钉
第1一百三十九章 飞尘满天
一百三十五章 花鸟虫
一百三十八章 螺丝

⑹ 完全图解弗洛伊德精神分析的目录

编者序：来自弗洛伊德的另类发现
本书阅读导航 一门伟大的人类科学
1将人类与动物分开来考虑①：精神分析能解决的问题
2将人类与动物分开来考虑②：分析的人类与动物的不同点
3人类与动物本能上的不同①：人的本能丧失了
4人类与动物本能上的不同②：人类的本能是如何丧失的
5人类与动物本能上的不同③：为什么人类的本能会丧失
6心与心理疾病①：“心”是本能的替代物
7心与心理疾病②：什么是心理疾病
8精神分析的特征①：精神分析是怎么样的一门学科
9精神分析的特征②：精神分析的学习方法
10弗洛伊德的生涯①：弗洛伊德的生平
11弗洛伊德的生涯②：弗洛伊德的理论被认同之前 弗洛伊德对潜意识的阐释
1弗洛伊德与“潜意识的发现”①：什么是弗洛伊德所认为的潜意识
2弗洛伊德与“潜意识的发现”②：从古代到中世纪的心理治疗方法
3弗洛伊德与“潜意识的发现”③：催眠的登场揭示了潜意识的存在
4弗洛伊德与“潜意识的发现”④：与意识、潜意识相关的思想史
5弗洛伊德与“潜意识的发现”⑤：潜意识是以怎样的形式表现的呢
6日常生活的错误与潜意识①：弗洛伊德把注意力放在错误上
7日常生活的错误与潜意识②：出现失误的原因是偶然还是不注意
8日常生活的错误与潜意识③：说错话这种事是如何发生的
9日常生活的错误与潜意识④：遗忘的产生
10日常生活的错误与潜意识⑤：了解二者的关系 弗洛伊德对梦的解析
1梦的特征①：人们每天晚上都会做梦
2梦的特征②：为什么人类会做梦呢
3梦的特征③：实际上的梦与回想起的梦不同
4探寻梦的意义①：单纯的梦与不可理解的梦
5探寻梦的意义②：释梦的方法与过程
6探寻梦的意义③：梦与愿望的满足
7梦产生的动力①：梦难以理解的原因
8梦产生的动力②：梦经过“检阅”后被伪装了
9梦产生的动力③：梦为了通过检阅所做的伪装
10解析梦境的方法①：梦境的内容是多种思想的综合
11解析梦境的方法②：解析梦境时需要关注的地方
12解析梦境的方法③：梦境中事物的隐喻
13梦与潜意识的关系：弗洛伊德解析梦的构成 精神分析法的治疗机制
1弗洛伊德的患者及其病例①：精神分析法源于对病例的剖析
2弗洛伊德的患者及其病例②：安娜·欧的病例
3弗洛伊德的患者及其病例③：以自由联想法为基础的“谈话治疗法”
4弗洛伊德的患者及其病例④：露西的病例
5弗洛伊德的患者及其病例⑤：伊丽莎白的病例
6弗洛伊德的患者及其病例⑥：“压抑”这种症状的形成
7弗洛伊德研究出来的治疗法①：目前的台疗法与自由联想法
8弗洛伊德研究出来的治疗法②：妨害治疗的“抵抗”现象及其处理办法
9弗洛伊德研究出来的治疗法③：精神分析师与被分析者的关系
10弗洛伊德研究出来的治疗法④：治疗过程中的“移情”现象
11性的外伤学说与幼儿性欲学说①：幼儿期的记忆是产生症状的原因
12性的外伤学说与幼儿性欲学说②：简述二者的由来
13俄狄浦斯情结①：俄底浦斯的故事
14俄狄浦斯情结②：所有男性的恋母情结
15俄狄浦斯情结③：男孩子的俄狄浦斯情结
16俄狄浦斯情结④：女孩子的俄狄浦斯情结 各种欲望的发展和变迁
1性欲的发展历程①：弗洛伊德对性欲的分析
2性欲的发展历程②：口唇期、肛门期和男性生殖器期
3性欲的发展历程③：潜伏期、性器官期与性欲的发展特征
4性欲的发展历程④：与生殖没有关系的人类的性欲
5性欲的发展历程⑤：发展阶段的固着与退化
6性欲的发展历程⑥：固着、退化与心理疾病的关系
7本能论①：最初的本能二元论
8本能论②：本能二元论的变迁
9本能论③：反复强迫这种概念的导入 自我、本我与超我
1弗洛伊德所认为的心的实质①：心的构造论的变迁
2弗洛伊德所认为的心的实质②：何为自我
3弗洛伊德所认为的心的实质③：何为超我
4弗洛伊德所认为的心的实质④：何为本我
5自我与本我的关系①：自我正在控制着本我
6自我与本我的关系②：自我与本我并不对立
7自我的防御机制①：为了守护自己的自我防御策略
8自我的防御机制②：压抑、否认与分离
9自我的防御机制③：反向形成、投影与等同一视
10自我的防御机制④：合理化与升华 精神分析与我们的生活
1文明与精神分析①：文明在压抑着人类
2文明与精神分析②：文明是如何压抑人类的呢
3文明与精神分析③：对战争时期残虐性的分析
4文明与精神分析④：分析宗教信仰现象
5艺术与精神分析①：艺术作品是人内心的深层产物
6艺术与精神分析②：《格拉迪沃》的简介
7艺术与精神分析③：《格拉迪沃》的主人公所压抑的东西
8艺术与精神分析④：《格拉迪沃》当中的精神分析
9艺术与精神分析⑤：对莎士比亚的作品进行分析。
10艺术与精神分析⑥：《威尼斯商人》与《李尔王》所象征的东西
11艺术与精神分析⑦：分析达·芬奇的作品
12艺术与精神分析⑧：分析达·芬奇对父亲的感情 精神分析学的发展
1荣格的心理学①：荣格的力比多论
2荣格的心理学②：荣格所认为的潜意识的概念
3荣格的心理学③：集体的潜意识中的原型
4荣格的心理学④：同时还关注于成人以后的人生
5荣格的心理学⑤：关注于原型的荣格
6荣格的心理学⑥：重视言语发音的弗洛伊德
7个人心理学①：阿德勒与弗洛伊德之间的观点差异
8个人心理学②：以“自卑感”为中心的阿德勒的理论
9自我心理学①：自我心理学的确立让自我理论得到发展
10自我心理学②：埃里克森所提倡的概念与理论
11自我心理学③：科胡特的自体心理学
12对象关系论：以对象关系为中心的格蕾的理论
13新弗洛伊德派：重视社会影响的新弗洛伊德派
14拉康的思想①：“镜像阶段”学说
15拉康的思想②：直到象征的秩序形成之前
16精神分析的前景：现在的精神分析
……

⑺ 朱建军的释梦和是释梦500例是一本书吗

不是，是两本书
《释梦》，朱建军著心理学书籍。
书 名：释梦
作 者：朱建军
ISBN：9787212034450
页 数：364
定 价：39.5
出版社：安徽人民出版社
出版时间：2009-01-01
装 帧：平装
主要目录

第一章有关梦的科学文献
一、梦和清醒生活之间的关系
二、梦的材料：梦中记忆
三、梦的刺激和来源
四、为什么醒后会忘记梦
五、梦的显著心理特征
六、梦中的道德感
七、做梦及其功能的理论
八、梦和精神疾病的关系
后记
第二章梦的解析方法：一个梦例的分析
第三章梦是欲望的满足
第四章梦的伪装
第五章梦的材料及来源
第六章梦的工作
第七章梦的过程的心理学

《大众心理学-解梦500例.

作者: 朱建军
出版社: 内蒙古人民出版社
副标题: 大众心理学-解梦500例
出版年: 2001-07
页数: 428
定价: 24.80
装帧: 平装
ISBN: 9787204057900
目录 · · · · · ·
第一章 真实的太虚幻境——梦的心理学
第一节 说梦的是痴人吗——历史上的梦观念
一、梦如篝火余烬
二、梦预兆着吉凶
三、梦是灵魂之旅
四、醒梦皆虚幻
五、梦如X光机
六、梦是思想和愿望的化身
第二节 从梦进入心灵——心理学中的梦研究
一、梦是愿望的满足——弗洛伊德的梦理论
二、梦是自然的真理——荣格的梦理论
三、梦是象征性语言——弗洛姆的梦理论
四、梦是自我催眠——阿德勒的梦理论
五、有“测梦仪”吗——梦的生理心理学
第三节 梦——原始人来信
一、对弗洛伊德的异议
二、你是原始人
第二章 给梦做律师——梦和可信度标准
第一节 梦方的律师——内省法的可信度
第二节 释梦者的律师——释梦的可信度
第三节 辩护示例——某一个梦的解释
第三章 打开内心的宝库——梦的解释
第一节 梦是一个宝库——释梦的作用
第二节 释梦的危险
第三节 芝麻开门了——释梦的基本操作
一、寻找象形字——用象征解释梦
二、象征的多义性
三、寻找线索的操作——联想
第四节 释梦的一语道破式
第五节 释梦的层层剥笋式
第六节 混合式释梦
第七节 你们都是对的——释梦的多义性
第八节 释梦者的直觉
第四章 梦中出场的角色——常见意象的象征意义
第一节 梦中的动物
第二节 梦中交通工具
第三节 梦中的建筑物
第四节 梦中的衣饰
第五节 梦中的物品
第六节 梦中的人物
第七节 梦中的可怕事物
第八节 梦中的水
第九节 梦中的桥和道路
第五章 世代重演的故事——梦中常见的主题
第一节 恐怖故事——被追赶的梦
第二节 “好事”多磨的故事——迟到和误车的梦
第三节 神奇的故事——梦见飞翔
第四节 紧张的故事——梦见考试
第五节 遗憾的故事——梦见掉牙
第六节 人体画的故事——梦见裸ti
第七节 暴力故事——梦见战斗
第八节 向上爬的故事——梦见上下楼梯
第九节 苦难的故事——梦见入监狱
第六章 生生死死在梦中
第一节 梦中的生死
第二节 出水芙蓉——出生的象征
第三节 化蝶——死亡的象征
第四节 关于死亡——梦例一
第五节 “命运之线”——梦例二
第七章 和可卿所做的事情——xing爱与梦
第一节 做梦想“好事”——直接梦见性
第二节 太后谈xing爱——用性象征其他
第三节 云雨之欢——象征性的意象
第八章 在半梦半醒之间——特别的梦
第一节 无形的妖魔——恶梦
第二节 留一份清醒在梦中——清醒的梦
第三节 提示疾病的梦
第四节 如有神助——启发性的梦
第五节 创作性的梦
第六节 奇异的预言梦
第七节 心灵感应的梦
第九章 视听艺术——梦的表现手法
第一节 做梦十法
第二节 隐藏着的主人公
第三节 谁在捣乱？——内心矛盾与梦
第四节 梦表达人名、数字和时间
第五节 色彩的奥秘
第十章 成为释梦大师
第一节 先释自己的梦
第二节 释梦因人而异
第三节 挑选最珍贵的梦
第四节 用同夜的梦相互参照
第五节 识别梦中人物
第六节 留意梦的风格
第七节 扩充和表演梦
第八节 梦的意义在细节中
第九节 联想和寻找旁证
第十节 梦的悲悲喜喜
第十一节 往事如梦
第十一章 把梦的礼物带回来——释梦与心理健康
第一节 梦中的珍宝
第二节 梦是夜明珠——从梦了解潜意识
第三节 梦是仙丹——借助梦改变性格
第四节 梦是点金石——借助梦做心理咨询
第十二章 文化是一个梦——象征分析
第一节 文化是民族的梦
第二节 伴着死神生活——西方文化之梦
第三节 补天——中华文化之梦
第四节 神灯——阿拉伯人之梦
第五节 午夜凶铃——日本文化之梦
第六节 易经中的梦象
第十三章 创造你自己的梦
第一节 梦影“狩猎”技术
第二节 梦境“种植”技术
第三节 梦的“加工”技术
第四节 创造两个人交流的“梦”——意象对话技术
第十四章 《断梦秘书》评点

⑻ 人人都能梦的解析的目录

第零章:和自己好好谈谈
愿望
你知道吗?
心理战争片
一个动作
问答
第一章:那些年、那些事、那些人
一、那些年
二、那些事
三、那些人
1天才+勤奋
2指引与歧视
3孤独
4曙光
5分离与捍卫
6传奇人物的会面
7病痛
8荣耀——那属于你的精彩
第二章:一个人的战争
一、过去怎么看
二、让我们从一个梦开始
1单车训练的梦
2本质
第三章:三位一体
一、本我
二、超我
三、自我
第四章:水面之下
一、什么是潜意识
二、香菜恐怖事件
三、被抑制
四、一个恐怖、诡异的梦
五、伪装、显意、隐意
第五章:素材从哪儿来
一、请家长的梦
二、最初的烙印
三、肉体反应所带来的梦
第六章:匪夷所思的艺术大师
一、超级资源整合——凝缩的艺术
二、明修栈道、暗度陈仓——漂亮的转移
三、出神入化——表现手法
写在本节之前
1不按牌理出牌
2角色
3复杂的表现形式
四、镜头之外的语言——象征的意义及相应的替换
1象征、性象征
2同性恋及倒错的性象征着什么
3不能不说的俄狄浦斯情结
五、关于本章那些“未曾提到部分”的说明
第七章:情感与理智
一、梦中那纠结的情感
二、梦中的理智
第八章:编辑、组合、修订、校正的问题
一、编辑、组合
二、修订、校正
三、还有
第九章:我们所熟悉的
一、飞行或者浮空的梦
二、几乎赤身裸体的梦
三、考试的梦
四、亲友死去的梦或死去亲友的梦
五、知道自己在做梦的梦
第十章:还有什么观点
一、荣格怎么说
二、阿德勒怎么说
三、拉康怎么说
终章:无罪之叹息
参考资料附录

⑼ 梦的释义的目录

中译本序言
英文第三版前言
第三（德文）版序言
第二（德文）版序言
英译者导言
引言
第一章有关梦的科学文献
一梦与清醒状态的关系
二梦的材料——梦中的记忆
三梦刺激及来源
四梦在醒后为何被遗忘
五梦的心理特征
六梦中的道德感
七梦的理论和梦的功能
八梦与心理疾病的关系
第二章梦的解析方法——一个梦例的分析
第三章梦是愿望的满足
第四章梦的歪曲
第五章梦的材料和来源
一在梦中最近的和无关紧要的印象
二作为梦来源的婴儿期体验
三梦的身体来源
四典型的梦
第六章梦的工作
一凝结
二移置作用
三梦的表现方式
四梦材料的表现力
五梦象征性的表现：一些典型的梦例
六例证——梦中的算术和演说
七荒谬的梦——梦中的智力活动
八梦中的感情
九二级制作
第七章梦进程中的心理
一梦的遗忘
二倒退
三愿望的满足
四梦引起的惊醒。梦的功能。焦虑的梦
五原本的和继发的过程。压抑。
六潜意识和意识。现实性。
附录
译后记
序言
鉴于在本书第一版和第二版间相距九年之久，对第三版的需要在刚刚过去一年多时间后就出现了。但是，既然我先前不愿把本书受到的忽略归咎于它缺乏价值，现在我也就无意把对本书再版的需求作为其价值的证据。
科学知识的进步使《梦的释义》不再受到冷落。当我在1899年写这本书时，还没有任何“性的理论”问世，关于精神神经症较复杂结构的分析也尚处襁褓之中。梦的解释试图作为一个权宜之计来加速对神经症的心理分析，但是从那时以后，对神经症的较深刻认识已为对梦的理解做出了贡献。梦的解释的学说按照本书头版中尚未充分强调的方向而发展了。从我个人的经验和斯坦利及其他作者的著作中，我已学会更精确地去评价梦中(或宁可说，潜意识思想中)象征的意义。在几年的过程中，大量资料已积累起来并要求予以考虑。我通过在文中的插入语和脚注努力去论述这些新事物。如果这些附加物并不总是符合这部著作的框架，或者如果早期原著并不处处符合我们现时知识的标准，我必须请求读者宽恕这个缺陷，因为这只是科学不断迅速前进的结果和标志。我甚至胆敢预言这一方向——也是对本书的要求——今后的版本会背离先前的版本。梦的解释必须寻求与诗歌、神话和通俗成语的丰富题材的更密切联系，它必须比现今更为如实地论述梦与神经症和精神错乱的关系。
奥托·兰克先生在挑选补充事例时给我提供了有价值的帮助，并审订了本版的校样。我必须对他和其他许多同事的贡献和矫正意见表示感谢。
维也纳，1911年
后记
大凡一部译著问世，总不免要有个前言或后记。既然编辑同志已经约请陈老师为本书出版作了中译本序言，剩下的似乎就没有什么更多的话可说了。但回味这部著作的深奥玄妙之处，联想身旁如此众多辛勤忙碌的身影，几句非说不可的话就又促使我重新拿起笔来。
《梦的释义》这部巨著在世界文献的宝库中沉睡了将近一个世纪。把它介绍给中华民族已成为一项迫在眉睫的历史使命。
《梦的释义》不仅是弗洛伊德思想的奠基石，而且也是人类文化发展史上的一座丰碑。尽管几十年来人们对弗洛伊德学说已作出了种种评价、扬弃和批判，但时至今日，人类的文化、心理、艺术乃至哲学社会科学、医学等各个方面的研究往往要追溯到“潜意识”的概念上，并借助于弗洛伊德为人类勾画出的心理框架。这部著作思想宏大，蕴义丰厚，并且表述得丝丝入扣，隽永非凡。通读一遍往往并不足以领悟弗洛伊德的深刻寓意。实质上，他的思想是渗透在字里行间，凝聚在每个字眼之上的。只有反复切磋，深入研读，才有可能达到彻悟的境地。
在先，我国台湾已出版了这部著作的一个中译本。但鉴于种种原因，海峡两岸尚难以进行直接的文化交流，且台湾译本的语言、字体和编排方式等诸多方面亦与人们的一般阅读习惯不符，且采用的英译本删节较多，于是，一个新的、现代语言和编排风格的比较完整的中译本的诞生就成为当务之急。本书就是在这一背景下问世的。
本书依照英文第三版翻译而成。英文第三版根据弗洛伊德生前的最后一版——德文第八版进行了完全修订的版本，并经过了弗洛伊德本人的同意，因而可以说这一版本体现了这部巨著的终极形式。把它介绍给我国社会科学工作者，对于译者来说，是感到欣慰的。
本书的翻译工作是在各方面的通力协作下才告完成的。初稿脱手后，我国病理心理学专家、北京大学心理系陈仲庚教授首先根据英、德文版进行了总审校和统校，并具体审校了第一、二、三、四、五章；北京大学心理系沈德灿副教授负责审校了第六、七章。陈仲庚先生还补译出了原文中凡涉及到德、法文的段落和注释。此后，中国社会科学出版社编辑王生平同志和辽宁省出版总社编审调研室主任谌艾同志又对之进行了精心的推敲和加工。
此外，本书在翻译过程中曾参照了台湾译本。北京大学心理系的王燕、杨倩、滕桂荣参加了审校过程中的某些工作，北京大学心理系副教授孟昭兰先生对本书的翻译给予了热情的支持和帮助。北京自然博物馆的王波亦为本书的翻译出版做了努力，在这里，一并致以谢意。
文摘
一、梦与清醒状态的关系
做梦者在清醒时的天真判断假定，梦即使不是来自另一世界，无论如何也把梦者带入另一世界。我们十分感激老生理学家伯达克对梦现象的细致和有见地的描述：“清醒的生活，以及它的烦恼和欢乐，愉快和痛苦，从来不会重复；反之，梦的目的旨在我们释放它们。当我们的整个心灵全神贯注于某问题时，当我们的心为痛苦的悲伤所占据，或者当某个任务使我们的心理能量承受压力而达到极限时，梦或者向我们显示某些与此迥异的事情；或者为其联合物只选择一点真实因素；或者它只表现出心境的关键部分，并且把现实象征化。”J.H.费希特也明确地谈到梦的同一追加意义，称它们具有使心灵秘密地、自我痊愈的益处。L.斯特林姆贝尔在他的《梦的性质和形式》一书中表达了相同的意思，此书受到了高度评价。他说：“做梦的人背对着清醒的世界”；“在梦中，清醒意识的有条理的记忆和其正常的行为几乎完全丧失了”；“在梦中，心灵几乎完全地和不受阻碍地与有规律的、正常的、清醒状态的生活过程相隔绝……。”
然而，本学科中压倒多数的作者对于梦与清醒状态的关系持有相反的观点。例如，哈夫纳说：“首先，梦是清醒生活的延续。梦总是与不久前还存在于意识中的观念相联系。详细的考察几乎总能发现一条把与前一天体验相联系的线索。”韦安特断然反对伯达克的陈述：“因为，显然在绝大多数梦中常常可以观察到，梦直接把我们引回日常生活，而不是使我们摆脱它。”莫里用一个简洁的公式表达了同一观点：“我们梦到的是所见、所说、所愿做的。”杰森在他1855年出版的《心理学》一书中更为直截了当地指出：“梦的内容总是或多或少地由性格、年龄、性别、生活地位、教育和习惯所决定，并且为个人过去全部生活中的事件和体验所决定。”
哲学家J.G.E.马斯在这个问题上采取了最为明确的态度：“经验证实我们的主张：我们最常梦见我们赋予最热烈的激情的事物。这表明激情必定影响着我们的梦的生成。野心勃勃的人梦到他已赢得了桂冠(大概只是在想象中)，或者必须去赢得它；情人的梦被他最热切渴望的对象占据着……所有潜伏在心中的感觉到的欲望和厌恶，如果受到任何一种原因的刺激，就能与其他意念结合起来并出现在梦中；或者这些意念能够混合进一个现存的梦中。”
古人对于梦内容对生活的依赖关系持有同样的见解。用拉德斯托克的话说：“在远征希腊之前，泽尔赞斯受到善意的劝阻，但他一再受到进行远征的梦的激励，一位年迈、理智的波斯释梦者阿特班思非常恰当地告诉他，梦的想象总是包含着一个人在清醒状态中所想的事物。”在卢克利特思的说教诗中及西塞罗的著作中都有类似的记载……
关于梦生活与清醒生活关系的这两种观点间的矛盾似乎确实不可调节。这里，我们可以有益地来引证F.W.希尔德布兰特的观点，他总的认为梦的特征只能描绘为“一系列相当矛盾的对比”。“一方面表现为梦与真实的实际生活的严格分离或隔绝，另一方面表现为后者对前者的持续不断的影响及前者对后者的永久依赖。在清醒状态下，梦与现实体验绝对隔离。人们可以称它为由不可逾越的鸿沟而与世隔绝地封闭起来的和与真实生活相隔离的存在。它使我们免受现实的困扰，抹掉对现实的正常回忆，并把我们掷入另一个世界和一种完全不同的生活中，而这些基本上与现实生活毫无共同之处……。”于是，希尔德布兰特断言，在入睡时我们的整个生命和它的存在形式“好像通过一扇不可见的地板门”而消失了。一个人在梦中或许正在进行到圣赫勒拿岛的航行以便给受囚禁的拿破仑送一瓶摩泽尔的美酒。他受到前皇帝的最和蔼可亲的接见，并且当这个有趣的错觉因清醒而破灭时几乎感到遗憾万分。但是现在让我们把梦中的情形与现实情况加以比较。梦者从不是一个酒商，而且也没有当酒商的愿望。他从未作过海上航行，即使航行的话，圣赫勒拿岛也只会是他最后选中的一个地方。梦者对拿破仑从不感到同情，反之倒有一种强烈的爱国主义的厌恶。最后，当拿破仑死于圣赫勒拿岛上时，梦者还未出生，因而这个梦超越了梦者与拿破仑具有任何私人关系的所有可能性。这样，该梦的体验显示出某种完全与己无关的性质，它插于两个相关的和连续的时代之间。

⑽ 弗洛伊德《梦的释义》和《梦的解析》是一本书么还是两本书啊

是两本啊，目录都不一样。