古铭旌范文

Ⅰ 古时候瘟疫经常肆虐，古人们是怎样进行抗疫的呢

据统计，宋朝每隔几年或十几年就有一个地方暴发瘟疫，“一州有死十余万人”，“死者十有五六”，多么惊人的数字！

时人意识不到瘟疫是由病菌和病毒造成的，但他们注意到了瘟疫的传染性。《宋史》中描述，亲戚和邻居害怕感染，不敢探望病者，不敢埋葬死者。有的人死了，尸体在家停放一个月都没人敢去安葬。

北宋前期，京城设有“福田院”，既收养孤寡和弃婴，也埋葬无主的尸体。北宋末年，蔡京执政，增设“居养院”“安济坊”和“漏泽园”，居养院收养孤寡，安济坊收治病人，漏泽园掩埋尸体。这些机构被宋徽宗推广到全国，强迫各州县都要兴办。但当时的国力无法支撑举国一体的官办慈善，再加上官员权力缺乏制衡，基层官吏上下其手，各地居养院和安济坊往往徒具形式，唯独漏泽园开支较小，还能正常运转。

漏泽园收埋尸体是土葬，民间则流行火葬。南宋志怪小说集《夷坚志》中说，江南地气潮湿、气候温暖，病菌很容易传播，造成大面积的瘟疫，所以，谁家有人病死，不招魂，不换衣，不小敛，不做铭旌和魂帛，直接盖棺，钉死，抬到外面，秋后火葬。《宋文鉴》中也载，如果某人死于瘟疫，亲属就会说他身上藏着“病种”，必须火葬，否则病种会逃出，让别人得病。

火葬时，大部分病毒、病菌和寄生虫都会化为灰烬，确实有助于抗疫。可惜，一些迂腐的宋朝士大夫不懂这个常识，范仲淹的儿子范纯仁当太原知府时，太原人多地少，百姓珍惜土地而不愿土葬，只搞火葬。范纯仁作为正宗儒家门徒，从意识形态上认为火葬不好，烧毁父母身体简直十恶不赦。所以他派下属到民间访查，凡是火葬的都把骨灰搜集起来，由官府出资埋入墓地。他在太原干了一任知府，埋葬了三千多个死者的骨灰。

《宋史》将范纯仁当作好官来歌颂，但站在经济和卫生的角度看，他为维护土葬的旧习而占用大片耕地，还会让瘟疫传得更快。像他这种官员，就是“好心办坏事”的典型。

Ⅱ 铭旌的基本信息

古代丧俗，人死后，按死者生前等级身份，用绛色帛制一面旗幡，上以白色书写死者官阶、称呼，用与帛同样长短的竹竿挑起，竖在灵前右方，称之为铭旌。大敛后﹐以竹杠悬之依灵右。葬时取下加于柩上。

Ⅲ 铭旌的写法与字数

铭旌是竖在灵柩前标志死者官职和姓名的旗幡，多用绛帛粉书。冠头用显考或显妣（逝去是父亲还是母亲）去世时年，某公或某公夫人之灵柩字样，有单双数之分，二老全无采用双数，一人健在采用单数。字数在19或21个。大敛后，以竹杠悬之依灵右。葬时取下加于柩上。

Ⅳ 古代墓碑碑文的格式

墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。

1、抬头，抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。

2、正文，正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。

3、落款，落款写明立碑人的身份、姓名。立碑时间可写可不写

墓碑的书写，其内容比较丰富。包括风水情况、籍贯、姓名、身分、生卒年月日、子孙、立碑人、安葬或重葬的日期。

(4)古铭旌范文扩展阅读

碑文的概念顾名思义，凡是为制各种碑上写的文字都叫碑文。我国制碑的俗习历史悠久，早在春秋战国时期就有碑的出现，当时的碑，如宫馆中的测影碑，宗庙中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后来有人刻上相应的文字，就逐渐形成各种碑文。

碑和碑文的种类我国从汉朝以后，刻碑的风气逐渐普及，几乎处处可碑，事事可碑。

有山川之碑，城池之碑，宫室之碑，桥道之碑，坛井之碑，家庙之碑，风土之碑，灾祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺观之碑，托物之碑等。

前人实行，后人效法，中国的名胜古迹，竟形成独特的“碑石林立”的民族特色。因此，碑文竟成了使用范围极广的实用文体。

Ⅳ 怎么写铭旌

竖在灵柩前标志死者官职和姓名的旗幡。多用绛帛粉书。品官则借衔题写曰某官某公之柩﹐士或平民则称显考显妣。另纸书题者姓名粘于旌下。大敛后﹐以竹杠悬之依灵右。葬时取下加于柩上。

Ⅵ 铭在古代有没有玉玺的意思

没有。
铭的本意是铭刻，就是在硬物上刻字。
玉玺专指皇家印玺，与铭没有相通的地方。

Ⅶ 农村人死后铭 旌怎样写谁能提供一篇好的铭旌范文

铭旌一般是老年人亡后，其子女请有官位的人题词，俗称请衔，并请人用七尺红绸子，以金粉书写亡者生卒年月和所请官人的职位、学位和题词，挂于比红绸子长的木板上，立于大门外，以让众亲友观看。除此，外甥、女婿等人也有给舅父母、岳父母铭旌的，但不请人题词。起灵时，把铭敷于棺盖之上，下葬后要把书写题衔等人姓名绸条取下，事后奉还给题衔人。俗传，活人姓名不能埋入墓内。

村子有人去世，一个老先生在写铭旌。不知以为很难，一了解，其实不难。
铭旌就是人去世后，活着的人们为了纪念逝者，将其一生的基本情况按照约定俗成的体例予以总结概括，铭写在旌旗之上，贴挂在显眼之处，让众人缅怀，虽非盖棺定论，但也力求完美。
写铭旌还是有一些讲究的,如主题除按规定格式编写之外，还必须依照“生旺死绝”硬套，最后一个字男性必须落在生字上，女性必须落在旺字上，不然就违规了。正文全是四字句，要通俗易懂，朗朗上口，四字为一内容，八字为一段落。要压韵，四句、八句都行，十六句也可，一韵到底更好。长短根据要表述的内容而论，不可太短，也不亦太长。落款要有题、立、撰、书之人。作题的人一般要求有学历有职位且德高望重。作立的人一般要求是女婿外甥，特殊情况下子女兄弟姐妹朋友同事也可。撰、书的人比较明确，有时还兼撰带书。
（一）
主题：大中华大德望岳母讳刘润芝老大人之铭旌
腊月初二千古难忘岳母大人驾云天堂
享年七九安乐无尚寿终正寝魂游上苍
秦岭哭啼洛水泪淌天色暗淡日月无光
子女儿孙撕肝裂肠亲朋好友无不悲伤
岳母一世为人坦荡办事公正人人赞扬
她的人生多灾多伤风风雨雨凄凄凉凉
一九三八加入共党为了革命东奔西忙
同年七月时局动荡敌人猖狂她入铁窗
严刑拷打只字不讲敌人无奈将她释放
出狱之后四处找党如同孤儿没了亲娘
又是同年日寇逞强中原扫荡气焰嚣张
郑州沦陷万民逃亡弃豫入秦背井离乡
四九年间一声炮响红旗一展宝鸡解放
翌日清辰找到首长二次革命党恩难忘
后到商州实现理想为党工作常受夸奖
十年动乱一言难讲受尽磨难诬陷变党
半世革命半世闯荡留得遗憾气血胸膛
进京上省多次上访虽有结论实不相当
洛南医院退休离岗天伦之乐几度时光
年老多病走得匆忙虽死犹生千古留芳
膝下七子视如羔羊饥寒冷暖常挂心上
盼子成人盼女成长耗尽血乳操尽心肠
呜呼岳母神态慈祥今日一去天各一方
金童接待玉女捧场瑶池增座永在天堂

Ⅷ 关于荣辱方面的古文言文警句

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