跋范文正公书
❶ 跋范文正公帖翻译
【跋范文正公帖】
轼自省事，便欲一见范文正公，而终不可得。览其遗迹，至于泫然。人之云
亡，邦国殄瘁，可不哀哉！元丰八年九月一日。
译;
我从小时候记事开始，就想拜见范仲淹先生，然而总没有机会。我收集浏览他相关的资料、文章，看着就流起眼泪。听说他去世的消息，国家亡了最好的人才，真是痛惜。
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❷ 跋范文正公帖
【跋范文正公帖】
轼自省事，便欲一见范文正公，而终不可得。览其遗迹，至于泫然。人之云
亡，邦国殄瘁，可不哀哉！元丰八年九月一日。
❸ 求跋范文正公帖译文，黄庭坚山谷集里的 第一句话是：范文正公书，落笔痛快沉着，极近晋宋人书
范文正公的书法，落笔痛快沉着，非常接近晋人、宋人的书法。过去苏舜元的书法以奇妙名闻天下，不肯称赞同一时代的人，他只称道文正公的书法可与《乐毅论》相提并论。我年轻时知道这个评价时，起先不认为这样，以为苏舜元瞧不起世间万物，大家都对他怒目而视，认为他没有规矩，日后必定会被杀。但是文正公对他很好，喜爱他的才能而忘掉了他的缺点。所以才翁在评书法时就稍微加了主观性的言辞。我老年时看范文正公的书法，才知道他用笔在实处，是他最擅长的。大概文正公对处世的经验很精通，设想他运用笔法，都能很好地融入古人的法度之中。现在士大夫们喜爱书法，应当不只是学习他的笔法，还要看他用来教育、劝诫他朋友、亲戚的这些天下长者的言语。深爱他的书法，就要深深地体味其中的含义，推而广之，涉及世事中去，我不相信这样的人不能成为一个善人和志士。
❹ 跋范文正公帖 译文
《跋范文正公帖》
轼自省事，便欲一见范文正公，而终不可得。览其遗迹，至于泫然。人之云亡，邦国殄瘁，可不哀哉！元丰八年九月一日。
译;
我从小时候记事开始，就想拜见范仲淹先生，然而总没有机会。我收集浏览他相关的资料、文章，看着就流起眼泪。听说他去世的消息，国家亡了最好的人才，真是痛惜。
元丰八年九月一日。
❺ 跋范文正公帖的原文
范文正公书，落笔痛快沉着，极近晋、宋人书。往时苏才翁书法妙天下，不肯一世，人惟称文正公书与《乐毅论》同法，余少时得此评，初不谓然，以谓才翁傲睨万物，众人皆侧目，无王法，必见杀也，而文正待之甚厚，爱其才而忘其短也，故才翁评书少曲董狐之笔耳。老年观此书，乃知用笔实处，是其最工。大概文正妙于世故，想其钩指回腕，皆优入古人法度中。今士大夫喜书，当不但学其书法，观其所以教戒故旧亲戚皆天下长者之言也。深爱其书，则深味其义，推而涉世不为吉人志士，吾不信也。
❻ 急求《跋范文正公帖》译文。。。
轼自省事，（省：知觉、省悟，引申为明白。）【我苏轼自从明事理后，】
便欲一见范文正公（范仲淹去世后的谥号），而终不可得（得，得到、能够 ）。【就想见一见范文正公，但始终不能实现。】
览（看）其遗迹（遗留下来的东西，具体指书帖），至于泫然（泫然，水滴下垂之状，这里指流泪）。【现在观看他遗留的帖子，难受到泪流满面的地步。】
人之云亡，邦国殄瘁（殄瘁，《词源》注：困病、困苦，这里是倾覆、灭亡的意思。）（这两句引用了《诗*大雅*瞻昂》第5节，原意是：良臣贤士都离走了，国家将倾覆了）【范仲淹这位先生永远离开我们了，这是国家最大的损失。】
可不哀哉！【能不悲哀啊！】
❼ 《跋范文正公帖》的翻译有没有
轼自省事，便欲一见范文正公，而终不可得。览其遗迹，至于泫然。人之云亡，邦国殄瘁，可不衰载!元丰八年九月一日。
我理解意思。自苏轼懂事以来，就很想见一下范，一直没见到，欣赏范的作品（就是想起先天下之忧而忧，后天下之乐而乐），就忍不住落泪。人都将灭亡，国家就会穷困灭绝，能不衰落
❽ 明哲保身，进退自如的赏析读解
这一章在继续盛赞圣人之道的基础上，提出了两个层次的重要问题。
修养德行以适应圣人之道的问题。因为没有极高的德行，就不能成功极高的道，所以君于应该“尊崇道德修养而追求知识学问。”朱熹认为，这五句“大小相资，首尾相应”，最得圣贤精神，要求学者尽心尽意研习。其实，五句所论不外乎尊崇道德修养和追求知识学问这两个方面，用今天的话来说，也就是“德育”和“智育”的问题，“又红又专”的问题。现代实施的教育方针，也不外乎是在这两方面之外加上“体育”一项。其性质内涵自然有本质的不同，但其入手的途径却是相通的。
有了德、智两方面的修养，是不是就可以通行无阻地实现圣人之道了呢？问题当然不是如此简单。修养是主观方面的准备，而实现圣人之道还有赖于客观现实方面的条件。客观现实条件具备当然就可以大行其道，客观现实条件不具备又应该怎样做呢？这就需要“居上下骄，为下不倍”，身居高位不骄做，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”（《孟子·滕文公下》的大丈夫气概。至于“国有道其言足以兴，国无道其默足以容”的态度，则是与孟子所说的“穷则独善其身，达则兼善天下”（《孟子·尽心上》）一脉相承的，都是对于现实政治的一种处置，一种适应。反过来说，也就是一种安身立命，进退仕途的艺术，所以，归根结底，还是：“既明且哲，以保其身。”当然，说者容易做者难，看似平淡却艰辛，要做到明哲保身，的确是非常不容易的。所以唐代大诗人白居易要协“明哲保身，进退始终，不失其道，自非贤达，孰能兼之？”（《杜佑致仕制》）宋代陆游更是直截了当地感叹道：“信乎明哲保身之难也！”（《跋范文正公书》）
明哲保身，方能进退自如，使自己立于不败之地。
这当然与那种“事不关己，高高桂起”的“自由主义表现”是风马牛不相及的，我们切莫把它混为一谈。
明智的人善于保全自己。现指因怕连累自己而回避原则斗争的处世态度。
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【跋范文正公帖】
轼自省事，便欲一见范文正公，而终不可得。览其遗迹，至于泫然。人之云
亡，邦国殄瘁，可不哀哉！元丰八年九月一日。
译;
我从小时候记事开始，就想拜见范仲淹先生，然而总没有机会。我收集浏览他相关的资料、文章，看着就流起眼泪。听说他去世的消息，国家亡了最好的人才，真是痛惜。
元丰八年九月一日。