非主流文献
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这个网站有所有音乐类型的介绍，比如某支乐队，受什么音乐个人的影响，又影响了那些人和乐队。相信能帮的到你。
⑵ 明星效应 参考文献
明星效应
英文：celebrity effect
即是指所有企业的每一种产品都应该追求市场的最大效用——需求数量X的最大化，以此为目的，树立起自己的品牌形象，以使人人尽知，以获人人喜爱，就像培养一个大明星一样培养自己产品的形象，就像明星们应该首先提高自身的素质一样提高自己产品的质量。
无可否认，早期的化妆品明星广告确实以明星的魅力造就了品牌的魅力！如100年润发品牌，以当时红极半边天的香港影星周润发作代言人，而"发哥"敦厚的微笑以及"发哥"为美女洗头的一幕确实迷倒了不少消费者。产品迅速红遍大江南北，成为家喻户晓的品牌！但是，明星的魅力随着时间的推移会不断老化，而品牌的魅力却需要永远青青！纵观时下化妆品电视广告，与其说明星炒热了化妆品广告市场，不如说是化妆品广告炒起了明星的身价！而大多的消费者仅仅只是知道某某明星又做了一个化妆品广告而已！试问广告主，有没有考虑所用明星对于产品的目标消费究竟有多大的影响力？有没有把产品特性与明星的个性特点结合起来？你的品牌做到了哪一个层次？即使以周润发炒起的100年润发品牌到现在已面临着怎样的窘境，广告主应该很明白！为什么耐克牌在乔丹退出NBA后不再成为耐克的代言人，却仍能魅力不？这就是品牌文化的魅力！试问目前国内又有哪几个化妆品品牌真正上升到了品牌文化方面的经营？另外企业启用明星作代言人还要承担一定的风险，演艺圈毕竟是狗仔队横行的天下，所用明星的是是非非直接影响到品牌的信誉度，毛宁事件令名人品牌大打折扣就是一例。要明白：启用明星并不是化妆品广告一承不变的手段。
在中国，非主流形象代言还没有到达颠峰，已存在着极大的泡沫成分和非理性行为；随着消费者的成熟、行业的规范，企业也会走向理性，明星代言潮自然会回落，启用普通模特将成为主流；同时，感性形象代言人将异军突起并逐渐走向成熟。最近在韩国暴红的青年形象代言明星张庾玄，成为非主流形象代言大亨，他第一次代言的是韩国的一家服装品牌，出场价仅为1.6万韩元，也是他决定在中国寻找到更多的机遇，同时避免不了挑战。企业启用形象代言人，可能有各种目的，尤其当明星效应和炒作之风盛行的年代。
在对形象代言人按照“准确营销”的观点进行理论总结，把形象代言人的角色细分，发现了现代市场形象代言人基本特性，但在张庾玄的形象代言生涯中也是曲折的，并非一凡风顺，也证实了他所做的努力，是改变中国的形象代言走向世界化，他的品牌形象代言，亦即以形象代言的方式传达品牌独特、鲜明的个性主张，使产品得以与目标消费群建立某种联系，顺利进入消费者的生活和视野，达到与之心灵的深层沟通，并在其心中树立某种印象和地位，使品牌变成一个有意义的带有附加价值的符码。他通过一定的媒介或载体传播诉诸目标受众，从而在品牌如云的市场中树立和打造个性化的品牌形象。他或者通过品牌创立人独具人格魅力的形象代言，给目标受众以鲜明的品牌个性和信心；或者通过影视明星、社会名人极具亲和力的形象代言，令品牌产品迅速对目标消费群的购买施加影响；或者通过虚构人物演绎品牌叙事，传达品牌理念与价值取向，赢得目标受众的认同；或者通过漫画式卡通动物的形象代言，塑造活泼可爱、耳目一新的品牌形象，让人在相视一笑中对品牌产生美好的联想和印象。他的形象代言并不完全等于企业的形象，所以，他的走红并不意味着产品就能够走红。企业的监督与他们的配合就显得相当重要。而他们也应有自我约束的责任意识，真正融入这个企业文化，真正用心去演绎产品宣传理念，才会凸现Subchord effect模式，即张庾玄的“子弦效应”商业模式。
⑶ 非主流繁体字
繁体中文（台湾官方以及部分华人称之为正体中文），是现代中文的一种标准化写法，与简体中文相对。
繁体中文即传统上的中华文化中所使用的中文书写体系，目前已有二千年以上的历史，直到20世纪一直是各地华人中通用的中文书写标准。繁体中文的名字由来，来自于1956年大陆官方推行简化字时，把简化前的传统汉字称作繁体字，因此形成了对传统的中文冠以繁体中文的称呼。因此至今外国仍将其称作Traditional Chinese（传统中文），而对简化中文则称作Simplified Chinese（被简化的中文）。1950年代开始大陆官方在繁体中文的基础上所做的汉字简化形成了新的中文书写标准，即简体中文。汉字简化后，传统中文中已有简化字代替的汉字被称作繁体字，而未经简化并在简体中文中沿用下来的汉字则被称作传承字。
目前，繁体中文主要在台湾、香港与澳门地区，以及北美等部份海外华人社区中使用。
正体中文
正体中文是台湾地区教育部官方明令使用的一套有明确准则的繁体中文文字，制定有明确的书写规范以及选字原则供政府各级单位与民间遵循。此外香港除有应用繁体中文名称外，传统上亦称之为“正笔字”（正体字）的习惯，与“简笔字”（简体字）和异体字相对，代表正式场合使用的中文字。另外有人认为其所谓“繁体”只是相对简化字而言，其本身是由古代中国传承而来，故应称为正体中文、正体字（和“简化字”、 “俗体字”、“异体字”相对）。有人认为应将繁体中文称为正体中文，表明它才是中国历史上正统的汉字写法。不过，亦有人认为文字变革是自然的事，没有正与不正之分。到目前为止，“繁体中文”这个名称仍使用得更为普遍，由于使用繁体中文并不是只有台湾，以香港来说，字量和用量方面有不同的要求。其原因在于香港与台湾习惯上的惯用名称往往有出入，而且香港有些地方用辞的习惯和台湾的也不同 (例如“里”和“里”字)；原本香港和台湾一般上是不分开翻译的，多数电脑软件都只有台湾版本，香港人会迁就台湾用法。但近来种种原因的堆积，致使需要分开处理。
繁体用语
繁体中文和简体中文除了汉字本身（如繁体字和简化字间，以及各地汉字写法规范）的差异外，通常认为还存在词汇的差异。例如简体中文中多用的“圆珠笔”，在繁体中文中多用“原子笔”，简体中文里的“斯大林”在繁体中文里被称为“史达林”，简体中文里的“朝鲜〔此处特指共产主义朝鲜〕”在繁体中文里被称为“北韩”，简体中文里的“悉尼”在繁体中文里被称为“雪梨〔澳大利亚城市〕”等。由于有这种差异，“繁体用语”这种说法随之产生。不过其实这并非繁简中文本身的差异，而主要是由于使用两者的人群，尤其是中国大陆和台湾由于在20世纪中叶由于政治原因分隔后交流较少，造成了用词习惯的差异。这种现象在1980年代以来由于科技术语的不同而更加明显。而且，在同样使用繁体中文的台湾、香港等地也存在一些用词习惯的不同。因此，有人指出正确的提法应为“台湾用语”、“香港用语”等，而非“繁体用语”。
电脑中的繁体中文
由于台湾较早开始发展中文电脑和人口较多，电脑中的“繁体中文”一直以来其实代指“台湾中文”，意即绝大部份软件的“繁体中文版”使用的是台湾的用语和翻译，此等软件亦通行于香港、澳门或其他使用繁体字的社群。但由于台湾和香港的用语分别越来越大，不少开源软件，例如 GNOME 和 KDE 的繁体中文版都已经分拆为“台湾中文版”和“香港中文版”两个版本，分别使用两地的翻译用词。
中文编码
繁体中文自1980年代以来通常使用Big5中文编码。而中国大陆使用GB2312的国标简体中文编码。中华民国中央标准局曾公布一套名为CNS 11643的官方编码，但并未被广泛采用。近年来随着Unicode跨语言编码集的出现，也得到了广泛使用。香港政府所使用的即为采用Unicode的UTF-8编码，同时因香港本身存在的一些口语词，政府也用UTF-8发行香港增补字符集。
而现在，中国大陆又推行了一套GBK国标编码，这套编码在以前的GB2312国标简体中文编码的基础上，增加了繁体中文、日文和韩文的编码，目前已在台湾等部分地区推行使用。我们现在计算机上用的就是GBK国标编码，之所以有很多人能在简体中文版的Windows操作系统中写出繁体字，甚至是日文等，正是因为GBK国标编码兼容繁体中文和日文的原因。
日本正字
在日本，繁体中文被称作「正字」、「旧字」或「古字」。相较之下，战後发布的常用汉字则称为「略字」、「新字」或「简字」，相对于中文的简体字或简化字。虽然日常生活多以战後略字为主，然而在古典文献等之应用上，学者则多半仍坚持使用「正字」。
使用范围
繁体中文主要在澳门、台湾等地区广泛使用
联合国
联合国已经决定，从2008年起原来在联合国同时使用的简体字和繁体字将一律使用简体字。
台湾繁体教科
有很多人不认识繁体字。这是真的，我们中文系至少有一半学生不认识常见繁体字，看不懂古代汉语课本。
这个问题在豆瓣讨论的话……豆瓣上的人就是喜欢读书、看影视作品，如上面所言，接触繁体字的机会多，看过的字多自然会记住。重要的一点是，我们所看的大都是有意义的繁体句子，无论是港片、台版漫画、旧书、台湾游戏或是别的什么，都是完整的繁体句子，句子中有简体并未简化的字，我们由这些简体繁体一样的字入手，结合句意，理解没有见过不认识的繁体字，并在下一次类似句子或者词组组合出现的时候识别它……
简繁转换/繁简转换
简繁转换可以认为是从简体中文向繁体中文的转换，又称为简繁体转换、简繁翻译等。而相反方向的转换则是繁简转换、繁简体转换、繁简翻译。不过，我们往往也可以将“简繁转换”理解为简繁之间的转换，这时简繁转换、简繁体转换、简繁翻译和繁简转换、繁简体转换、繁简翻译都表示同一种意思。
随着中国加入世贸，以及大陆、台湾和香港之间交流和互动的日益深入，很多国际性公司和机构都需要将重要的外文文字同时翻译为简体中文和繁体中文，而许多重要中文文件往往一经写出，就要求同时发布简体中文版和繁体中文版。这些转换需求中最常见的是多语软件、多语网站和一些面向多语用户的重要国际性文档。同时生成、发布简体版和繁体文档最直接也最常见的方法就是先编写简体中文版或繁体中文版，然后再通过简繁转换或繁简转换，生成与之相对应的繁体版或简体版。
由于简体字和繁体字在许多语言表达的细节上有差异（例如，简体中文中的“服务器”，在繁体中的专业写法是“伺服器”，著名的RPG游戏软件Final Fantasy，在中国大陆一般译为“最终幻想”，而在台湾则一般被称为“太空战士”）。根据转换专业程度上的差异，简繁转换又分成简单的字对字转换、经部分修正的简繁转换和高度专业的专业性简繁转换。
1）字对字简繁转换
方法
就是简单地将每个简体字转换为对应的繁体字。网络上可以找到大量的免费软件、网站和转换代码，他们做的一般都是字对字的简单转换，或在字对字转换基础上加上很少的修订。
效果/作用
只能用于非正式资料的资料级转换，大多数情况下目标语用户能看懂。但由于转换中没有修订或基本没有修订，在不少情况下容易让目标读者产生理解上的困难。转换品质相当弱。如果一位简体中文用户看见下面的句子，大致句子结构能看懂，但在句子描述的细节上估计会比较头晕：
他用数据机发出一个归位字元。
碧咸在寮国见到了布希。
而实际上在简体中文中，正确的说法应该是：
他用调制解调器发出一个回车字符。
贝克汉姆在老挝见到了布什。
2）带一定修订的简繁转换：
方法
典型的例子是Microsoft Word、Excel中的简繁转换功能和Google翻译中以简体中文和简繁中文为目标语的翻译。其中Microsoft Word的转换品质相对较好，作了很多修订，不过转换结果中仍可以找到大量未修订，不符合目标语表达习惯的地方，而Google翻译中的修订仅限于字级别上的修订，如简体中文中“头发”和“发现”是一个字，但在繁体中这两个发不一样，Google对大多数这类情况进行了适当的修订，但Google并未进行词级上的修订，如从简体中文的软件、服务器译入繁体中文时，并未根据繁体表达习惯，译为“软体”、“伺服器”。
效果/作用
Google只做了字级的基础修正，而Word在词级上作了一些修正，可能让目标语的用户感觉亲切一些，但如果细究起来，Word的转换结果在很多地方与真正的目标语表达习惯仍有相当明显的差距。
再看前面提到的句子，用Word做繁转简后的结果如下：
他用调制解调器发出一个归位字符。
碧咸在寮国见到了布什。
3）专业级简繁转换：
方法
如需达到真正高品质的专业级简繁转换，专业人士的参与是必须的。这是本级与前两级明显不同之处。
在这一级别中，也有软件可用。精致工作室出品的软件《简繁大师》表现出色。对于大多数通用、科技主题和IT主题的转换需求，《简繁大师》的转换已经基本达到商业要求了。对于更深入的高标准转换需求，它让使用者有机会自己定制自定义包和自定义库，使转换品质可以充分满足客户的特殊苛刻要求。
从事外译简体和繁体的专业部门是翻译公司/本地化公司或大公司的翻译/本地化部门，总体而言，在外译中上，本地化公司、本地化部门相对更规范一些。
效果/作用
由专业的母语或近母语语言专家直接校订，或由经验丰富的专业人士调配使用专业级转换软件，或采用人工加机器的某种合理组合，可以实现最高要求的简繁转换品质。
应该说，大多数实际目标语读者的心理期望值在第二级（带一定修订的简繁转换）和第三级（专业级简繁转换）之间。仅仅第二级的转换品质也可以满足部分要求不高的目标语读者的快速阅读要求了，但肯定也会让相当数量的细心读者感到不满。而在第三级上，则可以有较大的发挥空间，第三级中的初级品质（如果确实达到的话）可以让大多数目标语言读者接受并无困难地理解；而中级，则可以让这个数达到“绝大多数”；但再高的高级修正品质也有其重要意义，如果说第三级中的初中级品质可以让原文不因转换而跌价，那第三级中的高级品质则可以让原文在转换后赏心悦目、蓬荜生辉，它带来了额外的附加价值。这也是大多数国际顶级公司高度重视文档语言品质，并为其投入大量人力和资源的原因之一。
现在，港澳台地区大多使用繁体中文传输信息，就连书籍和报纸也是这样
⑷ 老子生平介绍、故事
老子名耳，字伯阳、外字聃，世人尊称为“老子”（公元前571年—公元前471年）生于东周的苦县厉乡曲仁里（原属陈国，后并入楚国，今河南省鹿邑县），据《史记》记载，老子是婚生子。
老子师从殷商末臣之商容，于东周春秋末之周守藏室任吏（柱下史）、春秋时代思想家，隐居邢台广阳山。此人有著作被人们广泛奉为《道德经》，是道家的经典、全球文字出版发行量最大的著作之一。李聃的学说后被庄周、杨朱、列御寇等人发展，后人奉为道家学派之开教宗师。《史记·老子韩非列传》中曾记载孔子向老子请教关于礼的问题。
老子主张无为而治、天人合一、清静无为的统治理念，和庄子同样是道家的重要人物，合称“老庄”，或与太史儋并列，存世约有九十余岁或一百岁。李聃被尊为道家与道教始祖、东方三大圣人之首，唐朝追认李聃为李姓始祖。老子是世界文化名人，世界百位历史名人之一。
(4)非主流文献扩展阅读
1、老子道家思想：
道家是中国春秋战国诸子百家中最重要的思想学派之一，道家思想的起源很早，传说中，轩辕黄帝就有天人合一的思想。
一般来说，公认第一个确立道家学说的是春秋时期的老子，老子在他所著的《老子》（《道德经》）中作了详细的阐述。
道家思想其他的代表人物还有战国时期的庄周、列御寇、惠施等人。道家倡导自然的世界观和方法论，尊黄帝、老子为创始人，并称黄老。
道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。
西汉初年，汉文帝、汉景帝以道家思想治国，使人民从秦朝苛政中得以休养生息。历史称之为文景之治。
其后，儒家学者董仲舒向汉武帝提倡“罢黜百家，独尊儒术”的政策，并被后世帝王采纳。道家从此成为非主流思想。 虽然道家并未被官方采纳，但继续在中国古代思想的发展中扮演重要角色。宋明理学更是揉合了道学的思想发展而成。
道家思想后来被张鲁的五斗米道等宗教吸收，并演变成中国的重要宗教之一——道教。魏晋风流在清谈玄学时更着重炼丹。因此，道家与道教常被人混淆。
2、老子主要著作《道德经》：
现在道家所说的“人法地，地法天，天法道，道法自然”就是由道家宝典《道德经》而来，道就是自然客观规律，《道德经》就是一部用“道”来解释万物演化的规律的道家哲学典籍。
《道德经》洋洋洒洒共5000余字，又被称为《老子》或者《道德真经》。
《道德经》有上下两册，上册37篇主要是道经，下册44篇则是德经，《道德经》的思想要义为“道是德之本，德是道之术”。《道德经》被誉为影响中国社会思想的三大思想著作之一。
《道德经》中阐述“道生一，一生二，二生三，三生万物”，用“道”来描述宇宙的变化，“道”就是“夫莫之命而常自然”，所以道就是自然之中存在的客观规律，比如天象的四季更替。
⑸ 非主流 用英语介绍一下 有中文翻译
"非主流" 英文对照
non - mainstream; special style; non - arterial;
"非主流" 在学术文献中的解释
1、反对新自由主义及其话语霸权.所谓“左翼”思想阵营五花八门,是一个大杂烩,只有先明确对手,才能够整合和提高自己 .
2、非主流理论所谓“非主流”,是指相对于城市规划领域而言,该理论不属于主流研究方向,一般指与当今规划领域联系密切的社会学,经济学和地理学中的研究课题
3、非主流则是相对性的说法,一般来说在主流之外的,即称为非主流,它不必然是好或坏.无论主流还是非主流,其实都是两元论的一种延伸.
⑹ 请问这句话的出自哪本书（书名，出版社及其他信息）或者出自什么文献资料，或者什么电影……
这不是出自书或者文献文献资料，或者电影，这是一句潮流英语，很口语话，也很朗朗上口···挺经典点的一句话
⑺ 谁帮忙想一个比较隐晦的情侣名字！就是好听别人还不能看出来得不要复制 要可爱或者有诗意的不要非主流的！
瑟瑟唱 唱醒流年。
碎碎念 念断柔情。
墨玉锁 锁住情思。
凌乱落 落尽牵挂。
不知道可不可以。
⑻ 急求一篇与岭南文化有关的论文（要有简介，关键词，参考文献等，）网上搜的也行
作为中华民族传统文化中最具特色和活力的地域文化之一的岭南文化，博大精深。要而言之，它有三大主要来源，构成三个组成部分： 一是固有的本土文化。珠江流域和黄河流域、长江流域一样，都是中华民族文明的发祥地。地处亚热带的五岭之南，依山傍海，珠江流域，河汊纵横，生活在这里的古百越族先民，从早期的渔猎文明、稻作文明到后来的商贸文明，都离不开江海水运，喜流动，不保守，便是区别于内陆文明或河谷文明的南越文化本色。 二是南迁的中原文化。秦汉以后，岭南统一于中华，修灵渠、开庾岭，岭南与中原的交流日益密切；先是屯军贬官，更有几次战乱的大量移民，强势而先进的中原华夏文明有如“韩潮苏海”，席卷珠江，进而构成岭南文化的主体。 三是舶来的域外文化。秦汉以降，海上丝绸之路开通，岭南作为始发地甚至是惟一通商大港，一直是中外文化交流的平台，东西方的商业文化、科技文化、宗教文化、政治文化都从这里登陆引进，近代以来其势更甚。外来文化给岭南文化注入新活力。 近代中国被迫打开国门之后，一直被视为边缘文化的岭南文化充分显示其强大生命力。岭南人得风气之先，竞相向西方学习现代科学与民主思想，寻找救国强国的真理，从洪秀全到梁启超再到孙中山，广东成为民主革命的策源地，革新发展了的岭南文化从广东辐射全国，在近现代中国现代化民主化的历史进程中发挥了巨大的作用。 在开放改革新的历史时期，广东承担着率先实现社会主义现代化的使命，岭南文化也同样面临着新的发展机遇，而且已经日益显示出其与时俱进的生命力。在这时候提出建设文化大省的目标，提出对岭南文化的再认识、再评价就显得更为必要了。 在历史上，岭南文化向来被视为非主流的边缘文化，一直遭到主流的传统文化的轻视和排斥，甚至在近代岭南文化走向全国之时，它的主流地位也得不到确认，这种状况影响至今，所谓“广东是文化沙漠”之类的论调便是证明。这往往出于偏见或者无知。为今之计，就应当对岭南文化给予正确认识和评价，做到：充分肯定，大力弘扬，认真正视。 充分肯定：说“广东没有文化”，在于所持的是传统中原文化的标准。岭南人不必妄自菲薄，要从丰富多彩的文化现象中发现优秀的因素，在复杂纷纭的形式中梳理出优长的特质，如务实世俗、重商远儒、兼容求新等，从而建立自己的评价标准~
⑼ 急！求高人指点《网络文学对传统文学的冲击》的开题报告，文献综述，论文的写作等等！
随着互联网在国内的日益发展推广，网络文学也越来越引起了许多人的关注。许多网站（如网易的文化频道）还曾就网络文学问题专门开展过讨论。对于什么是网络文学，人们的看法各异。在我看来，首先在网上发表并以互联网为主要传播媒介的文学作品，就属于网络文学。那么，网络文学对传统文学会有什么影响呢？笔者认为，网络文学能够对传统文学的话语权力形成很大冲击，从而对未来文学的发展方向产生直接或间接的影响。
法国著名学者福柯认为知识是一种权力，可谓见解深刻。权力实际充斥着社会生活的方方面面，在传统的文学领域也是如此。在官本位的中国传统社会里，文学与现实的政治权力联系紧密。那时候是学而优则仕，读书是为了将来做官，文学创作绝对不是一般老百姓能够随便从事的事。翻一翻浩若烟海的传统文学典籍，我们就会发现，那些能够把作品流传下来的，没有几个是没做过官的。我们所熟知的李白杜甫白居易苏轼柳宗元王之焕孟浩然欧阳修辛弃疾陆游等等，都曾经是政府官员。杜甫很不济也做过一个小吏，陶渊明也还做过一个县长呢。经史子集里虽然也有在野文人的作品与民歌和传奇等流传，但那毕竟是很少数。文学的权力在这里是显而易见的，它通过政治权力得到了更强的凸显。
即使是在现代，文学的权力也不是隐微难察的。现代文学的权力主要是一种话语权力和话语资源霸权。现在某些作家和写手相互争风吃醋，漫骂攻击和大肆炒作，实际就是在争夺这种话语权力和话语资源霸权。在读者和市场有限的情况下，一个写者有了更大的名气，他（她）便能够更容易地推出自己的作品，从而也能够获得更多的金钱和更高的地位。同时，一旦他（她）的写作成就得到了社会的承认，他（她）也便对文学问题有了更大的发言权，从而他（她）也就掌握了一部分文学话语权。
在这种话语资源和话语权力的形成和分割过程中，有两部分人起着至关重要的作用。一部分就是文学出版物的控制者（如报社、杂志、出版社的编辑、编审等等），另一部分就是文学评论者。文学出版物的控制者能够决定你的作品能否发表，从而也就决定了你能不能够参与话语资源与话语权力的争夺。很明显，如果他们不给你发表作品，你就别想让别人知道你的文学，那么你什么也不会得到。这些人的话语控制权是相当有力的。无数曾经对文学怀有梦想的人，很可能就因为自己没有名人推荐或在编辑部没有熟人，便无法使自己的作品被发表，在辗转碰壁之后，他们灰心地另投它途了。这其中可能不乏一些实际很有文学天赋的人。文学评论者也是强有力的话语权力所有者。凭借社会赋予他们的特定权威（他们被看作是文学家或评论家等），他们有资格来判断哪些文学作品是好的文学作品，哪些文学作品是坏的文学作品。靠这种话语权力，他们能够捧红一个写者，也能够棒杀一个写者。在传统文学中，话语权力在这两部分人的维持下，能够在很大程度上规限文学的发展方向和规模。所谓文学的主流和非主流，实际在很大程度上就是由他们来决定的。
然而，网络时代来临了，网络文学的崛起将会猛烈的冲击传统文学的话语权力。因为网络时代是一个开放的时代，网络文学是大众参与的文学。网络文学不仅将会引开一大批传统文学读者的注意力，更重要的是，网络文学将会通过网络的特点，侵蚀传统文学话语权形成和分割的流程。在网络上，发表作品不仅不需要先做官，甚至任何人都不需要生花妙笔，都不需要名人推荐或编辑部熟人，只要你能有一台还不算太差的电脑，再加一部电话一个解调器，你就可以上网自由地发表你的文学作品，发表你的文学评论。虽然网站上也有编辑和管理者，他们有一些类似传统文学话语权所有者的生杀予夺的权力，但一则他们相对要有更多的宽容性，另外各类网站的繁多也足以使不同的网络文学写作者为自己的作品找到发表的地方。
在网络文学中，传统文学中编辑和评论者所拥有的话语权在很大程度上是被剥夺了。编辑没有能力阻止别人在网上发表作品，专职评论者在网上发表评论时，也无法使自己比一般读者的发言更理直气壮。是骡子是马拉出来遛遛，在这里，人们更少相信和服从所谓的权威，人们不仅有更多自己说话的权力，也有更多自己判断和鉴赏的能力。在这里，一部作品能有多大的价值和多高的地位，与传统文学的编辑无关，也与专职评论家的评论无关。发言权的平等，将使网络文学中更少一些话语权力，更多一些民主。从这种角度来看，网络无疑是为文学的发展提供了一片广阔的天地。在网络上，任何作者都可以自由地进行文学试验，选择他（她）所喜欢的题材和写作手法，表达他（她）想表达的思想。在传统的文学话语权力缺席的情况下，网络文学将更有利于促成文学发展的多元化和繁荣局面。应该说这是时代的一种进步。
随着网络在中国的进一步发展，网络文学无疑也将会更加发展壮大。以书刊报纸为主要媒介的传统文学，失去的将不仅是部分读者，更重要的是还有话语权力。这一进程的发展演化可能是比较缓慢的，但随着时光的不断流逝，它的影响必将会越来越清晰。
此日楼台鼎鼐，他日剑履山河。
⑽ 边缘化是什么意思
边缘化是指向人或事物发展主流的反方向移动、变化。边缘化是一个比较抽象的说法，就是非中心，非主流，或者说被主流（主流社会、主流人群、主流意识形态、主流文化、主流经济等）所排斥，所不包容。
准确说就是不入主流，没有号召力没有影响力没有权威力，容易被忽视被冷落的什么什么。信息时代的经济全球化浪潮中，不发达国家和地区被排斥在经济全球化之外，呈现经济“边缘化”趋向。落后地区的边缘化反而成了当前全球化浪潮中急需解决的矛盾。
(10)非主流文献扩展阅读：
不发达国家和地区呈现的经济“边缘化”，加大了南北差距，使地球村的贫富更为悬殊。而贫困和社会分配不公是产生国际恐怖主义的土壤。从长期看，要消灭国际恐怖主义；从远期看，全人类要迈向和谐世界，都必须防止落后地区边缘化，要消灭贫困。
从发达国家一方来说，虽然由于社会机制的制约，不可能将巨额资金免费赠与发展中国家和地区。但是知识产品是可以共享的，可以在技术转让、教育、管理等知识信息方面给予大力援助。