我国石刻文献

① 我国现存最古老的大型石刻是西汉时期的（ ）

答案:A
赵佗先人墓附近之跽坐石人我国现存最古老的大型石刻，是1985年在河北省石家庄市西北郊小安舍村发现的一对裸体石人，皆用青石雕成，其一为男像(图52)，高174厘米；另一为女像，高160厘米。两像造型相似，皆为椭圆睑，尖下巴，大眼直鼻小口，头戴平巾帻，腰间系带，作双手抚胸跽坐状，身上无衣纹。其跽坐姿态及古朴风格，与西汉昆明池石刻牵牛、织女像相近，而与山东曲阜及四川灌县等地出土作站立姿态的东汉石人相异。石像所在地距西汉南粤王赵佗先人墓(在赵陵铺村东)仅3公里。《史记•南越列传》与《汉书•两粤传》均有孝文帝元年(公元前179年)为了怀柔远方，曾遣人赴真定修治赵佗先人墓的记载。因此，这一对石人，当是孝文帝初年特地为赵佗先人冢雕刻的；之所以刻成一男一女，可能代表赵佗的考妣。这项发现，使我国现存的古代大型石雕人像提前半个世纪，具有极重要的学术价值。

② 虞山公园的石刻文献

虞山石刻分布于韶音洞、山体东、南部，形制为摩崖。现存石刻专54件，其中唐代1件，宋代属6件，元代2件，明代29件，清代16件。从形式上看，以诗文为多，题名很少，还有营缮纪事、题榜、绘画等。从内容上看，除少数纯为祭祀性的庙堂作品外，绝大多数为歌颂虞帝功德，兼赞美风景和文物古迹的修建。
石刻文献图片
重要石刻有：年代最早的唐建中元年（780年）的“舜庙碑”，韩云卿撰文，韩秀实隶书，李阳冰篆额，是桂林最著名的石刻之一，后称碑三绝；
宋淳熙三年（1176年）的“静江府新作虞帝庙碑”，记载南宋著名理学家张任静江知府时重修虞帝庙的经过，朱熹撰文，吕胜已隶书，方士繇篆额，俗称为“四夫子碑”；
元至正二十三年（1365年）刘杰撰“帝舜庙碑”，以及清光绪十五年（1889年）沈秉成撰“重修虞帝庙记”等，都是有关虞帝庙兴衰和桂林文化教育发展的重要文物。
此外，宋淳熙四年（1177年），张栻手书的“韶音洞记”、嘉定八年（1215年）方信孺作“古相思曲”、明代周进隆、曹学和清代郝浴、查礼、谢启昆的题诗等石刻，也都具有重要的文学价值。

③ 我国现存唯一一部完整的石刻经书是什么

《开成石经》是目前我国仅存的一套完整的石刻经书。
公元837年，为避免文人学士们在传抄经书时出现错误，并能永久保存，从唐文宗开成二年（837年）起，历时五年，把《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》12部经书刻在石碑上，作为范本，立于长安城国子监内，供人们校对，史称《开成石经》。
陕西碑林的最初建立，即是为了保护《开成石经》和另一石经《石台孝经》。《石台孝经》是碑林中最大的石经，而《开成石经》则被认为是世界上最古老的石质丛书。

④ 最早记录武氏石刻的文献是A.赵明诚《金石录》 B.欧阳修的《集古录》 C.谢赫《古画品录》 D.黄修复《益州名

有关武氏墓群石刻的著录，最早见于北宋欧阳修的《集古录》，记录了武氏墓群武班碑和武荣碑。其子欧阳裴在《集石目录》中亦有记述。

因此，答案是B.

⑤ ‘石刻文’是我国历史上哪个朝代的

战国和秦汉时期，石刻是伴随着铁器工具而产生的。大家都清楚，中国铁器工具产生于战国，战国争雄时，各国大量铁制兵器开始代替青铜兵器用于战争，铁制农具的广为使用，也促进了各国生产力的发展，中国是最早冶炼铁器和使用铁器的国家，生产工具由青铜器改进为铁器，因此完会可以推断，中国的石刻文最早应在战国初期，最晚也不会晚于秦汉。

⑥ 我国最早的石刻《石鼓文》现藏在哪

石鼓文，秦刻石文字，因其刻石外形似鼓而得名。发现于唐初，共十枚，高约三尺，径约二尺，分别刻有大篆四言诗一首，共十首，计七百一十八字。内容最早被认为是记叙周宣王出猎的场面，故又称“猎碣”。宋代郑樵《石鼓音序》之后“石鼓秦物论”开始盛行，清末震钧断石鼓为秦文公时物，民国马衡断为秦穆公时物，郭沫若断为秦襄公时物，今人刘星、刘牧则考证石鼓为秦始皇时代作品。石鼓刻石文字多残，北宋欧阳修录时存四百六十五字，明代范氏天一阁藏本仅四百六十二字，而今之“马荐”鼓已一字无存。原石现藏故宫博物院石鼓馆。

⑦ 我国现存最早的石刻文字是什么,它界于哪2种文字之间

石鼓文,它界于甲骨文和小篆之间

⑧ 摩崖石刻属于文献吗

单纯的时刻应该是不属于文献的，建议你还是去看看汉斯出版社gzh上的关于文献的文章吧，注意分类

⑨ 甲骨文，金文，石刻文献各有何特点

甲骨文和金文现在基本认为是商代，哪个先出现存疑。籀文其实也就是金文大篆。
小篆在战国专时候就出现了，严属格意义上的是秦国的官方字体。
隶书大概也出现在战国末期。秦代就有古隶。
草书如果以草写论，出现在战国，简帛书体。可以算草篆
如果以名称论，东汉章草。
楷书出现于汉末。到唐代走向成熟。行书也就是楷书出现的副产品。

⑩ 我国最早的石刻文字及相关的历史情况

中国的石刻文字始于何时，有待考证。虽然夏商周三代都有刻石传世，但均为后世伪造。目前可信的只有商代《小臣系簋》断耳铭文、《妇好墓石磬刻文》。春秋战国时代的石刻文字主要有二：一为著名的石鼓文；二为河北平山发现的河光刻石，仅两行19字。
春秋战国书法艺术的最高成就莫过于石鼓文。石鼓文是刻在十个鼓形碣石上的文字，初唐时发现于天兴县（今陕西省宝鸡）三畦原，现藏于北京故宫博物院。它高约90厘米，直径约60厘米。其内容描写秦国君的狩猎活动，采用四言诗体，每石一篇，十篇合为一什，与《诗经》中的大小雅相似。它原有700字以上，由于年代久远，字多残损，存世的宋代拓本最多的尚存491字，今仅存连合文、重文312字，实存272字。其制作年代，唐宋时代人认为是周宣王时期，将其书写者归于传说中箱文的创造者太史籀，所以石鼓文又被称为籀文。南宋郑樵开始推断为战国秦的遗物。后历经许多学者考证，今已公认为是秦始皇统一六国前的作品，但具体的年代尚有争论，马衡、郭沫若主张为春秋时期，唐兰主张为战国时期。
石鼓文的字体与商周的金文有直接的继承关系，但又不同于小篆，是秦始皇统一文字前秦国的宫书字体，在中国书法史上应该归于大篆一类。石鼓文的形态端庄，笔画均匀凝重，富于内在的力量。字的结构常将右边偏旁靠下，而将左边笔画上提。这种参差之美，正是作者有意在总体的稳重格局中，造成一种打破呆板、平衡的动势，赋予字形一种活力。这一点，很早就被唐代书法理论家张怀瓘敏锐地注意到，他在其《书断》中这样评价石鼓文的审美特色："乃开阖古文，畅其戚锐。但折直劲迅，有如镂铁；而端姿旁逸，又婉润焉。"
石鼓文被发现后，一直受到学术界和书法界的高度重视。唐代大文学家韩愈在《石鼓歌》中称颂其书体、笔画、结构之美："鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。"张怀瓘从书法源流上推崇它为"小篆之祖"、"楷隶高曾，字书渊薮。"