朝圣有关文献
『壹』 有关朝圣之路的史料记载内容是什么
自从圣地亚哥在813年发现了圣雅各的墓地以来，西班牙本国及欧洲其他国家的天主教徒，便纷纷不远千里赶来拜访。他们在欧洲荒野上踏出了一条朝向圣城的法国之路，并在往后的一千多年中，由一条发展成多条，包括北方之路、葡萄牙之路、海路和银路等，使这座小山城在天主教世界里，具有与罗马、耶路撒冷齐名的神圣地位。众多的方向不一的小路被称为“朝圣之路”。
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一、
综合类
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『叁』 参考文献格式
参考文献标准格式是指为了撰写论文而引用已经发表的文献的格式，根据参考资料类型可分为专著[M]，会议论文集[C]，报纸文章[N]，期刊文章[J]，学位论文[D]，报告[R]，标准[S]，专利[P]，论文集中的析出文献[A]，杂志[G]。
1、期刊论文类
一般格式如下：
作者.论文名称[J].期刊名称,发表年份(第几期):页码.
注意：一般而言，参考文献里的标点符号用的是英文状态下输入的标点符号。输完汉字要切换到英文状态，再输入相应的标点符号。
示例：沈延生.村政的兴衰与重建[J].战略与管理,1998(6):1-34.
2、学位论文类
一般格式如下：
作者.论文名称[D].毕业院校所在城市:毕业院校,论文提交年份:页码.
示例：
刘杨.同人小说的著作权问题研究[D].重庆:西南政法大学,2012:12-15.
3、书籍著作类
一般格式如下：
作者.著作名称[M].出版社所在城市:出版社名称,出版年份:页码.
示例：金太军.村治治理与权力结构[M].广州:广州人民出版社,2008:50.
(3)朝圣有关文献扩展阅读
最主要的是根据载体把文献分为印刷型、缩微型、机读型和声像型。
（1）印刷型：是文献的最基本方式，包括铅印、油印、胶印、石印等各种资料。优点查可直接、方便地阅读。
（2）缩微型：是以感光材料为载体的文献，又可分为缩微胶卷和缩微平片，优点是体积小、便于保存、转移和传递。但阅读时须用阅读器。
（3）计算机阅读型：是一种最新形式的载体。它主要通过编码和程序设计，把文献变成符号和机器语言，输入计算机，存储在磁带或磁盘上，阅读时，再由计算机输出，它能存储大量情报，可按任何形式组织这些情报，并能以极快的速度从中取出所需的情报。出现的电子图书即属于这种类型。
（4）声像型：又称直感型或视听型，是以声音和图像形式记录在载体上的文献，如唱片、录音带、录像带、科技电影、幻灯片等。
『肆』 有没有关于朝圣的作文
我在草原上看见了一个朝圣者。
他裹着一身破旧的黑色长袍，脸上尽是岁月所留下的风霜，双手分别套着一个木板。他每走五步便是一拜，十步便是一次“五体投地”：全身跪下，匍匐前进。下身蜷曲着，上身平放于地面，头叩于地。
虽然在车上仅仅看到了一眼，却能够想象出他目光里的向往，一举一动中的虔诚，心中的敬畏与神圣。
他没有同伴，也没有带任何包裹。就这样，在海拔高达4500米的草原上，顶着迎面袭来的的刺骨寒风，五步一跪十步一拜地朝着他心中的圣地前进。他没有理会别人或是惊异，或是敬佩的目光，无法自拔地沉浸在属于自己的朝圣之路中。
他，会去哪里？
周围已经没有太多的帐篷能够使他找到地方留宿，而对于所有佛教朝圣者而言的神圣之地，拉萨的布达拉宫，似乎还有很远。但是显然他自己似乎对这一点毫不在乎，仍旧在努力地去靠近那片属于他的天堂，去魂牵梦萦他的那片土地。
在一部纪录片中，我明白了朝圣者朝圣的意义。但凡通过“五体投地”的形式去朝圣的人，都可以洗净一生的罪恶与过错。诚心所向者，还可以实现自己的愿望。
于是不仅仅在青藏高原这块土地上聚集着数以万计的朝圣者们，在耶路撒冷的土地上，也总会有着来自世界各地的信徒们。
不得不承认，在这芸芸教徒中，一个家庭给了我前所未有的震撼。
他们采用了更劳累，也是更残酷的朝拜方式。炎炎烈日之下，跪走在最前面的应该是父亲，他穿着一身破布，膝盖上的布已经被磨破了，隐隐约约看见的是血肉一片模糊。
哥哥和妹妹跪走在父亲的后面，他们的膝盖与父亲无异，都是鲜艳的红。妹妹似乎快要撑不住了，只得由哥哥一路拉着胳膊缓慢却又吃力的前行着。
在这一个家庭队伍的最后，是一个白发苍苍的奶奶，裹着一身黑纱。她明显落下了很多，不过仍在一厘一厘的前行着。
纵观整个队伍，缺少的是父亲的妻子，哥妹俩的母亲，祖母的儿媳。
他们是否是在为那个正在病床上与死神做着殊死搏斗的苍白女子，做着深深的祈祷。祈祷仁慈的耶稣去拯救她
就如飞蛾扑火，夸父逐日。一个又一个的朝圣者们都在为着自己的信念与夙愿，用自己的汗水、鲜血和生命，书写与绘画着自己的故事，自己的理想，自己的朝圣之路。
而我们，是否也应在心里去修建一座巍峨的布达拉宫，一座耶路撒冷城，一片自己心中的净土呢？
我在草原上看见了一个朝圣者。
『伍』 求宗教文化与旅游论文参考文献
徐亚非.温宁军.杨先明 民族宗教经济透视 1991 罗竹风 人·社会·宗教 1995 刘稚.秦榕 宗教与民俗 1991 张桥贵.陈麒书 宗教人类学 1993 祥和 佛教文化：新世纪云南旅游发展的一个新亮点 [期刊论文] -思想战线2000(5) 缪家福.张庆和 世纪之交的民族宗教—云南少数民族宗教形态与社会文化变迁 1999 李江敏.李志飞 文化旅游开发 2000
『陆』 关于朝拜圣地和朝圣的意思
【朝圣地】，是创立者或圣人的诞生或去世地；他们的“呼召”或灵性唤醒之地；他们与神性有（异象或启示）联结之地；施行或见证奇迹的地方。【朝圣】指教徒朝拜圣地的宗教活动。朝圣是一项具有重大的道德或灵性意义的旅程或探寻。通常，它是一个人前往自己信仰的圣地或其它重要地点的旅程。许多宗教认为特定地方有灵性重要性。朝圣和朝圣地，以穆斯林世界影响最大。按照伊斯兰教义，每个虔诚的穆斯林在一生当中都要到沙特阿拉伯的伊斯兰教圣地朝觐，这是穆斯林必须遵循的五功之一。朝觐主要是到三个地方朝拜：
1、麦加——伊斯兰第一圣地麦加位于沙特阿拉伯西边。是穆斯林每天朝拜的方向，也是570年，伊斯兰教先知穆罕默德的出生地。麦加是伊斯兰教石造圣堂的所在地，传统认为是亚伯拉罕所建造的。麦加是每个穆斯林在一生中必须试图朝圣的宗教中心。
2、麦地那——穆伊斯兰第二圣地罕默德去世的地方，再就是阿拉法特山。622年穆罕默德在麦加受当地人排挤而避往麦地那，并在当地成立最早的伊斯兰教政权，麦地那成为穆斯林国家的第一个首都。迁徙于此后改名为“麦地那——纳比”，意为“先知之城”。
3、耶路撒冷——穆伊斯兰第一圣地巴勒斯坦“耶路撒冷”城市是伊斯兰教的第三圣地。耶路撒冷是由Jeru（城市）和Salem（和平）两个词根组成，意思是“和平之城”。耶路撒冷同时是犹太教、基督教和伊斯兰教三大亚伯拉罕宗教（或称“三大天启宗教”）的圣地。
『柒』 黑石的相关传说
根据伊斯兰传统，黑石是在阿丹和哈娃的时代从天坠落的。当时黑石是一块洁白的石块，但由于人们的罪恶而渐渐变黑。黑石后来被藏在麦加附近的艾布·古拜斯山。当易卜拉欣重建克尔白时，在附近的艾布·古拜斯山所采。
相传此石系古代先知易卜拉欣父子修建天房时，在附近的艾布·古拜斯山所采。另一传说是，易卜拉欣率其子伊斯玛仪在阿丹原建造的天房克尔白被洪水冲毁后的遗址上重建时，因缺少一块石头曾命伊斯玛仪去找，天使吉卜利勒递过一块黑石镶置在克尔白东南墙角外。易卜拉欣以这块黑石证明这座房子是献给真主的，是人们的祈祷之所，成为巡游者、修行者、跪拜者、鞠躬者的礼拜之地。
黑石被安放在靠近大门的一隅，让其成为天房的最早边界。巡游者以此为起点。
穆罕默德在黑石上占有重要的历史地位。602年，他还尚未成为先知，那时他参与了克尔白的重建。克尔白整修的时候黑石被暂时移出。根据伊本·易斯哈格的著作《真主使者的一生》，穆罕默德摆平了麦加各个部族的争吵，他们在争谁才有资格安放黑石。穆罕默德的解决办法是，他让所有部族的长老将黑石放置在斗蓬上，然后穆罕默德本人用他的双手把黑石安置好。 对黑石的崇敬很在伊斯兰教创立前就存在了。闪族文化有一种习俗，人们以非比寻常的石头标记宗教崇拜的场所，这种现象在希伯来圣经以及古兰经都有提及。
古鲁伯（Grunebaum）在其《古典伊斯兰》（Classical Islam）一书中指出，克尔白在前伊斯兰时期就已经是一个朝圣的圣地，是当时唯一以石材建造的至圣所，但也有其他的文献指出整个阿拉伯半岛也曾经存在过像克尔白一样的构造物。阿拉伯半岛南部城市盖曼（Ghaiman）崇拜一种红色的石头，把它当作神灵。而在阿巴拉特（al-Abalat，麦加南部，靠近塔巴拉（Tabala））的克尔白里则供奉着白色的石头。古鲁伯指出，当时人们的宗教崇拜和奇石、山岳、怪树很有关系。
十九世纪和二十世纪早期的欧洲旅行家乔装成朝觐的穆斯林，亲身接触了黑石。他们是首先详述黑石的真实外观的。瑞士旅行家伯克哈特（Johann Ludwig Burckhardt）于1815年混入朝觐队伍而进入麦加，后来在他的《遨游阿拉伯》一书中记载了对黑石的详细描述： “ 黑石是一块呈不规则状的椭圆形石头，直径约有七英吋，岩石表面有波浪状。另外还有数块形状大小各异的碎石，由少许的黏着剂黏接在一起，看起来颇为平顺。黑石看起来好像曾经遭到强大的外力冲击而碎裂，但后来又被黏接起来。 ” 英国人伯顿（Richard Francis Burton）则于1853年参访克尔白，他说： “ 黑石的颜色应该是黑色，看起来有金属的色泽。黑石的中心大约比外围的金属框还要低约二英吋。黑石的四周由红棕色的黏着剂固定住，黏着剂几乎与黑石一样高，但渐渐往黑石中心的方向陷入。外围的金属框是由黄金或银打造的圆框。我发现金属框的宽度大约有一扠宽又三个指头那么宽。 ” 关于黑石属于哪一类矿物有各种说法，如玄武岩熔岩、玛瑙、天然的玻璃等，或者是最常见的说法，是一块陨石。根据一位编年史家的说法，黑石能够漂浮在水上。如果这个描述是真的，那么黑石自然就不会是玛瑙、玄武岩熔岩或是陨石，虽然玻璃或浮石也有漂浮在水上的特性。
也有人说黑石是大约6,000年前坠落的陨石所冲击出来的玻璃结晶，当时掉落在鲁卜哈利沙漠城市吾巴尔。这个城镇大约在麦加以东1,000公里处。吾巴尔的陨石坑群有着二氧化硅结晶，那是由于陨石本身的镍铁合金因撞击所产生的高热所形成的（大部分的陨石在撞击地表时早已破坏殆尽）。有些玻璃结晶是闪耀的黑色玻璃，内部结构是白色或黄色的，而且布满著因气体而形成的小洞。由于内部布满著小洞，使得这些玻璃结晶能够漂浮在水上。虽然科学家直到1932年才发现吾巴尔陨石坑群，这些陨石坑靠近阿曼的一条骆驼商队。当时当地人应该就已经知道它们的存在。在阿拉伯古诗里，吾巴尔盛极一时的大城，由于国王的荒淫无道而遭受天火毁灭。[4]
『捌』 有关中国古典园林起源的参考文献，帮忙推荐几本!
中国造园史
中国古代苑囿
造园史纲
中国园林史
中国古典园林分析
『玖』 有关朝圣者进入光荣之门前需要进行祷告行礼的文字记载内容是什么
根据古老的传统，朝圣者直入光荣之门前需在此祷告行礼。祷告者手扶石柱的根部，将五指按入石柱祷告，领受神恩，久而久之就留下了这个印记；而在这个印记上，也就凝聚了朝圣者对神灵的敬畏之情。祷告结束时，祷告者还会弯腰将自己的前额轻点石柱基座上的一个石头像，称为磕头礼。
『拾』 关于西藏朝圣的描写的文章 写的具体点的 急要 有知道的朋友告诉下
到这几个地方看一看：
http://www.66china.com.cn/n95149c843p2.aspx
http://lasamuyangren.bokee.com/viewdiary.16812666.html
http://www.booku.cn/book/34694/1198268.html