武术文献

❶ 武学来源于哪个时代的战争，历史上真实的武术文献有

春秋战国时期的武术活动称之为“初始形态”，是因为此时期的武术已从原始版社会的胚胎期逐步权萌生了出来，初步成为一种相对独立的武术文化形态。武术活动基本上开始从军事活动中分化出来，除攻击外，还具有了教育、娱乐等功能。
《纪效新书》是明代军事著作，属于戚继光在东南沿海平倭战争期间练兵和治军经验的总结，书中有很多单兵武艺的内容。
明末清初人吴殳所作《手臂录》是中国武术的重要文献，该书对各家枪法及单刀作了精辟的论述，其对峨眉枪尤为推崇。

❷ 盘点历史上真实的武术文献有哪些

武学来源于古典时代冷兵器的战争，但又与宏观的军事理论有些区别，所以《孙子兵法》之类的兵书，未见得可视作武学的范畴。暨南大学历史系教授，同时也是武术家的马明达先生说过，古典武学承袭的是战国时期的“技击之学”(《武学探真·“武学”浅论》)，是非常精辟的。用最通俗的话语讲，武学研究的应该就是用各种技巧、器械，怎么一对一把对方击倒的学问，光是力气大块头大还不够。后来大约是为了战争需要，陆续融入骑、射、驾车等内容。顾颉刚说，先秦著名的“六艺”里，除最后两门“书”、“数”外，其他四门都跟战争有关，那我们看“礼”、“乐”、“御”、“射”里，属于武艺的成分也起码占了一半。
东汉的《汉书·艺文志》里，专列“兵书”一类，“兵技巧”部分列出了班固当时所能见到的武术著作，共13家﹑199篇。其中除射法外，还有著名的“剑道三十八篇”，以及“手搏六篇”、“蒲苴子戈法四篇”等。这些算是目前所见著录的中国最古的武术著作。
在此之前还有没有武学文献不好说。太史公说过一句，如果缺乏了“信仁廉勇”这四种品德，就不能“传兵论剑”。从语法上看，这里面的“兵”和“剑”，有可能也是若干部武学系列的著作，虽然都已亡佚。
相似的还有《隋书·经籍志》里记载的《马槊谱》，也已亡佚，但其中梁简文帝的序言倒是保留在《古今图书集成》之中。文学家简文帝在那篇武学著作的序里写得也是四六辉映：“雕衢与白刃同晖，翠眊与红尘俱动”，想来是于对战格斗没什么心得的人了。不过就凭书名及时代推测，这书里的功夫应该是马上骑射一类，算是萧梁时南人学习北人先进军事的教科书。可惜这些书籍，都已久不传世。
一直到宋、明、清，冷兵器时代从逐渐兴盛到褪去喧嚣，武术也因军旅的取用，经历历史上最辉煌的时代。这一时期，武术从军旅到民间，又从民间逐渐失传，早期绝大部分武术文献也未能留名。今天传世的拳谱，只能展示明清以来的武术面貌。即便极少数如《角力记》等宋代遗珍，也是只有文字没有图谱，还原难度甚大。
所以，若单讲“武术文献”，只能从《啸旨》、《角力记》开始，经历明代入清的《纪效新书》、《剑经》、《手臂录》诸书，就到了晚清民国的各种国学、太极书目。从有迹可循到成为绝响，算来也不过三四百年的事情。这么说来，一个博大的武术气象，在文献缺乏的残酷现实下，似乎面临崩塌。文献既不足征，那只能有一条材料说一句话，很难讲出一个“源远流长”的面貌。这也是传统文化“拥护者”所不愿看到又无法改变的事实。
施耐庵笔下的“水浒群雄”，武艺可谓各有千秋，人物塑造也各有不同，像天生神力的花和尚鲁智深倒拔垂杨柳，像武松景阳冈赤手空拳打死猛虎等等，充分体现了他们的高超武艺，也塑造了一个精彩炫目的“功夫世界”，相比“金庸群侠”的神化与虚幻，《水浒传》可谓较为真实地展示了中国功夫(传统武术)的魅力，不少人感叹：“梁山功夫，可比少林!”
说到这里，那么谁才是“水浒群雄”中的第一武王?笔者认为“玉麒麟”卢俊义当属其首。卢俊义是我国著名古典小说《水浒传》中的经典人物形象之一，因为相貌丰伟、武艺高超而得到“玉麒麟”的雅号，祖居北京大名府，原来是河北大名府富商，后来成为梁山第二首领。有句话叫艺高人胆大，卢俊义就是这句话的典型代表，他这种性格既让他成为一名骁勇的战将，又多次由于盲目自信而使自己陷入危险的境地。
首先说他这种性格的好处，在战斗中，不管身处何种危险的境地，卢员外几乎没有低头的时候，给我印象最深的是战大辽的时候，一次卢员外中了敌人的计，使得他的部队被从中间断开，他本人也被包围在了敌军之中，大辽四员大将一起来取卢俊义的人头，我看到这的时候很为卢员外担心，没想到卢俊义真的是无比强悍，抖擞精神秒杀一员大将，其他三员大将也被卢俊义的武艺惊呆了，落荒而逃。
但他过于迷信自己的武艺不可战胜，当初在被劝上梁山落草为寇时，他立刻显示出一丝轻蔑，以为梁山的那帮垃圾能把我卢俊义怎么样，结果吃了大亏。后来也有一次出兵之前燕青曾提醒卢俊义不要亲自出马，很危险，但卢俊义依仗个人武艺超群，只当耳旁风，要不是小乙哥智勇双全，卢大员外的这条命就没了。卢俊义的这种骄傲不像李逵之流那么张狂，但的确是发自内心的而且是超强的自信(李逵那种人看起来天不怕地不怕，其实一旦被人家焦挺摔了两跤马上没脾气了)，从武将的角度来讲，这是一种很优秀稳定的心理素质，有利于武力的发挥，但从统帅的角度来讲，又是一种隐患。
卢俊义虽身不入官籍，仅是一个在野的“员外”，却“位卑未敢忘忧国”，以天下为己任，练就一身武艺，为的是“殚赤心报国，建立功勋”。然而，卢俊义是不幸的，尽管他名震京师，宋王朝却偏偏不用他。在一个充斥着贪官污吏的朝廷里，是断断容不得有真才实学的刚直之士的。卢俊义中了吴用的计谋后被逼上梁山，誓死不愿落草，他说：“生为大宋人，死为大宋鬼!”可见他的正统思想还是很重的，虽然“大宋”并没把他看在眼里，他却对“大宋”一往情深。
卢俊义被梁山好汉救上山后，坐了第二把交椅，在后来的几次大战役中，卢俊义独当一面，成了宋江的得力助手。所以，后来蔡京、童贯、高俅、杨戬四个奸佞认为：“先对付了卢俊义，便是绝了宋江一只臂膊。这人十分英勇，若先对付了宋江，他若得知，必变了事，倒惹出一场不好。”可怜玉麒麟，终为奸贼所害。而他依然天真地想着会得到封妻荫子、青史留名，可惜落得了一个中毒落船溺水而死的悲惨结局。虽然这样，也并没有掩盖他的绝世武艺~

❸ 历史上真实的武术文献有哪些

武穆遗书，岳飞
拳经三十二式，戚继光
五禽戏，华佗

❹ 历史上真实的武术文献有哪些 武学来源于哪个时代的

戚继光的《纪效新书》《手臂录》等，这些都是真实的武术文献资料，《耕余剩技》据说是目前为止历史上唯一传承下来的武功秘籍，这些资料你可以去秘籍网里下载，里面都可以下载到这些武术资料

❺ 历史上真实的武术文献有哪些 武学来源于哪个时代的战争

春秋战国时期的武术活动称之为“初始形态”，是因为此时期的武术已从原始社会的胚胎期逐版步萌生权了出来，初步成为一种相对独立的武术文化形态。武术活动基本上开始从军事活动中分化出来，除攻击外，还具有了教育、娱乐等功能。
《纪效新书》是明代军事著作，属于戚继光在东南沿海平倭战争期间练兵和治军经验的总结，书中有很多单兵武艺的内容。
明末清初人吴殳所作《手臂录》是中国武术的重要文献，该书对各家枪法及单刀作了精辟的论述，其对峨眉枪尤为推崇。

❻ 武术文献综述在那里可以找到范文

我建议你选择万籁声先生的《武术汇宗》吧，此作可堪称当代经典杰作呀；好么。

❼ 武术得参考文献有哪些

武术得参考文献有
官方文献有以下几部
《中国体育教练员岗位培训教材武术套路》
《中国体育教练员岗位培训教材武术散打》

《中国武术文化散论》邱丕相
《中国武术教程》上下册 下册最后一页有大量古武术简介。
中国武术，以中国文化（汉族）为基础的、停止（止）战斗（戈）的技术。
武术，使用（包括但不限于）打斗等手法、来达到停止战斗的目的、的技术。武，是停止战斗的技术，而并非发起战斗的技术。所以，但凡主动发起、挑衅起战斗的，都违背了武，是灭武的行为。
二战后，全球用“体育竞技”方式，来消除二战余下的戾气，导致中国武术被卷入体育范畴“发展”，致使大大扭曲了我们祖宗留给我们真正的武术文化与精华。

❽ 《葵花宝典》不靠谱 历史上真实的武术文献有哪些

如果路上有位乞丐跟你说，维护世界和平这个任务就交给你，“这本《如来神掌》秘笈是无价之宝，我看与你有缘，收你十块钱，传授给你吧”，你会不会心动？学习武艺之前，我就多次期待这种周星驰《功夫》式的桥段，砸到我面前。天晓得眼前那位拿着《如来神掌》的人不是洪七公，自己不是第二个郭靖呢。
当然这都是臆测。《如来神掌》未见得是真货，但武术“秘籍”历史上是有的。文献上班班可考，都躺在图书馆里。
哪些文献能被算作武术文献
武学来源于古典时代冷兵器的战争，但又与宏观的军事理论有些区别，所以《孙子兵法》之类的兵书，未见得可视作武学的范畴。暨南大学历史系教授，同时也是武术家的马明达先生说过，古典武学承袭的是战国时期的“技击之学”（《武学探真·“武学”浅论》），是非常精辟的。用最通俗的话语讲，武学研究的应该就是用各种技巧、器械，怎么一对一把对方击倒的学问，光是力气大块头大还不够。后来大约是为了战争需要，陆续融入骑、射、驾车等内容。顾颉刚说，先秦著名的“六艺”里，除最后两门“书”、“数”外，其他四门都跟战争有关，那我们看“礼”、“乐”、“御”、“射”里，属于武艺的成分也起码占了一半。
东汉的《汉书·艺文志》里，专列“兵书”一类，“兵技巧”部分列出了班固当时所能见到的武术著作，共13家﹑199篇。其中除射法外，还有著名的“剑道三十八篇”，以及“手搏六篇”、“蒲苴子戈法四篇”等。这些算是目前所见著录的中国最古的武术著作。
在此之前还有没有武学文献不好说。太史公说过一句，如果缺乏了“信仁廉勇”这四种品德，就不能“传兵论剑”。从语法上看，这里面的“兵”和“剑”，有可能也是若干部武学系列的著作，虽然都已亡佚。
相似的还有《隋书·经籍志》里记载的《马槊谱》，也已亡佚，但其中梁简文帝的序言倒是保留在《古今图书集成》之中。文学家简文帝在那篇武学著作的序里写得也是四六辉映：“雕衢与白刃同晖，翠眊与红尘俱动”，想来是于对战格斗没什么心得的人了。不过就凭书名及时代推测，这书里的功夫应该是马上骑射一类，算是萧梁时南人学习北人先进军事的教科书。可惜这些书籍，都已久不传世。

一直到宋、明、清，冷兵器时代从逐渐兴盛到褪去喧嚣，武术也因军旅的取用，经历历史上最辉煌的时代。这一时期，武术从军旅到民间，又从民间逐渐失传，早期绝大部分武术文献也未能留名。今天传世的拳谱，只能展示明清以来的武术面貌。即便极少数如《角力记》等宋代遗珍，也是只有文字没有图谱，还原难度甚大。
所以，若单讲“武术文献”，只能从《啸旨》、《角力记》开始，经历明代入清的《纪效新书》、《剑经》、《手臂录》诸书，就到了晚清民国的各种国学、太极书目。从有迹可循到成为绝响，算来也不过三四百年的事情。
这么说来，一个博大的武术气象，在文献缺乏的残酷现实下，似乎面临崩塌。文献既不足征，那只能有一条材料说一句话，很难讲出一个“源远流长”的面貌。这也是传统文化“拥护者”所不愿看到又无法改变的事实~

❾ 请问中国古代有哪些武术方面的著作现代有没有对这些著作或武术史做一综述的书

武术古籍
《拳复经》、制《剑经》、《纪效新书》、《武编》、《耕余剩技》、《阵记》、《武备志》、《手臂录》、《苌氏武技书》、《马槊谱》、《三才图会》、《内家拳法》、《武经总要》、《续文献通考》、《少林枪棍法阐宗》、《少林刀法阐宗》等等，至少在二十部以上。

现代总结
褚民谊《国术源流考 》、周伟良 《中国武术历史》、吴图南《国术概论》、万籁声《武术汇宗》、人民体育出版社《明清武术古籍拳学论析》......；老武术家的故事、小说、传说、传记：李仲轩《逝去的武林》、白羽《偷拳》、张宝瑞《京都武林长卷》...

❿ 武术长拳参考文献

武术长拳参考文献查、华、炮、洪、弹腿、少林等。
一般将查拳、华拳、炮拳、洪拳等均列入长拳。中国古代也有专称长拳的拳种。

现在的竞技长拳是近三十多年来发展起来的拳种，它是在查、华、炮、洪、弹腿、少林等拳种的基础上，根据其风格特点，综合整理创编而成。
《拳经》（民国影印·天津古籍1987年）
《少林正宗练步拳》吴志青 著（民国影印·中国书店1983年）
《少林拳术秘诀》尊我斋主人 著（民国影印·中国书店1983年）
《少林刀枪棍法》程冲斗 著 （古本再版）
《少北武术纲要》张荣时 著 （内部资料）
《少林武术精华》德虔 孝延 编著 （人民体育出版社2001年）
《少林十三抓》 刘胜魁 等编著 （中国展望出版社1984年）
《嵩山少林拳法》梁以全 著 （山东教育出版社）
《连手短打、达摩杖》高德江 编 （黑龙江出版社1982年）
《炮捶、大红拳》高德江 编 （黑龙江出版社1983年）
《擒拿与解脱、火棍》高德江 编 （黑龙江出版社1983年）
《少林太祖长拳、拳击法》 高德江 编 （黑龙江出版社1983年）
《少林拳技击》李承祥 撰稿 （黑龙江日报1983年）
《少林拳法》李承祥 撰稿 （黑龙江体育报1983年）
《少林气功》德禅法师传授（河南科技出版社1985年）
《少林寺拳棒阐宗》蔡龙云 著 （浙江科技出版社1983年）
《少林气功》德禅法师 传授 （河南科学出版社）
《少林棍法大全》（北京体育出版社）