文献学白口

Ⅰ 文献学名词解释

文献学里边一个字加数字，比如伯2833是“出版社代码”的意思。

建议请采纳

Ⅱ 请问怎样学习古典文献专业，有没有自考或者有没有这类的培训学校，开设这课程的那些学校都没实力上。

1.自己的兴趣，文史也分好多，看你自己喜欢什么.
2.自考，成考，函授，网教等手段很多，看看自己适合哪一类。

文史类专业的范围：
中国所有大学毕业的大学生最后授予的学位分为学士、硕士和博士三级，和12个种类，即哲学、经济学、法学(包括政治学、社会学、民族学等)、数学、教育学(包括体育学)、文学(包括语言学、艺术学、图书馆学)、历史学、理学学士、工学、医学、管理学、军事学十二类。
最后毕业学位证上是文学，历史学相关学位的都属于文史类专业毕业的学生。

]1. 文学
一级学科：中国语言文学
二级学科：文艺学 语言学及应用语言学 汉语言文字学 中国古典文献学 中国古代文学 中国现当代文学 中国少数民族语言文学 比较文学与世界文学
一级学科：外国语言文学
二级学科：英语语言文学 俄语语言文学 法语语言文学 德语语言文学 日语语言文学 印度语言文学 西班牙语语言文学 阿拉伯语语言文学 欧洲语言文学 亚非语言文学 外国语言学及应用语言学
一级学科：新闻传播学
二级学科：新闻学 传播学
一级学科：艺术学
二级学科：艺术学 音乐学 美术学 设计艺术学 戏剧戏曲学 电影学 广播电视艺术学 舞蹈学

2. 历史学
一级学科：历史学
二级学科：史学理论及史学史 考古学及博物馆学 历史地理学 历史文献学（含：敦煌学、古文学） 专门史 中国古代史 中国近现代史 世界史

电大有统招生也有函授的
统招的就和一般大专一样，不过国家已经收紧了，电大的统招大专越来越少了

现在的电大都是中央电大跟一些高校合作开办的开放教育，平时自学，考试在学习中心进行，毕业由中央电大与合作高校颁发毕业证书，教育部电子注册，国家承认学历。本科层次要统考大学英语B和计算机应用基础。

但是在此
如果您只是为了拿到一个国家承认的文凭方便工作需要的话
我建议您还是选择成考
因为就我了解的情况而言，
1、自考的证书比较硬，通过率比较底，可以说是全世界公认，自考在你十分十分努力的情况下最快一年半左右吧。
2、网络教育是各大学自行组织入学考试的，每年两次，多数学校下半年入学报名还在进行中，网络教育通过网络学习，考试在各大学考点进行，一般各省都设有考点(或者叫校外辅导中心)。
3、成考只能先参加全国统考，录取后其中有一种函授教育可以在家自学，利用每年寒暑假到学校集中辅导一段时间，函授教育部分科目开卷考试，把试题邮寄给你，部分科目在集中辅导时闭卷考试；
成考比较好毕业，只要你去参加考试，一般都能进去，成考是“严进宽出”（就是要参加考试才能就读，但进去之后一般都可以毕业出来。）
4、电大是他是一个教育的机构窗口，“宽进严出”（只要在报名时学历符合招生条件就可以直接入读，但是毕业就比较难点点了。）电大是说将来毕业证是电大发的，但是现在大伙去人事局了解一下，如果是电大自己颁发的文凭人才中心已不承认的，现在去电大读书，实际上是报读电大这个机构所代理的某个学校的自考文凭或者网络文凭，发的证书也是相应的证书。
2、参加成考考后，专科读2.5年，本科3年毕业得证，学费根据科目所以不一样，一般1680元/年，比较便宜，艺术的会高些
3、上课有脱产（跟平时的大学一样12345上课），函授上课较少，一般是晚上上课或礼拜六、日上课。
5、成考和自考以及网络教育、电大的专业和平时高考差不多

综之我个人认为成考比较好读

Ⅲ 目录在中国古代文献学中的作用是什么

目录：指著录一批相关文献，并按照一定次序编排而成的揭示与报道文献的工具。它是联系文献与用户的桥梁和纽带。

目录是目和录的总称。 “目”指篇名或书名， “录”是对“目”的说明和编次。前人把“目”与“录。编在一起，谓之“目录”。《昭明文选·任彦开为范始兴求立太宰碑表》李善《注》引刘欲《七略》称：“《尚书》有青丝编目录”，可知刘向校书，即已使用“口录”一词。班因《汉书·叙传》中，亦有“爱着目录，略序洪烈，述艺文志第十”之句，表明早在汉代， “目录”二字已作为一个名词而被加以使用。在现代汉语中， “目录”一词的涵义：一为“图书日录”的简称。这类目录，是记录图书的书名、著者、出版与收藏等情况，按照一定的次序编排而成，为反映馆范、指导阅读、检索图书的工具。二是指书籍正文前所我的目次。此外，根据一定的主题，为专科研究而编制的参考书目或向群众介绍优良读物的推荐书目，一般称为书目，有时也称为目录。
我国古代学者对目录学的研究，一宜定在世界的前列。汉代刘敌所作的《七略》，比被誉为西方目录学之父的瑞土人吉土纳所编的欧洲第·部图书分类法 —《万象图书分类治》，要早1500多年。前人治学，都很注重书目和拿捏有关目录的学问。清代著名考据学家王鸣盛在《十七史商榷》中写场 “凡读书最切要者，目录之学。目录朗，方可读书；不明，总是乱该。”又说： “目录之学，学中第一紧要事，必从此问途，方能得其门而入。”目录对于整理古耪文献亦至关重要。著名日录学家余哀锡在《目录学发微》中，总结了目录学在考辨古籍上的六种作用：一日以目录著录之有无，断书之真的；二日用目录书考古书篇名之分免三曰以目录书著录之部次，定古书之性质，四曰因目录访求阴性五曰以目录考亡佚书，六曰以日录书所裁姓名卷数，考古书之真伪。余先生的上述论断，是校人深刻的。目录对于研究者来说，又是得力的助手和工作的指商。出于日求是图书的分类著录，因而利用目录有助于查阅有。关图书资料， “即类求书，因书究学”；同队日录在分门别类之中，亦可展观文化学木的源流、派别，从而使人们可从中“炊事学术，考镜源流”，这对于研究工作，无疑是有着重要意义的。我们在研究、整理和运用历史文献的过程中，对于目录特别是史部目录必须认真加以学习和研究。
我国目录起源于何时?目录的产生，是以积累了一定数量的文献资料为前提的。根据近几十年来对安阳小屯衬甲骨的发掘与研究，我们知道，商代已有一定数量的文献典耪。那些由占Fj面积累的甲骨F辞，是当时文献记录的一部份。从殷墟的发领中我们还可看到，每一个窖穴中的甲骨F辞，都有一定的年代，通常是以一个商王在位的时间为断限。一个容穴里的甲骨入藏，都有一定的顺序、方法和手续，有与此相应纳记号或数码排列，而这些，应该说与目录的产生是有着密切联系的。
但是，在奴隶社会里，由于文化典籍掌握在官府手里，流通的范围有限，加以书写工具落后，均不利于目录学的发展。到了春秋战同时期．随苦奴隶社会向封建社会过渡，生产力得到发展，学术研究空前活跃，形成了“百家争鸣”的局面，昔日“学在官府”的局旧逐渐被打破，以金石、简核、绣帛为载体的图书资料大量增加。社会fL阶级和各阶层的人，从不同的目的出发，要求对文献进行整理和编目，孔子正是在这种历史条件下‘开始他的文献整理工作的。据记载，他曾纂《易》、修《春秋》、则《诗》、《书》、订门N、《乐》。在进行这项整理工作的同时，孔子实际J：也在从事日录工作：一是精选文献，如从3000篇诗中选取300余篇，一是采用各种方法进行分类，如《风》按地区分，《雅》按时间分，《颐》按作用分；三是写提要，如为《诗》、615b瑶序；四足为“六经”的各篇匣定次序。这里，值得特别指出的是，我冈文献典籍，从7L子删定“六经”所作的大序、小序，列战国素汉睹子百家著述的白序，再到刘向校书的书录，反映丁我四目录的形成过程。那些大序、小序和自氏在当时已起营“内容提要”的作用，实为目录的一项重要内容。
继孔子之屑。出现了篇名提示内容之作，如《墨子》的《兼爱》篇，其篇名揭示出文章的内容，同时，按作者分类之法也巴出现，如《庄子》一书，其自著部分为内篇，后学历作者列为外篇、杂篇。至于《吕氏春秋》的“序意”，《推南子》的“要略”，较过去的“大序”、 “小序”意思更为完整，已近乎一书的日录丁。由此可见，我国目录，萌芽于先秦时期，起源于《诗》、《书》之序。

Ⅳ 中国古典文献学的学科起源

文献一词最早见于《论语·八佾九》：“子曰：‘夏礼，吾能言之，杞不足征（征训证）也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。’”郑玄和朱熹解释“文”为“文章（典籍）”，“献”为“贤”或“贤才”。元初史学家马端临作《文献通考》，取“文献”一词作为书名，他在本书自序中说：“凡叙事，则本只经史而参之以历代会要，以及百家传记之书，信而有征者从之，乖异传疑者不录，所谓文也；凡论事，则先取当时臣僚之奏疏，次及近代诸儒之评论，以至名流之燕谈，稗官之纪录，凡一话一言，可以订典故之得失，证史传之是非者，则采而录之，所谓献也。”稍后，元代大诗人杨维恢《送僧归日本诗》：“我欲东夷访文献，归来中土校全经”，所指的“文献”似乎已专指书籍资料了。
这门学问开创于西汉末年的刘向、刘歆父子。刘氏父子整理群书，广泛搜集各种本子，把同一种书的不同的本子进行校雠，缮写出比较完备的本子，同时撰写叙录，也就是撰写提要，然后编纂出所有书籍的分类目录，以揭示学术源流，并供查考之用。刘氏父子所做的工作，就是古典文献学最基础的研究工作。后人用广义的“校雠学”来阐释刘氏父子所开创的学问，也就是将目录、版本、校雠三者统统塞进“校雠学”的大口袋中。于是，校雠学就几乎成了古典文献学的别名。
中国古典文献学有广义狭义之分，狭义的古文献学即目录、版本、校勘。广义的文献学则包括辨伪、辑佚、考证、小学等多方面。我国古典文献学的教学工作是从上世纪五十年代末开始，由魏建功、张舜徽等老一辈文献学工作者倡导在北京大学开设的。中国古典文献学作为国学的基础，甚至与国学之间有着直系亲属的关系，随着国学的雄起，古典文献学也受到了人们的重视。

Ⅳ 开设中国古代文献学有什么好处

可以增加对古代文化的了解！

Ⅵ 中国历史文献学名词

《史记》和《资治通鋻》分别是中国古代最好的纪传体和编年体通史性作品，而且文笔又是很好的。建议中华书局的繁体竖排点校本，《史记》十册、《资治通鋻》廿册的样子。
此外，如果还想看断代史。纪传体的建议看《汉书》、《后汉书》、《三国志》（同样建议中华书局繁体竖排点校本）；编年体的建议看《春秋左传》，对学习先秦古文也很有帮助（建议杨伯峻的《春秋左传注》四册，加上沈玉成的《左传译文》，都是中华书局的）。
其实这些书的阅读量已经不小。如果不是以研究为目的，廿四史读前四史就足够了（《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》）。而《东周列国志》毕竟是演义小说，不是历史文献。

Ⅶ 跪求古典文献学翻译，谢谢，高悬赏

1.In the twenty-third year of summer, and such as qi view club, or vice versa CaoGui suggestion yue: not husband rite, so all the people in the fluctuation of the system, the wealth 'day, Toward to ZhengBan jue of righteousness, his handsome the sequence; That to get the governors or is the king, the king has XunShou, the practice is not, you don't give yi jun lift will book, book and illegal, heir any view?

2.Qin is satisfied, and the historical literature, governors, especially for its what to stab clause also gentleman so complex see, many Tibetan people, and the records of the hidden weeks room, to destroy the precious little zai, pity zai! Unique qin to remember, and not the sun, the moon and the load, the article slightly do not have the right to change the warring states period but also have a mining person, why the ancient qin take more violence, but the variation, the successful biography yue method after the king, and also how? With its nearly himself and common disguised class, discussion and humble and also scholars brought from the smell, and, behold, qin in the throne, shallow, don't pay attention to its beginning and ending, because for the smile, dare not to, this with the husband heard sorrow! (shih chi · the chronology sequence